黑田清輝美術(shù)教育方針探析

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【內(nèi)容摘要】黑田清輝是日本明治中后期美術(shù)教育的代表人物，他的美術(shù)教育方針對日本油畫藝術(shù)發(fā)展影響深遠(yuǎn)，也間接影響了中國早期油畫教育。文章從黑田清輝美術(shù)教育方針的形成基礎(chǔ)、合理性、革新性三方面進(jìn)行分析研究，探究其內(nèi)涵，以期能夠為現(xiàn)今的美術(shù)教育活動提供參考。

【關(guān)鍵詞】黑田清輝美術(shù)教育合理性

一、黑田清輝美術(shù)教育方針的形成基礎(chǔ)

1893年，黑田清輝結(jié)束了10年的法國留學(xué)生活回到日本。此時，全日本沒有一所正規(guī)的美術(shù)教育學(xué)校，之前創(chuàng)辦的工部美術(shù)學(xué)校早已于1883年關(guān)閉。1896年，東京美術(shù)學(xué)校設(shè)立西洋畫科，黑田受美術(shù)教育家、思想家岡倉天心邀請，出任西洋畫科教授、主任。為了能夠更好地將美術(shù)教育方針理念傳播出去，《二六新報》在1900年3月至4月間陸續(xù)刊發(fā)了黑田清輝關(guān)于美術(shù)教育的觀點(diǎn)。首先，黑田清輝跟隨畫家柯蘭習(xí)畫期間，接受的是歐洲傳統(tǒng)的學(xué)院派教育。同時，黑田清輝研習(xí)美術(shù)史，對從古希臘到文藝復(fù)興時期的歐洲藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有著清晰的了解。以此為基礎(chǔ)，黑田清輝首先分析了當(dāng)時的藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，“一直以來，繪畫都分為兩派，舊派墨守成規(guī)，與現(xiàn)展趨勢脫節(jié)，技法日益退步，失去了自我表達(dá)的能力。新派順應(yīng)時代的變化并謀求新的發(fā)展，作品從所描繪的形象中抽離。目前還看不到必然的成功，同時過于冒進(jìn)也有陷入癲狂處境的危險。學(xué)習(xí)洋畫也分為兩派，一派是模仿風(fēng)格外形，沒有描繪本真的部分，一派是以天然純粹為主向前推進(jìn)，這種方法也是面向未來的?！边@其中所說的“舊派”指的是以明治美術(shù)會會員作品為代表的保守畫風(fēng)，而“新派”指的是以白馬會會員作品所代表的自由明快畫風(fēng)。兩種畫風(fēng)之間的較量在當(dāng)時的美術(shù)界甚至文藝界都產(chǎn)生了很大的爭論。其次，擁有10年留學(xué)經(jīng)驗的黑田清輝認(rèn)識到歐洲藝術(shù)的長處與日本藝術(shù)的不足。他說：“歐洲藝術(shù)的美的根本修養(yǎng)是從希臘藝術(shù)開始從未間斷過，并且自由地尋求技法的發(fā)展，它的優(yōu)點(diǎn)是能夠?qū)⒁呀?jīng)發(fā)達(dá)的技法手段繼續(xù)向前推進(jìn)。歐洲藝術(shù)與思想的變化相適應(yīng)，對于學(xué)理也經(jīng)常作出改良，運(yùn)用學(xué)理的培養(yǎng)辦法來追求藝術(shù)的本源。”黑田清輝對于歐洲藝術(shù)發(fā)展中與時代思想的關(guān)聯(lián)性很認(rèn)同，也就是藝術(shù)要追隨時代，通過藝術(shù)作品與時代思想的互動追求藝術(shù)的本源，這也是美術(shù)教育中所要追求的。與此相對，黑田清輝也毫不避諱地指出當(dāng)時日本藝術(shù)發(fā)展的不足：“我國人在技藝和學(xué)術(shù)兩方面都忽略了要進(jìn)行真誠地研究而急于取得成果，但不經(jīng)過真正的研究是很難獲取知識的，沒有完備的知識也難成大器。自從接觸西歐藝術(shù)以來，只對外形的模仿是觸碰不到藝術(shù)的精華，如此學(xué)藝難有大成。真正的革新者要對此予以關(guān)注?！焙谔锴遢x準(zhǔn)確地看到了一些人在學(xué)習(xí)西歐藝術(shù)的過程中，因過于急功近利，導(dǎo)致只是對于形式的模仿而沒有學(xué)到歐洲藝術(shù)的精華。這種見識是當(dāng)時日本美術(shù)界所缺乏的。明治維新以來，日本全盤西化，各行業(yè)迅猛發(fā)展，美術(shù)界也不例外。工部美術(shù)學(xué)校里推行的美術(shù)教育是由意大利教員教授的純正的歐洲美術(shù)的表現(xiàn)方法，學(xué)員在這一學(xué)習(xí)過程中往往注重形式而忽略了對藝術(shù)本質(zhì)的探究。岡倉天心最早意識到了全盤西化正在迅速吞噬日本傳統(tǒng)文化，所以不遺余力地推動對于日本畫的保護(hù)和新日本畫運(yùn)動。最后，黑田清輝也認(rèn)識到了日本繪畫的優(yōu)點(diǎn)。他認(rèn)為：“日本繪畫的長處是在技巧上的運(yùn)筆輕巧，描線簡潔不拘泥于陰陽起伏，色調(diào)溫醇等，實屬藝術(shù)的最高級技能，如果將這種技能濫用也會出現(xiàn)混亂，這些技巧是我國國民天然的美術(shù)天賦……日本美術(shù)就像一個擁有超凡繪畫天賦的小孩，開發(fā)他的天資使他具備成大器的條件，根據(jù)不同階段的成長規(guī)律進(jìn)行不同的教育，但不要進(jìn)行繪畫風(fēng)格教育……要強(qiáng)化本源教育，順應(yīng)時代，表達(dá)今日的思想，完善必要的知識，再加上我國固有的長處，做到真正地表達(dá)當(dāng)代是日本美術(shù)發(fā)展的唯一道路?！焙谔锴遢x雖在歐洲學(xué)習(xí)的是傳統(tǒng)的油畫教育，僅在童年時短暫跟隨日本畫大家樋口探月學(xué)習(xí)過日本畫，但這并不影響黑田清輝洞悉日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)，可能正是長期身處國外才能更清楚地看到日本繪畫中的優(yōu)點(diǎn)吧。優(yōu)點(diǎn)雖寶貴，也需精培育。這里提到的固有長處除了日本繪畫自身的優(yōu)點(diǎn)以外，日本豐富的風(fēng)土資源也為藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)提供了豐富的來源。

