高校大學(xué)生思想政治教育論文3篇
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第一篇
1新時期大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷缺失的原因
1.1精神文明建設(shè)的滯后是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的社會原因
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。改革開放三十多年來，中國社會文明取得的顯著成果大多是通過物質(zhì)層面來反映，社會文明即物質(zhì)文明，精神文明橫遭冷落。不可否認(rèn)，科學(xué)技術(shù)為社會現(xiàn)代化做出的貢獻(xiàn)翻天覆地，但泛濫的工具理性帶給我們的是人的異化、主體性的喪失以及整個社會的物化。與此同時，生產(chǎn)力大發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮的背后是人文精神的流失，多元價值觀四溢，道德失范現(xiàn)象層出不窮，人與人，人與社會，人與自然的關(guān)系日漸惡化。精神文明大廈的倒塌也開始拖了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后腿，而且愈加明顯。
1.2高校辦學(xué)理念的偏失是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的直接原因
辦學(xué)理念是高校發(fā)展教育的靈魂。高校的建立與發(fā)展靠的不是物質(zhì)基礎(chǔ)，而是理念的支撐，沒有理念或是理念偏失都會影響到辦學(xué)的質(zhì)量和學(xué)校的生命力。進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)時期，受市場經(jīng)濟(jì)的影響，傳統(tǒng)的價值觀受到?jīng)_擊，實用主義、功利主義等思想充斥整個社會并大肆蔓延到高等教育領(lǐng)域，如此就表現(xiàn)為高等院校經(jīng)不住沖擊使得辦學(xué)理念偏失，對學(xué)生在人文關(guān)懷上不夠重視，學(xué)校教育教學(xué)和管理工作都從本部門或個人的私利出發(fā)，高校人文氣息被金錢銅臭淹沒，思想政治教育工作流于口號浮于形式。
1.3學(xué)生自身主體意識淡化是思想政治教育人文關(guān)懷缺失的內(nèi)在原因
人與動物的區(qū)別在于人具有強(qiáng)烈的主體意識。思想政治教育人文關(guān)懷的對象是廣大的在校大學(xué)生，作為教育與關(guān)懷對象的大學(xué)生首先是一個獨立的個體，是擁有獨立自主意識的生命體存在。思想政治教育人文關(guān)懷的目的就是通過對學(xué)生思想觀念、價值理想、精神品格和心理境界等方面的塑造，使其適應(yīng)精神文明與物質(zhì)文明并進(jìn)的現(xiàn)代社會環(huán)境，最重要的是激發(fā)每個教育對象強(qiáng)烈的自我意識，使其成為具有渴望真善美的具有強(qiáng)大主觀能動性的個體。然而現(xiàn)實情況是，在當(dāng)前社會日新月異的發(fā)展進(jìn)程中，現(xiàn)代性帶來的是每個人的物化，表現(xiàn)為自主意識的淡化、主體性的喪失，越來越多的人變得麻木、得過且過和隨波逐流，人與人之間交往疏離、相互漠視，每個人陷于自己的狹小空間，這種自我封閉實際上是一種自我放逐。無論是作為社會公民還是作為在校學(xué)生，都要樹立主人翁意識，具有強(qiáng)烈的自我覺醒和主觀能動性。
2高校思想政治教育人文關(guān)懷的途徑
2.1打造和諧社會，培植社會人文關(guān)懷環(huán)境
