幼兒園民族音樂教育現(xiàn)狀及對策

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【摘要】“民族文化是極其寶貴的，孕育著本民族的歷史和思想，是該民族經(jīng)久不衰的基礎(chǔ)。民族文化的教育可被視作一種關(guān)于人的本源的教育?！泵褡逡魳纺軌?qū)o形的民族文化表達出來，使之“有形”，在繼承和發(fā)揚民族文化上扮演著重要載體的角色?！耙粋€民族的音樂必然蘊含有該民族獨特的情感和思想，而這通常也是該民族的靈魂所在?；谝魳吩V求方式這一視角進行分析，同其他類型的藝術(shù)形式相比，其更容易觸動人的靈魂，植根于幼兒心靈，調(diào)動幼兒情感。”在幼兒園階段，可嘗試合理安排民族音樂的教學(xué)內(nèi)容，借此途徑引導(dǎo)和幫助幼兒逐步樹立起愛國精神，培養(yǎng)他們的民族意識，幫助他們形成健全人格，為其健康成長奠定堅實基礎(chǔ)。由此可見，以幼兒為對象，對其開展民族音樂教育有著相當(dāng)積極的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；教育教學(xué)；幼兒園

一、本課題的來源

筆者目前供職于幼兒園，前期對民族音樂學(xué)理論與方法這門課程進行了系統(tǒng)且認(rèn)真的學(xué)習(xí)，在搜集和整理了相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，深入了解了幼兒園民族音樂現(xiàn)階段的一般教育教學(xué)方法。另外，筆者在平時的工作中也能積累到一些實踐經(jīng)驗。在中華文化體系中，民族音樂是其中不可或缺的組成部分?！爸袊魳肺幕催h(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年的積累和發(fā)展之后，這類擁有某種規(guī)律性的現(xiàn)象的身上被烙印上了深深的傳統(tǒng)文化的印記。”繼承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代教育的一大職責(zé)，幼兒園教育也不例外，也有必要積極開展民族音樂教育，通過該種途徑實現(xiàn)對優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚。以幼兒為對象，對他們實施民族音樂教育，能引導(dǎo)他們初步具備民族精神，提升他們的審美能力，培養(yǎng)他們的音樂素養(yǎng)，促進他們的全面發(fā)展。所以，在幼兒園階段，做好民族音樂教育工作是十分必要和重要的。

二、幼兒園民族音樂教育問題剖析

分析教育活動可知，它是一項系統(tǒng)工程，包含諸多要素和環(huán)節(jié)，如教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織以及教育評價等，各個要素和環(huán)節(jié)緊密配合，缺一不可，應(yīng)進行合理設(shè)計，并予以靈活推動。只有如此，才能賦予教育本身更為理想的有效性。整體觀之，現(xiàn)階段的幼兒園民族音樂教育正朝著更為科學(xué)、更為高效的方向不斷邁進，然而個別環(huán)節(jié)依舊存在不少懸而未決的問題。

（一）民族音樂教育認(rèn)知程度不足由調(diào)查可知，現(xiàn)階段，部分教師對民族音樂教育缺乏全面且深度的認(rèn)知，主要反映在，未能明晰其概念，導(dǎo)致難以準(zhǔn)確把握該項教育的核心任務(wù)，進而造成教育內(nèi)容無法很好地契合幼兒身心特點；部分教師對此缺乏足夠關(guān)注，錯誤地認(rèn)為民族音樂教育不會給幼兒成長帶來什么明顯的積極影響。國內(nèi)幼兒園在構(gòu)建自身音樂教育體系的過程中，向西方音樂教育模式借鑒了不少經(jīng)驗，“西洋音樂”在整個音樂教材體系中占了相當(dāng)大的篇幅，被當(dāng)成了主要教學(xué)內(nèi)容。由調(diào)查可知，相當(dāng)多的教師對民族音樂接觸不多，認(rèn)知不深，入職后也未能接受過相關(guān)的系統(tǒng)培訓(xùn)。當(dāng)教師都一知半解時，自然無法順利、有效地實施民族音樂教育教學(xué)工作。幼兒不了解本民族的音樂，在該種情況下，民族精神傳承和發(fā)揚也便無從談起。