二、黑田清輝美術(shù)教育方針的合理性

天地萬物皆有自己運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，美術(shù)教育自然也不例外。黑田清輝最早提出了“美術(shù)需要基于天然的學(xué)問原理來發(fā)展”，只有尊重藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和美術(shù)教育的培養(yǎng)規(guī)律才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)員?！白怨乓詠?，帶有歷史特征的美術(shù)都是基于一定的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展，希臘美術(shù)之所以發(fā)達(dá)是因為在欣賞人體美的習(xí)俗中能夠運(yùn)用學(xué)問原理進(jìn)行表達(dá)……學(xué)理應(yīng)用的程度直接決定了美術(shù)發(fā)達(dá)的程度。不僅是與新美術(shù)的興盛、新思想的表達(dá)相適應(yīng)的學(xué)理的應(yīng)用，而且要將新思想與學(xué)理完全地融為一體才能發(fā)展?！焙谔锴遢x數(shù)次提到“學(xué)理”這一概念，指的就是學(xué)問上的原理和理論?！帮L(fēng)土人情如何引入到美術(shù)，如何讓國民具有美術(shù)思想。單純地依靠國土的優(yōu)良或國民的氣象就能夠使美術(shù)進(jìn)步是不可能的。為什么現(xiàn)在的希臘美術(shù)衰退，意大利的繪畫不振興？我國也是這樣，日本沒有因為山水秀美而成為美術(shù)大國，如果僅因為日本歷史上出現(xiàn)過很多的佳作就認(rèn)為日本美術(shù)會永遠(yuǎn)發(fā)達(dá)是不可能的，要懂得適應(yīng)時代的美術(shù)的特性?！焙谔锴遢x提到，一方面是風(fēng)土人情蘊(yùn)育著美術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，為美術(shù)創(chuàng)作提供源泉與滋養(yǎng)?？v觀西方美術(shù)史，希臘美術(shù)與意大利復(fù)興時期的美術(shù)都是如此。另一方面，風(fēng)土人情并不決定著美術(shù)的發(fā)展發(fā)達(dá)，美術(shù)要與時代的發(fā)展相適應(yīng)，時代影響美術(shù)，美術(shù)反映時代，只有這樣的美術(shù)才能永葆生機(jī)。黑田清輝很清楚地認(rèn)識到了美術(shù)發(fā)展的生命力在于與時代互動聯(lián)系，任何脫離時代的美術(shù)最終會走向消亡。在當(dāng)時經(jīng)濟(jì)處在急劇上升時期的日本，能夠保持清醒，認(rèn)識到日本美術(shù)發(fā)展的不足，說明黑田清輝的視野開闊，洞悉時代。關(guān)于實踐方法，黑田清輝認(rèn)為首先要修改原本的教學(xué)方法。“為了使我國的藝術(shù)在世界競爭的形勢里發(fā)揮特殊的光輝，不能拘泥于自古以來的舊套路，也不能去模仿歐洲已經(jīng)形成的風(fēng)貌，要改變原有的教育方法，到歐洲去，采用有序的教育方法，以人體為基礎(chǔ)，天然地去體驗，為了堅實的研究，接受必要的授課……通過學(xué)習(xí)天然的學(xué)理熟練地掌握寫生技巧之后，才能逐漸地舒展情趣、表達(dá)思想，發(fā)揮我國固有的美的品質(zhì)。要達(dá)成這樣的效果并不是依賴自古以來的技法，而是將真誠天然地學(xué)到的知識進(jìn)行應(yīng)用才能夠達(dá)到的?！痹诰唧w的教育方法實施之前，黑田清輝提出要先到歐洲去學(xué)習(xí)，去接受傳統(tǒng)有序的美術(shù)教育，以人體題材的練習(xí)形式為媒介，深入鉆研歐洲美術(shù)的精髓，而不僅僅是浮于表面。另外，要注重思想觀念的表達(dá)，將日本風(fēng)土中的美學(xué)品質(zhì)與適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)手段相結(jié)合，創(chuàng)作出具有民族靈魂的日本式美術(shù)。黑田清輝在談話中多次提到“天然”，其指的是未施加人工保持自然的原樣，而是在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中求真，真誠地去學(xué)習(xí)，真誠地去感受、創(chuàng)作、表達(dá)。黑田清輝留學(xué)法國回國后創(chuàng)辦的第一個畫塾名為“天真道場”，寓意為天然、真誠。盡管這一命名來自日本歷史學(xué)家久米武邦，但其內(nèi)涵與黑田清輝的主張是一致的[2]。

