全球化中室內(nèi)設(shè)計的國際化探討

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摘要：21世紀是一個典型的信息化時代，人們的生活因為發(fā)達便捷的網(wǎng)絡(luò)變得愈來愈豐富多彩，人和人之間的交往變得愈來愈密切化、便捷化，光纖以及無線通訊技術(shù)的誕生與應(yīng)用徹底改變了人們的生活習(xí)慣和工作狀態(tài)，全球正逐步形成一個以網(wǎng)絡(luò)為連接脈絡(luò)的“地球村”。不過科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展使得文化間所存在的區(qū)域差異特征變得愈來愈不明顯，對地域性文化以及民族性文化造成了嚴重影響。自1990年起，全球文化格局出現(xiàn)了明顯變化，不過整體來講，“全球化”以及“本土化”是當(dāng)前兩大發(fā)展方向。人們面對瞬息萬變的發(fā)展環(huán)境慢慢地冷靜下來，開始不斷反思，如何才能夠在室內(nèi)設(shè)計中融入地域文化的同時彰顯現(xiàn)代國際化是當(dāng)前亟待解決的重要問題。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的今天，地域文化、民族文化依舊表現(xiàn)出強勁的活力，這在一定程度上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化特色的國際化融合運用己成為設(shè)計的主流。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計;文化形態(tài);國際化策略

一、室內(nèi)設(shè)計當(dāng)前境遇

（一）全球化下的“文化趨同”現(xiàn)象

在經(jīng)濟全球化進程持續(xù)推進以及科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，現(xiàn)代設(shè)計呈現(xiàn)出愈來愈明顯的“文化趨同”特征，室內(nèi)設(shè)計亦是如此，人們愈來愈強調(diào)在設(shè)計創(chuàng)作中融入濃郁且極具代表性的民族區(qū)域色彩。不過如何在設(shè)計創(chuàng)作中恰到好處地應(yīng)用并彰顯地域特征，如何在設(shè)計凸顯本土風(fēng)情、彰顯現(xiàn)念是當(dāng)前每一個設(shè)計師亟待深入探討的問題。隨著各國聯(lián)系日益密切以及商品化特征愈漸明顯，標準、規(guī)范且統(tǒng)一的操作流程以及操作模式在很大程度上削弱了區(qū)域文化特征，使得傳統(tǒng)文化以及地域文化受到嚴重沖擊，同時使得傳統(tǒng)層面上的“地域”概念發(fā)生重大變化。當(dāng)前的地球被愈來愈多的人稱作為“地球村”，催生并形成了新的運作模式，逐步朝著社會化、規(guī)范化、統(tǒng)一化等方向發(fā)展。各國人民經(jīng)過歷代奮斗、汲取眾人智慧逐步形成了各種各樣的區(qū)域色彩濃郁、富含文化特征的室內(nèi)設(shè)計文化以及建筑設(shè)計文化，但是受全球化沖擊的影響，差異顯著的地域文化其自身所具備的獨特特征逐步消退，開始朝著“趨同”中心靠攏，導(dǎo)致人們的文化認同感進一步降低，在全球化這股洪流的裹挾下不知所措，心中充滿了迷茫，無法獲取心理歸屬感。當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達，人們的思想觀念逐步趨向一致，并且開始傾向于采用單一化、模式化的標準審視或者評價事物。眾所周知，全球化現(xiàn)象是人類發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。任何事物都具有兩面性，全球化亦是如此，它在為各國創(chuàng)造更多發(fā)展契機的同時，亦帶來了一系列不良影響，其中就包括文化趨同。

