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陜北窯洞生態(tài)美學的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

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陜北窯洞生態(tài)美學的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

中國陜北窯洞是五千年的華夏文明中一種典型的生態(tài)式建筑,是黃土高原這種特殊地勢上主要的住宅形式,也是陜北建筑美學的主要特征。從生態(tài)學角度來看,窯洞具有先天的優(yōu)勢,而生態(tài)理念和生態(tài)技術(shù)更是其長久以來所堅持的。近些年,人類社會正面臨嚴重的生態(tài)問題,同時對于生態(tài)美學的認識,多以重視功能性與物質(zhì)化為主,對于精神層面的缺失,也是現(xiàn)如今無法回避的問題。陜北窯洞所蘊含的生態(tài)美學意義受到了國內(nèi)外專家學者的青睞,其為現(xiàn)今人類社會所面臨的問題,提供了良好的參照案例,也對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計指出了新的方向。

一、陜北窯洞建筑

(一)陜北窯洞建筑的形式種類

獨立式窯洞又稱“錮窯”或“平窯”,其建造形式不依賴于周邊地理地勢環(huán)境,為獨立的窯洞式建筑,這種民宅類型廣泛存在陜北大部分地區(qū)。獨立式窯洞是完全的人工建筑,由人工砌成,在建筑形式的設(shè)計上有很高的自主性,具有冬暖夏涼等優(yōu)勢,因其四面墻體均為獨立存在又稱“四明頭窯”。從建筑材料和建筑風格可以理解為是生土建筑的一種形式??垦率礁G洞被稱為“崖窯”或“窨子”,在建筑形式上背靠土崖或石崖,這是最早為人們所知的窯洞形式,因其是“明朝及清朝同治年間,在數(shù)十米高的懸崖陡壁上有防匪禍戰(zhàn)亂的洞穴。有石崖窨子、土崖窨子,一般均有一兩個允許單人出入的洞口,洞深多達二三十米,洞高多在2.5-3米之間,洞口還有2-3個氣孔,洞內(nèi)鑿有數(shù)個拐洞……”(1)。根據(jù)其建造所處位置不同,又可分為“靠山式窯洞”和“沿溝式窯洞”??可绞礁G洞正如其名靠山而建,依山靠崖,自上而下建有多層窯洞,窯洞前有大面積的開闊空間可以配有其他建筑組成院落。沿溝式窯洞建于河溝兩岸的巖壁上,雖然窯前使用空間面積上不如靠山式窯洞,但因其地勢,在防風保暖等方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。下沉式窯洞俗稱“地窯”,有這樣一首古謠將其生動形象容為“上山不見山,入村不見村;院子地下藏,窯洞土中生;車從頭上過,聲由地下來;平地炊煙起,不見雞鳴光聽聲?!毕鲁潦礁G洞的建筑特點在于“沉”,下沉深度約為6-7米,院落布局多呈現(xiàn)為四合院式,一戶院落只為一戶人家居住。制約下沉式窯洞的一大問題便是排水,因其建筑形式,窯內(nèi)積水不易排出,導致室內(nèi)潮濕,易滋生細菌。下沉式窯洞的建筑材料多為就地取材,同時窯洞在使用的過程中也不需要消耗大量的能源,為生態(tài)建筑的發(fā)展提供了很好的借鑒和指引。

(二)陜北窯洞的建筑材料應用

土窯是歷史性最久的窯洞形式,是陜北窯洞的最初形式,有靠崖式土窯洞也有下沉式土窯洞,常見于陜北延安地區(qū)?!包S土有很好的可塑性,能夠挖掘出各種形式的使用空間,與地上磚砌房屋相比,具有明顯的可塑性和延展性”(2)。受自然條件和環(huán)境制約,土窯在風格上展現(xiàn)給人們更多的是村落間的鄉(xiāng)土氣息和未經(jīng)雕琢的自然之風,但樸實之風也不乏變化,層次分明的階梯空間,與大地融為一體的潛藏空間,豐富了土窯的組織形式和布局風格。石窯顧名思義是以石材為主的窯洞建筑,多見于靠崖式窯洞,在防潮、保溫等方面均優(yōu)于其他材質(zhì)的窯洞,同時因為材質(zhì)的特殊性,石窯在建筑選址和建筑風格上擁有更多的自主性,可以不受地勢和環(huán)境的制約。石材是天然形成的材料,便于就地取材,堅固耐用,所以石窯是窯洞式建筑中現(xiàn)存數(shù)量最多的窯洞,此類型窯洞分布于陜北綏德、安塞地區(qū)。隨著時間的推移和社會的發(fā)展,磚窯這種建立在生產(chǎn)力發(fā)展上的窯洞形式逐步出現(xiàn),尤其以榆林、神木一帶為主。磚塊繼承了石材堅固的特點,同時與土坯材料相比,在建筑過程中更加方便快捷,獨立式窯洞多為此形式。磚窯也有顯而易見的弊端,磚塊隨著時間和環(huán)境的改變磚塊容易老化破裂,與石材相比保溫性較差,雖易于施工和備料,但與其他材質(zhì)的窯洞相比造價更高。