三、黑田清輝美術(shù)教育方針的革新性

美術(shù)教育不僅要遵循藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，也要與時代呼應(yīng)，遵循時代的發(fā)展規(guī)律?！八囆g(shù)是順應(yīng)時代在社會上自發(fā)的產(chǎn)物，不應(yīng)該制定強(qiáng)有力的方針去阻礙藝術(shù)發(fā)展，促進(jìn)的方針有可能會產(chǎn)生危害。要保持客觀公正的眼光來觀察時代，借鑒以往的經(jīng)驗結(jié)合現(xiàn)今的情況來判斷將來的發(fā)展趨勢，預(yù)測最自然最正當(dāng)?shù)陌l(fā)展傾向，開拓通往將來的道路，這就是應(yīng)該采用的方針?！焙谔锴遢x提醒美術(shù)教育方針強(qiáng)有力地介入教育可能會適得其反，產(chǎn)生不好的效果，阻礙藝術(shù)的發(fā)展。任何的革新都存在冒進(jìn)的風(fēng)險，黑田清輝的這種提醒有必要性，革新性教育方針的制定要保持謹(jǐn)慎。黑田清輝認(rèn)為“世界競爭的時代，日本也被卷入，藝術(shù)無國界”，要參與競爭就要摒棄守舊鎖國的思想，觀察世界藝術(shù)發(fā)展動向，同時要充分了解日本藝術(shù)的長處，了解西歐藝術(shù)的本質(zhì)，并預(yù)測今后的發(fā)展趨勢——這種發(fā)展趨勢就是日本美術(shù)將來努力的方向——并大膽革新，這也是黑田清輝教育方針制定的思想基礎(chǔ)。在教育理念方面，黑田清輝提出要與歐洲美術(shù)競爭的意識是很有必要的。關(guān)于這一點(diǎn)黑田清輝有如下描述：“固守以前的描繪方法是不能進(jìn)步的，只是保存舊物而已，保存就是退步的開始，退步就是變壞的征兆。自古以來，藝術(shù)的最盛期之后必然要衰敗，當(dāng)下的形勢是世界競爭，現(xiàn)在已是道理的時代。培養(yǎng)開發(fā)基于日本風(fēng)土的繪畫去與歐洲藝術(shù)競爭的理念是很有必要的。”明治維新以來的全盤西化背景下，從小山正太郎倡導(dǎo)的純正歐式教育，到岡倉天心的復(fù)興日本繪畫，再到黑田清輝的與歐洲藝術(shù)競爭，這三種藝術(shù)發(fā)展的理念雖有不同卻又環(huán)環(huán)相扣，可以清晰地看出明治維新后的30年間日本美術(shù)發(fā)展理念的變化，每一種理念都與時代產(chǎn)生著密切的關(guān)聯(lián)，可以說，日本美術(shù)逐漸找到了自己清晰的定位。

結(jié)語

通過上述分析，黑田清輝所倡導(dǎo)的美術(shù)教育方針重點(diǎn)分為兩個方面：一方面，在美術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中求真，真誠地去學(xué)習(xí)、感受、創(chuàng)作、表達(dá)。要拋棄對于歐洲藝術(shù)表面形式的模仿，研究歐洲藝術(shù)的精髓，將日本風(fēng)土中的優(yōu)美與適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式相結(jié)合；另一方面，美術(shù)教育既要與時展相適應(yīng)，也要參與到世界美術(shù)發(fā)展競爭之中。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉路.肖像后的歷史，檔案中的青春：東京藝大收藏中國留學(xué)生自畫像（1906-1945）[J].美術(shù)研究，1997（3）.

[2]黑田清輝.黑田清輝著述集[M].東京：中央公論美術(shù)出版，2007.

作者：劉宏勛 單位：武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院