學(xué)校是個小社會，社會是個大學(xué)校，整個社會的風(fēng)氣直接影響教育的成敗。思想政治教育從一開始就是通過有目的、有計劃、有組織地對社會成員進(jìn)行培養(yǎng)，使其成為符合一定社會所要求的德智體美勞全面發(fā)展的人。而當(dāng)前社會最迫切的任務(wù)就是重塑因不恰當(dāng)發(fā)展而導(dǎo)致的日益失范的道德秩序，再造一個健康的良性的人文環(huán)境，為思想政治教育人文關(guān)懷提供一個適宜的土壤。為此，需要做大量工作。一方面，發(fā)展仍是第一要務(wù)。經(jīng)濟(jì)不能因人文精神的落后而停止發(fā)展。社會主義初級階段仍是物質(zhì)不夠充裕的階段，發(fā)展生產(chǎn)力，平衡物質(zhì)供需，是解決其他問題，特別是精神文化問題的前提。另一方面，要在繼續(xù)滿足人民群眾生活需求的前提下，加大精神文明建設(shè)力度。當(dāng)前我國基本實現(xiàn)全民小康水平，與此“物質(zhì)小康”相配套的“精神小康”是當(dāng)前社會亟待解決的重點問題。由于社會成員角色各異，因此要堅持具體問題具體分析的原則，針對不同群體采用行之有效的教育、普及和灌輸方法加強(qiáng)民眾的人文素養(yǎng)。在多元文化及各種思潮侵襲下，大力倡導(dǎo)社會主義核心價值，不斷弘揚實現(xiàn)社會主義“中國夢”主旋律，使社會充滿人文關(guān)懷“正能量”。
2.2凈化校園環(huán)境，貫徹以人為本理念
各高校要樹立“人本”理念，誠意肩負(fù)起為社會培養(yǎng)和輸送品學(xué)兼優(yōu)人才的重任。全球化和市場經(jīng)濟(jì)都是“雙刃劍”，在整個社會都出現(xiàn)諸多弊病的情況下，高校確實無法獨善其身。但是這并不意味著擁有崇高和圣潔地位的“精神殿堂”的高校就該自此與不良世俗同流合污。相反，各高校要深刻反思“大學(xué)之道”，逐漸淡化和去行政化，摒棄與人文素養(yǎng)背道而馳的功利和實用主義思想。首先，要賦予思想政治教育應(yīng)有之重要地位，從重視政治理論和人文社科學(xué)院做起，從重視從事人文科學(xué)教育的廣大工作者做起，從上至下做好頂層設(shè)計和政策貫徹。其次，制度化學(xué)生管理工作，堅決避免人浮于事和不作為現(xiàn)象產(chǎn)生。同時，疏浚上聽下達(dá)通道，完善學(xué)生代表大會或社團(tuán)組織體系，廣泛聽取學(xué)生意見和建議，及時采納和有效處理，處處以學(xué)生為本。最后，始終堅持具體問題具體分析的工作原則和方法。人文關(guān)懷不是一套政策，也不是一條命令，要針對每部分學(xué)生甚至每個學(xué)生區(qū)別視之。對于家庭困難的學(xué)生優(yōu)先解決其生活問題，完善助、獎學(xué)金制度。建立健全心理危機(jī)和干預(yù)機(jī)制，建立學(xué)生心理檔案機(jī)制。確保學(xué)生生活和學(xué)習(xí)、物質(zhì)和精神不受困擾。
2.3注重學(xué)生主體意識，個體實現(xiàn)自我修養(yǎng)
在校學(xué)生要樹立主體意識，發(fā)揮自身主觀能動性，克服不良因素，實現(xiàn)受教育和自我教育的結(jié)合。一方面，就思想政治教育而言，學(xué)生既是客體，同時也是教育的主體，是主客體的結(jié)合。思想政治教育實效性的缺乏就是單方面?zhèn)戎貙W(xué)生的客體性，學(xué)生的主體性受到壓抑，面對枯燥的理論灌輸，被動接受的結(jié)果是使學(xué)生越來越消極，甚至出現(xiàn)反抗和排斥的逆反心理，使本來就困難重重的思想政治教育更加步履維艱。因而，日后的思想政治教育要喚醒學(xué)生主體意識，聽學(xué)生的意見和建議，探索學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方法。另一方面，學(xué)生自身要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，實現(xiàn)自我教育。廣大在校生要充分利用現(xiàn)有的各種手段獲取信息，尤其是通過閱讀和思考激發(fā)自我意識。在面對各種問題和困擾時，培養(yǎng)樂觀積極的自我心態(tài)，與人為善，交流協(xié)作，使自身洋溢出端雅的人文情懷。
作者：雷曉亮 單位：北方民族大學(xué)
第二篇
一、大學(xué)生社團(tuán)思想政治教育的功能
由于學(xué)生參加社團(tuán)活動的出發(fā)點是共同的志向、興趣、愛好，因此活動過程中更容易調(diào)動起彼此間的積極性和主動性，在相同的感召力下，社員之間更容易達(dá)成一致，為了共同目標(biāo)而不懈努力，也在此過程中學(xué)會互幫互助、相互支持、共同進(jìn)步，不僅培養(yǎng)起自己獨立的人格和博大的胸懷，更體會到合作的重要性，顯示出社團(tuán)活動的凝聚效果。社團(tuán)的凝聚激勵功能主要指學(xué)生社團(tuán)文化對學(xué)生具有向心力、凝聚力，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學(xué)生社團(tuán)對學(xué)生具有較強(qiáng)的號召力。