新時(shí)代美育下的書(shū)法鑒賞課教學(xué)策略

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了新時(shí)代美育下的書(shū)法鑒賞課教學(xué)策略范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

摘要：新時(shí)期國(guó)家對(duì)美育工作提出了新的要求，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作。書(shū)法藝術(shù)作為民族文化符號(hào)，承載著重要的文化傳遞職能，是美育及德育的重要載體，在學(xué)校育人體系中具有特殊的育人價(jià)值。文章針對(duì)當(dāng)前高職院校書(shū)法鑒賞課學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境缺失、書(shū)法認(rèn)知有偏差，以及教師教學(xué)方法單一等問(wèn)題探索有效提升書(shū)法鑒賞課教學(xué)效果的教學(xué)策略，包括情感感悟式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)、信息化技術(shù)支持、學(xué)科互融等，以期改進(jìn)教學(xué)手段，提高教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高職院校；書(shū)法鑒賞課；教學(xué)策略

林語(yǔ)堂先生說(shuō)：“書(shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線條和形體的基本概念的。因此如果不懂中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)?！盵1]在欣賞書(shū)法藝術(shù)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)一些基本的中華文化常識(shí)也加深了理解。此外，書(shū)法藝術(shù)是對(duì)生活之美、對(duì)客觀事物之美的高度抽象與概括，是書(shū)法家內(nèi)在情感世界的抒寫(xiě)和表達(dá)，欣賞書(shū)法藝術(shù)不僅能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響學(xué)生的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)其精神，溫潤(rùn)其心靈。書(shū)法藝術(shù)無(wú)疑是美育及德育的重要載體，在高校育人體系中具有特殊的育人價(jià)值。

一、美育研究背景

2015年9月15日，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》明確要求：職業(yè)院校要在開(kāi)好與基礎(chǔ)教育相銜接的美育課程的同時(shí)，積極探索開(kāi)好體現(xiàn)職業(yè)教育專業(yè)和學(xué)生特點(diǎn)的拓展課程；要以戲曲、書(shū)法、篆刻、剪紙等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)為重點(diǎn)，形成本地本校的特色和傳統(tǒng)。2018年8月30日，給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)：做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康成長(zhǎng)。2019年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（教體藝〔2019〕2號(hào)），對(duì)新時(shí)代高校美育改革發(fā)展提出明確要求。這些為學(xué)校美育體系構(gòu)建了“四梁八柱”，制度建設(shè)更加完善。2019年4月20日，全國(guó)學(xué)校美育工作會(huì)議在蘇州舉行，教育部長(zhǎng)陳寶生強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作，進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)校美育地位、功能、價(jià)值的認(rèn)識(shí)，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在審美中育人、在育人中審美，在審美中成長(zhǎng)、在成長(zhǎng)中審美。書(shū)法美育，立足于傳統(tǒng)文化，開(kāi)辟出一個(gè)華夏文明的解說(shuō)、滋養(yǎng)通道，特別提出書(shū)法美的“漢字”（對(duì)象與目標(biāo)基礎(chǔ)）、“書(shū)寫(xiě)”（行為與過(guò)程方式）兩大要素，以此作為西方不具備而中國(guó)獨(dú)有的傳統(tǒng)美學(xué)類型，使它在藝術(shù)學(xué)習(xí)欣賞中，成為“樹(shù)立中國(guó)文化自信”、完成“中華民族偉大復(fù)興”的大格局中不可或缺的一個(gè)組成部分[2]。

