現(xiàn)代平面設(shè)計中皮影藝術(shù)特征運用

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一、皮影的造型特征

皮影藝術(shù)是一種民間二維藝術(shù)，它源于戰(zhàn)國興于宋，其流行范圍非常廣泛，據(jù)考證其主要流行地區(qū)就有26個省300多個市縣區(qū)，可見其藝術(shù)魅力之大。因每個地域的方言、俗曲和文化的差異，各地的唱腔和皮影造型也不盡相同，再加上皮影戲不斷地發(fā)展創(chuàng)新，使得各地劇目和雕刻影人的方法都有差異，為了適應(yīng)劇目對造型的要求，民間藝人們創(chuàng)造了許多不同的雕刻方法，這些都有著明顯的地域特征。本文通過對皮影的藝術(shù)特征加以抽象與提煉，從而歸納出三點皮影較為突出的藝術(shù)特點。

（一）人物造型注重性格的刻畫

皮影戲在演出時，藝人通過對皮影的控制，配合當(dāng)?shù)氐奶厣粊硌菟嚥煌膭∧?。因為表演是一種比較直接的形式，所以在人物的性格表現(xiàn)上，這就需要運用直白或象征的手法來表達(dá)不同人物的特點。自宋代就有對皮影人物“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑行，蓋亦寓褒貶于其間”的造型理念。如東北皮影在表現(xiàn)人物性格時多用黑臉代表包公這類鐵面無私、剛正不阿的人物性格；冀東皮影在表現(xiàn)人物性格時，多用白臉、大胡子、戴方相紗的造型出演曹操、秦檜等奸相的角色。通過直白或象征的手法演藝不同人物的性格，使觀賞者更明確地判別劇中人物的善惡美丑，從而使觀眾對表演的內(nèi)容有更清晰的了解和認(rèn)識。但在后期皮影的發(fā)展過程中因受雕塑、佛教壁畫和各地域民間戲曲的影響，皮影的造型略顯程式化和臉譜化，對人物性格的刻畫也略顯程式化。

（二）人物整體造型內(nèi)繁外簡

皮影人物在外輪廓的造型上多呈流線型，外輪廓線條顯得整體流暢，有勢有序。內(nèi)部造型以鏤空為主，留實為輔，簡約而不空洞，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服飾中圖案裝飾服整體形象的古典美。如人物的頭茬雕鏤，多見短線、圓點、月牙紋、梅花圖、不規(guī)則圖形等多方連續(xù)紋樣，人物的衣服上多見萬字紋、人字紋、魚鱗紋等傳統(tǒng)二方連續(xù)或四方連續(xù)圖案。圖案有的遍布于全身，有的只存在于領(lǐng)口、袖口、褲腳處的邊角部分，有的呈對稱出現(xiàn)。從部分組合成整體，圖形紋案的組合繁簡相得益彰，變化卻又統(tǒng)一，整體而又協(xié)調(diào)地體現(xiàn)了造型的秩序性和裝飾性。

（三）色彩靈動，率真鮮明

皮影在用色方面多用純色來表現(xiàn)皮影的色彩，主要有紅、黃、藍(lán)、綠、黑五種顏色，顏色之間不調(diào)和，不分深淺，采用平涂的上色方法，顏色交相呼應(yīng)，顯得濃艷而又靈動，率真而又鮮明。鏤空部分自然計白，色彩與色彩間的碰撞融合，色彩與鏤空間的和諧統(tǒng)一，使整個造型渾然天成。由于皮影戲也屬于戲曲表演的一種，所以戲曲角色的傳統(tǒng)觀念和人們的主觀意識也對皮影的著色起到一定的影響。比如，曹操白臉，奸詐陰險；包公黑臉，正義無私；關(guān)羽紅臉，英勇忠義；強盜綠臉，兇頑猛烈。不同的色彩代表不同的角色類型，根據(jù)人們的傳統(tǒng)觀念和認(rèn)識，色彩本身就帶有一定的寓意，色彩語言也有它自身的識別符號。皮影人物上出現(xiàn)的顏色有些是人們約定俗成的傳統(tǒng)觀念，有些是藝人們內(nèi)心強烈的自我取向。感性與理性的相互交織使皮影表現(xiàn)出率真、樸實的藝術(shù)特點，更讓我們感覺到它的親切和藝術(shù)感染力。

