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1“獅象竄”的起源、發(fā)展及表演特點
作為一種民間舞蹈,“獅象竄”有其自身獨特的表演形式?,F(xiàn)在“獅象竄”表演隊伍一般由一獅、一象、一個大頭和尚和一個打擊樂隊組成。獅子和白象各由兩人掌控,一人舞頭,一人舞尾。獅子頭、白象頭用竹篾結(jié)扎而成;獅皮、象皮用絨布制作,并貼上用彩紙剪出的各種花紋圖案。演員身穿白色武術(shù)衣,腳穿上山襪,腰束武術(shù)帶,英姿颯爽。大頭和尚(有時也戴老太太頭套面具)是引舞人,身著長袍,手執(zhí)蒲扇,邊搖扇邊扭腰,在獅子和白象之間穿行,動作文氣,表情和藹,其作用一是指揮獅象的動作,二是維持表演秩序。打擊樂隊用大鼓、扁鼓、大鑼、大鈸和小鈸等樂器伴奏,渲染現(xiàn)場氣氛,協(xié)調(diào)表演節(jié)奏。整個表演可分四步:一是“開場竄”,在激烈的鑼鼓聲中,大頭和尚引獅子出場,白象緊隨其后,在場子里快速繞場跑串,獅子做前撲、轉(zhuǎn)身等動作;然后音樂轉(zhuǎn)向平緩,獅子猝毛,白象則表演踏花步等動作。二是“白象猝獅”,獅子臥地,白象用鼻子為獅子猝毛,從頭部猝至尾部,反復(fù)多次;隨后獅子與白象嘴巴(鼻子)互咬或碰觸,以示親昵。三是“獅子竄象”,白象臥倒于地,獅子先繞場慢跑,緊接著從白象背上快速竄過,來回數(shù)次。四是“獅子噴火”,獅子嘴里裝有一個花炮,舞獅頭的人趁人不注意點燃花炮,花炮向四周噴射,伴隨著激昂的樂器聲,表演達到高潮?!蔼{象竄”剛?cè)峒鎮(zhèn)洌瑒屿o結(jié)合,形式生動活潑,表演惟妙惟肖,長期以來,深受群眾喜愛。時至今日,沃家“獅象竄”仍會在春節(jié)拜年、鬧元宵、迎親、祝壽、武術(shù)健身等民間活動中亮相,為豐富當(dāng)?shù)匚幕瘖蕵飞钭鞒隽俗约旱呢暙I。
2從“獅象竄”現(xiàn)狀看民間藝術(shù)傳承與品牌形象塑造
盡管如此,目前沃家“獅象竄”生存狀況還是不容樂觀。筆者在調(diào)研時發(fā)現(xiàn),北侖區(qū)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人沃凡誠老師對“獅象竄”的傳承比較擔(dān)憂。概括起來,主要有三個原因。一是觀眾減少。過去農(nóng)村文化生活比較貧乏,老百姓非常愛看民間藝術(shù)表演。如今社會文化生活日益豐富多彩,可供選擇的東西越來越多了,人們的鑒賞眼光也越來越高了?!蔼{象竄”表演如果觀眾較少,或者反應(yīng)不夠熱烈,勢必會影響表演者的情緒,藝人們舞起來也就沒有勁了。二是隊伍老化?,F(xiàn)在柴橋沃家會舞“獅象竄”的藝人越來越少,加上樂隊,“獅象竄”表演隊伍總共只有20個人左右,目前最年輕的藝人也已經(jīng)50多歲了。表演“獅象竄”既是技術(shù)活,也是體力活,好幾個藝人前幾年在演出時腳受了傷,年紀大了,傷痊愈起來就慢,村里也不敢讓他們再出來表演,以致直接影響了“獅象竄”的正常演出。三是后繼乏人。計劃經(jīng)濟時代,學(xué)習(xí)、表演“獅象竄”可以記工分,村民參與積極性很高?,F(xiàn)在沃家村總共650多人,村里的年輕人大多是獨生子女,他們有的上大學(xué)了,有的到外面去創(chuàng)業(yè)了,年輕人對于這種費時費力而賺不了錢的民間舞蹈普遍不大感興趣,“獅象竄”隊伍青黃不接、后繼乏人的情況非常嚴重。凡此種種,造成“獅象竄”日漸式微,前景可危?!蔼{象竄”的困境帶有普遍性,破解“獅象竄”生存和發(fā)展的難題,也有普遍意義。下面我們試圖以“獅象竄”為例,談?wù)動嘘P(guān)民間藝術(shù)傳承與品牌形象塑造的一些粗淺想法。