二、高職院校書(shū)法鑒賞課教學(xué)現(xiàn)狀

對(duì)江蘇城鄉(xiāng)建筑職業(yè)學(xué)院的建筑裝飾專業(yè)、建筑智能化專業(yè)、物業(yè)管理專業(yè)、房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與評(píng)估專業(yè)等300名學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示：家中有掛書(shū)法作品的占3%；能自覺(jué)到美術(shù)館看書(shū)法展覽的占1%；曾經(jīng)接受過(guò)書(shū)法訓(xùn)練的占7%；對(duì)自己寫(xiě)的字比較滿意的占9%，不滿意的占84%；想把字寫(xiě)得美的占65%，持無(wú)所謂態(tài)度的占32%。從中可知，書(shū)法這門中國(guó)傳統(tǒng)的古老藝術(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活，學(xué)生們對(duì)書(shū)法知之甚少，基本處于漠視狀態(tài)，學(xué)生對(duì)表現(xiàn)漢字美感的書(shū)法基本不了解，很多學(xué)生對(duì)自己的漢字書(shū)寫(xiě)很不自信，但是大部分學(xué)生又想把字寫(xiě)得好看。究其原因主要有以下三個(gè)方面：

（一）學(xué)習(xí)環(huán)境缺失當(dāng)下，科技迅猛發(fā)展，電腦和手機(jī)已經(jīng)普及并且功能日趨完善，我們正處于一個(gè)用鍵盤(pán)打字的信息化時(shí)代，人們與“手寫(xiě)時(shí)代”漸行漸遠(yuǎn)。生活節(jié)奏的加快，實(shí)用主義的“快餐文化”盛行，人們似乎沒(méi)有時(shí)間細(xì)細(xì)品味書(shū)法藝術(shù)的美感，書(shū)法的傳承整體呈衰落之勢(shì)。在學(xué)校，各中小學(xué)的寫(xiě)字課基本上是由語(yǔ)文老師來(lái)教，專業(yè)的書(shū)法教師匱乏，被擠課占課的現(xiàn)象又十分普遍，加之課業(yè)負(fù)擔(dān)重，學(xué)生根本無(wú)暇練字，直接造成多數(shù)學(xué)生從小的寫(xiě)字根基不牢，對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)更是知之甚少，而高職院校的課程設(shè)置則側(cè)重于專業(yè)教學(xué)，書(shū)法的課程相對(duì)被邊緣化，重視程度不夠，從而使學(xué)生對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。

（二）書(shū)法認(rèn)知有偏差有很多學(xué)生認(rèn)為書(shū)法就是寫(xiě)字，這是典型的將兩者的實(shí)用性與藝術(shù)性混為一談。寫(xiě)字的主要功能在于識(shí)讀，是一種技巧；而書(shū)法的主要目的在于抒情，是一門藝術(shù)。兩者之間有著本質(zhì)的不同，兩者的審美標(biāo)準(zhǔn)不可等同。書(shū)法鑒賞課目標(biāo)在于消除“美盲”，幫助學(xué)生建立高雅的審美價(jià)值觀，要使學(xué)生理解有價(jià)值的、美的書(shū)法是什么樣的，庸俗的、匠氣十足的書(shū)法又是什么樣的，什么樣的書(shū)法才是真正具有偉大創(chuàng)造性和時(shí)空穿透力的。

（三）教學(xué)方法單一目前高職院校學(xué)生大多并不具備書(shū)法欣賞的基本素養(yǎng)，書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)很薄弱，且教師容易陷入一味宣講的“滿堂灌”誤區(qū)，教學(xué)過(guò)程枯燥乏味，無(wú)法很好地體現(xiàn)對(duì)學(xué)生書(shū)法審美情趣的培養(yǎng)，更談不上興趣的激發(fā)。加上課時(shí)量少的限制，課堂變成了教師一個(gè)人的舞臺(tái)，缺乏師生之間的有效互動(dòng)交流，學(xué)生就算認(rèn)真聽(tīng)講，也會(huì)因?yàn)槿鄙贂?shū)寫(xiě)體驗(yàn)，而無(wú)法深入體會(huì)書(shū)法的藝術(shù)意蘊(yùn)，使知識(shí)與技能之間無(wú)法融會(huì)貫通。

三、高職院校書(shū)法鑒賞課教學(xué)策略

教學(xué)策略是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)情境的特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)實(shí)施過(guò)程進(jìn)行的系統(tǒng)決策活動(dòng)[3]。新的時(shí)代特征賦予書(shū)法鑒賞課程新的任務(wù)和要求，培養(yǎng)興趣和夯實(shí)基礎(chǔ)是書(shū)法鑒賞課程的兩大抓手，圍繞這兩個(gè)中心任務(wù)，不斷探究符合新時(shí)代學(xué)生特征的教學(xué)策略和方法，努力提升課堂教學(xué)效果成為擺在教師面前的首要任務(wù)。