二、皮影的藝術(shù)特征與現(xiàn)代平面設(shè)計理念的結(jié)合與創(chuàng)新

隨著傳統(tǒng)文化的不斷復(fù)興，越來越多的人開始重視中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，強調(diào)民族性的設(shè)計理念。但是多數(shù)人一味地模仿傳統(tǒng)元素，不對傳統(tǒng)元素進(jìn)行革新，而是淺顯地照搬，沒有融合現(xiàn)代設(shè)計理念。靳埭強先生曾說：“要把中國傳統(tǒng)的文化的精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計的理念中去，這種相融并不是簡單的相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合?！币虼耍绾螌⑵び暗脑煨吞卣鞲玫貞?yīng)用于現(xiàn)代的平面設(shè)計之中，如何更好地將其率真的色彩、古韻的紋樣、精湛的鏤空技藝與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代媒體手段相結(jié)合，需要我們進(jìn)行不斷深入地探索。

（一）傳統(tǒng)皮影圖案的創(chuàng)新應(yīng)用

皮影的造型極具特色，也有很深的文化象征意蘊，在圖案紋樣、造型、用色等方面都表達(dá)了人們對美好生活的向往。皮影服飾的設(shè)計上多用蝙蝠、桃來表達(dá)福壽雙全的寓意，有的也采用老虎和獅子的圖案來表達(dá)武將銳不可當(dāng)?shù)暮罋?。傳統(tǒng)的皮影紋樣，顏色不拘一格，采用不同的顏色來表達(dá)不同人物性格，將紋樣和顏色進(jìn)行精心的排列組合，從而組成一個獨特的皮影形象，其中不同紋樣的寓意和不同的排列方式，都是平面設(shè)計的優(yōu)秀素材。我們可以將這些藝術(shù)形式舉一反三，把它們運用到平面設(shè)計之中。

1.排列原圖形傳統(tǒng)的皮影形象，本身就具有特殊性和不可替代性。皮影的自身形象就是一個很好的素材，無需改變它的原形，按照設(shè)計的需要改變素材的大小、方向、顏色，調(diào)整素材的位置，再結(jié)合其它的設(shè)計元素，將其設(shè)計成一件設(shè)計作品。還可以通過對皮影形象的提煉，根據(jù)設(shè)計的需要截取或抽象出皮影形象的某種元素加以設(shè)計，并添加其它設(shè)計元素，突出皮影的時代性。如筆者的畢業(yè)設(shè)計，就利用皮影藝術(shù)設(shè)計了書簽。我將皮影的頭茬的一部分截取為一個圖形，打破完整的漢字結(jié)構(gòu)，通過對漢字筆畫的重新排列組合，組成一個完整圖形，再對文字進(jìn)行豎式排列，將皮影四種主要的色彩填充到邊框內(nèi)。通過設(shè)計雖然使皮影失去了自身的功能性，但是卻使皮影與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，形成賦予現(xiàn)代感的新形象。

2.圖形的概括傳統(tǒng)的皮影形象帶有鮮明的中國文化特點，為了使傳統(tǒng)皮影的藝術(shù)特點更好地與現(xiàn)代設(shè)計的時尚元素相融合，這就需要將傳統(tǒng)皮影的形象典型化、抽象化、幾何化，以精簡準(zhǔn)確地表達(dá)自身特色，使其經(jīng)過概括后提煉出的元素體現(xiàn)時代特色，迎合大眾的審美需求。如《皮影字體掛歷》獲得2004年靳埭強設(shè)計獎銅獎，這件作品采用現(xiàn)代平面設(shè)計方法，以皮影的形象為基礎(chǔ)，用各月份英文單詞的首字母為標(biāo)注，對皮影的形象加以概括、抽象和創(chuàng)新，作者參照皮影的特有色彩，用漸變的方法填充圖形并與字體設(shè)計相結(jié)合，使作品既有傳統(tǒng)文化韻味又有現(xiàn)代的設(shè)計風(fēng)情。