社團(tuán)與社團(tuán)之間存在競爭使學(xué)生團(tuán)結(jié)在社團(tuán)里，為社團(tuán)的成長壯大而努力，為共同的事業(yè)而合作，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的集體觀念、團(tuán)隊精神和合作精神。調(diào)節(jié)轉(zhuǎn)化功能。當(dāng)今社會競爭日益激烈，信息化帶來社會的日新月異，知識更新的周期越來越短，生活節(jié)奏越來越快，工作壓力越來越大，對在校大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力越來越大，人際關(guān)系越來越復(fù)雜。社會現(xiàn)實的影響、學(xué)生思想的實際同思想政治教育之間的矛盾日益凸顯。大學(xué)生社團(tuán)作為以學(xué)生興趣愛好為核心，由學(xué)生自愿結(jié)合的群眾組織，充滿民主和諧的氛圍。大學(xué)生社團(tuán)活動的組織與開展均是在充分民主、相互溝通和說服教育的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。因勢利導(dǎo)地利用大學(xué)生社團(tuán)渠道進(jìn)行思想政治教育工作，可以適當(dāng)調(diào)節(jié)社會現(xiàn)實帶給學(xué)生的不利影響，推進(jìn)學(xué)生思想境界的提高和升華。
二、制約大學(xué)生社團(tuán)功能發(fā)揮的不利因素
（一）高校對學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)力度欠佳
高校學(xué)生社團(tuán)通過開展豐富多彩、健康向上的活動，拓寬學(xué)生溝通交流的途徑，提高學(xué)生的政治理論素養(yǎng)。但是由于社團(tuán)骨干和成員認(rèn)識的局限性和社會經(jīng)驗的不足，使得許多學(xué)生社團(tuán)在具體工作中缺乏科學(xué)規(guī)劃，活動的持續(xù)性和有效性有待提高。盡管大部分社團(tuán)擁有相應(yīng)的指導(dǎo)教師，但是他們身兼數(shù)職，無法全身心投入社團(tuán)工作，造成社團(tuán)活動指導(dǎo)性欠佳的局面。除了配備具有專業(yè)背景的教師外，還要選調(diào)一批政治素養(yǎng)高的思想政治課理論教師參與社團(tuán)管理和建設(shè)，從專業(yè)技術(shù)和思想素養(yǎng)兩個方面為學(xué)生社團(tuán)的健康良好發(fā)展提供前提和保障。
（二）學(xué)生加入社團(tuán)的盲目性或功利性
高校學(xué)生處于心理快速形成和發(fā)展的階段，經(jīng)歷著從不成熟向成熟的過渡時期，因而思想容易出現(xiàn)盲目性、急躁性。有些學(xué)生抱著隨大流、人云亦云的心態(tài)，加入一些與自己個性特征不是特別相符的社團(tuán)。有部分學(xué)生在社團(tuán)活動過程中，不能有針對性地改進(jìn)自己的缺點和不足，提高自身綜合素質(zhì)。還有部分學(xué)生的政治敏感度不夠高，對是非善惡的分辨度不夠強(qiáng)，政治立場不鮮明，對于社團(tuán)活動中滲透的思想政治教育內(nèi)容領(lǐng)悟能力有限。同時，當(dāng)前高校還存在一種不良功利傾向風(fēng)氣。一些學(xué)生出于功利性因素，如加學(xué)分、提高知名度等選擇入團(tuán)。這些因素的存在，使得作為教育客體的大學(xué)生對于社團(tuán)活動缺乏全身心投入和參與，活動積極性和主動性不高，弱化學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育功能。
（三）社團(tuán)運作中價值取向的偏移
高校學(xué)生社團(tuán)作為教育載體，其價值取向的偏移表現(xiàn)為：其一，受校園外部的拜金主義、利己主義等不良思想傾向的影響，加之教師對社團(tuán)的指導(dǎo)力度欠佳，主流價值文化沒有很好地占領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)這一重要文化陣地，一些低品位的文化仍然在社團(tuán)中流行，影響社團(tuán)文化在思想政治教育工作中導(dǎo)向功能的有效發(fā)揮。其二，當(dāng)前大學(xué)生社團(tuán)活動中出現(xiàn)了偏娛樂性、輕思想性的傾向。一些學(xué)生社團(tuán)重視政治活動形式的多樣性，忽視政治活動的目的性，弱化活動的思想導(dǎo)向功能。其三，指導(dǎo)教師對社團(tuán)管理載體的認(rèn)識有失偏頗。部分社團(tuán)的指導(dǎo)教師沒有認(rèn)識到社團(tuán)管理在思想教育工作中的重要性，割裂教育與管理之間的必然聯(lián)系，將工作重心放在管理社團(tuán)日常事務(wù)上。