（二）新形勢下的室內(nèi)設(shè)計

著名研究學(xué)者吳良鏞先生曾明確表示，中國擁有廣泛的建筑設(shè)計市場，對于西方國家來講，我國就像是一個誘人的蛋糕亟待分羹，于是諸多國家將目光聚焦于中國，并開始進軍中國市場，其中就包括聲譽在外的大型國際建筑公司以及才華滿溢的設(shè)計師。在這種狼多肉少且人才濟濟的競爭局勢中，我國大部分設(shè)計師處于劣勢，只能負責(zé)其中的一小部分，無法獨立設(shè)計或者全程參與大型工程。在層出不窮的設(shè)計競賽中，我國設(shè)計工作者比其他國家的設(shè)計工作者更了解本土文化，理應(yīng)在競賽中脫穎而出。如今，建筑行業(yè)的競爭歸根結(jié)底屬于“文化力”競爭即地域文化的競爭。近代以來，因為西方鋼筋水泥技術(shù)的出現(xiàn)，使建筑的可操作性更加便捷，建筑與室內(nèi)設(shè)計的形態(tài)樣式更加豐富。在借鑒這一先進技術(shù)的時候，人們往往會陷入一個誤區(qū)，即總是沿用西方之視角或者方法去分析地域化和本土化。他人的方法我們固然可以參考和使用，但是在使用的時候要注意切合自身實際情況，應(yīng)通過其方法探究出一套適合本土的方法，唯有這樣，才能夠有效解決現(xiàn)有問題，并積極踐行出一條地域化與國際化的相合的特色之路來。我們欲依托于設(shè)計實例對現(xiàn)有局勢下地域文化在室內(nèi)設(shè)計方面的應(yīng)用展開深入而全面地分析，積極打造并彰顯地域文化和國際文化相融合的特色，基于理論層面就地域文化在室內(nèi)設(shè)計行業(yè)之中所發(fā)揮的重要作用予以深入分析。

二、室內(nèi)設(shè)計之文化淵源

（一）室內(nèi)設(shè)計之根基

文化是彰顯建筑的內(nèi)涵的重要標識，反過來，建筑亦是體現(xiàn)文化特征的重要載體。如果建筑室內(nèi)設(shè)計之中未融合底蘊深厚的地域文化或者民族文化，那么就喪失了內(nèi)涵感。文化的形成有賴于下述三個因素：一是獨特的地貌、地理環(huán)境；二是歷代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣、祖先遺訓(xùn)等；三是約定俗成的民俗禮儀等。正是受以上三種因素的共同影響，地域文化表現(xiàn)出了其獨特的特征。其中自然環(huán)境主要指的是地貌、地質(zhì)、氣候等；社會環(huán)境主要指的是于特定環(huán)境內(nèi)而形成的政治體系、經(jīng)濟模式等；人文環(huán)境指的是經(jīng)過多年的洗禮而逐步形成的傳統(tǒng)習(xí)俗、風(fēng)土人情等目前中國文化基本上有三種形態(tài)：以政治話語為基調(diào)的主導(dǎo)文化、以人文話語為基調(diào)的精英文化、以世俗話語為基調(diào)的大眾文化①。設(shè)計產(chǎn)業(yè)實際上是在為這三種類型的文化服務(wù)，并在此基礎(chǔ)上形成設(shè)計文化，這是室內(nèi)設(shè)計基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。大眾文化又稱流行文化或民間文化，受眾面最廣，其形成與大眾消費有關(guān)，極易被左右；精英文化屬于薄弱的小眾文化，基本來源于文人傳統(tǒng)，同時也吸收外來文化精華；主導(dǎo)文化也稱國家文化，雖然名為主旋律，但是卻被大眾日益邊緣化。三種文化形態(tài)都不同程度地受到歷史文化傳統(tǒng)和外來文化的影響，不同文化形態(tài)對外來文化的態(tài)度和判斷是不同的。處在轉(zhuǎn)型期的不僅是中國，在這個風(fēng)云變幻的時代，西方國家的文化形態(tài)也在發(fā)生變化，這個變化就是趨向文化多元和包容，室內(nèi)設(shè)計正是文化多元和包容的顯現(xiàn)。如果說文化就是人性，那么人的本性是不分東方西方的，用我國傳統(tǒng)思維來看，西方文化里也有宗教倫理，東方文化中也有科學(xué)精神。文化多元和包容是設(shè)計創(chuàng)新的前提，但是多元有失去自我的危險。只有當(dāng)三種文化形態(tài)達成基本一致的價值觀，并重新形成合力，才有可能形成有影響力的中國文化，這正是在多元和包容的狀態(tài)下更顯室內(nèi)設(shè)計的特色。