2.1重視民間藝術(shù)價值,開發(fā)多樣化社會功能
民間藝術(shù)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是連接祖先與后代精神血脈的紐帶;它與現(xiàn)實生活密切相關(guān),直接反映老百姓的生活和感情;它有豐富的文化內(nèi)涵,是人們對自己宗教信仰、文化觀念、地域個性、審美習(xí)慣的一種寄托;它具有多樣化的社會功能,如藝術(shù)性、觀賞性、娛樂性,有的還有競技性或?qū)嵱眯?,有的本身還擁有不菲的經(jīng)濟價值。就“獅象竄”而言,它雖然不登“大雅之堂”,但也有其他高雅藝術(shù)不可替代的作用?,F(xiàn)在廟會等民俗活動極少舉行,但在農(nóng)村,春節(jié)、元宵、結(jié)婚、壽誕、喬遷等慶?;顒尤匀挥?,而且將來也不會消失。在這些民俗活動中,“獅象竄”及舞龍等民間舞蹈深受當(dāng)?shù)乩习傩諝g迎,因為它最能烘托喜慶熱鬧的氣氛,最能表達歡樂興奮的心情,而其他高雅藝術(shù)卻無用武之地。因此,民間藝術(shù)盡管生存空間很小,但仍有社會需求和市場潛力,仍有存在和發(fā)展的價值。
2.2加大扶持力度,調(diào)動民間藝人積極性
在追求物質(zhì)、追求時尚、傳統(tǒng)文化被嚴重擠壓的今天,民間藝術(shù)無疑是“弱勢群體”,而其中的民間舞蹈更是“弱中之弱”,很難獨立生存。這就需要各級政府高度重視,主管部門大力扶持,社會各界共同關(guān)心。事實上,對于搶救和保護民間藝術(shù),政府部門已經(jīng)出臺了許多政策,采取了許多措施。但政策要落實,措施要到位,并且要有持續(xù)性,避免出現(xiàn)政府需要的時候搞得熱火朝天,不需要的時候無人問津的現(xiàn)象。近年來,北侖區(qū)及柴橋街道等對“獅象竄”非常重視,建起了建筑面積達240平方米的傳承基地,在活動經(jīng)費方面也給予一定資助。但還要加強扶持力度,特別是在“獅象竄”的低谷時期,要對政府或社團組織的節(jié)慶演出、公益演出給予必要的經(jīng)濟補貼,要對因“舞”受傷的藝人給予必要的人文關(guān)懷,在道具、樂器、服裝等方面也要舍得花錢。都說現(xiàn)在是物欲橫流的時代,其實大多數(shù)民間藝人還是很善良很淳樸的,只要社會肯定他們的勞動價值,他們很容易滿足,也很容易激發(fā)起他們的表演熱情。
2.3走市場化道路,提高民間藝術(shù)造血功能
與實用性的工藝美術(shù)等民間藝術(shù)不同,民間舞蹈創(chuàng)造經(jīng)濟價值的能力相對比較弱,但并不是一點也沒有。解放前,“獅象竄”班子大多出現(xiàn)在壽宴、婚宴現(xiàn)場或其他地方性活動中,舞“獅象竄”是要收費的。解放后當(dāng)然不再收費了。從現(xiàn)在市場經(jīng)濟的角度看,收取演出費其實是很正常的事情,有收入,才能維持班子的正常運行,才能調(diào)動藝人積極性,才能更好地發(fā)展這項民間藝術(shù)。