美術(shù)教育中畬族優(yōu)秀文化的傳承

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摘要：畬族是一個(gè)古老的民族，其文化在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要位置，因此，傳承畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。本文以圖文結(jié)合的方式，通過勾畫畬鄉(xiāng)美景、呈現(xiàn)畬鄉(xiāng)物產(chǎn)、描繪畬鄉(xiāng)場(chǎng)景、想象畬歌意境、再現(xiàn)畬鄉(xiāng)故事、體驗(yàn)畬鄉(xiāng)風(fēng)情等方式，將畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機(jī)融合，探索美術(shù)教育資源拓展的有效路徑。

關(guān)鍵詞：圖文結(jié)合；畬族；傳統(tǒng)文化

引言

如何將優(yōu)秀的民族文化更好地傳承下去，是當(dāng)前我們面臨的重要問題。而小學(xué)美術(shù)作為培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)的重要課程，在傳承民族文化方面應(yīng)有所作為。筆者所在的福安地區(qū)，畬族人口占全國畬族總?cè)丝诘?0％以上，耳濡目染的環(huán)境影響，讓筆者對(duì)本土畬族文化有了一定的了解。因此，筆者嘗試?yán)脠D文結(jié)合的方式，在豐富美術(shù)教育教學(xué)資源上取得了一定的成效。

一、畬族文化，亟待傳承

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，很多少數(shù)民族村落人口日漸稀少，畬鄉(xiāng)也不例外。人口的減少，直接導(dǎo)致優(yōu)秀文化傳承受阻。據(jù)調(diào)查，在福安畬鄉(xiāng)目前能講流利畬語的孩子已經(jīng)不多，民族習(xí)俗也一再被漢化。因此，傳承畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，刻不容緩。如何充分挖掘并利用身邊的課程資源，將畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與小學(xué)美術(shù)教學(xué)有機(jī)融合，構(gòu)建開放而充滿活力的課程體系，是筆者所在團(tuán)隊(duì)一直思考的問題。為此，我們多次探訪福安穆云、虎頭、溪塔等畬族傳統(tǒng)村落，收集記錄畬族獨(dú)具特色的神話、歌曲、服飾、民俗技藝、建筑式樣等寶貴的文化遺產(chǎn)，結(jié)合小學(xué)美術(shù)教材中已有的相關(guān)內(nèi)容，將其整理成較為系統(tǒng)的可供教學(xué)的課程資源。

二、圖文結(jié)合，拓展空間

展現(xiàn)畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式有很多，如線描、剪紙、國畫、版畫等，但這些都是以繪畫為主，考慮到小學(xué)生技法能力有限，其很難將內(nèi)在的文化意蘊(yùn)充分地表達(dá)出來。通過團(tuán)隊(duì)的反復(fù)比較，我們最后確定以“圖文結(jié)合”為主要表現(xiàn)方式，主要基于以下幾點(diǎn)考慮。首先，“文”是“圖”的有益補(bǔ)充。畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材除了簡單可見的以外，一般都較為抽象，這對(duì)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作帶來了挑戰(zhàn)。但學(xué)生如果能在畫面之外，補(bǔ)充適當(dāng)?shù)奈淖?，就能有效降低難度，從而使其更好地表達(dá)自己的想法。其次，“圖”是“文”的再次創(chuàng)造。有些畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本來就是以口口相傳的形式流傳下來的，如畬歌。學(xué)生創(chuàng)作相關(guān)的美術(shù)作品，自然要展開想象，這里的“圖”其實(shí)是對(duì)“文”的再次創(chuàng)造。最后，“圖文結(jié)合”為學(xué)生提供了自由表現(xiàn)的廣闊空間。純粹的圖畫式表達(dá)，要達(dá)到一定的藝術(shù)水準(zhǔn)很難；純粹的文字式表達(dá)不是美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)，更多是語文教學(xué)的任務(wù)。將兩者融合，能夠打破學(xué)科界限，這樣學(xué)生只要具備一定的美術(shù)基礎(chǔ)，有一定的文字表達(dá)能力，就能進(jìn)行所謂的“創(chuàng)作”。這為學(xué)生自由表現(xiàn)提供了廣闊的空間，有利于激發(fā)他們對(duì)畬族傳統(tǒng)文化的興趣，從而進(jìn)一步提高其想象力、欣賞力和創(chuàng)造力。

