高校思政工作者媒介素養(yǎng)教育路徑研討

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根據(jù)調(diào)研結(jié)果，我們可以得出以下結(jié)論：一方面，高校思政工作者使用博客和微博的比例較高，已經(jīng)自發(fā)的具備了一定的媒介素養(yǎng)，雖然大部分沒(méi)參加過(guò)新媒介素養(yǎng)相關(guān)培訓(xùn)，但希望提升自身媒介素養(yǎng)的愿望較強(qiáng)烈；另一方面，雖然高校思政工作者的學(xué)歷學(xué)位普遍較高，但由于媒介素養(yǎng)教育的滯后，他們普遍對(duì)“媒介素養(yǎng)”概念不熟悉，媒介意識(shí)和知識(shí)較缺乏，參與媒介制作的比例較低，不能充分的運(yùn)用媒介資源開(kāi)展工作，此外，媒介批判的意識(shí)較欠缺，媒介素養(yǎng)道德有待于進(jìn)一步提高。

影響高校思政工作者媒介素養(yǎng)缺乏的原因是多方面的，從社會(huì)層面看，媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)處于起步階段，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還很陌生，雖然近幾年關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的論文不斷增加，但缺乏對(duì)高校思政工作者媒體素養(yǎng)狀況的全面系統(tǒng)的定量實(shí)證調(diào)研，從而影響到研究者對(duì)媒介素養(yǎng)教育的具體內(nèi)容、目標(biāo)和方法的研究；從高校層面看，我國(guó)大部分高校并沒(méi)有開(kāi)始提倡和開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐，而且開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育所必需的師資培訓(xùn)、課程設(shè)置和教材的編寫等一系列環(huán)境尚未完善［1］；從個(gè)人層面看，由于精力、知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想認(rèn)識(shí)等方面的原因，導(dǎo)致有的高校思政工作者在心理上還沒(méi)完全適應(yīng)新媒體帶來(lái)的變化，新媒體知識(shí)相對(duì)貧乏，缺乏運(yùn)用新媒體參與大學(xué)生教育管理的積極性。

媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，與一般科學(xué)的文化知識(shí)傳授和能力的培養(yǎng)不一樣，其中很大一部分是屬于素養(yǎng)教育［2］。不同國(guó)家對(duì)媒介素養(yǎng)教育的側(cè)重點(diǎn)不同，如英國(guó)側(cè)重于公民對(duì)媒介整體的理解，日本側(cè)重于對(duì)媒介信息的接受和利用的“傳播能力”，美國(guó)則側(cè)重于培養(yǎng)受眾的批判意識(shí)。筆者根據(jù)媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵、高校思政工作者的崗位特點(diǎn)和高校思政教育中媒介素養(yǎng)教育存在的問(wèn)題等方面，提出了高校思政工作者媒介素養(yǎng)教育的提升途徑，主要包括媒介意識(shí)素養(yǎng)、媒介運(yùn)用素養(yǎng)、媒介批判素養(yǎng)和媒介道德素養(yǎng)四個(gè)部分：

媒介意識(shí)素養(yǎng)，即培養(yǎng)對(duì)媒介傳播信息識(shí)別的敏感度，通過(guò)捕捉、分析有用信息，積極參與媒介活動(dòng)。在我國(guó)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最大的障礙還是意識(shí)上的落后，大多數(shù)人對(duì)媒介及媒介信息還是被動(dòng)接受，其媒介素養(yǎng)還處于自發(fā)狀態(tài)。馬克思主義認(rèn)為意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它作為一種無(wú)形的力量，在不停告訴人們，應(yīng)當(dāng)做什么，以及怎樣去做。作為高校思政工作者應(yīng)順應(yīng)歷史潮流，積極轉(zhuǎn)變教育觀念，主動(dòng)跟上新網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的步伐，培養(yǎng)敏銳的媒介意識(shí)，用易于理解接受的方式開(kāi)展工作，在工作中應(yīng)該把握多元化溝通交流需求，認(rèn)識(shí)新媒體、接受新媒體、學(xué)習(xí)新媒體、使用新媒體，以適應(yīng)新媒體時(shí)代高校思政教育的需要。

