現(xiàn)代性社會(huì)生存教育論文

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一、生存教育的意義

人類是為了生存而生產(chǎn)，不是為了生產(chǎn)而生存。人不僅是自然的生物存在，更是具有社會(huì)性的社會(huì)存在，是超越性的存在。超越形成了人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)的弊端主要源于人類重占有的生存方式。只有通過教育，喚醒、激活與弘揚(yáng)個(gè)體潛能中積極的、建設(shè)性的因素，將其轉(zhuǎn)變成重生存的生存方式，不斷地追求自己生存的意義和理想，人類社會(huì)才有希望。教育的本質(zhì)也是一種完善人的生命，促進(jìn)人的生存、生活與發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。生存教育是社會(huì)的存在和發(fā)展的必然要求，現(xiàn)代性視閾下的生存教育是一個(gè)深刻的時(shí)代主題。

1.生存的前提是肯定生命與價(jià)值的創(chuàng)造

人是社會(huì)的主體。生命、生存和生活的內(nèi)在聯(lián)系與不可分割性，構(gòu)成了人生的全部?jī)?nèi)容。生存是人類社會(huì)文明活動(dòng)中具有普遍性、共同性的論題。生存的本質(zhì)追問生命的意義。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神活動(dòng)離不開人的生存和發(fā)展。人民群眾既是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。個(gè)人的生存，不僅僅是遺傳使命和自然生命的延續(xù)，在生存過程的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中，人的生存構(gòu)成了復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。作為自然的、生理的生命存在，人必須學(xué)習(xí)獲得維持生存的技能；作為社會(huì)的存在，人必須接受社會(huì)的生活，實(shí)現(xiàn)人生命的價(jià)值與意義。人是在復(fù)雜的自然和社會(huì)交互作用中生存的。人在生命中生存，在生存中生活，在生活中實(shí)現(xiàn)生命與生存的價(jià)值。如果人的生存不能滿足，也就失去了生命和生活的橋梁。

2.生存過程是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程

生存是生命與生活的要求?，F(xiàn)代人生存在各種各樣的矛盾中。馬克思超越各種紛爭(zhēng)，努力揭開現(xiàn)代性之謎，找出人能夠超越現(xiàn)代性困境的道路。他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，認(rèn)為人的對(duì)象性的生存實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)象人化的活動(dòng)，也是人對(duì)象化的活動(dòng)；人的對(duì)象性的生存實(shí)踐活動(dòng)是人生意義的源泉，也是人合理地對(duì)待人生的智慧之源。人生命的社會(huì)屬性，改變了人類自然的生存方式，使人類生存更主要地表現(xiàn)為一種社會(huì)的存在。由于人的生命具有生物屬性，因此，保持生存就成為其首要的需要。然而，現(xiàn)代性社會(huì)成果與喜悅、困境及危機(jī)交織。社會(huì)主體性責(zé)任意識(shí)缺失，其生存智慧被侵蝕，生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，生存質(zhì)量呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。生命是自然、本真的存在，是人在世生存的基礎(chǔ)和追問生存意義的根本前提。

3.生存教育是實(shí)現(xiàn)教育生命價(jià)值回歸的一種責(zé)任

生存教育是解釋生存困境、引導(dǎo)人走出生存迷惘的重要路徑。任何物種的生存空間和生存環(huán)境都有歷史限度，人類社會(huì)也是如此。生存不能只是對(duì)“自然生命存在”的茍同，而是生命本身的超越。強(qiáng)者不可以扼殺弱勢(shì)群體的生存需要，搶占弱勢(shì)群體生存的需要與生存利益。人類不可以戕害自然界其他物種的生存空間，侵犯自然界其他生物體的生存利益。生存教育可以調(diào)整人的生存方式，發(fā)揮和釋放生命強(qiáng)力，使人智慧地化解生存困境，超越平庸，保護(hù)自然及其他物種，把握生存規(guī)律，走出生存危機(jī)，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。善是生存合理化的彰顯，教育要“以人為本”，首要是關(guān)注人的生存和生命價(jià)值。

