美術(shù)鑒賞與藝術(shù)評判的異同

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本文作者：孫立新 單位：江南大學(xué)

美術(shù)作品作為藝術(shù)家借以表達(dá)心中情感的藝術(shù)作品，反映了一個時期的社會思潮和審美文化特征，具有濃重的歷史意義和可取的藝術(shù)價值。由于不同的人有著不同的心路歷程和感情因子，在欣賞一部美術(shù)作品時會流露出不同的情感，因此從同一美術(shù)作品中所能體悟到的感情因素也不盡相同。而不同時期的藝術(shù)評論家對于美術(shù)作品的評價標(biāo)準(zhǔn)存在著差異，使得美術(shù)作品在不同時期體現(xiàn)出不一樣的藝術(shù)價值，使得不同批評家對于同一美術(shù)作品的評判也同樣存在差異性，因而美術(shù)作品的藝術(shù)評判也變得復(fù)雜化。

一、藝術(shù)評判的定義

藝術(shù)評判即藝術(shù)批評，是在對藝術(shù)作品的欣賞過程中，運用一定的理性思維對藝術(shù)作品的創(chuàng)作、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派等進(jìn)行分析和評價，并在一定的批評標(biāo)準(zhǔn)下，作出理性的判斷。藝術(shù)評判是在一定的立場上對藝術(shù)作品所體現(xiàn)出來的深層含義、文化韻味的探究，將作品中體現(xiàn)的各種因素提取出來，結(jié)合作品創(chuàng)作的年代、歷史背景、藝術(shù)家的生活環(huán)境、文化意識潮流等進(jìn)行綜合性分析，而得到的藝術(shù)價值得失的評判以及作品對社會藝術(shù)形式和規(guī)律的影響力的判定。藝術(shù)評判的發(fā)展在于批評家對于藝術(shù)的貢獻(xiàn)，目前的批評家主要分為四類，一是官方性批評家，在藝術(shù)評判中具有權(quán)威性、主流型的發(fā)言;二是集中在美術(shù)學(xué)院、美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的批評家;三是處于官方體制和研究機(jī)構(gòu)之外的批評家，或者可以稱為獨立的批評人;四是在藝術(shù)相關(guān)機(jī)構(gòu)(如藝術(shù)網(wǎng)、雜志、畫廊等)進(jìn)行藝術(shù)評判的批評家。由于批評家所處的工作環(huán)境和自身的專業(yè)程度不同，在參與藝術(shù)評判的過程中，往往因為自身的立場和評判標(biāo)準(zhǔn)不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果。

二、美術(shù)欣賞的定義

美術(shù)欣賞是人們在對美術(shù)作品進(jìn)行觀賞的過程中，通過自己的主觀意識對美術(shù)作品的理解和領(lǐng)略而產(chǎn)生的一種喜歡的過程，它體現(xiàn)的是人們復(fù)雜的精神變化活動，是對美術(shù)作品美的贊賞和肯定。美術(shù)欣賞對于培養(yǎng)人們的審美情趣和藝術(shù)情操有很大的幫助，并且還能幫助人們開闊視野、擴(kuò)充知識。美術(shù)欣賞在美術(shù)活動中占有相當(dāng)重要的地位，美術(shù)家在創(chuàng)作自己的美術(shù)作品時，需要通過對各類美術(shù)作品的欣賞和當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展潮流來定位自己作品的藝術(shù)形式和藝術(shù)價值，并通過不斷欣賞的過程來淘汰不滿意的作品，從而精煉出具有真正價值的美術(shù)新創(chuàng)作。而當(dāng)美術(shù)作品創(chuàng)作完成之后，人們對美術(shù)作品的欣賞是對美術(shù)價值的肯定，也就是說，美術(shù)創(chuàng)作是產(chǎn)生美術(shù)價值的創(chuàng)新活動，是進(jìn)行美術(shù)欣賞的前提。同時，人們對美術(shù)的欣賞評論反作用于美術(shù)創(chuàng)作，使其不斷改進(jìn)，不斷地滲入深層次的美術(shù)意蘊(yùn)。

三、藝術(shù)評判與美術(shù)欣賞的異同

(一)共通之處

1．藝術(shù)評判以美術(shù)欣賞為基礎(chǔ)

藝術(shù)評判的過程是建立在美術(shù)欣賞之上，通過對一部美術(shù)作品欣賞之后，深入地分析其內(nèi)在含義而判斷其藝術(shù)價值。也就是說，藝術(shù)評判必須建立在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞之上，否則藝術(shù)評判就如空中花園一般，沒有堅實的藝術(shù)作品作支撐，便不具有時代性價值，其評判結(jié)果也可能被列為“謬論”之列。而藝術(shù)評判按照一定的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)來分析作品的美丑從而正確地指導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作，并對美術(shù)欣賞形成一定的指導(dǎo)。

