90后大學(xué)生思想政治教育論文

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一、政治信仰概念界定

我國大學(xué)生政治信仰教育指的是對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義、中國特色社會主義理論體系等與我國建設(shè)發(fā)展密切相關(guān)的核心的理想信念教育，其本質(zhì)是讓現(xiàn)在的大學(xué)生逐漸的形成以馬克思主義理論為思想基礎(chǔ)的世界觀、人生觀和價值觀等，其涉及的主要內(nèi)容體現(xiàn)在：需堅定大學(xué)生對馬克思主義的信仰、堅定對中國特色社會主義的信念、堅定對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、堅定對中國共產(chǎn)黨和政府的信任。

二、“90”后大學(xué)生政治信仰現(xiàn)狀分析

（一）“90”后大學(xué)生所具備的時代特征分析

“90后”大學(xué)生是改革開放成果的完全受益者。相比于“80后”，“90”后都是出生在改革開放后，他們的生活條件比前一代要優(yōu)越許多?！?0后”大學(xué)生在他們的成長的過程中沒有經(jīng)歷過大的政治波動，同時他們中的大部分人都是獨生子女，父母在他們身上的投入相比于以前的學(xué)生來說要多很多，幾乎是有求必應(yīng)。

“90后”大學(xué)生在政治意識上具有更強(qiáng)的自主性?！?0后”大學(xué)生，自他們出生時起，我國的信息化建設(shè)就已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，他們成長在一個網(wǎng)絡(luò)信息的時代里。相比于以前的大學(xué)生來說，他們具有更豐富的知識來源，從小所接受的教育也要遠(yuǎn)強(qiáng)于以前的大學(xué)生。也因此，他們對于各種事物的認(rèn)識基本都有自己的見解，也正因為他們所接觸到的知識面很廣，他們往往都比較崇尚自身的獨立自主的品格，具有很強(qiáng)的主體意識。自主意識的增強(qiáng)也是對他們政治信仰淡漠，缺乏政治熱情的現(xiàn)象。

“90后”大學(xué)生具有一定的功利性。功利性是“90后”大學(xué)生一個比較明顯的特征。他們成長在我國市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、欣欣向榮的時期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使得市場競爭機(jī)制日益明顯，其帶來的就業(yè)壓力也日趨增大。這種現(xiàn)象使得“90后”大學(xué)生的思想和行為更加的趨向于務(wù)實，表現(xiàn)出了濃厚的功利性“90后”大學(xué)生在進(jìn)行政治評價、價值衡量的時候，經(jīng)常是以個人利益來進(jìn)行衡量，例如對于入黨，現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生入黨的動機(jī)只是因為入黨能夠獲得一定的個人榮譽，從而為今后就業(yè)提供方便。

“90后”大學(xué)生的情緒具有一定的波動性?！?0后”大學(xué)生相比而言具有更豐富的情感，他們?nèi)菀资艿缴鐣h(huán)境的影響?！?0后”大學(xué)生所面臨的知識與信息要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于，當(dāng)他們面對這些知識與信息的沖擊的時候，往往會表現(xiàn)出一種選擇上的困惑于迷惘。學(xué)習(xí)上或者生活上的一些小小的挫折都有可能會引起他們政治思想的動蕩和反復(fù)。盡管現(xiàn)在的大學(xué)生們對獨立個性、自我意識都十分的崇尚，但是他們在對各種政治現(xiàn)象、政治觀點進(jìn)行評價時，都只會是隨大流，缺乏真正的獨立意識，很容易被誤導(dǎo)。

（二）“90后”大學(xué)生政治信仰的現(xiàn)狀

“90后”大學(xué)生的政治信仰呈現(xiàn)出一種多樣化、多元化的趨勢。自改革開放以來，各種思潮源源不斷的涌入我國，各種社會思潮不斷涌入，各種新觀念、新事物不斷呈現(xiàn)，而“90后”大學(xué)生則正是在這樣的一種社會環(huán)境中長大，他們的信仰呈現(xiàn)出一種多樣化、多元化的趨勢?！?0后”大學(xué)生他們所成長的環(huán)境和時代使得他們不會對黨的歷史有多了解，即使有一定的了解都是從教科書上或者網(wǎng)絡(luò)上以及其他的渠道得來，因此他們對黨的感情不夠深，往往會認(rèn)為對馬克思主義的信仰與個人的發(fā)展關(guān)系不大。在加上以蘇東劇變?yōu)闃?biāo)志的世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折，網(wǎng)絡(luò)上各種我國共產(chǎn)黨的負(fù)面新聞的流傳，使得現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生對社會主義、共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生了深深的懷疑，其中還有人盲目的信奉西方的“民主”，盲目推崇西方的民主選舉、多黨輪流執(zhí)政的政黨制度以及“三權(quán)分立”的政治制度。

