洛陽古代美術(shù)價(jià)值觀分析

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一、根在河洛與彩陶藝術(shù)

在中國(guó)人心目中,洛陽自古是“天下之中”,是“中心”。古代所稱“中國(guó)”即指洛陽一帶;“昔三代之居,皆在河洛之間”;“乃營(yíng)成周洛邑,以此為天下之中也,諸侯四方納貢職,道里均矣”;“乃作大邑成周于土中”、“土中謂洛邑,為天下之中也”;“洛陽處天下之中,挾崤澠之嚴(yán)阻,當(dāng)秦隴之襟喉,而魏趙之走集”等等。這些都表達(dá)了洛陽為“天下之中”的意思。作為“天下之中”的洛陽是最早跨入文明時(shí)代,而且在以后的數(shù)千年里,長(zhǎng)期是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心,成為“東方古代文明的中心和發(fā)祥地”。有一種說法,要了解中國(guó)的20年可以到深圳;要了解中國(guó)200年可以到上海,要了解中國(guó)的500年可以到北京;要了解中國(guó)的1000年可以到開封;要了解中國(guó)的3000年可以到西安;而要了解中國(guó)的5000年,只有到洛陽,正所謂“欲問古今興廢事,請(qǐng)君只看洛陽城”。早在史前時(shí)期,我們的先民就在以洛陽為中心的中原地區(qū)生產(chǎn)和生活。距今8000年左右的新石器時(shí)代早期,這里就已進(jìn)人到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代,當(dāng)時(shí)人們不僅居住地穩(wěn)定,并且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后,在1959年考古工作者通過長(zhǎng)期對(duì)二里頭遺址進(jìn)行考古發(fā)掘,不少學(xué)者認(rèn)定最早的洛陽城也是夏王朝的都城,這也是我國(guó)“七大古都”(洛陽、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽)中最早誕生的都城。

由夏以降,商、西周、東周、東漢、三國(guó)魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽,洛陽由此就有了“九朝故都”(九表示多數(shù))或“十三朝故都”的俗稱。悠久的歷史給洛陽帶來了浩如煙海的藝術(shù)寶藏,考古學(xué)家在這里不僅發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的石器制品,也發(fā)現(xiàn)了最早的青銅和青銅器,更為著名的是這里所發(fā)現(xiàn)的彩陶藝術(shù)品,舉世聞名的仰韶文化遺址也在洛陽轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這些早期人類文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器盡管是先民為了不同的用途而制作,但其質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的造型,明快絢爛的紋飾所顯示出未經(jīng)磨礪的幼稚和天真,卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術(shù)美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆,造型堅(jiān)實(shí)挺闊,飾以花瓣紋。其實(shí)用與唯美的巧妙結(jié)合,體現(xiàn)了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質(zhì)。1978年在洛陽附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸,陶缸腹部彩繪一幅形象生動(dòng)、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖”,占畫面主體位置的是鶴鳥,體形肥碩,通身灰白,長(zhǎng)嚎短尾,延頸直立,口銜一條大魚,旁側(cè)樹立一件有“X”型標(biāo)志的有柄石斧,這幅迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的彩陶繪畫,線條構(gòu)圖詭異,具有濃厚神秘氛圍,顯示了原始先民結(jié)構(gòu)作品的水平和寫形狀物的能力,成為中國(guó)古代美術(shù)史上不可多得的精品。這些彩陶藝術(shù)作品無論在造型、紋飾、圖形和色彩上都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn),對(duì)后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

二、生在蘇杭,葬在北邙:墓葬文化與藝術(shù)