（四）社團(tuán)文化缺失，凝聚力不強(qiáng)
雖然各社團(tuán)逐漸重視社團(tuán)文化建設(shè)，但往往對社團(tuán)文化的內(nèi)涵認(rèn)識較模糊，大部分社團(tuán)將本社團(tuán)文化簡單地確定為家文化，不具特色，不能形成較好的凝聚力；社團(tuán)負(fù)責(zé)人對于社團(tuán)文化體系構(gòu)建方法缺乏了解，對于社團(tuán)文化建設(shè)這一系統(tǒng)工程感到力不從心。社團(tuán)凝聚力較差，人員流失嚴(yán)重，社團(tuán)會員大多隨意進(jìn)出，未能承擔(dān)其在社團(tuán)的責(zé)任，社團(tuán)干部及會員缺乏交流，往往剛?cè)肷鐣r能積極參加社團(tuán)舉辦活動，一學(xué)期結(jié)束后對社團(tuán)熱情直線下降，這些問題是社團(tuán)普遍面臨的問題，極大地影響社團(tuán)的發(fā)展。
三、高校學(xué)生社團(tuán)德育功能實現(xiàn)的路徑
（一）堅持主體性，實現(xiàn)社團(tuán)成員的主體性價值
馬克思主義的一個基本觀點就是以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在以人為本的原則下，加強(qiáng)對高校學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對性、實效性，提高大學(xué)生思想政治教育的吸引力、感染力。在不改變思想政治教育功能目的的前提下，推動思想政治教育有效介入社團(tuán)，讓大學(xué)生在以社團(tuán)為平臺的活動過程中充分體驗生活，內(nèi)省自身，達(dá)到知行合一，完成對理論的認(rèn)知、踐行，實現(xiàn)價值觀重構(gòu)。高校學(xué)生社團(tuán)本身作為高校開展學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑和有效手段，已經(jīng)越來越多地受到高校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持。在經(jīng)費支持、場地建設(shè)及人員配備上，都給予扶持。高校學(xué)生社團(tuán)以其活動的自發(fā)性、多樣性、靈活性和開放性，日益成為凝聚大學(xué)生的積極有效形式。要充分利用學(xué)生社團(tuán)目標(biāo)人群主體化、活動參與自主化、活動陣地多元化、教育成效大眾化等特點，與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，形成社團(tuán)“百家爭鳴、百花齊放”的發(fā)展局面。增強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的主體化教育功能，發(fā)揮社團(tuán)成員的主體性功能，實現(xiàn)社團(tuán)成員的主體性價值。讓大學(xué)生在社團(tuán)活動中變被動為主動，由“被教育者”變?yōu)椤爸鲃邮┙陶摺?。讓大學(xué)生在社團(tuán)活動中走出課堂、走入社會，實現(xiàn)課本知識與社會實踐相結(jié)合，在社會實踐中檢驗課堂知識，在社會實踐中發(fā)揮個人才華，在社會實踐中了解社會需求，在社會實踐中服務(wù)社會，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和勇于承擔(dān)社會責(zé)任的主動性、積極性。
（二）把握方向性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向