（一）激發(fā)情感，啟動(dòng)感悟法教學(xué)與其他藝術(shù)門類相比，書(shū)法藝術(shù)的欣賞活動(dòng)有其與眾不同的特點(diǎn)。書(shū)法是線條的藝術(shù)，主要通過(guò)點(diǎn)畫(huà)線條的結(jié)構(gòu)形態(tài)和章法布局等形式變換，來(lái)傳遞美感與情感，使人獲得精神的閑靜愉悅。但作為初步接觸書(shū)法藝術(shù)的青年學(xué)生，領(lǐng)會(huì)書(shū)法藝術(shù)的精神是有難度的。書(shū)法藝術(shù)與美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)、篆刻等藝術(shù)形式有相通之處，有人說(shuō)書(shū)法是“無(wú)聲的音樂(lè)，抽象的繪畫(huà)，線條流動(dòng)的詩(shī)歌”。在書(shū)法鑒賞課上，可以將學(xué)生熟悉的美術(shù)、音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)感受與書(shū)法鑒賞結(jié)合起來(lái)，加深學(xué)生對(duì)書(shū)法的理解，增加課堂雅趣，增添教學(xué)的趣味性。比如，在欣賞王羲之《蘭亭序》之前，先與學(xué)生共同欣賞其美文，對(duì)語(yǔ)句的意境、內(nèi)涵進(jìn)行一番分析探討，隨后播放一段與詩(shī)句意境相契合的動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)，讓學(xué)生沉醉于音樂(lè)、文字的情境之中，情緒得到充分調(diào)動(dòng)和渲染之后，學(xué)生再齊聲朗誦詩(shī)歌，然后教師提筆揮毫，進(jìn)行示范書(shū)寫(xiě)，給學(xué)生以直觀的視覺(jué)感受。當(dāng)代享譽(yù)世界舞壇的臺(tái)灣云門舞者創(chuàng)作了“書(shū)法舞”，以舞蹈的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)古代書(shū)法名家的傳世作品，他們用身體擬寫(xiě)漢字，在行止之間展現(xiàn)書(shū)法的虛與實(shí)、動(dòng)與靜的微妙對(duì)比關(guān)系，充分再現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的韻律之美。因此，在賞析張旭狂草作品時(shí)，先讓學(xué)生觀看有關(guān)云門舞者的書(shū)法舞蹈視頻，進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，再讓學(xué)生欣賞張旭書(shū)法作品，談?wù)剬?duì)張旭草書(shū)的審美感受，然后教師再對(duì)書(shū)法作品的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、墨法以及呈現(xiàn)的節(jié)奏韻律之美、意境之美進(jìn)行詳細(xì)闡釋，最后，教師在音樂(lè)的伴奏下對(duì)張旭狂草作品進(jìn)行示范書(shū)寫(xiě)，讓學(xué)生逐步感受草書(shū)之美，在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生情感的基礎(chǔ)上加深對(duì)張旭草書(shū)作品的理解，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

