淺析人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑
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【摘要】人文素養(yǎng)是在科技文明逐漸發(fā)展壯大和在人們片面崇拜科學(xué)技術(shù)的社會化發(fā)展過程中，被提及起來的人們的素質(zhì)形式之一，并不同于西方文明的哲學(xué)形式。立足于對民族文明傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展，在各種文明蓬勃發(fā)展的新時代，在不同思想、不同思潮的撞擊中，尋得思索。人文素養(yǎng)培養(yǎng)是高職教育的重要目標(biāo)，也是教學(xué)改革所面臨的重要教學(xué)任務(wù)；通過通識教育，既要達(dá)到與科學(xué)素養(yǎng)的統(tǒng)一，又要完成人生觀、世界觀、價值觀的塑造，通過對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑的探討，達(dá)到加強(qiáng)教學(xué)的目的。大學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)“人”，而不是制造“機(jī)器”。高職生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)具有重要意義，其培養(yǎng)途徑應(yīng)符合現(xiàn)在社會發(fā)展的需要。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑貫策于科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)的統(tǒng)一之中，建立通識課程是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的有效途徑。在教學(xué)活動中體現(xiàn)出對人文素養(yǎng)的重視也是教學(xué)的進(jìn)步之一。創(chuàng)建有聲有色充滿人文關(guān)懷的校園文化，是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一個進(jìn)步體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是我們對民族文化傳統(tǒng)的繼承的重要體現(xiàn)，在悠久的中華民族的傳統(tǒng)文化中，人文素養(yǎng)缺失已成為現(xiàn)代文明的一大弊端。我們對人文素養(yǎng)的堅守、傳承、發(fā)揚，就是對民族傳統(tǒng)的珍視、傳承與發(fā)展。如果沒有人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，現(xiàn)代文明將是人類遺憾的結(jié)局。
【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng);內(nèi)涵;培養(yǎng)途徑
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵
（一）人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)主要包括人文知識、人文精神、人文行為幾個方面：人文知識，是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成部分，是對世界的把握、體驗、解釋和表達(dá)。人文知識是人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)。人文精神，泛指人所體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是一種以人為對象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格尊嚴(yán)和道德情操等。人文精神應(yīng)與當(dāng)時的時代主旋律相吻合，應(yīng)反映當(dāng)時人們的精神面貌。人文行為，是指一個人通過對人文知識的學(xué)習(xí)和體悟，感悟生命價值，生存意義，以及由此而行成的價值追求和精神品格等人文精神的培養(yǎng)，而表現(xiàn)出的具有全面素質(zhì)的行為。人文行為是人文知識和人文精神的外在表征。
（二）人文素養(yǎng)與人文主義的區(qū)別
1．人文主義“人文主義”是一種以人為本的思維模式，重視人的主體價值，人的尊嚴(yán)，人的自由意志，人創(chuàng)造文明和改造完善世界的潛在能力，以及對人的追求和成就的看法；以及由此而衍生出的重視教育、理性、自由民主等思想。在現(xiàn)代西方社會哲學(xué)中，人文主義的核心變成了“非理性的人”，于是，感性與理性互相對立起來；只有非理性的生命體驗（或情感、意志、本能等）才是最真實的存在，這也是對“人性”及人的本質(zhì)的一種探求；而理性只是外在世界的邏輯，是人類意志的附屬。2．人文素養(yǎng)與人文主義有著明顯的區(qū)別（1）人文主義，是人們對以人本身為核心的非物質(zhì)世界的一種認(rèn)識，這種認(rèn)識主要強(qiáng)調(diào)人的感性觀念，在很大程度上，是非客觀的；人文主義歸終是一種意識方面的產(chǎn)物。（2）人文素養(yǎng)，是人們在社會的自我管理與自我發(fā)展的過程中，由民族文化傳統(tǒng)和社會自我管理與發(fā)展現(xiàn)實的需要，在人類不斷的自我發(fā)展中所體現(xiàn)或經(jīng)慎重選擇所形成和傳承下來的人的基本素養(yǎng)的一部分，也可以說是人的和平生存所必需具備的品質(zhì)。素養(yǎng)不是意識形態(tài)，而是個人所具有的意識形態(tài)指引下所體現(xiàn)出來的精神境界以及知識水平和所有一切所表現(xiàn)的行為及語言的綜合體現(xiàn)。就素養(yǎng)而言，又分為人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)；而人文素養(yǎng)又有別于科學(xué)素養(yǎng)。
（三）人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)和智商至上主義的不同