（二）民族音樂教育目標(biāo)定位模糊制定清晰、正確的教育目標(biāo)十分關(guān)鍵，是教育活動從容、高效實施的基礎(chǔ)。由訪談可知，一些教師對民族音樂認(rèn)知不深，尤其是無法對其教育目標(biāo)進行準(zhǔn)確定位，造成他們平時實施該項活動時出現(xiàn)了偏頗，進而影響到了最終的教學(xué)效果。在確立民族音樂教育目標(biāo)的過程中，大部分教師將目光聚焦在了三大方面，即樂理知識的傳授、技能技巧的培養(yǎng)、智力開發(fā)。分析這種目標(biāo)定位不難發(fā)現(xiàn)，其和音樂教育的目標(biāo)定位幾無二致，這是因為教師沒有分清它和音樂教育的差異，未能發(fā)掘和發(fā)揮其在民族文化傳承、愛國情懷塑造等諸多方面所具有的巨大價值，如此一來，此項教育的核心意義也便不復(fù)存在了。民族音樂教育是關(guān)于“根”的教育，是一種頗具代表性的本源教育，特別是在現(xiàn)如今這個充滿浮躁的社會，人性備受考驗，為了下一代的健康成長，借助音樂途徑實現(xiàn)對其靈魂的凈化，引導(dǎo)和幫助幼兒構(gòu)建起強大的、健康的精神家園，這才是以幼兒為對象，開展民族音樂教育的終極目標(biāo)。不久前，我園組織了一次同課異構(gòu)的實踐活動，總計有6名教師被安排參與，其中4名教師認(rèn)為，在開展民族音樂教育的過程中，應(yīng)達成兩大課程目標(biāo)，一個是“能記住歌曲”，另一個是“學(xué)會唱歌曲”。1名教師就課程目標(biāo)這一問題提出了“學(xué)會‘二分之一’這個節(jié)奏型”的觀點，還有2名教師指出，可將課程的主要目標(biāo)定位在“學(xué)會如何演奏包括手鼓在內(nèi)的各種民族樂器”“可以對不同的民族樂器進行正確區(qū)分”。從分析上述課程目標(biāo)可知，都未涉及如何繼承和發(fā)揚民族文化的問題。透過該現(xiàn)象會發(fā)現(xiàn)，民族音樂教育尚沒有找準(zhǔn)其定位，偏離本質(zhì)的問題相當(dāng)突出，和一般的音樂教育目標(biāo)之間發(fā)生了混淆，那么，教師對此項教育缺乏足夠關(guān)注的現(xiàn)象也便容易理解了。

（三）民族音樂教育配套教具匱乏通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒園尚沒有引入足夠的用于民族音樂的教具，主要反映在兩個方面：1.數(shù)量不足以民族歌舞教學(xué)為例，民族服裝僅有數(shù)套，幼兒不得不輪流穿戴、分批體驗。在通常條件下，幼兒園配備了1—2套民族服裝，民族頭飾相對多一些，一般為4—6套。在課堂表演環(huán)節(jié)，大多分組實施，先報名的幼兒先表演，選出若干幼兒戴上頭飾。同時，從中選出一個表現(xiàn)最佳的孩子，給予其穿上民族服裝的機會，并要求其站在所有參演小朋友的中間進行表演。觀察發(fā)現(xiàn)，那些未能穿上民族服飾的孩子普遍流露出十分遺憾的表情。由此可見，配套教具的匱乏在很大程度上妨礙了民族音樂教育工作的正常實施。2.種類偏少最常見的便是民族樂器。在課堂上，幼兒往往會對有限的樂器進行爭搶，甚至誘發(fā)一定的沖突。在該種情形下，教師不得不中止教學(xué)，去解決孩子之間的矛盾，在解決之后，才能安心地繼續(xù)教學(xué)。如此一來，教學(xué)思路便可能接不上了，需要花費一定的時間來回憶之前的內(nèi)容。自制力不強是幼兒的普遍特點，容易被身邊的事情干擾，會不自覺地將注意力放在了鬧矛盾的幼兒身上，在教師與幼兒均受到干擾的情況下，教學(xué)質(zhì)量必然會有所下降。

三、幼兒園民族音樂教育的對策措施

幼兒園教育的重要性不言而喻，是為后續(xù)教育奠定基礎(chǔ)的階段。在幼兒園教育活動中，教師扮演著主要承擔(dān)者和引導(dǎo)者的角色，是不可或缺的，是極為關(guān)鍵的。所以，應(yīng)以教師為切入點，逐步構(gòu)建起方位齊全、角度多元、層次清晰、符合幼兒園民族音樂的先進教育體系，使該項教育能夠在繼承和弘揚民族文化上發(fā)揮出更大的作用。

（一）厘清民族音樂教育概念認(rèn)知行動是由意識決定和推動的，務(wù)必要具備清晰的認(rèn)知，如此才能賦予行為足夠的科學(xué)性。若想使幼兒能夠更加深入地認(rèn)知民族音樂，那么構(gòu)建起配套、正確的教育理念十分重要，是解決此類問題的關(guān)鍵。這對幼兒園音樂教師提出了相關(guān)要求：第一，不斷深化個人對于該項教育的認(rèn)知，將其與特長教育有效區(qū)分開來；第二，樹立起科學(xué)的教育理念，即在教育教學(xué)過程中，要將主體地位賦予幼兒，并圍繞教育主體開展相關(guān)活動。