（二）講練結(jié)合，采用驅(qū)動(dòng)式教學(xué)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”是當(dāng)下頗受推崇的教學(xué)模式，用在書(shū)法鑒賞課上也相當(dāng)有效。教師“一言堂”的教學(xué)模式并不符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，只有把學(xué)生的積極性、主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，才能使學(xué)生真正學(xué)有所得。書(shū)法鑒賞課上，以任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，真正成為課堂的主人，對(duì)知識(shí)的消化吸收以及獨(dú)立思考精神和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)都是事半功倍的。比如，對(duì)一些有關(guān)書(shū)法發(fā)展史、書(shū)法家生平成就等有資料可查的知識(shí)點(diǎn)，可以將學(xué)生分成學(xué)習(xí)小組，課前分配任務(wù)，讓學(xué)生自己去查找資料，組內(nèi)成員一起辨析、探究，制作PPT，課堂上派代表進(jìn)行匯報(bào)，教師點(diǎn)評(píng)補(bǔ)充。這種學(xué)習(xí)方式不僅可以活躍課堂氛圍，而且學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)會(huì)掌握得更加牢固，查找篩選資料的過(guò)程中還能獲得遠(yuǎn)甚于書(shū)本的更多知識(shí)。在上唐代楷書(shū)的技法教學(xué)與欣賞課時(shí)，提前讓學(xué)生在課前查找唐代楷書(shū)名家的生平、代表作品及技法特點(diǎn)，制作PPT，在課堂上分組匯報(bào)，讓學(xué)生成為課堂的主人。教師再對(duì)學(xué)生匯報(bào)的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)、提煉，并且對(duì)唐代楷書(shū)名家的代表作品進(jìn)行當(dāng)堂示范，在老師的示范下讓學(xué)生進(jìn)一步感受唐代楷書(shū)名家作品多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌，尤其要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)歐陽(yáng)詢的內(nèi)擫筆法與顏真卿外拓筆法的區(qū)別以及形成的迥然不同的藝術(shù)效果。然后，布置給學(xué)生臨寫(xiě)歐陽(yáng)詢和顏真卿楷書(shū)代表作品的作業(yè)，并且把臨習(xí)的作品在小組內(nèi)互評(píng)，推選出組內(nèi)優(yōu)秀作品進(jìn)行全班展示，再讓其他組學(xué)生作為評(píng)委進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，使全班同學(xué)都參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，去感受和體悟唐代楷書(shū)名家各自的藝術(shù)風(fēng)貌。

（三）教技融合，運(yùn)用多媒體教學(xué)信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來(lái)了教學(xué)方式的巨大變革。多媒體已然成為各學(xué)科教學(xué)的必要工具。多媒體教學(xué)增加了教學(xué)信息量，學(xué)生可以全面接觸歷代書(shū)家經(jīng)典作品，進(jìn)而加深對(duì)書(shū)法鑒賞理論知識(shí)的理解，加速知識(shí)內(nèi)化的過(guò)程，有效提升學(xué)習(xí)效率?？梢赃\(yùn)用到書(shū)法鑒賞課堂的信息技術(shù)是非常豐富的。除了傳統(tǒng)的音畫(huà)結(jié)合的PPT之外，能實(shí)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)“現(xiàn)場(chǎng)直播”的投屏設(shè)備拉近了觀摩的距離；在線搜索軟件極大豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容；在線視頻軟件讓上課擺脫了時(shí)空的限制，一定程度彌補(bǔ)了課時(shí)不夠的缺陷；互動(dòng)平臺(tái)讓師生、生生之間的交流隨時(shí)隨地可進(jìn)行。這些技術(shù)手段的加持不僅給教學(xué)帶來(lái)了便利，也讓傳統(tǒng)藝術(shù)有了現(xiàn)代化的色彩，是當(dāng)代學(xué)生更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的。例如先秦篆書(shū)技法與賞析一節(jié)課上，課前教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)殷商甲骨文、商周金文、先秦石鼓文的名家示范解析視頻，要求學(xué)生分組觀看，并在線討論它們各自的技法特點(diǎn)以及呈現(xiàn)出的風(fēng)格樣式的差異。這樣可以節(jié)省課堂教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率，而且便于教師監(jiān)管學(xué)生的觀看進(jìn)度和討論情況，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的薄弱點(diǎn)，以此確定課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，從而使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有的放矢。