古人云:“生在蘇杭,葬在北邙?！痹凇笆滤廊缡律钡墓湃搜壑?洛陽盆地北高面水,低山環(huán)繞,溫暖向陽,洛河、伊河等河流緩緩從盆地中央流過,是典型的避風(fēng)聚水之地,風(fēng)水兩者兼而有之,故自夏、商、周以來,成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所,是他們無比神往的墓葬之地,故而才出現(xiàn)了“北邙山上少閑土,盡是洛陽人舊墓”的獨(dú)特景況?！奥尻枮榫懦紩?huì),先民遺址,隨處皆是,地下寶藏,不知既極?！薄?〕而古墓中,尤其是皇家墓葬和名人墓葬,所伴隨的不計(jì)其數(shù)的隨葬品都是珍貴的古代藝術(shù)品,既有堪稱古代書法藝術(shù)精品的墓志和碑刻,更有顯示出中國(guó)古代藝術(shù)成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫。現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的洛陽地區(qū)古墓不計(jì)其數(shù),其中已確定有皇陵區(qū)8處,名人墓11座,著名壁畫墓21座,已發(fā)掘各代墓葬五、六千座(包括已發(fā)掘西周墓葬總數(shù)約800余座,發(fā)現(xiàn)東周墓千余座,發(fā)掘漢墓近3000座,西晉200座,北朝墓30余座,唐代600多座,其余還發(fā)掘有秦、曹魏、北宋墓若干,洛陽市北二、三十座墓冢組成邙山古墓群更是成為了目前洛陽一道獨(dú)特的古墓人文景觀。在這巨大古代墓葬文化中,其藝術(shù)價(jià)值首先是通過洛陽古代陵墓雕塑來反映的。洛陽古代陵墓雕塑在中國(guó)藝術(shù)史上占有一定的地位。在邙山的漢陵區(qū),遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑,這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作,同時(shí)又從建筑藝術(shù)形式本身體現(xiàn)了皇帝的權(quán)威,以其高超的石刻工藝增加了陵寢的神秘感。

唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北,南門外為神道,神道兩側(cè)依次排列石象3對(duì)、石馬1對(duì)、石華表1對(duì)。這些石刻雕塑造型碩大生動(dòng),雕刻技藝高超精湛,極富盛唐氣息,整體效果和氣勢(shì)并不遜于唐代其他皇陵。而在此墓葬群中的宋陵石刻在藝術(shù)上更是頗有特點(diǎn):宋陵武士身軀高大,形象勇猛,雕像甲胄的紋飾細(xì)膩傳神;宋陵番使深目高鼻,須髯濃厚,酷似唐朝胡人形象;宋陵石虎造型威武雄壯,四肢前立后蹲,張口咆哮,威風(fēng)凜凜;宋陵石羊則面目清秀,體態(tài)修長(zhǎng),靜臥于旁,展示了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品人物和獸類造型逼真,裝飾花紋細(xì)膩,代表了宋代雕刻藝術(shù)的最高水平,體現(xiàn)出了雕刻藝術(shù)精湛和成熟。最能反映洛陽墓葬藝術(shù)價(jià)值的還有洛陽出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽唐三彩”,這是因?yàn)槁尻栍谔瞥瘯r(shí)出產(chǎn)三彩陶器極負(fù)盛名,匯成了一種新奇的民族藝術(shù)。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來看,有模仿生活中的各種器物,如住房、假山、柜櫥、牛車等;有各種動(dòng)物,如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等;也有各色人物,如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚豐滿,工整細(xì)膩,色彩絢麗,神態(tài)逼真,氣魄雄偉,刀法簡(jiǎn)樸,線條流暢,瀟灑奇特的唐三彩作品雖然歷經(jīng)一千多年,在今天仍然熠熠生輝。從其藝術(shù)價(jià)值上來說,洛陽唐三彩在人物俑的塑造上,不僅能夠展現(xiàn)不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象,同時(shí)還能準(zhǔn)確地捕捉其特有的心理特征,對(duì)五官部位巧妙地予以夸張,進(jìn)行精細(xì)地刻劃,達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?如天王俑夸張其雙目,以顯威武;文吏俑微收其雙唇,以露其親和;女侍俑兩眼平視,一副順從的神態(tài)。在動(dòng)物俑的塑造上也同樣能夠展現(xiàn)出不凡的氣勢(shì)。同時(shí)在工藝上,洛陽唐三彩創(chuàng)造性地運(yùn)用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕,以及我國(guó)獨(dú)有的流串工藝,使得這些陶器作品在造型上生動(dòng)逼真;在色彩上光彩絢爛、典雅富麗,成為我國(guó)藝術(shù)寶庫中難覓的珍品。洛陽墓葬壁畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在此發(fā)現(xiàn)的兩漢墓葬中,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的完整的兩漢壁畫墓室已有十?dāng)?shù)座。