1．科學(xué)素養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)主要指科學(xué)知識、技術(shù)、方法、理性能力和科學(xué)精神的統(tǒng)一。科學(xué)方法和科學(xué)技能是從事科學(xué)研究，進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新的重要元素?？茖W(xué)知識、技術(shù)、方法是通過長期的積累與學(xué)習(xí)獲得的，理性能力與科學(xué)精神是在長期堅持積累、學(xué)習(xí)、研究并培養(yǎng)創(chuàng)新能力的實踐過程中培養(yǎng)出的，具有時代特征的能力。2．智商至上主義智商至上主義直接來自于對科學(xué)素養(yǎng)的片面極端的強(qiáng)調(diào)。由于對內(nèi)在科學(xué)精神外化的片面理解，加之高智商人的成功案例比比皆是，導(dǎo)致人們盲目的追捧智商至上主義；而忽視對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；過分的強(qiáng)調(diào)智商至上主義，將導(dǎo)致人格的不完善；人，不是機(jī)械的唯高智商而是從，而是在追求實現(xiàn)人格健全與人性美好的過程中，實現(xiàn)的人的自我統(tǒng)一。
二、現(xiàn)代人的人文素養(yǎng)缺失
（一）教育的“工具主義意識”
工具主義教育具體表現(xiàn)為教育目的的工具化和教育過程的機(jī)械化兩個方面。教育已越來越表現(xiàn)出現(xiàn)實的功利主義和機(jī)械的程序化；導(dǎo)致了教育的“唯考試能力說”，這種觀念，在發(fā)展素質(zhì)教育的今天，仍然占有一席之地?，F(xiàn)代教育就要有別于舊時的封建制度下的教育體制，也要在現(xiàn)在的工具主義教育形勢下，以中國特色的文化知識體系的訴求為依托，也就是，既要與世界接軌，也要保留民族自我的發(fā)展特色和空間。
（二）我們的文化認(rèn)知
1．我們的自信缺失（1）從民族自我認(rèn)知方面，即文化自信方面談。中國的文化，歷史悠久、具有鮮明的民族特色，并且影響著世界其他國家的文化，這已是古而有之；但在清朝末期，鴉片戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍的入侵，東亞病夫的劣號；好像突然間，我們的民族不那么自信了？在之后，我們的意識從沉睡中漸漸蘇醒，積極吸收外來先進(jìn)文化，成為婦孺皆知的語言。但，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r間內(nèi)，盲目吸收（從外）成為各領(lǐng)域發(fā)展的一大弊病。也影響了人文素養(yǎng)教育的諸多方面。（2）世界人的自我認(rèn)知分析，即從不同國家文化自信方面來談。外國人的自信之與中國人的謙和，源于文化理念及哲學(xué)思想的不同；當(dāng)然，我們的謙和絕對不是不自信，而是源于我們的民族文化對客觀現(xiàn)實事物的承認(rèn)和對自我精神意識的陶冶，是民族文化在精神意識方面的表化；就像審美的不同，究竟蒙娜麗莎的微笑神秘還是觀世音菩薩的慈悲莊嚴(yán)；隨著時代的進(jìn)步，我們的自信，并不意味著我們已經(jīng)拋棄了謙和、友愛等中華民族的品德，而是在融合了國外先進(jìn)文化之后，對我們自身文化的重新審視和發(fā)展。人皆應(yīng)取人之長，補(bǔ)己之短，而不是只有盲目的自信，膨脹的內(nèi)心，虛偽的欲望。（3）文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，導(dǎo)致貧窮指數(shù)增加，科學(xué)文化知識普及度低下，自然科學(xué)知識的匱乏，自然的宏大，人類自身的渺小，或在不可抗力面前的孤立無助，通常會導(dǎo)致產(chǎn)生愚昧的現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要緊緊以科學(xué)文化知識的進(jìn)步水平為依托，科技文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供可靠的發(fā)展源動力及基礎(chǔ)支持，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展也為科學(xué)文化知識的進(jìn)步貢獻(xiàn)物質(zhì)刺激。
（三）外國文化的影響
外來文化，帶著他們的異域風(fēng)情和席卷全球的資金、技術(shù)，相對于中國的貧窮和落后，在一段時間內(nèi)，國人的劣根性似乎成為自嘲的代名詞；在積極吸收外來文明的同時，我們也在不斷的尋找迷茫的自我，在不同文化的沖擊與碰撞中，思想逐步多元化，浮躁成為一個流行詞。
（四）人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺失
1．受陳舊思想的影響在重視科學(xué)技術(shù)的同時，很容易造成其片面性影響；“學(xué)遍數(shù)理化，走遍全天下”總結(jié)了發(fā)展先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的重要性，但也說明了知識結(jié)構(gòu)的不完善，導(dǎo)致對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重要性的忽視。2．應(yīng)試教育的局限和素質(zhì)教育現(xiàn)實中的尷尬長期以來中國的基礎(chǔ)教育基本上是一種應(yīng)試教育，以追求高升學(xué)率為主，強(qiáng)調(diào)智力型教育，重視培養(yǎng)技能性的智力因素素養(yǎng)，而忽視意志、責(zé)任感等非智力因素素養(yǎng)。過分強(qiáng)調(diào)工具性意識，而忽略其人文性；教學(xué)公式化傾向嚴(yán)重。因此，素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的必然選擇，但目前，還不可避免的存在應(yīng)試教育的痕跡，這是現(xiàn)階段應(yīng)該正視和解決的。3．功利主義的影響在生活水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，科技技術(shù)水平落后，人們急切渴望物質(zhì)生活水平提高的現(xiàn)實中，欲望逐利主義思想對教育產(chǎn)生很大影響，人們眼中的實利主義，認(rèn)為金錢是萬能的，忽略了對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。4．正確區(qū)別人文素養(yǎng)與封建迷信、腐朽思想的不同具備人文素養(yǎng)，并不等于封建迷信和腐朽思想，封建迷信和腐朽思想是需要破除的；針對傳統(tǒng)文化的特點，極端片面的強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)培養(yǎng)會把人們引向封建迷信和思想腐朽的舊式弊端。人文素養(yǎng)對于健全人格、改善思維方式、提高綜合素質(zhì)具有重要的促進(jìn)作用。