（二）室內(nèi)設(shè)計之新境

地域文化為人們開展設(shè)計工作提供了重要的參考，探索并創(chuàng)新設(shè)計即需要在彰顯現(xiàn)代建設(shè)理念的基礎(chǔ)上融入當(dāng)?shù)靥厣幕?，凸顯人和自然環(huán)境之中所形成的和諧關(guān)系，促使現(xiàn)代設(shè)計充滿濃郁的民族氣息和地域特征。地域文化其實廣泛分布于特定區(qū)域內(nèi)的人文環(huán)境之中，其涵義不僅和人們的審美情趣、宗教信仰等具有密切聯(lián)系，并且和當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗人情、政治體系以及經(jīng)濟發(fā)展水平等相關(guān)要素之間具有較強的關(guān)聯(lián)性。在探索室內(nèi)設(shè)計的過程中，需要明確現(xiàn)代與傳統(tǒng)的切入點，換言之，需要在立足于當(dāng)?shù)匚幕那疤嵯拢谌胝蔑@現(xiàn)代文明的時代信息，以此展開設(shè)計，而這即為地域文化應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計的切入點，在地域文化的源泉之中開展室內(nèi)設(shè)計，為其提供源源不絕的生命力，只有這樣才能夠創(chuàng)新并發(fā)展室內(nèi)設(shè)計，繼而構(gòu)建出地域文化濃郁的室內(nèi)環(huán)境。人們素來主張設(shè)計多元化、差異化，避免設(shè)計雷同化，應(yīng)充分彰顯地域文化特征，在使得地域文化盡早回歸的同時促進設(shè)計多樣化。不過需要注意一點，此處所講的回歸并非直接照搬，而是在批判的基礎(chǔ)上汲取精華并著力創(chuàng)新，以此在全面把握傳統(tǒng)文化之脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，有選擇性地使用和創(chuàng)新；除此之外，還需要明確，回歸傳統(tǒng)文化并非意味著拒絕一切外來文化，而是秉承著“拿來主義”之理念對兩者進行有效融合。唯有這樣才能夠真正實現(xiàn)文化回歸之目的，即彰顯并發(fā)揚地域文化。我國室內(nèi)設(shè)計早期過度崇尚西方理念，比如1980-1990年左右的室內(nèi)設(shè)計主要以歐陸建筑風(fēng)格為主，直接照搬西方設(shè)計，忽略了中華民族數(shù)千年來形成的底蘊深厚的優(yōu)良傳統(tǒng)，導(dǎo)致文化之根岌岌可危。但是在國家生產(chǎn)力不斷提高、經(jīng)濟發(fā)展水平持續(xù)提升的今天，愈來愈多的人們開始重視挖掘并積極發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)文化，在迎合現(xiàn)代人審美需求的基礎(chǔ)上合理地融入傳統(tǒng)文化，現(xiàn)已成為了室內(nèi)設(shè)計的必然發(fā)展之路，而這同時亦是我國室內(nèi)設(shè)計做大、做強的唯一出路，其原因在于唯有地域的才是民族，而民族的同時也是世界的。室內(nèi)設(shè)計在其發(fā)展過程中逐步形成的風(fēng)格思潮主要得益于文化、自然等相關(guān)要素的共同作用，在對室內(nèi)風(fēng)格特征進行探索與發(fā)展的過程中亦往往受到大量社會因素的干預(yù)；作為時代變遷的一種標志性符號，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格其實體現(xiàn)了文化思潮和設(shè)計藝術(shù)的有效結(jié)合。這種風(fēng)格思潮對現(xiàn)代社會發(fā)展產(chǎn)生了極其重要的影響，為人們探索與創(chuàng)新室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格提供了可靠的參考依據(jù)。