這些墓室壁畫以數(shù)量多、年代跨度大、表現(xiàn)技藝豐富高超而居于我國(guó)古代三大墓葬壁畫分布區(qū)之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內(nèi)容,深刻反映了當(dāng)時(shí)人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派,墓室中滿繪壁畫,主室平脊上所繪著名的“升仙圖”以長(zhǎng)卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護(hù)佑下升人天界的景象,在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節(jié)仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等形象,流動(dòng)的彩云縈繞其間,氣魄深沉雄大,用筆豪放,色彩鮮明,充滿了飄動(dòng)活躍的氣氛,為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了珍貴的視覺形象資料。洛陽作為古代墓葬的“首善之區(qū)”,其歷史和文化價(jià)值是舉世皆知的,隨葬在墓中的藝術(shù)作品更是埋藏在地下的藝術(shù)寶庫,這些藝術(shù)作品不僅生動(dòng)記錄了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的狀況,是洛陽甚至中國(guó)歷史的寫照,具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且其所體現(xiàn)出的藝術(shù)特色在中國(guó)古代美術(shù)史上亦占有非常重要的地位。

三、佛像雕塑與龍門石窟

古都幾度興廢,戰(zhàn)火幾度燃燒。歷經(jīng)悠悠千載的帝王興替,伴隨崢嶸歲月的歷史煙云,洛陽地面上的許多古代美術(shù)作品都已經(jīng)灰飛煙滅,至今屹立不倒的龍門石窟終究讓我們能夠探尋一番洛陽地面美術(shù)的過往輝煌。龍門石窟的建立要?dú)w功于北魏孝文帝的遷都,在他遷都洛陽后,篤信佛教的他把佛教也從山西平城-即云岡石窟,轉(zhuǎn)移過來。中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代,連續(xù)大規(guī)模營(yíng)建達(dá)四、五百年。據(jù)統(tǒng)計(jì),龍門現(xiàn)有佛龕2345個(gè),佛像十萬余尊,佛塔六十余座,碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯(cuò)落的佛完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁,南北綿延達(dá)一千多米,蔚為壯觀?？胺Q為一座大型石刻藝術(shù)博物館。1961年,國(guó)務(wù)院公布龍門石窟為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位;2000年11月30日聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)將龍門石窟列人世界文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟的佛教雕塑具有巨大的藝術(shù)價(jià)值,首先體現(xiàn)在造像術(shù)上的較大的進(jìn)步,相對(duì)于云崗石窟造像概括洗練,以整體感取勝而言,龍門石窟的魏窟寫實(shí)能力大大加強(qiáng),表現(xiàn)出較多的中國(guó)藝術(shù)形式,大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)榈臏睾涂捎H,洞中的釋迦面露微笑,衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。

進(jìn)入唐代后,變化則更為明顯,唐代的佛像具有更多的人情味和親切感,形體豐滿健壯,雍容華貴,象征著唐代早期的國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮。在藝術(shù)上,唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法,佛像衣紋更加流動(dòng)飄逸,力士夜叉渾身肌肉突起,肌膚和解剖的原理又適當(dāng)加以夸張,充滿了雄偉的氣勢(shì)和向外迸發(fā)的力量。再次,龍門繼承了云岡的藝術(shù)風(fēng)格,從造像題材來看,云岡石窟以三世佛為主,龍門石窟北魏時(shí)期也整體上給予了繼承。但是進(jìn)入唐代后,由于唐代高僧玄奘說過“天見彌勒佛下生”的話,武則天為了加強(qiáng)其統(tǒng)治,宣揚(yáng)其就是彌勒的化生,于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬的造像中,體形最大、體態(tài)最美、藝術(shù)價(jià)值最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密就是奉先寺的主尊盧舍那大佛,女皇武則天鼎力相助的盧舍那大佛,像高17.14米,頭高4米,耳長(zhǎng)1.9米,身旁有肋侍菩薩兩尊,佛弟子、金剛、神王各兩尊,這9尊造像或文靜質(zhì)樸,或飽經(jīng)滄桑,或雍容華貴,或文或武,性格各異,錯(cuò)落有致,這一切都本著一個(gè)主題,烘托盧舍那大佛的至尊至上,當(dāng)然這也就是烘托武則天的至尊至上。最后,龍門石窟由于是北魏進(jìn)駐中原后才開鑿的,它歷經(jīng)多朝多代,直到明朝還有小規(guī)模的雕鑿,其受到的文化熏陶十分強(qiáng)烈,除了佛像外,還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術(shù)題材。“龍門二十品”是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作,它所展現(xiàn)的書法藝術(shù),是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的,是隸書向楷體過渡中的一種字體,字形端正大方、剛健質(zhì)樸、既具隸書格調(diào),又有楷書因素,是“魏碑“體的代表,在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。