2．二者都是實現(xiàn)藝術(shù)品現(xiàn)實價值的基礎(chǔ)

美術(shù)欣賞在美術(shù)作品實現(xiàn)現(xiàn)實價值上具有一定的意義。如果在一個時期，一部美術(shù)作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來之后，沒有人能欣賞其中的藝術(shù)底蘊(yùn)和審美價值，這部美術(shù)作品的現(xiàn)實價值便無法實現(xiàn)。而藝術(shù)評判可以讓批評家對作品的藝術(shù)價值進(jìn)行科學(xué)的判定，并對美術(shù)作品產(chǎn)生的思想潮流和審美規(guī)律進(jìn)行肯定或否定，從而決定藝術(shù)作品的現(xiàn)實價值。

3．發(fā)展根源相同

隨著現(xiàn)代藝術(shù)流派的多樣化以及人們對藝術(shù)觀念的改變給藝術(shù)批判帶來了巨大的挑戰(zhàn)，其寫實、夸張、抽象等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式完全脫離了古典的藝術(shù)流派。再加上美學(xué)和心理學(xué)的共同作用，使得某些夸張的藝術(shù)作品備受藝術(shù)家的推崇和喜愛，進(jìn)而形成了美術(shù)欣賞和藝術(shù)評判產(chǎn)生暫時脫節(jié)的現(xiàn)象。原先的美術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)不適合現(xiàn)代藝術(shù)流派的藝術(shù)價值的評定，因而，藝術(shù)評判在隨著時代的變化而逐步改進(jìn)和新增，以跟上藝術(shù)形式的流行和進(jìn)步。而美術(shù)創(chuàng)作的改變直接沖擊著人們的視覺效果，使得人們在美術(shù)作品的欣賞上逐步產(chǎn)生新的想法和觀念，從而發(fā)現(xiàn)新的文化底蘊(yùn)、建立新的審美體系，使得美術(shù)欣賞在觀念上與美術(shù)創(chuàng)作共同發(fā)展。

(二)相異之處

1．角度和切入點不同

美術(shù)欣賞是站在觀賞者主觀意識角度，對美術(shù)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式、藝術(shù)審美、文化底蘊(yùn)等各方面的欣賞和鑒別，其出發(fā)點是對美術(shù)作品的肯定。美術(shù)欣賞者先從視覺上感覺到美術(shù)作品的美之所在，因為這種美使人們產(chǎn)生精神上的滿足和震撼，進(jìn)而推崇美術(shù)作品。美術(shù)欣賞是一個心理活動過程，表現(xiàn)在觀賞、體驗和領(lǐng)悟的心理變化;美術(shù)欣賞的切入點主要是喚起欣賞者的欣賞欲望，進(jìn)而引發(fā)欣賞者主動對美術(shù)作品進(jìn)行審美，達(dá)到其心靈上對作品藝術(shù)意象底蘊(yùn)、意象結(jié)構(gòu)和情感的深層感悟，從而實現(xiàn)人格上的升華和對人生價值的徹底領(lǐng)悟。美術(shù)欣賞就是欣賞者對作品的審美感知而產(chǎn)生感性思維。而藝術(shù)評判則是對美術(shù)作品的理解、闡釋和評判過程，是建立在理性和科學(xué)的基礎(chǔ)上，對藝術(shù)作品所體現(xiàn)的各種藝術(shù)現(xiàn)象的理性分析和科學(xué)評判，具有一定思想立場和美學(xué)體系作為評定的基礎(chǔ)。意識評判的切入點是作品的藝術(shù)價值，主張的是藝術(shù)價值的創(chuàng)造。藝術(shù)評判主要包括社會歷史批評、心理學(xué)批評、文本批評、接受批評四個范疇。在一定程度上，它與美術(shù)欣賞的歷史性是相悖的，批評的是美術(shù)欣賞的歷史性“惰性意識”。