高校學(xué)生社團(tuán)德育功能建設(shè)必須堅持方向性原則，即堅定不移地運用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)教育學(xué)生開拓思維，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校思想政治教育需要高校學(xué)生社團(tuán)在發(fā)展建設(shè)過程中堅持多樣性和方向性。多樣性的發(fā)展并不是指無主流、無方向，恰恰相反，在多元化趨勢中，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)主流思想的導(dǎo)向作用，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以健康的活動鼓舞人。高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育功能建設(shè)中的價值導(dǎo)向功能由于社團(tuán)本身具有的開放性、自發(fā)性、主動性和實踐性而顯得至關(guān)重要。堅持堅定的政治立場和正確的價值取向，倡導(dǎo)先進(jìn)的意識形態(tài)和健康的心理狀態(tài)，科學(xué)全面地武裝大學(xué)生的頭腦。同時，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對高校學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)，充分發(fā)揮其強(qiáng)大的理論優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，發(fā)動高校學(xué)生社團(tuán)，積極開展一系列形式多樣、內(nèi)容豐富、具有教育意義的活動，不斷在活動中引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向，在人生成長道路上健康發(fā)展、和諧發(fā)展。
（三）遵循先進(jìn)性，培養(yǎng)良好的社團(tuán)文化
學(xué)生社團(tuán)是高校校園文化中一道靚麗的風(fēng)景線，既來源于校園文化，又促進(jìn)高校校園文化的繁榮和發(fā)展。堅持以正確的思想為導(dǎo)向，培育健康向上的社團(tuán)文化，大力倡導(dǎo)時代需求的主流文化和價值觀念，讓社員在參與社團(tuán)活動、管理和建設(shè)的整個過程中受到社團(tuán)文化的熏陶和感染，自主接受這種主流文化，真正踐行主流價值觀念。一方面，思想政治教育工作者要高度重視社團(tuán)文化的培育，與社團(tuán)專業(yè)指導(dǎo)教師一起協(xié)商合作，推進(jìn)思想教育工作進(jìn)社團(tuán)，用馬克思主義理論占領(lǐng)學(xué)生社團(tuán)的輿論陣地，堅持以馬克思主義理論為導(dǎo)向，培育良好的社團(tuán)文化。另一方面，社團(tuán)文化的培育是一個長期持續(xù)的過程，是社團(tuán)成員在實踐中認(rèn)可和接納的過程，因此社團(tuán)文化培育和傳承離不開社團(tuán)每一位成員的努力。作為社團(tuán)的一分子，要積極融入社團(tuán)中，在自主管理活動中認(rèn)可、接納并傳承社團(tuán)文化，并真正踐行主流價值觀念。精品社團(tuán)的發(fā)展需要一定的氣氛，氣氛是高校大學(xué)生社團(tuán)的總體發(fā)展趨勢，應(yīng)該營造積極、上進(jìn)、敢于創(chuàng)新的社團(tuán)建設(shè)氛圍。同時，根據(jù)大學(xué)生的特點、興趣和愛好，創(chuàng)造出更多形式新穎、內(nèi)容豐富的社團(tuán)文化精品，用其豐富性滿足社團(tuán)成員選擇的自由度，以其優(yōu)質(zhì)性凈化、提升人們的情操和境界，滿足大學(xué)生的基本需求和多樣化、多層次、多方面的需求。
（四）循序漸進(jìn)性，注重社團(tuán)思想政治教育的創(chuàng)新