(三)陜北窯洞室內(nèi)陳設(shè)風格

獨立式窯洞的室內(nèi)陳設(shè)風格兼容并蓄,與中國古代傳統(tǒng)建筑的室內(nèi)陳設(shè)布局相一致,同時兼具不同形式窯洞的陳設(shè)特征,與其他形式窯洞的不同之處在于其建筑形式不受地形地勢制約,擁有更多層次的受眾群體,滿足了不同人群在物質(zhì)和精神上的不同需求,這造就了獨立式窯洞室內(nèi)陳設(shè)特有的風格??垦率礁G洞建筑選址受地理條件制約,建筑形式以靠山洞穴為主??垦率礁G洞的建筑形式便決定了其室內(nèi)陳設(shè)的風格,就地取材多以土坯為材料,由土灶、土炕和墩臺組成室內(nèi)設(shè)施,室內(nèi)陳設(shè)以使用功能為首選,風格也以樸素為主,受地形制約,窯內(nèi)空間布局局促。下沉式窯洞的建筑選址多在農(nóng)村,受眾群體多為農(nóng)民,由此決定了其室內(nèi)陳設(shè)風格也以樸素耐用為主,陳設(shè)物件與其他鄉(xiāng)村室內(nèi)擺設(shè)無異,同時下沉式窯洞易形成院落,其窯內(nèi)空間按照功能性分割有序,從空間上來看,相比靠崖式窯洞這是一種高級別的布局形式。

二、陜北窯洞生態(tài)環(huán)境的利弊

近些年,伴隨著建筑業(yè)的蓬勃發(fā)展,產(chǎn)生了一系列的生態(tài)環(huán)境問題,如聲光污染、資源浪費、溫室效應、產(chǎn)生大量有害氣體等,嚴重影響人類的健康和日常生活。同時也導致了大量的社會問題,如城市擁堵、居住環(huán)境惡化、生活節(jié)奏快、壓力大等因素,正在引起人民普遍的不滿。建筑作為誘發(fā)這些問題的根源之一,必然有著不可推卸的責任。陜北窯洞在生態(tài)環(huán)境上擁有先天優(yōu)勢,最主要源于其位于特殊的地理與地勢,在建筑選址上以靠崖式窯洞為例,挖山鑿洞多將不能種植作物的土地作為建筑選址,有效地節(jié)約了耕作用地。因為窯洞深藏在土體當中,對防風擋沙、躲避火災也起到了一定作用。在建筑材料上,就地取材省工省料,達到了節(jié)能的效果,又因為土質(zhì)的特點,形成了厚厚的保溫層,經(jīng)過實例分析和認證,窯內(nèi)溫度變化起伏很小,基本處于恒溫的狀態(tài)下,從而使陜北窯洞具有冬暖夏涼的特點,同時隔音降噪也是其優(yōu)點之一,讓人們享有一個安靜私密的生活空間。陜北窯洞的建筑居住模式為當代的綠色生態(tài)建筑提供了重要的借鑒和參考依據(jù),提倡在建筑過程中減少建筑垃圾對環(huán)境的破壞,同時避免對資源的過度消耗。陜北窯洞在建筑的過程中采取了順應自然的建筑意識,使原有的生態(tài)環(huán)境得以保留,與自然共為一體,為保護環(huán)境做出最大的貢獻。陜北窯洞在生態(tài)環(huán)境上的弊端也是顯而易見的,隨著社會的發(fā)展,傳統(tǒng)形式上的窯洞已經(jīng)無法滿足人們的需求,單一的居住形式不能提供舒適的生活環(huán)境,缺乏整體合理的布局。陜北窯洞的建筑和形式,使其內(nèi)部采光受到影響,因為窯洞進深很大,自然光線無法充分得到利用,所以無論黑夜白晝,都需要借助人工照明,才能滿足人們?nèi)粘2晒馑?。陜北黃土高原,屬于暖溫帶,干旱、半干旱大陸性氣候,一年四季分明,日照充足,降水稀少,同時受長期耕地影響,植被破壞,土地沙化,水土流失嚴重,導致當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境十分脆弱。陜北窯洞因其黃土自身性質(zhì)的制約,不能經(jīng)受長期的雨水侵蝕,從而導致窯洞建筑的穩(wěn)定性收到很大影響,窯頂窯身易出現(xiàn)裂縫崩土,在遭遇自然災害時會出現(xiàn)塌陷的可能。陜北窯洞缺乏有效的排水措施一直是制約窯洞發(fā)展的頑疾,歷經(jīng)多個時期也沒有有效的改善措施。陜北窯洞只在單面開窗設(shè)門,這樣的建筑布局,造成了窯內(nèi)通風不暢,給人們的生活帶來了一定的困擾。陜北窯洞內(nèi)部陰暗潮濕、易發(fā)霉、衛(wèi)生情況不利等因素也對人們的生活環(huán)境產(chǎn)生很大影響。