四、洛陽古代美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

從彩陶藝術(shù)到墓葬藝術(shù)到佛像雕塑,洛陽古代美術(shù)作品以其巨大的藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)美術(shù)史上占有極為重要的比重,為洛陽昨日的文化添上了絢爛的一筆,更是今天洛陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一個(gè)重要組成部分。有學(xué)者指出:“一個(gè)不容置疑的事實(shí)是:藝術(shù)品和藝術(shù)所產(chǎn)生的效應(yīng)除了知識(shí)活動(dòng)、發(fā)展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外,同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)來源這一點(diǎn)是得到普遍承認(rèn)的。只要想一想那些成群結(jié)隊(duì)去參觀那些藝術(shù)名城的人們夠了,這些名城包括巴黎、威尼斯、羅馬、佛羅倫薩等等。”〔2〕可見,藝術(shù)成為了許多人們“慷慨解囊”時(shí)不可抗拒的誘惑,藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)也正是在這一點(diǎn)上有著密切的關(guān)聯(lián)。從上文可知,洛陽作為中華民族的發(fā)祥地之一,華夏文化的搖籃,其悠久的歷史遺存下來了豐富多彩彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和佛像雕塑藝術(shù)構(gòu)成了洛陽極其絢爛的藝術(shù)文化風(fēng)景線,而這些藝術(shù)品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的龍門石窟,每天都吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客,成了洛陽最亮的名片;邙山陵墓群、洛陽古墓博物館,也都成為了國(guó)內(nèi)外游人喜愛的古文化旅游景觀。無疑,洛陽古代美術(shù)遺跡成為了洛陽旅游經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要法寶。

“在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中,文物資源無疑是主角”。旅游作為一個(gè)朝陽產(chǎn)業(yè),有著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可比擬的優(yōu)勢(shì),許多國(guó)家把它作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。為了使自己在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地,旅游業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上,創(chuàng)建特色旅游品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個(gè)性,又是不可再生的,這正是特色旅游的優(yōu)勢(shì)所在。洛陽經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是工業(yè),但是如果能夠以洛陽古代美術(shù)為依托,以“文物搭臺(tái)、旅游唱戲”把本地旅游搞出特色,也必定有助于拉動(dòng)洛陽經(jīng)濟(jì)的更快增長(zhǎng)。從旅游學(xué)的角度看,旅游開發(fā)涉及到許多學(xué)術(shù)上和技術(shù)上的問題。不言而喻,洛陽的古代墓葬資源具有巨大的開發(fā)價(jià)值,“名”、“古”、“特”、“新”、“奇”、“用”,這幾項(xiàng)旅游開發(fā)的要素在洛陽古代墓葬資源都具備?！吧谔K杭,葬在北邙”就是洛陽古代墓葬“名氣”的最好例證,這種情況在中國(guó)找不出第二家;“古”就是古老的程度,洛陽古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起,距今也有二千五百多年的歷史,周靈王陵是有史可證的第一個(gè)帝王級(jí)別的陵墓,此種情況,其他地方也沒有;“特”即特殊、特別,洛陽古代墓葬時(shí)間長(zhǎng),皇家墓葬和名人墓葬多,墓葬形制變化大,在中國(guó)歷史上影響大,確實(shí)與眾不同;洛陽古代墓葬雖然是古老的文化,但其中蘊(yùn)涵著許多“新”的東西,如出土的墓志和文物中有許多史籍上沒有記載的東西,可以起到補(bǔ)史和佐史的作用,典型的就是洛陽新安縣的“千唐志齋”,被稱為“石刻的唐史”博物館;“奇”就是奇特,洛陽古代墓葬乃天下奇觀,綿綿二千多年,人們不改初衷,一直把洛陽的北邙當(dāng)作墓葬的“萬吉之地”,邙山之上累累古冢,在無言地訴說著它的神秘和奇特;“用”就是實(shí)用價(jià)值,如果我們將洛陽古代墓葬看成是文化資源的話,它就是一筆不可估量的財(cái)富。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來,洛陽開始認(rèn)識(shí)到歷史文化資源是洛陽最大的優(yōu)勢(shì),旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)作為洛陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)使旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步入了快車道,旅游經(jīng)濟(jì)在拉動(dòng)需求、刺激消費(fèi)、帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮了顯著作用。