2．標(biāo)準(zhǔn)不一

藝術(shù)評判的標(biāo)準(zhǔn)是建立在美術(shù)作品的欣賞之上，形成的衡量美術(shù)思想和藝術(shù)價值的標(biāo)尺，存在著一套標(biāo)準(zhǔn)的批評體系。批評標(biāo)準(zhǔn)的建立是通過當(dāng)時的社會思想潮流和美學(xué)意識而形成的，與當(dāng)時社會藝術(shù)群體的審美趣味和藝術(shù)發(fā)展形勢需要相符合，隨著社會對審美觀念的改變、歷史條件的變化以及藝術(shù)發(fā)展的變化，批評標(biāo)準(zhǔn)順應(yīng)時代而發(fā)生變化，因此，具有一定的時代變化性。藝術(shù)評判的標(biāo)準(zhǔn)主要體現(xiàn)在審美原則和藝術(shù)價值原則上。審美原則是對作品中的情感特色、意象特征進(jìn)行評判，以體現(xiàn)作品美的存在點。情感特色評判是指超越了現(xiàn)有的情感意識，將愛情、激情、悲情以及理性感、個性感等多種情感相互融合而達(dá)到的平衡程度;意象特征評判主要體現(xiàn)在作品體現(xiàn)的藝術(shù)形象的真實性和虛幻性、邏輯性，卻超越常有邏輯的意象分析，對具有鮮明個性特征的意象的推崇和判定。藝術(shù)價值原則是對作品在當(dāng)前社會潮流造成的影響以及對藝術(shù)未來發(fā)展趨勢的能動性的評判。而美術(shù)欣賞具有一定的發(fā)散性，是根據(jù)欣賞者的主觀意識所產(chǎn)生的美的感官效果。由于不同人對事物的認(rèn)知程度不同、性格特征各異以及所處的社會環(huán)境不同等因素，其欣賞水平也各異，因此美術(shù)欣賞并沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著人們的意識不斷變化的。美術(shù)欣賞雖然也涉及審美、意象、價值等，但是美術(shù)欣賞的范疇更為廣泛，它是一個認(rèn)知、感悟、接受的精神變化過程。

3．作用不同

藝術(shù)評判的作用在于改變欣賞者原有的意識形態(tài)，從而影響藝術(shù)的發(fā)展流向。由于各個民族文化、人們的審美意向不同以及各民族獨具特色的語言韻味，因而形成了不同的欣賞群體，這些欣賞群體在各自的潛意識中形成了既定的審美意識、藝術(shù)觀念等，直接影響著欣賞群體對藝術(shù)的理解和闡釋。而藝術(shù)評判的存在便是為了改變這種“惰性意識”存在的審美觀，它主張的是觀賞者在欣賞藝術(shù)的過程中，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的創(chuàng)新點和新的藝術(shù)價值，從而讓人們在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)行突破，促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展。

而美術(shù)欣賞的作用在于認(rèn)識美術(shù)作品的藝術(shù)價值，從美術(shù)作品中體現(xiàn)出來的美感、時代感、節(jié)奏感等多種思想感觸，來陶冶自己的情操，豐富自己的見識，在培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力方面有很大的幫助。美術(shù)欣賞在很大一定程度上局限于欣賞者的“前意識”，也就是說停留在前人對藝術(shù)進(jìn)行的賞析和評斷而排斥新的觀點和見解。最為典型的是當(dāng)某人想要創(chuàng)新一個新的流派，在最初的時候，由于人們的審美意識形態(tài)停留在原有的審美標(biāo)準(zhǔn)上，對新概念處于完全陌生和迷茫的狀態(tài)而忽視它的存在，在經(jīng)過長時間的流變和積累后，人們才會認(rèn)可，才會逐步去欣賞新流派中的審美價值和藝術(shù)文化底蘊(yùn)。

因而，美術(shù)欣賞是以歷史的眼光去尋求美術(shù)作品的個性特色的，它基于欣賞者的“前意識”而形成的藝術(shù)欣賞觀念很難得到突破，當(dāng)人們懂得用新的觀念去認(rèn)識欣賞美術(shù)時，藝術(shù)批評家已經(jīng)先于美術(shù)欣賞者而作出了理性的評判。

四、結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)評判是建立在美術(shù)創(chuàng)作活動和美術(shù)欣賞基礎(chǔ)之上的，批評家通過對美術(shù)欣賞的結(jié)果進(jìn)行理性和科學(xué)的分析，對美術(shù)作品進(jìn)行當(dāng)前價值和未來價值的判定。藝術(shù)家再通過對批評家所提出的價值觀念和審美角度進(jìn)行自我完善和進(jìn)步，而實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新。二者的相互促進(jìn)、相互反饋的作用，促進(jìn)了藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)的不斷改革和藝術(shù)的持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。但是，人們還需要對藝術(shù)評判和美術(shù)欣賞進(jìn)行質(zhì)的區(qū)分。