三、豐富形式，實(shí)踐探索

（一）勾畫畬鄉(xiāng)美景

因?yàn)闅v史原因，畬族村落大都存留著一些富有民族特色的建筑裝飾。且因?yàn)楫屪寰奂庉^為偏遠(yuǎn)，環(huán)境沒有被破壞，大都山清水秀、風(fēng)景秀美，比較適合美術(shù)創(chuàng)作。例如，福安的畬鄉(xiāng)溪塔至今還較為完好地保存著畬鄉(xiāng)古建筑，綿延十里的葡萄溝穿村而過，碧水潺潺，鳥語啁啾。陽春三月，桃花盛開，整個(gè)畬鄉(xiāng)沉浸在一片美妙的粉紅色之中。學(xué)生來這里寫生，將眼前的美景勾畫下來，并在畫面旁邊注上一些小詩句，如“在美麗的畬鄉(xiāng)，我做了一個(gè)關(guān)于鳳凰的夢(mèng)”“美麗的葡萄溝，美麗的畬家女，美麗的畬鄉(xiāng)情”“畬鄉(xiāng)三月的桃花，開滿了坡坡崗崗，也開滿了我的心靈”。這些作品圖文并茂，相得益彰，充滿了詩情畫意。

（二）呈現(xiàn)畬鄉(xiāng)物產(chǎn)

畬鄉(xiāng)物產(chǎn)豐富，單憑烏米飯、糍粑、粽子這福安“畬家三寶”就讓人垂涎欲滴。將糯米用烏稔樹葉浸泡后蒸煮而成的烏米飯，撒上花生、芝麻、白糖，黑里透亮，香氣撲鼻。畬族人將蒸熟的糯米放入石臼中，用大石杵反復(fù)捶打，便做成軟糯噴香的糍粑。畬鄉(xiāng)粽子用菅葉包成，扎成“枕頭狀”，再縛作五節(jié)，口感柔韌而不膩。學(xué)生喜歡用類似于連環(huán)畫的方式來表現(xiàn)烏米飯、糍粑和粽子的制作過程，四格畫、六格畫、八格畫，學(xué)生一邊描畫，一邊配以文字解說，妙在其中，樂在其中。除此之外，畬鄉(xiāng)獨(dú)具特色的銀飾、白里透紅的水蜜桃、紫瑩瑩的刺葡萄等物產(chǎn)，都進(jìn)入了學(xué)生的圖文創(chuàng)作之中。

（三）描繪畬鄉(xiāng)場(chǎng)景

經(jīng)過長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，畬鄉(xiāng)留下了一些頗有鄉(xiāng)土特色的傳統(tǒng)活動(dòng)。每年農(nóng)歷三月三日，是畬族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，畬家人祭祖先、拜谷神、吃烏飯，舉行歌會(huì)、跳竹竿舞，熱鬧非凡?！按驑寭?dān)”也是畬族人民喜歡的一種活動(dòng)。平日上山，畬族人邊唱畬歌，邊用力敲擊“槍擔(dān)”，后來就逐漸演變成一種體育表演項(xiàng)目。畬族婚禮更是十分隆重，新娘要梳“鳳凰頭”，穿著盛裝，拜祭祖先，在轎子里唱祭祖歌，在拜堂時(shí)奉行男跪女不跪的習(xí)俗[1]。以上這些都讓在久居城鎮(zhèn)的學(xué)生好奇不已。他們用畫筆將這一幕幕場(chǎng)景描畫下來，并配上相應(yīng)的文字說明，創(chuàng)作出“三月畬鄉(xiāng)”“槍擔(dān)舞”等一幅幅精彩的畬鄉(xiāng)主題作品。