大學(xué)生思想政治教育工作不是一踐而就的，需要循序漸進(jìn)、有章有法，需要在打牢根基的前提下有序開展，否則將事與愿違、事倍功半。針對大學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育更要思路明確、條理清晰，通過建立健全運行機(jī)制、抓牢實施載體、抓好隊伍建設(shè)等方面的有效實施，形成教育合力，只有這樣才能使學(xué)生社團(tuán)的思想政治工作沿著有序性、規(guī)范化、合理化的方向前進(jìn)，才能提高思想政治教育工作的有效性。首先，要厘清大學(xué)生社團(tuán)思想政治教育工作的思路，明確思想政治教育工作之于學(xué)生社團(tuán)的重要性、必要性及可實施性等。充分考慮大學(xué)生社團(tuán)的特殊性，有針對性地確立思想政治教育介入大學(xué)生社團(tuán)的方式、方法和途徑。其次，建立健全運行機(jī)制，以機(jī)制為保障，確保思想政治教育工作的持續(xù)性。抓牢思想政治教育介入學(xué)生社團(tuán)的實施載體。只有抓牢載體，才能使思想政治教育工作有落處、有抓手、有施展空間，才能推進(jìn)思想政治教育工作有效、良性地開展。最后，抓好隊伍建設(shè)。建立一支政治素質(zhì)較高、作風(fēng)優(yōu)良、能力較強(qiáng)的隊伍，使之成為推進(jìn)思想政治教育工作的堅實保障。思想政治教育工作需要創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的事物必將被社會淘汰。高校學(xué)生社團(tuán)的思想政治教育工作要在理念上創(chuàng)新、在內(nèi)容體系上創(chuàng)新、在模式機(jī)制上創(chuàng)新、在服務(wù)體系上創(chuàng)新、在途經(jīng)方法上創(chuàng)新。高校學(xué)生社團(tuán)思想政治教育工作需要創(chuàng)新的內(nèi)容很多，高校思想政治教育者既要把握基本規(guī)律，又要敢于突破、實現(xiàn)新發(fā)展。
作者：唐偉優(yōu) 單位：韓山師范學(xué)院
第三篇
一、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
理論界一直在嘗試著從分析關(guān)注大學(xué)生思想政治教育需求入手，試圖采取多種途徑和措施，貼近大學(xué)生多樣化、多層次的思想政治教育需求，把外在的思想政治教育觀點轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在需要，固化為學(xué)生的思維模式和行為習(xí)慣。這些研究主要圍繞以下幾個方面來進(jìn)行。
1.大學(xué)生思想政治教育需求的內(nèi)容和特點薛海（2010）認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生精神需要的主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)求知、交往情感、理想信念、職業(yè)規(guī)劃、消遣娛樂等，主要特點有求知性和發(fā)展性、能動性和參與性、層次性和差異性、趣味性和娛樂性。郁順華、畢玉芳（2008）認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的精神需求具有以下特點：有理想信念，但也急功近利；求知欲強(qiáng)，但重速成實用；渴望尊重，但缺乏個性差異認(rèn)同；向往休閑娛樂，但僅追隨時尚；有交往需求，但只要快樂享有。金艾裙、李震（2012）指出當(dāng)代大學(xué)生的需求呈現(xiàn)四大特點：注重自我的全面發(fā)展；目的性強(qiáng)，更兼具功利性傾向；調(diào)適情緒的需求日益增強(qiáng)；不同個體與群體需求呈現(xiàn)明顯差異。
2.大學(xué)生思想政治教育需求意識的培養(yǎng)白丹（2005）認(rèn)為精神上的需求特別是高層次的思想政治需求是人類特有的非生存性質(zhì)的需求，需要后天的培養(yǎng)和造就。培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育的需求意識，要抓好“三種教育”，完善“兩種機(jī)制”，建立“一種體系”。占世豪（2006）認(rèn)為增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的需求意識，是由大學(xué)生思想政治教育自身和我國時代的特點所決定的，對提高大學(xué)生思想政治教育效果有重要意義。曹儉（1998）強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)思想政治教育需求意識的重要性以及幾種途徑，即曉之以理、導(dǎo)之以行、育之以需、約之以規(guī)。