三、陜北窯洞生態(tài)美學

陜北窯洞是華夏文明孕育的產(chǎn)物和智慧的結(jié)晶。窯洞有著悠久的歷史,其最早雛形——“穴居”可以追溯到舊石器時期,屬于人類早期的建筑形式之一。“由于有上千年對土的特征性的了解,使人類由天然的石洞遷入土穴居住”(3)。中國陜北窯洞是黃土高原這種特殊地勢上的主要住宅形式。經(jīng)過歷代先人在原有基礎(chǔ)上的不斷探索和改良,在思想和認識上的不斷深化,最終將傳統(tǒng)的建筑經(jīng)驗和技藝,發(fā)展到了一個新的高度。中國傳統(tǒng)“天人合一”的思想,讓人、建筑、環(huán)境三者實現(xiàn)了共生。陜北窯洞生態(tài)美學建立在陜北窯洞的居住意識、造型意識與環(huán)境意識之上。陜北靠崖式窯洞在建筑選址上背“靠山”,寓意有所依靠,家宅豐厚。中國古代以北為尊,在窯洞院落布局中,正窯坐北朝南,是家中長輩的居所,代表了身份和地位,在建筑形式上,因為遵循了“取單不取雙”的理念,多布置為三孔窯或五孔窯,單數(shù)寓意增長,添丁進口、財源廣進,陜北窯洞的居住意識是中國幾千年來傳統(tǒng)建筑理念的體現(xiàn)。中國古代“天圓地方”的陰陽學學說,為陜北窯洞提供了造型意識,仿佛是在窯洞內(nèi)部營造出了一個微縮的宇宙環(huán)境,天空與大地并存,人類置身其中與天地組成的自然環(huán)境共生。在生態(tài)環(huán)境的影響下,陜北窯洞所呈現(xiàn)給人們的,是一種具有民風淳樸、自然濃郁的黃色基調(diào),原有的生態(tài)環(huán)境相融合,窯洞、大地共成一色,窯洞也成為自然的一部分,源于自然,發(fā)展于自然,這正體現(xiàn)了陜北窯洞的環(huán)境意識。要領(lǐng)悟陜北窯洞生態(tài)之美,還要充分認識到陜北是華夏文明的發(fā)源地,以秦漢文化為主體,兼具草原民族文化特性。歷史上,每一次民族大融合,都促進了文化的發(fā)展,同時也造就了今天陜北多元化的民俗面貌。只有以正確的眼光和態(tài)度,去對待陜北民俗,才能從本質(zhì)上了解陜北文化的精髓所在,從而為陜北窯洞生態(tài)美學的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。四、陜北窯洞生態(tài)美學對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計所衍生出來的一個學科,其根據(jù)在建筑設(shè)計過程中,所體現(xiàn)出的不同出發(fā)點,應用功能及所處地理區(qū)位環(huán)境,也會相應地展現(xiàn)出不同的風格。陜北窯洞是中國傳統(tǒng)的建筑形式,是傳承千年的建筑文化的精髓,是歷代先人智慧的結(jié)晶,“天地長久,天地所以能長且久著,以其不自生,故能長生”(4)。陜北窯洞生態(tài)美學對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,在多個層面都具有重要的借鑒和指導意義。