3.平面升華皮影是二維的平面造型，用現(xiàn)代設(shè)計手法對其進(jìn)行升華、表現(xiàn)，會使其表達(dá)方式耳目一新。也可以對皮影戲中人物、場景片、道具圖案紋樣的組合特點和色彩要素進(jìn)行提煉、簡化，并將提煉簡化的元素進(jìn)行整合處理后應(yīng)用于服裝的裝飾圖案或背包的裝飾圖案或織花的工藝上，逐漸打造出獨具特色的藝術(shù)品。皮影形象在平面中的升華還表現(xiàn)在包裝設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、適合紋樣設(shè)計乃至涂鴉創(chuàng)作等方面，可以運用傳統(tǒng)皮影的頭茬、紋樣和輪廓等特征，并將這些特征進(jìn)行再處理、整合、優(yōu)化，能使皮影的藝術(shù)特征更加豐富。

（二）皮影色彩的延續(xù)和潤色

傳統(tǒng)皮影在色彩方面多用紅、黃、綠、藍(lán)、黑五種顏色來表現(xiàn)人物形象與特征，五種顏色加上鏤空計白的部分構(gòu)成了皮影的整個色彩系統(tǒng)。如皮影的傳統(tǒng)色彩不加以潤色，直接運用到設(shè)計作品中，會有一定的局限性。在顏色的運用方面，如果顏色純度過于高，就會給欣賞者一種不安和狂躁的感覺。在筆者的畢業(yè)設(shè)計中，就嘗試著將皮影的代表色彩經(jīng)過“潤色”后再運用到筆記本的設(shè)計中。將“潤色”過的色彩作為筆記本封面的背景，借用皮影的原形通過對顏色漸變的方法，將皮影的形象設(shè)計為白色，把設(shè)計好的白色皮影形象作為筆記本封面的圖案，疊加在有色背景之上。經(jīng)過降低色彩的純度，改變色彩的飽和度使設(shè)計效果柔和唯美，極具現(xiàn)代感，傳統(tǒng)的皮影用色經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計方法設(shè)計后凸顯出時代特征。

（三）鏤空表現(xiàn)的藝術(shù)應(yīng)用

鏤空技術(shù)是皮影精湛技藝的有力表現(xiàn)，鏤空計白的雕刻手法讓皮影的活力更強，視覺想象力更廣。皮影鏤空部分的圖案，是平面設(shè)計中鏤空設(shè)計的重要素材。在平面設(shè)計中鏤空設(shè)計多以不同的材料為依托進(jìn)行設(shè)計，可以利用皮影鏤空部分圖案的裝飾性和秩序性，或者利用皮影圖案的重新組合來進(jìn)行設(shè)計。如在書籍設(shè)計中用鏤空的表現(xiàn)手法雕刻書的封面或內(nèi)封，或是形成具體的形狀，或是用圖案的裝飾性搭配不同風(fēng)格的設(shè)計需求，或是設(shè)計圖案的正負(fù)形或是表現(xiàn)特殊的局部效果。鏤空的設(shè)計在筆記本的封面裝飾上也有相應(yīng)的應(yīng)用，利用鏤空的表現(xiàn)方法，透過鏤空部分，來表現(xiàn)鏤空部分與后面的部分相結(jié)合所出現(xiàn)的圖案，給人以想象的空間從而表現(xiàn)出設(shè)計作品新奇、動感的藝術(shù)效果。

三、結(jié)語

中國的皮影藝術(shù)經(jīng)過了漫長的發(fā)展歷程，在發(fā)展的過程中逐漸形成了比較完善的藝術(shù)體系。皮影戲在2011年被聯(lián)合國教科文組織列入了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，更加肯定了皮影的文化價值和高度的美學(xué)成就。皮影藝術(shù)的造型特征也為現(xiàn)代設(shè)計提供了獨特的設(shè)計素材。將皮影的藝術(shù)特征與現(xiàn)代設(shè)計合理結(jié)合來進(jìn)行創(chuàng)作，能使作品呈現(xiàn)出濃厚的東方文化底蘊和符號特征。在當(dāng)今的設(shè)計環(huán)境中，希望設(shè)計者們將傳統(tǒng)的皮影元素與現(xiàn)代設(shè)計進(jìn)行合理的結(jié)合，讓其適應(yīng)時代的發(fā)展步伐，使其融入到人們的日常生活中，給人們提供回憶傳統(tǒng)文化的空間，有助于人們漸漸找回失去的記憶，主動去保護(hù)和傳承這一獨具魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。

作者：欒泓偉