3.大學(xué)生思想政治教育需求機(jī)制的構(gòu)建李國娟（2005）提出思想政治理論課要致力于在學(xué)科的意識形態(tài)性和大學(xué)生的自身需求之間，在教育目標(biāo)與學(xué)生需求之間，在完善課程教學(xué)與提升學(xué)生需求層次之間建立三個平衡點。張斌（2012）認(rèn)為構(gòu)建思想政治教育需求機(jī)制要重建大學(xué)生主體性地位，厘清大學(xué)生需求體系與滿足體系及其二者的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，明確大學(xué)生思想政治教育需求機(jī)制構(gòu)建的價值目標(biāo)，從而尋求切實可行的策略。周桂英（2011）提出大學(xué)生思想政治教育需要是思想政治教育取得實效的內(nèi)在動力。創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育需要機(jī)制，必須夯實需要基礎(chǔ)，滿足現(xiàn)實需要，促進(jìn)需要升華，拓寬需要視域。4.以大學(xué)生需求為立足點調(diào)整完善思想政治教育的路徑與方法呂云超（2012）指出高校思想政治教育必須適應(yīng)大學(xué)生思想、生活、學(xué)習(xí)及心理等方面的多元化需求，努力通過思想政治理論課、校園文化建設(shè)、社會實踐活動等，促使社會主義核心價值體系內(nèi)化為大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。金艾裙、李震（2012）提出應(yīng)關(guān)注并引導(dǎo)大學(xué)生的心理需求，尊重需求差異，拓展教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法。薛海（2010）提出要構(gòu)建主體性、個性化的思想政治教育模式，培育和諧的理解型師生關(guān)系，建設(shè)高雅和時尚融合的校園文化，豐富大學(xué)生的精神生活。
二、國外研究現(xiàn)狀
國外沒有思想政治教育的說法，但卻存在著事實上的思想政治教育，如英美的“公民教育”、德國的“民主教育”、法國的“公民道德教育”。鄭永廷曾引用美國前教育部國際研究學(xué)院院長的說法：“我們學(xué)校的任務(wù)就是教會學(xué)生政治社會化技術(shù)，或者叫公民技術(shù)。中國叫德育或者思想政治教育，我們叫公民教育，叫作政治社會化?！眹獾乃枷胝谓逃碚撘匀吮局髁x為思想基礎(chǔ)，重視被教育者的主體性與能動性，主張人性化、實踐化、生活化的教育方式，反對生硬的思想灌輸，多滲透于政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科中。
（一）理論研究方面
國外對需要問題本身進(jìn)行的研究較多，但真正對馬克思的需要理論進(jìn)行專門研究的不多。西方馬克思主義學(xué)派的一些學(xué)者對需要與人的本性以及需要的異化問題進(jìn)行了研究。他們認(rèn)為，人的需要與人的本性不可分割，并認(rèn)為人的真正需要是符合人的本性的需要。西方馬克思主義的代表人物弗羅姆認(rèn)為，人的真實需要是指那些對于實現(xiàn)人的本質(zhì)來說必不可少的需要，是根植于人的本性的需要。對于需要的異化問題，馬爾庫塞認(rèn)為人的需要包括真實需要與虛假需要，為了特定的社會利益從外部強(qiáng)加在個人身上的那些需要是虛假需要。人的需要的異化使人喪失自我，成為單向度的人。弗羅姆認(rèn)為，馬克思既重視物質(zhì)需要，也重視精神需要。馬克思的學(xué)說并不認(rèn)為人的主要動機(jī)就是獲得物質(zhì)財富，而恰恰是使人從經(jīng)濟(jì)需要的壓迫下解脫出來，使人作為個人得到解放，克服異化。
（二）實踐研究方面
國外的思想政治教育多以滲透教育的形式，廣泛存在于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、心理、人格等諸多領(lǐng)域，潛移默化地影響和改變著受教育者的思想認(rèn)識和道德觀念。以美國學(xué)者杜威、皮亞杰、科爾伯格（L.Kohlberg）為代表的“現(xiàn)代道德教育理論”，強(qiáng)調(diào)受教育者在接受道德教育時的自主精神和自我教育方式。美國學(xué)者拉思斯（L.Raths）、哈明（M.Harmin）和西蒙（S.Simon）提出了價值澄清模式，主張尊重人的需要，鼓勵學(xué)生在自我意愿的主導(dǎo)下獲得自己的價值觀。