（二）明確民族音樂教育目標(biāo)定位正像波伊爾曾經(jīng)說過的那樣，“在選擇教學(xué)方法時，務(wù)必要考慮其整體感，如果少了整體感，勢必難以走進幼兒靈魂深處，自然也難以使幼兒們形成高水平的探究能力?！彼?，在對幼兒進行教育時，應(yīng)當(dāng)基于培養(yǎng)和提升他們的整體能力這一視角進行，旨在推動他們的全面發(fā)展。民族音樂教育，是建立在豐富、深刻的民族文化之上的，其擁有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在推動和保障幼兒的整體發(fā)展方面能夠發(fā)揮出上佳效果。在針對幼兒園民族音樂教育而實施的調(diào)查中觀察到，“文化的斷裂”是制約其有效開展的一個重要因素，所以，一定要就該項教育所要達成的文化傳承這一目標(biāo)予以必要的明確。“民族音樂的存在和發(fā)展均是以特定的民族文化為基礎(chǔ)的，由大量實踐可知，音樂應(yīng)當(dāng)積極繼承和發(fā)揚本民族文化，只有如此，才能被注入充足的創(chuàng)新動力以及前進動力。與此同時，各民族有著不同的音樂文化，也各有其優(yōu)秀之處，所以，應(yīng)彼此交流，彼此學(xué)習(xí)，從而實現(xiàn)共同進步。”而上述過程的最終實現(xiàn)離不開教育?？v觀民族音樂教育可知，它擁有豐富多彩的表現(xiàn)形式，可以帶著孩子們欣賞和感受不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、精神思想、智慧結(jié)晶，在體驗中明確異同，收獲屬于個人的感悟和美好記憶，促進個人成長。

（三）加大民族音樂教育教具投入在添置配套教育教具的過程中，應(yīng)爭取資金上的支持，與此同時，還應(yīng)發(fā)散思維，創(chuàng)新辦法，綜合運用多種措施以獲取更多的教具。教師可嘗試“親自動手”的做法，依托一些價格低廉且容易獲得的材料，設(shè)計和制作一批教具，從源頭上擴大此類教具的數(shù)量規(guī)模。在平時的生活中，教師可多留心一些，收集一些適當(dāng)?shù)膹U舊衣料等，進而設(shè)計出樣式簡單，但不失民族特色的服飾。以頭飾為例，它的制作方法是：剪裁出一條寬度和長度都適宜的硬紙板，使其首尾相接，在外觀上成一個圓圈狀，接下來為其涂上艷麗的色彩，畫上能夠凸顯民族特點的專屬圖形或者符號。最后一步，將收集到的且處理干凈的彩色羽毛牢固地粘在頭飾上，便制作成了我們所熟知的維吾爾族民族頭飾。上述辦法能夠大幅增加相關(guān)教具的數(shù)量，與此同時，還能夠引導(dǎo)和幫助幼兒逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好意識與行為。另外，應(yīng)對教學(xué)資源進行適時適當(dāng)?shù)难a充。在有效推動管理、開發(fā)工作的同時，應(yīng)對正常損耗的教具進行及時補充。

四、結(jié)語

正像雨果提到的那樣，“人類智慧是一座寶庫，可利用數(shù)字、字母、音符這三把鑰匙進行開啟?！逼渲锌隙艘魳方逃谌祟惿鐣l(fā)展中所扮演的重要角色。民族音樂教育是音樂教育體系中的一個不可或缺的分支，其也具備如此功能。對于一個民族而言，其音樂文化承載著該民族的文化、思想和精神，是該民族繁衍不息的重要基礎(chǔ)。民族音樂教育是基于本源視角而實施的一種教育，在啟迪民族智慧、發(fā)揚民族先進文化、強化民族整體素質(zhì)等諸多方面起著十分關(guān)鍵的作用。以幼兒為對象，開展民族音樂教育是十分有必要的，與此同時，也是完全可行的。有目的、有規(guī)劃地開展該項工作，能夠為民族音樂的生存和發(fā)展注入莫大活力，在推動民族文化發(fā)展方面也具有相當(dāng)積極的作用。而最為根本的一個原因是，通過該項教育活動的開展能夠為幼兒插上音樂的翅膀，引導(dǎo)他們在音樂的天空中自由翱翔，在深刻感悟民族文化的過程中茁壯成長。

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作者：張妮 單位：遼寧師范大學(xué)