改革開放以來,許多民間舞蹈在走市場化、社會化道路方面做了有益的探索,取得了成功的經(jīng)驗。就拿北侖梅山鄉(xiāng)來說,該鄉(xiāng)地處偏僻海島,在當(dāng)?shù)卣e極扶持下,村民不斷挖掘、創(chuàng)新民間舞蹈表演形式,“至今,該鄉(xiāng)已有舞獅、舞龍、獅象竄、車子燈、鼓閣、造趺等民間文藝隊伍30余支,民間藝術(shù)表演成為當(dāng)?shù)刎斦饕獊碓粗弧?。可見,走市場化、社會化道路,把民間舞蹈當(dāng)作文化產(chǎn)業(yè)來做,不僅能夠養(yǎng)活自己,而且還有可能成為一條發(fā)家致富的新途徑。
2.4積極引導(dǎo),加強民間藝人隊伍建設(shè)
傳承和發(fā)展民間藝術(shù),關(guān)鍵是培養(yǎng)藝術(shù)傳承人。目前我國民間藝術(shù)普遍存在人才匱乏的問題,因此加緊培養(yǎng)民間藝術(shù)人才是當(dāng)務(wù)之急。為此,既要積極鼓勵老藝人傳、幫、帶,又要采取措施,想方設(shè)法吸引年輕人學(xué)習(xí)、傳承甚至獻身民間藝術(shù)。為了傳承“獅象竄”,第三代傳承擔(dān)人沃凡誠老師自編了動作要領(lǐng),村里安排了學(xué)習(xí)經(jīng)費,但年輕人學(xué)習(xí)積極性不是太高。究其原因,是認為學(xué)習(xí)這門技藝沒有什么前途。如果能夠認識到“獅象竄”的市場潛力,能夠感受到政府的扶持力度,能夠看到市場化運作的發(fā)展遠景,應(yīng)該會有人來學(xué)習(xí)的?!蔼{象竄”表演動作不是很復(fù)雜,用心學(xué)習(xí)的話,十天半月就能掌握基本動作。“獅象竄”表演既有自娛功能,又可強身健體;既不影響自己的正業(yè),還可獲得經(jīng)濟上的回報,何樂而不為呢?只要引導(dǎo)得當(dāng),我們相信,“獅象竄”完全能夠走出后繼乏人的困境。
2.5創(chuàng)新表演形式,打造民間藝術(shù)品牌
民間藝術(shù)貴在具有原生態(tài)性質(zhì)的“鄉(xiāng)土味”,但這并不是意味著它不需要創(chuàng)新,相反,民間藝術(shù)也要跟著時代的脈搏跳動,通過改革創(chuàng)新,煥發(fā)出生命活力,形成自己品牌,從而在激烈的文化市場競爭中立于不敗之地。關(guān)于這一點,寧波已有不少成功的案例。如江東腰鼓在吸納西北腰鼓敲打技法的基礎(chǔ)上,結(jié)合江南特色,在音樂配制、服飾設(shè)計和表演手法等方面都作了大膽改革,千人腰鼓成為寧波民間舞蹈新品牌。奉化布龍更新了道具和服飾,在表演技巧上吸收全國優(yōu)秀舞龍節(jié)目精華,新創(chuàng)了多個高難度造型動作,藝術(shù)品位更上一層樓。象山螺燈舞以沿海民間傳說為背景,在原有昌國漁燈的基礎(chǔ)上,新增辣螺姑娘和海螺燈的表演,成為民間藝術(shù)的又一品牌。其實“獅象竄”過去也很重視技藝改造,畢竟當(dāng)初是被請來表演的,若人家花錢來雇班子,如果舞得不好,沒有新意,就不會有人來請,這就迫使藝人們在表演藝術(shù)上精益求精。今天,“獅象竄”更應(yīng)該借鑒上述成功經(jīng)驗,通過改進和創(chuàng)新,打造自己的品牌,一旦有了自己的品牌,“獅象竄”就能走上良性循環(huán)的發(fā)展道路。
作者:胡萍萍 單位:寧波大學(xué)