（四）觸類旁通，采用整合式教學(xué)把書(shū)法當(dāng)作一個(gè)抽象的生命形象來(lái)創(chuàng)造，把書(shū)法形象當(dāng)作人的、人所感悟的生命形體來(lái)營(yíng)造，把書(shū)法作為民族文化、民族哲學(xué)、美學(xué)精神的直觀形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，把書(shū)法作為一個(gè)時(shí)代的人的精神氣格的對(duì)象化來(lái)觀照[4]。在書(shū)法鑒賞課上不可避免地要涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、繪畫(huà)等知識(shí)，并與之建立相輔相成的關(guān)系。比如，書(shū)法藝術(shù)并非單一的技法，而是飽含人文精神的藝術(shù)，學(xué)習(xí)書(shū)法是特別強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)問(wèn)題的。字如其人，自古以來(lái)良好的道德修養(yǎng)、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的學(xué)習(xí)習(xí)慣、持之以恒的治學(xué)精神、廣博的學(xué)識(shí)、寬廣的胸懷是學(xué)好書(shū)法藝術(shù)的基礎(chǔ)。在書(shū)法鑒賞課上，有著非常豐富的思政育人元素。如劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已?！盵5]我們?cè)谫p析顏真卿的《祭侄文稿》時(shí)，可以充分感受到他的忠義之情、悲壯之氣，他把痛苦、悲憤傾瀉于筆端，其“撫念摧切，震悼心顏”的哀慟之情，溢于言表，充分彰顯了顏真卿剛直堅(jiān)毅的高尚人格。元代陳繹曾《翰林要訣》云：“喜則氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)?，?lè)則氣平而字麗。情有輕重，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無(wú)窮?！盵6]教學(xué)中要充分挖掘這些教學(xué)內(nèi)容的深刻內(nèi)涵，讓學(xué)生體悟和感受。再如，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生來(lái)講，了解書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)，掌握書(shū)法美學(xué)的基礎(chǔ)理論，熟悉書(shū)法鑒賞的原則方法，除了能提升書(shū)寫(xiě)水平，對(duì)激發(fā)創(chuàng)作設(shè)計(jì)能力、拓展藝術(shù)想象空間都是大有裨益的。對(duì)于裝飾專業(yè)學(xué)生來(lái)講，書(shū)法運(yùn)用于裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，能大大拓寬設(shè)計(jì)的空間。從古至今，與我們生活息息相關(guān)的各種裝飾設(shè)計(jì)無(wú)不滲透著書(shū)法的元素，使原有的藝術(shù)造型更具光彩，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的藝術(shù)效果。因?yàn)闀?shū)法始終追求一種崇高的境界，始終是美的象征、文化的象征，書(shū)法作品也是一種很好的室內(nèi)裝飾。故而書(shū)法鑒賞課教學(xué)應(yīng)該注重與其他學(xué)科互融，真正做到為專業(yè)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展服務(wù)。宗白華先生說(shuō)：中國(guó)書(shū)法本是一種類似音樂(lè)或舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)。它具有形線之美，有情感與人格的表現(xiàn)。三代以來(lái)，每一個(gè)朝代有它的“書(shū)體”，表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的情調(diào)和文化精神[7]。書(shū)法藝術(shù)作為民族文化符號(hào)，承載著重要的文化傳遞職能，高職院校書(shū)法鑒賞課的教學(xué)要緊扣時(shí)代精神，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，采用多元化教學(xué)方法，加強(qiáng)課堂互動(dòng)，提升課堂趣味，加強(qiáng)學(xué)科互融，以美育人，以文化人，為培養(yǎng)造就全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂.中國(guó)人[M].郝志東,沈益洪,譯.上海:學(xué)林出版社,2007:285.

[2]陳振濂.書(shū)法“美育”說(shuō):以認(rèn)知和體驗(yàn)為中心的書(shū)法觀念建設(shè)[J].書(shū)法,2020(2):36-43.

[3]周軍.教學(xué)策略[M].北京:教育科學(xué)出版社,2007:14.

[4]陳方既.中國(guó)書(shū)法精神[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,1992:14.

[5]劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍畫(huà)出版社,1978:715.

[6]陳繹曾.翰林要訣[M].上海:上海書(shū)畫(huà)出版社,2004:490.

[7]宗白華.美學(xué)散步[M].上海:上海人民出版社,1981:138.

作者：邊學(xué)斌 單位：江蘇城鄉(xiāng)建設(shè)職業(yè)學(xué)院