“90后”大學(xué)生的政治信仰呈現(xiàn)出一種功利化、物質(zhì)化。市場經(jīng)濟(jì)所表現(xiàn)出來的趨利性、盲目性已經(jīng)在無形中污染了人們的信仰，為人們的信仰貼上了功利化、物質(zhì)化的標(biāo)簽。然而市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)確實不可逆轉(zhuǎn)的過程，這也就使得我們必須要做好預(yù)防工作。政治信仰功利化的表現(xiàn)就是現(xiàn)在“90后”大學(xué)生的入黨動機(jī)功利化。他們?nèi)朦h的動機(jī)已經(jīng)不再是以前的學(xué)生的那種要為祖國的發(fā)展建設(shè)做貢獻(xiàn)了，而是看重入黨后是否對其今后的發(fā)展有利，有利就入黨，沒有就不入。而且現(xiàn)在很多“90后”大學(xué)生都是以市場價值取向取代人生信念取向。市場經(jīng)濟(jì)的繁榮，已經(jīng)激活了人們對物質(zhì)的需求?！?0后”大學(xué)生只看重物質(zhì)價值，而輕視精神價值；只追求個人價值，而漠視社會價值。他們心中的政治信仰已經(jīng)完全的功利化、物質(zhì)化。

三、解決“90后”大學(xué)生政治信仰教育問題對策

（一）要充分的發(fā)揮思想政治課的陣地作用

對于現(xiàn)在的“90后”大學(xué)生政治信仰危機(jī)，我們高校教育工作者應(yīng)該要通過高校的各種思想政治教育，來對“90后”大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，來引導(dǎo)他們牢固樹立馬克思主義信仰的價值觀。馬克思主義信仰是建立在個人對馬克思主義的全面認(rèn)知和廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上的科學(xué)信仰。而高校思想理論課作為傳播與教育理論知識的媒介時就應(yīng)該充分發(fā)揮自身的作用，對于馬克思主義必須要作出符合時代要求、與時俱進(jìn)的當(dāng)代注解，讓“90后”大學(xué)生們對馬克思主義的信仰堅信不疑，堅定不移。在思想政治課上要為學(xué)生們理清楚以下幾個問題：

（1）資本主義制度與社會主義制度孰優(yōu)孰劣的問題，對于這個問題是讓學(xué)生們信仰馬克思主義的基本問題；

（2）西方的多黨輪流執(zhí)政制度與我國的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度孰優(yōu)孰劣的問題，這個問題也是很多“90后”大學(xué)生所不能夠清楚認(rèn)識的一個問題；西方的“三權(quán)分立”制度與我國的人民代表大會制度孰優(yōu)孰劣的問題?，F(xiàn)在的很多“90后”大學(xué)生出現(xiàn)的政治信仰問題都是因為這三個問題的原因。因此，必須要在思想政治理論課上幫助“90后”大學(xué)生認(rèn)清楚這些問題的實質(zhì)。

（二）創(chuàng)設(shè)第二課堂，豐富校園文化

要讓“90后”大學(xué)生形成正確的政治信仰，光靠課堂是不夠的。各高校還必須要針對“90后”大學(xué)生的思想特點和心理需求，增加他們的參與性與互動性，增強(qiáng)他們的自主學(xué)習(xí)和調(diào)查研究的能力。同時還必須要根據(jù)他們的興趣去設(shè)立各種社團(tuán)，創(chuàng)造條件鼓勵他們積極的參與到各種社會志愿服務(wù)或義務(wù)勞動中去，從而培養(yǎng)他們參與社會的熱情。學(xué)校還應(yīng)該積極的開展各種滲透式的隱形教育，讓“90后”大學(xué)生們能夠從內(nèi)心深處自主形成對主流價值、政治情感的認(rèn)同和明確的是非評判標(biāo)準(zhǔn)。

（三）要從發(fā)的利用網(wǎng)絡(luò)這個工具

“90后”大學(xué)生很喜歡通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各種信息，學(xué)校則應(yīng)該充分的利用他們的這個特點，開拓出行之有效的信息平臺和溝通渠道。學(xué)校要牢固占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，建立思想政治教育網(wǎng)、校園生活網(wǎng)、就業(yè)指導(dǎo)網(wǎng)等主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，為廣大學(xué)生搭建一個學(xué)習(xí)交流的平臺，引導(dǎo)大學(xué)生身心向健康方向發(fā)展。同時要大力開展網(wǎng)絡(luò)法制教育，著力提高大學(xué)生網(wǎng)民遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則的法律意識，做遵紀(jì)守法的網(wǎng)民。同時積極采取防范措施，加強(qiáng)對信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，將網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響降至最低。