在這些理論的指導(dǎo)下，國外的思想道德教育將教育融入生活，鼓勵受教育者從生產(chǎn)勞動、社會實踐中加強(qiáng)對教育內(nèi)容的理解與認(rèn)識，讓其在無意識的狀態(tài)下接受教育，減少受教育者的心理逆反與阻抗。1970年由N.V.黑渥勒提出“隱蔽課程”（hidden，curriculum），主張在德育課程之外，滲透公民教育的內(nèi)容。此外，美國教育學(xué)家博耶指出應(yīng)在專業(yè)課教學(xué)中滲透價值觀教育，鼓勵學(xué)生關(guān)注和思考倫理道德問題。英國學(xué)者阿什比在此基礎(chǔ)上提出，應(yīng)發(fā)揮教師在德育中的重要作用，因勢利導(dǎo)，以學(xué)生為主體開展有差異性的多層次的德育工作。國外很注重適合人的心理需求相關(guān)方面的教育，美國和日本的高校都設(shè)有專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，會根據(jù)不同學(xué)生的實際情況，就其遇到的心理困惑、心理障礙、學(xué)習(xí)生活困難等問題提供咨詢服務(wù)，這也為國外的思想政治教育奠定了良好的心理基礎(chǔ)，更易獲得學(xué)生的信服和認(rèn)可。國外有些學(xué)者提出思想政治教育應(yīng)從人性的角度出發(fā)，貼合學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生的興趣，這些對于推動思想政治教育的發(fā)展進(jìn)步都具有積極的意義。國外所采用的滲透教育、隱蔽課程、以服務(wù)為主要的教學(xué)方式，注重滿足大學(xué)生自身的實際需求，有利于增強(qiáng)大學(xué)生參與學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，提高了思想政治教育的實效性。
三、現(xiàn)有研究中存在的問題及啟示
通過以上綜述可以看出，目前理論界對大學(xué)生思想政治教育需求問題進(jìn)行了富有意義的探索，也取得了很多成果。但同時我們也應(yīng)該看到，現(xiàn)有研究中還存在一些問題和不足，主要表現(xiàn)在：一是在理論研究方面，現(xiàn)有成果低水平重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，高水平的研究成果偏少。大多為對馬克思主義需要理論、馬斯洛需求層次理論的闡述，與大學(xué)生思想政治教育需求實踐融合不夠緊密。理論的選擇與運用較為局限，多為對馬克思主義需要理論，尤其是精神需要理論的概括梳理，鮮有將哲學(xué)中的“多元并存”與“一元主導(dǎo)”的關(guān)系理論、主客體關(guān)系理論、傳播學(xué)中的受眾理論、心理學(xué)中的接受心理等相關(guān)理論應(yīng)用于該項研究，尚沒有在理論上形成多學(xué)科綜合分析。理論運用的深度與廣度都存在一定的欠缺。二是在實踐研究方面，研究方法單一，抽象思辨多，對大學(xué)生思想政治教育需求的調(diào)查訪談少，實證研究不足。尤其缺少對大學(xué)生思想政治教育需求的類型化劃分，以及對供求矛盾關(guān)系的深入分析。也鮮有研究將思想政治教育供求關(guān)系劃分為“有需求有供給”、“有需求無供給”、“無需求有供給”三種類型，并將其中所反映出的供求關(guān)系的性質(zhì)、特點，社會需求與個人需求、合理需求與不合理需求、顯性需求與潛在需求等在其中的不同體現(xiàn)予以客觀的評價，找出問題癥結(jié)，尋求解決策略。這些都是需要進(jìn)一步深化研究的問題。
四、結(jié)語
綜上所述，理論界關(guān)于大學(xué)生思想政治教育需求的研究已經(jīng)取得了一些成績，也為我們就此問題進(jìn)行深入探究提供了一定的理論參考和依據(jù)。然而現(xiàn)有研究還存在諸多不足，如有關(guān)大學(xué)生思想政治教育需求現(xiàn)狀與類型的實證調(diào)查，思想政治教育的供求矛盾等問題的探索相對較為薄弱，針對“大學(xué)生思想政治教育需求”的專項研究成果較為匱乏，尚無相關(guān)專著，這也為今后的研究指明了方向?？傊嘘P(guān)該問題的研究應(yīng)立足于大學(xué)生的需求，著力找尋現(xiàn)有思想政治教育供求不相適應(yīng)之處，不斷改進(jìn)完善思想政治教育的內(nèi)容、方式方法等，以期為激發(fā)受教育者接受思想政治教育的積極性和主動性，提升思想政治教育的針對性和實效性找到切實可行的對策方法。
作者：俞靖 單位：鄭州大學(xué)