2000年,洛陽借河南省提出的“三點(diǎn)一線”的黃金旅游發(fā)展戰(zhàn)略,打出“黃河旅游帶”品牌的機(jī)遇,在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中有更大作為?！叭c(diǎn)一線”匯集了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國(guó)內(nèi)外享有較高知名度的名勝古跡。近幾年,洛陽的城市面貌有了明顯改觀,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快,旅游環(huán)境得以改善,投入巨資整治了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、漢光武帝陵、千唐志齋、小浪底風(fēng)景度假區(qū)以及白云山、龍峪灣、雞冠洞、洛浦公園等,使洛陽景區(qū)面貌一新。龍門石窟等一批精品旅游景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)初露端倪,洛陽旅游開始有了品牌形象,游客人數(shù)增長(zhǎng)迅速,成為了洛陽經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì),第25屆牡丹花會(huì)共簽訂各類對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作合同298個(gè),同比增長(zhǎng)21.6%;投資總額462.6億元,同比增長(zhǎng)4.4%;合同引進(jìn)市外資金398.4億元,同比增長(zhǎng)9.4%。全市接待游客人數(shù)825.5萬人次,入境旅游者6.92萬人次,實(shí)現(xiàn)門票收入1.11億元〔4〕。第26屆花會(huì)期間,洛陽市共接待國(guó)內(nèi)旅游者1437.7萬人次,國(guó)內(nèi)旅游收入58.89億元,較去年同期相比分別增長(zhǎng)12.23%、20%;接待入境游客11.39萬人次,旅游創(chuàng)匯3029.41萬美元?；〞?huì)期間,洛陽市共簽訂合同項(xiàng)目284個(gè),投資總額達(dá)698.98億元,合同利用市外資金612.17億元。其中外商投資項(xiàng)目21個(gè),投資總額12.75億美元〔5〕。

旅游品產(chǎn)業(yè),不僅可以提高洛陽的知名度,塑造旅游形象,而且可以刺激需求,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),減輕就業(yè)壓力。有資料顯示,旅游購(gòu)物在旅游費(fèi)中所占比例一般都在50%以上,高的達(dá)到60%。據(jù)國(guó)家旅游局統(tǒng)計(jì),我國(guó)游客購(gòu)物所花的費(fèi)用僅為全部旅游費(fèi)用的20%左右。洛陽更低,只有12.4%。不能吸引游客購(gòu)物,等于放棄了一塊巨大的銷售市場(chǎng)。大量的旅游品不屬于高技術(shù)產(chǎn)品,而是高藝術(shù)、高文化產(chǎn)品、勞動(dòng)密集的產(chǎn)品或地方特色產(chǎn)品,因而本小利大,市場(chǎng)剛性強(qiáng),而且多種產(chǎn)品對(duì)環(huán)境污染小,洛陽作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市要大力發(fā)展。因此,應(yīng)當(dāng)首先成立洛陽市旅游品產(chǎn)業(yè)研究所,在進(jìn)行洛陽旅游品戰(zhàn)略研究的同時(shí),向生產(chǎn)者提供智力支持;同時(shí)政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)政策和獎(jiǎng)勵(lì)措施,支持旅游品產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。其次要充分發(fā)揮洛陽歷史文化優(yōu)勢(shì),傳統(tǒng)技術(shù)優(yōu)勢(shì),結(jié)合現(xiàn)代技術(shù),大力發(fā)展旅游紀(jì)念品、藝術(shù)品、實(shí)用性文化品和文化型實(shí)用產(chǎn)品,大力發(fā)展和開發(fā)唐三彩、陶瓷、玉制品、石藝石刻、繪畫、刺繡、編織等特色產(chǎn)品,有序發(fā)展文物仿制,形成產(chǎn)業(yè)化?？梢?洛陽古代美術(shù)不僅以其豐富多彩及高超的技藝顯示出了巨大的藝術(shù)價(jià)值,同時(shí)作為一種重要的文化型經(jīng)濟(jì),也具有潛在的巨大經(jīng)濟(jì)價(jià)值,是彌足珍貴的文化資源,旅游經(jīng)濟(jì)必將成為洛陽經(jīng)濟(jì)中不可或缺的組成部分。