三、人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式及途徑
（一）科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的統(tǒng)一
科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)都是人們所應(yīng)該具備的，二者應(yīng)同時并舉，不可偏廢，這樣才能造就全面發(fā)展的人才。其培養(yǎng)過程是個人境界提升的內(nèi)在轉(zhuǎn)化和汲取科技文化營養(yǎng)的綜合發(fā)展過程，是一個知行統(tǒng)一的過程。
（二）通識教育
現(xiàn)代教育存在著一種片面性，忽視了人文素養(yǎng)的教育。忽視了對人的健全人格、全面發(fā)展的培養(yǎng)。通識教育，在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的整合，在教育教學(xué)的實踐中達(dá)到二者的內(nèi)在統(tǒng)一。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)以打牢人文知識基礎(chǔ)，著重培養(yǎng)人文精神，體現(xiàn)在人文行為。
（三）人生觀、世界觀和價值觀的塑造
人文素養(yǎng)的核心是以人為本，科學(xué)精神、藝術(shù)精神、道德精神均包含在其中。人文素養(yǎng)教育不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)小我意識，應(yīng)該使人們在理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差的狀態(tài)中，得到拯救。人文素養(yǎng)教育，著重于提高人的思想境界和個性解放。從而使人們具備先進(jìn)的人生觀、世界觀和價值觀。
（四）熱愛閱讀
培養(yǎng)讀書、讀好書的習(xí)慣，在閱讀中，豐富自己，豐富見聞，汲取知識、培養(yǎng)高尚的品德及精神；加強(qiáng)培養(yǎng)人文素養(yǎng)，使之具備社會責(zé)任感、避免信任危機(jī)。書讓人慧智，以書為伴，熱愛閱讀。
四、高職院校人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)的方式
（一）加強(qiáng)教師人文素養(yǎng)培養(yǎng)，完善師資隊伍建設(shè)
教師是人文素養(yǎng)教育的傳播者、實施者。職業(yè)院校還應(yīng)重視教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)；教師從自我做起，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工程中，教師應(yīng)不斷地提升職業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，以先進(jìn)的人文精神為依托，將人文素養(yǎng)教育付諸于行動。
（二）學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)
1．創(chuàng)建充滿人文精神的校園文化校園文化的特點在于它能在潛移默化之中影響、同化同一環(huán)境中的每一個因素。每個學(xué)校都應(yīng)根據(jù)學(xué)校特色，創(chuàng)建具有不同特點的校園文化，使身處其中的受教育者每時每刻都有校園人文環(huán)境的潛移默化的影響作用。以達(dá)到科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的結(jié)合統(tǒng)一。2．實現(xiàn)人文素養(yǎng)和教學(xué)活動的結(jié)合教學(xué)活動能夠積極營造人文精神的氛圍，促進(jìn)學(xué)生心理活動充分而自由的發(fā)展，從而提升其做人與做事的道德素養(yǎng)，建立正確的世界觀、人生觀與價值觀。3．通識課程的設(shè)立通識課由歷史學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、宗教學(xué)等各種人文知識課程組成。通識課程可以分為必修課和選修課。通過設(shè)置通識課程，通過人文知識的熏陶，進(jìn)一步培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
五、我們的傳統(tǒng)、傳承與前進(jìn)
悠久的中華文明，是世界文明史的重要組成部分；傳統(tǒng)文化是民族精神的不竭源泉，也是人文素養(yǎng)培養(yǎng)的不竭動力。只有在繼承傳統(tǒng)文化，并結(jié)合先進(jìn)外來文化，培養(yǎng)國人的科學(xué)素養(yǎng)的同時注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在吐故納新中實現(xiàn)對人文素養(yǎng)教育傳統(tǒng)的傳承，我們的前進(jìn)才會更加有力，才會實現(xiàn)，新形勢下的全面素質(zhì)教育。
六、結(jié)語
飽經(jīng)風(fēng)霜的中國文化，在不同的演繹中，必將成為人類文明瑰麗的仰望，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，既要因材施教，又要根據(jù)不同的時代背景，結(jié)合國家發(fā)展現(xiàn)狀，既要滿足普通勞動者的生存訴求，又要創(chuàng)造環(huán)境，支持他們自身的個性化發(fā)展。
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作者:聶影 單位:長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院