三、室內(nèi)設(shè)計國際化策略

（一）全球地域化視野中的國際化內(nèi)涵

頂級國際化不單單吸收了濃郁的地域文化，還極富地域經(jīng)濟文化之色彩，主張在汲取他國優(yōu)秀設(shè)計案例的前提下對全球化與地域化的有效結(jié)合展開深入而全面的分析。在當(dāng)前發(fā)展形勢下，國際化需要積極擔(dān)負起宣揚地域文化的責(zé)任，而非一味地承受全球化所帶來的不良影響，需要發(fā)展成有其自身特色的國際化。在全球化進程持續(xù)推進的今天，國際化需要在彰顯本土文化特色的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出其獨特的視野高層次優(yōu)勢特征。具體來講，國際化不單單需要對外傳播本土特色文化還能立足本地域特色經(jīng)濟環(huán)境，適應(yīng)全球化發(fā)展所帶來的一系列挑戰(zhàn)與威脅，能夠充分彰顯自身特色優(yōu)勢并以其為武器成為全球化發(fā)展中不可或缺的重要部分。在進行發(fā)展時，不要一味地拒絕和排斥外來文化，應(yīng)采取有效措施將其本土化，促使地域特色文化逐步融于全球化之中。需要明確一點，不管是設(shè)計的文化性，還是設(shè)計的原創(chuàng)性，均需要合理設(shè)計。弘揚并發(fā)展傳統(tǒng)文化的前提是能夠科學(xué)客觀地理解室內(nèi)設(shè)計。欲實現(xiàn)穩(wěn)步健康發(fā)展即需要不斷增強科學(xué)自身意識，持續(xù)提高文化鑒賞水平，能夠?qū)Σ煌悇e的建筑體形成有別于他人的見解，強調(diào)建筑設(shè)計的文化性、民族性。