（四）想象畬歌意境

畬族人無本民族文字，使用畬語，喜歡用畬語唱歌，素有“以歌記事”“以歌代言”“以歌傳情”的習(xí)俗。獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱，畬族的演唱形式非常豐富。其中，無伴奏原生態(tài)的山歌演唱是畬族人最喜愛的一種方式。據(jù)說有一位畬族小伙子對(duì)自己的母親不孝順，牧羊姑娘就唱山歌給他聽：“天上烏鴉最孝順，地有羊崽最知母；烏鴉啼哭守母死，羊崽吃奶就下跪?！毙』镒勇牶笙肫鹉赣H含辛茹苦把自己撫養(yǎng)成人，自己卻不懂感恩，羞愧不已。當(dāng)學(xué)生聽完這首畬歌，理解了其中的意思后，紛紛將歌詞謄抄下來，并結(jié)合自己的想象，在旁邊配上了畫面。歷史文化、生產(chǎn)生活、婚戀嫁娶，畬歌內(nèi)容廣泛，且往往情境性、畫面感很強(qiáng)，非常適合學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。

（五）再現(xiàn)畬鄉(xiāng)故事

關(guān)于畬族的神話傳說故事內(nèi)容廣泛、異彩紛呈，或追溯族源歷史，或闡釋節(jié)日由來，或規(guī)勸族人行善，或寄托美好情感。就拿畬族婦女的主要裝束“鳳凰裝”來說，就有一個(gè)美麗的傳說。據(jù)說畬族的始祖盤瓠王平番有功，所以高辛帝把自己的女兒三公主嫁給他。公主出嫁，肯定要身著盛裝。如何打扮呢？皇后就給女兒穿上鑲著珠寶的鳳衣，戴上鳳冠，打扮得像鳳凰一樣，祝福她像鳳凰一樣生活充滿祥瑞。這就是畬家女愛穿“鳳凰裝”的由來，也是為什么畬家在婚娶之時(shí)，總愛在廳堂正壁貼上“鳳凰到此”四個(gè)大字的原因。毫無疑問，這樣的故事激發(fā)了學(xué)生無窮的想象，他們?cè)谝粋€(gè)個(gè)動(dòng)聽的畬鄉(xiāng)故事中捕捉創(chuàng)作的靈感，用圖文結(jié)合的方式再現(xiàn)故事的無限魅力。

（六）體驗(yàn)畬鄉(xiāng)風(fēng)情

《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出，要“充分挖掘社會(huì)藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動(dòng)”。小學(xué)美術(shù)教育同樣要充分利用好身邊資源，讓其成為課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充。筆者定期帶領(lǐng)美術(shù)社團(tuán)的學(xué)生，走進(jìn)畬鄉(xiāng)采風(fēng)，創(chuàng)作能體現(xiàn)畬家風(fēng)情的作品。在此過程中，學(xué)生品嘗美味的“畬家三寶”，細(xì)飲畬家新茶，聆聽美妙畬歌，參加篝火晚會(huì)，欣賞畬拳的虎虎生氣，感慨“奶娘踩罡”的驚險(xiǎn)，驚嘆畬醫(yī)畬藥的神奇，身心又一次融化在淳樸的畬鄉(xiāng)之中。他們紛紛把自己的所見所聞所感融入美術(shù)表現(xiàn)之中。有的將自己化身為品茶的畬家姑娘，再配上“好山，好水，好茶”的文字；有的將自己化身為正在“踩罡”的畬家漢子，再配上一段表現(xiàn)自己心情的語言；有的干脆將自己化身為畬家百草園中的一棵藥草，再配上一段頗具特色的“自我介紹”。濃濃的畬鄉(xiāng)風(fēng)情，在學(xué)生的字里畫間流淌。

結(jié)語

“只有民族的，才是世界的?！必S富“圖”的形式，挖掘“文”的內(nèi)涵，在圖文結(jié)合中，傳承畬族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該是一種值得借鑒的有益探索。在美術(shù)教學(xué)中，我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，為傳承優(yōu)秀民族文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳瑞清.一丘平臺(tái)——“圖文美術(shù)”教學(xué)主張與思考[M].福建:福建教育出版社,2014.

作者：陳楨 單位：福建省福安市逸夫小學(xué)