馬克思的人的全面發(fā)展理論認(rèn)為人的素質(zhì)的普遍提高，表現(xiàn)為人的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)等發(fā)展和完善，以及各種素質(zhì)之間的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。作為高校思政工作者，在新媒體下除了要學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多種學(xué)科的知識(shí)，還要能熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)制作和傳播媒介信息，能利用飛信、QQ、微博、微信等新媒介與學(xué)生交流互動(dòng)等。高校應(yīng)充分利用知識(shí)資源與實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)媒介素養(yǎng)的專業(yè)課程、講座和實(shí)踐機(jī)會(huì)，全方位提升高校思政工作者運(yùn)用新媒體的能力［3］。鼓勵(lì)他們制作媒介產(chǎn)品，開(kāi)通思政博客、微博等，并定期進(jìn)行評(píng)比和獎(jiǎng)勵(lì)，將新媒體運(yùn)用素養(yǎng)作為評(píng)優(yōu)晉級(jí)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，以此來(lái)促進(jìn)高校思政工作者的媒介運(yùn)用能力。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、傳播學(xué)的奠基人之一庫(kù)爾特•盧因的“把關(guān)人”理論認(rèn)為在群體傳播過(guò)程中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的管道。對(duì)高校思政工作者來(lái)說(shuō)，要發(fā)揮好“把關(guān)人”的作用，就應(yīng)提高自身的媒介批判能力，用批判性思維去接收及分析新傳媒的訊息，能鑒賞傳媒資訊的好壞，能解讀訊息背后的意識(shí)形態(tài)［4］。馬克思的辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。在實(shí)踐中，提高思政工作者的媒介批判能力可以從以下兩方面著手：一是要給高校思政工作者創(chuàng)造條件，讓他們多閱讀高水平的媒介批判文章，提高其對(duì)媒介信息的甄別能力和領(lǐng)悟能力；二是高?？赏ㄟ^(guò)組織媒介批判專題研討、技能評(píng)比和經(jīng)驗(yàn)分享等，讓思政工作者在交流過(guò)程中共同提高媒介批判素養(yǎng)。

媒介道德素養(yǎng)，即能遵守媒介使用的道德和法律規(guī)范，對(duì)媒介批評(píng)和攻擊能持理性態(tài)度，做出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹谛旅襟w環(huán)境下，要做好高校思政教育工作，高校思政工作者首先要成為具有合格媒介道德素養(yǎng)的人，他們媒介道德素養(yǎng)的高低直接影響大學(xué)生的媒介道德素養(yǎng)。一方面，要積極引導(dǎo)高校思政工作者遵守媒介使用的道德規(guī)范和相關(guān)法律法規(guī)，使他們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀和傳播觀；另一方面，要努力提高他們的道德素質(zhì)，培養(yǎng)他們的道德責(zé)任感和道德自律性，以道德內(nèi)化高度指導(dǎo)自己的行為實(shí)踐，使之成為知識(shí)豐富、人格高尚的媒介“把關(guān)人”，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

媒介素養(yǎng)教育在我國(guó)正得到越來(lái)越多的關(guān)注，從新媒體發(fā)展的趨勢(shì)看，媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為信息時(shí)代人們必備的素質(zhì)。高校思政工作者必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷提高對(duì)新媒體的科學(xué)認(rèn)識(shí)，正確把握新媒體發(fā)展的脈搏，豐富自身的媒介知識(shí)，提高自身的媒介素養(yǎng)能力，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。（本文作者：李藝全、文鴻瑩 單位：福州大學(xué)八方物流學(xué)院、福州大學(xué)環(huán)境與資源學(xué)院）