（二）全球化中的國際化特征

1.國際化的地域性；在全球化趨勢進程中，國際化應(yīng)以本土文化為源進行深入發(fā)展。在當(dāng)前發(fā)展形勢下，高端的國際化唯有擁有了濃郁的本土文化特色才能夠在不同的環(huán)境中依舊保持本色，促進自身價值持續(xù)提高。唯有基于本土文化之上加強弘揚與發(fā)展，才能夠在全球化的洪流中不被裹挾，積極展現(xiàn)自身獨特優(yōu)勢特征。深深地根植于本土文化之中，積極弘揚并彰顯本土文化特色是當(dāng)前國際化取得進一步發(fā)展并逐步趨向成熟的重要先決條件。2.國際化的主動性：在全球化進程持續(xù)推進的今天，高端的國際化需要擺出勇于承擔(dān)責(zé)任、積極弘揚民族文化的姿態(tài)，切忌一味地承受來自他國文化的不良影響。我們應(yīng)積極把握當(dāng)前發(fā)展趨勢，在堅守并發(fā)展本土特色文化的前提下，有選擇性地接受和消納外來文化，通過外來文化促進本土文化發(fā)展，以此使得本土文化成為全球化中不可或缺的重要部分。在面對各種沖突時，應(yīng)強化對國際性的思考，在嚴格遵循“自下而上”之設(shè)計準則的基礎(chǔ)上，分別對“全球性”、“地方性”在各層面上的涵義予做出相應(yīng)闡釋，以此探尋出能夠充分彰顯設(shè)計潛力的措施和方法。而這即需要運用當(dāng)前應(yīng)用比較廣泛的二元性方法，在對“地域主義”的發(fā)展歷程與終極目的進行揭示的過程中，結(jié)合設(shè)計案例對當(dāng)前盛行的“批判姿態(tài)”地域主義準則進行有效驗證，對酒店本土風(fēng)格的民族性、文化性和國際性的有效結(jié)合展開深層次剖析。3.國際化的創(chuàng)新性：現(xiàn)在，愈來愈多的設(shè)計人員已充分意識到在地域式風(fēng)格設(shè)計中，變革發(fā)揮著極其重要的作用，但是關(guān)于創(chuàng)新理念等相關(guān)問題，設(shè)計人員還未達成共識，繼而導(dǎo)致其部分作品在進行革新與突破時具有一定的局限性。在設(shè)計中，融入西方元素或者混合使用多種元素可謂創(chuàng)新之舉，在傳統(tǒng)元素之上增添新型元素亦能夠稱得上是創(chuàng)新之作，但是以上所實施的創(chuàng)新之舉均有其自身局限性。哲學(xué)向來主張“揚棄”之理念，而設(shè)計行業(yè)亦可借鑒此理念，在進行設(shè)計時，要善于吸取舊事物中的有用部分，去除一切無用因素，以此促進設(shè)計逐步提升、逐步發(fā)展。地域式風(fēng)格的革新與普遍并不意味著完全摒棄傳統(tǒng)元素，也不是簡單地將其風(fēng)格和其他風(fēng)格相融合。設(shè)計人員應(yīng)在完全吃透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運用、合理搭配，致力于為觀眾提供一場絕妙的視覺盛宴。有時個別設(shè)計人員為了向人們展示其風(fēng)格的迥異性，會運用諸多稀奇古怪或者比較另類的元素，比較重視新奇特征的凸顯。但是對于設(shè)計者來講，不管要按照哪一種風(fēng)格進行設(shè)計，在革新與突破的過程中應(yīng)遵守一定的規(guī)范，不可完全脫離于全局，不可毫無規(guī)章地隨意組合，否則會使得設(shè)計作品不倫不類，無法帶給觀眾良好的視覺享受。若沒有針對性地全盤接受傳統(tǒng)文化，那么無論是何種事物都不會取得進一步發(fā)展，而是停滯不前，對此，應(yīng)在汲取傳統(tǒng)文化之精華的基礎(chǔ)上進行弘揚與發(fā)展，只有這樣，才能夠為設(shè)計提供源源不斷的文化支持，促進設(shè)計持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。地域式風(fēng)格設(shè)計不單單向人們展示了一種本土特色濃郁的生活模式，還向人們傳達了其生活理念，由此可知，革新與突破是酒店設(shè)計實現(xiàn)國際化發(fā)展的重要先決條件。

結(jié)語

室內(nèi)設(shè)計是一項涉及要素眾多、風(fēng)格多樣的復(fù)雜性工程藝術(shù)，不單單匯集了地域、人文等相關(guān)要素，還和環(huán)境、經(jīng)濟、政治以及歷史等相關(guān)要素之間具有密切聯(lián)系，其根本目的在于構(gòu)建一種彰顯時展特征的地域文化精神。地域文化在特定情況下能夠發(fā)展成國際文化，而國際文化亦能夠在特定環(huán)境下被其他文化所融合、消納，繼而形成一種全新的地域文化。設(shè)計藝術(shù)從根本來講是功能和形式的有效融合，通俗來講，是在滿足特定實用功能的基礎(chǔ)上彰顯特色、提升審美水平。所以在進行室內(nèi)設(shè)計時，不單單要重視功能的滿足、審美需求的滿足，還需要強調(diào)地域文化特征的凸顯，以此形成地域文化濃郁、民俗風(fēng)格突出的設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計并不固定規(guī)則或者固定模式可循，其設(shè)計風(fēng)格多樣化，不過在進行設(shè)計時，應(yīng)積極對外呈現(xiàn)其本土特色，換言之，其設(shè)計風(fēng)格國際化需要和本土環(huán)境相適應(yīng)，凸顯濃郁的地域色彩，從特定層面來講，此乃室內(nèi)設(shè)計文化地域性的重新塑造，也是國際化的必由之路。

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作者:邱海東 單位:海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院