(一)空間結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在空間結(jié)構(gòu)上受到局限,尋求更自然、更合理的室內(nèi)空間布局,成為其首要面臨的問題?!爸袊ㄖ淖詈蠛妥钪匾脑瓌t是保持與大自然的調(diào)和”(5)。陜北窯洞的居住意識是中國幾千年來傳統(tǒng)建筑理念的體現(xiàn),正因其遵循了“天人合一”的思想,使原有的生態(tài)環(huán)境得以保留并與自然融為一體,其為室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)提供了重要的啟示。最大限度地將外界自然環(huán)境引入室內(nèi),從而做到人、建筑、環(huán)境三者有機融合,在滿足人們對于空間需求的基礎(chǔ)上,也為保護環(huán)境做出最大貢獻。陜北窯洞的居住意識與建筑選址有著密切相關(guān)的聯(lián)系,要上觀天時,下觀地利,才能將周邊自然環(huán)境進行充分的整合與利用。陜北窯洞的空間結(jié)構(gòu)上具有明顯的時代性,不同的時期與不同的外部環(huán)境,都造就了不同的陜北窯洞空間結(jié)構(gòu),從最原始的非連通式,到結(jié)構(gòu)合理的連通式,再到最具層次感的立體式,與時俱進是其發(fā)展的關(guān)鍵詞。我們不能一味被動地去等待時代的進步和技術(shù)的發(fā)展,在現(xiàn)有條件下,要充分地發(fā)揮主觀意識的能動性,去發(fā)現(xiàn)問題,去改造環(huán)境。

(二)功能與審美

陜北窯洞生態(tài)美學對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計,無論是從物質(zhì)層面還是從精神層面,都展現(xiàn)著其特殊的魅力?,F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以創(chuàng)造出兼具使用功能和審美功能的室內(nèi)陳設(shè)為首要出發(fā)點,同時以何種風格與面貌出現(xiàn),還需要相應的分析。陜北窯洞的造型意識是集天地之形,寓意大千世界萬物共生其中,而陜北窯洞正是充分將文化審美與使用功能結(jié)合在了一起。今天陜北多元化的民俗面貌,以秦漢文化為主體,兼具草原民族文化特性,其正是陜北窯洞生態(tài)美學得以發(fā)展的基點,從戰(zhàn)亂年代人們躲災、藏糧,到人們在日常生活中對窯內(nèi)各種功能的使用,再到窯內(nèi)隔音、降噪、私密空間等特征,都對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有重要的借鑒意義。汲取區(qū)域文化的特點,細分時代特征,利用現(xiàn)代技術(shù)手段,將使用功能和審美功能糅合在一起,是對當?shù)厝宋娘L貌最好的體現(xiàn)。充分考慮到受眾人群的需要與追求,得到使用者的認同和共鳴,滿足社會發(fā)展的條件。

(三)兼容并蓄

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計在室內(nèi)裝修上,力求尋找一種合理的美學思維,可以將形態(tài)、色彩、材質(zhì)、功能等有機結(jié)合在一起的方式??v觀世界美學界,陜北窯洞生態(tài)美學為以上幾點的有機結(jié)合,提供了一個良好的范本?!叭恕⒆匀?、窯洞、村落融為一體。塬野坑布,別有洞天,依山傍水,視野開闊,一山一水,一草一石,一溝一壑,無不各安其位,各司其職,營造了一種奇絕的,只有在陜北高原才可以領(lǐng)略到的空間氣氛”(6)。陜北窯洞的環(huán)境意識與自然有著緊密的聯(lián)系,源于斯而長于斯,可以說陜北窯洞是自然的產(chǎn)物,也在時刻反映著自然。陜北窯洞在建筑的過程中順應了自然,具有保溫、低耗、施工簡單、成本低等優(yōu)勢。時至今日,陜北窯洞的環(huán)境意識,對廣大受眾群體依舊有相當?shù)膮⒖純r值和上升空間。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計需要長期的探索和經(jīng)驗的積累,也需要建筑從業(yè)者擁有豐富的想象力和靈活的創(chuàng)新意識,以一種積極的態(tài)度去尋求相應的理論支持和正確的方向指引,設(shè)計出符合時代社會發(fā)展的作品,為人們的工作、生活、娛樂提供一個理想化的場所,滿足人們的需求。綜上所述,在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中,要把傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)手段相結(jié)合,并將生態(tài)美學理論帶入其中,同時還要充分貫徹“天人合一”的思想,不能忽略其重要的理論意義,所有設(shè)計目的都是建立在這個基礎(chǔ)原則之上。遵循正確的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理念,既實現(xiàn)人們舒適的居住環(huán)境,也滿足了人們在視覺上的審美,并最終得到物質(zhì)與精神的雙豐收。

結(jié)語

通過陜北窯洞生態(tài)美學對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的啟示,我們了解到只有透過現(xiàn)象分析本質(zhì),才能認識到傳統(tǒng)的建筑形式在中國歷史上的生命力和價值,領(lǐng)悟到建筑設(shè)計是自然界中最具有活力的設(shè)計形式。采用正確的觀念和方法,以期實現(xiàn)傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合。陜北窯洞生態(tài)美學為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了良好的鋪墊和重要的借鑒,我們應力求將中國陜北窯洞引向世界,為人類和社會的發(fā)展做出貢獻。

作者:付黎明 姜山 單位:吉林大學藝術(shù)學院 吉林大學文學院