二、強(qiáng)化理性生存與責(zé)任教育

人不僅是生物的存在，更重要的是社會(huì)的存在，是超越性的存在。現(xiàn)代人生命價(jià)值的失落與生存境遇和命運(yùn)的問題，引發(fā)了關(guān)于人與自然、人與人和諧相處的思考。對(duì)現(xiàn)代性及其生存困境的反思，解決現(xiàn)代性背景下人所遭遇到的各種問題，創(chuàng)建有利于人的生存環(huán)境，應(yīng)當(dāng)落到人們最日常生活及教育之踐履和擔(dān)當(dāng)中。揭示人的生存狀況和生存困境，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)與未來成就，認(rèn)清和反思人的生存境遇，喚醒對(duì)生命與生存價(jià)值的珍重和敬畏，構(gòu)建和諧生存環(huán)境，成為現(xiàn)代教育的必須和責(zé)任。

1.強(qiáng)化主體性教育交流與探討

人是擺脫危機(jī)的主體力量和希望所在。教育維持個(gè)體的生存和發(fā)展，貫穿于人的一生，是個(gè)體的生命活動(dòng)。教育是一種完善人的生命的活動(dòng)，成為人生活和構(gòu)成社會(huì)關(guān)系的重要內(nèi)容，是促進(jìn)人的生存、生活與發(fā)展以及實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)生命和意義的基本途徑，對(duì)人的一生有著極其重要的價(jià)值。主體性教育是主張人本教育，追求人的全面發(fā)展。現(xiàn)代性生存教育的本質(zhì)是理性，注重對(duì)人的塑造，使之成為自我教育、自我管理，注重現(xiàn)代人格培養(yǎng)，對(duì)自己和社會(huì)富有責(zé)任感的社會(huì)主體。馬克思主義認(rèn)為，人是生活、實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)、具體的社會(huì)關(guān)系中，是利用社會(huì)歷史形成來從事認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的。教育強(qiáng)調(diào)以人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人的價(jià)值視為教育的最高價(jià)值，將人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)“內(nèi)化”為個(gè)體的素質(zhì)，培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建和完善人的主體性。教育要實(shí)現(xiàn)人對(duì)生存本身境遇的超越，實(shí)現(xiàn)這種超越，必須要解釋和克服生存的困境。生存教育是教育的基本命題和責(zé)任。教育作為人生命活動(dòng)的基本要求，要實(shí)現(xiàn)和完善人的生存的教育目標(biāo)。生存教育應(yīng)強(qiáng)化人的主體意識(shí)，突顯主體生存的美德與善良、公平與正義，節(jié)制人的欲望，規(guī)避人的惡性，提升人的理性，將德性與法治以及破解人類生存危機(jī)與人主體性地位緊密結(jié)合起來，強(qiáng)化善的生存意識(shí)，使主體的行為更加合乎社會(huì)整體利益；引導(dǎo)人們走出生存異化，尋找對(duì)生存的本質(zhì)回歸，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。加強(qiáng)主體性教育是教育本身的要求，也是教育之責(zé)任。生存教育應(yīng)當(dāng)教育人珍惜生命，熱愛生活，追求理想，使人成為有進(jìn)取意識(shí)和創(chuàng)新能力、有科學(xué)精神和道德素養(yǎng)、有生存能力和生存價(jià)值的社會(huì)人?，F(xiàn)代性教育能引發(fā)人的理性精神，提高人的主體性意識(shí)，造就未來社會(huì)的行為主體，確證人的主體地位。社會(huì)可以在人的理性支配下進(jìn)行塑造，展示人為的建構(gòu)性。主體性教育是現(xiàn)代教育思想的精神內(nèi)核。確立和發(fā)展人的主體性地位，是時(shí)展的必然要求。人不可以失去生存和追求真理、追求科學(xué)的基底。生存責(zé)任的教育應(yīng)當(dāng)基于善的生存論詮釋，實(shí)現(xiàn)教育生命價(jià)值回歸。

2.正確處理價(jià)值觀教育與現(xiàn)代性社會(huì)之間的關(guān)系

價(jià)值觀教育與現(xiàn)代性社會(huì)的關(guān)系息息相關(guān)?，F(xiàn)代性社會(huì)問題與危機(jī)引發(fā)了價(jià)值觀教育的問題與危機(jī)。同時(shí)，價(jià)值觀教育的危機(jī)會(huì)加速現(xiàn)代性引發(fā)的社會(huì)生存危機(jī)而產(chǎn)生的生存困境。教育與人的生活密不可分，是人的生活方式之一。當(dāng)今教育更多的是注重改變世界的外顯性價(jià)值技能的培養(yǎng)，忽視了作為社會(huì)人的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值意義和價(jià)值精神的養(yǎng)育。從人與社會(huì)的維度考量，普遍存在著人為物所役的社會(huì)現(xiàn)象?，F(xiàn)代性的問題及其導(dǎo)致的后果引發(fā)了人對(duì)生存的焦慮與擔(dān)憂。人作為精神存在，要求其超越自然存在，明確人的生存意義。人的生存要實(shí)現(xiàn)“生命的存在”，更要實(shí)現(xiàn)精神和價(jià)值的存在。人作為自然存在，要滿足其自身的生存和發(fā)展的需求。人是社會(huì)危機(jī)的承擔(dān)者，社會(huì)危機(jī)會(huì)以一定方式內(nèi)化于人的生命個(gè)體的生活中?，F(xiàn)代性社會(huì)有義務(wù)建構(gòu)健康的價(jià)值觀教育與發(fā)展的平臺(tái)。在價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑上，通過社會(huì)化、大眾化的先進(jìn)性價(jià)值觀教育，引導(dǎo)人們走出現(xiàn)代化社會(huì)的迷茫和浮躁，從功利主義、以自我為中心的價(jià)值觀中解放出來，以主人翁的地位姿態(tài)，負(fù)責(zé)任地學(xué)會(huì)生存。價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)服務(wù)于現(xiàn)代性社會(huì)的前進(jìn)性發(fā)展，以“真善美”和“仁、信、愛”等價(jià)值觀教育來擺脫人類的中心主義和貪婪的欲望；要密切關(guān)注現(xiàn)代性社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的趨勢(shì)，培養(yǎng)人具有適應(yīng)與超越現(xiàn)代性社會(huì)生活的價(jià)值技能與價(jià)值知識(shí)，提升人的生存能力、生存智慧，開拓生存空間，以積極向上的精神，崇高的信仰和品德，實(shí)現(xiàn)人類生命發(fā)展、文明發(fā)展的最終追求。

3.拓展理性而智慧的生存路徑

生存是人最基本的價(jià)值訴求。作為社會(huì)主體的人，其生存境遇與時(shí)代的生存背景密不可分。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向深度和廣度發(fā)展，人更加注重物質(zhì)生活與精神生活的平衡，更加關(guān)注人的需求與發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)的人，為了自身的生存，不斷向自然征服和索取生存空間和生存條件，甚至不惜戕害了其他物種的生存空間來滿足自身欲望。但是，自然法則也控制著人類的征服欲望，當(dāng)人類無規(guī)律無止境地向自然界索取、擠占并享受其他物質(zhì)生存空間帶來快樂的同時(shí)，也付出了慘重的代價(jià)。生存有度，是大自然的生存法則。不同的生存境遇，激發(fā)人的不同生存智慧，形成人的不同生存質(zhì)量。提升主體的綜合生存能力?！吧妗辈皇且粋€(gè)簡(jiǎn)單的描述性概念，而是一個(gè)力求把握人的生存真諦的反省或反思性概念。面對(duì)人的“征服”、“占有”導(dǎo)致的生存異化、人的自我認(rèn)識(shí)、自我把握的失度等問題，生存主體要學(xué)會(huì)對(duì)人自身的“本源性”生存狀態(tài)的澄明和回歸。正確認(rèn)識(shí)和把握人的“超越性”、“整體性”，透析生存背景、生存境遇，揭示生存問題及其隱藏的根源，選擇優(yōu)化的生存方式和實(shí)現(xiàn)路徑，彰顯主體的生存智慧與生存的價(jià)值，是生存教育的重要目的和使命。生存需要人們科學(xué)的開拓和發(fā)展。生存教育要賦予理性，塑造人的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)新性，營(yíng)造新型的人類生存理念和生存模式，用智慧努力化解矛盾紛爭(zhēng),塑造和拓展和諧生存途徑。學(xué)會(huì)尊重大自然，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的工具理性和價(jià)值理性，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，使生存理性在生存激情的引導(dǎo)下開創(chuàng)更廣闊的生存空間，營(yíng)造人類更美好的生存環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生存教育的價(jià)值本質(zhì)及價(jià)值本源的回歸。提升主體在社會(huì)生活和關(guān)系中學(xué)會(huì)生存的能力和素質(zhì)，“學(xué)會(huì)生存、適應(yīng)生存”是生存哲學(xué)在當(dāng)代教育中的重要價(jià)值旨趣，是生存哲學(xué)的至高境界。提升主體的綜合生存能力，是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必要。

作者：張日 單位：福建船政交通職業(yè)學(xué)院