石窟現(xiàn)代創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)淺議

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云岡石窟是世界文化遺產(chǎn)，我國(guó)的四大石窟之一，是我國(guó)石窟藝術(shù)的巔峰。近年來，依托文旅部對(duì)于云岡文化藝術(shù)的扶持，云岡研究院與山西大學(xué)云岡學(xué)研究所的成立，大力發(fā)展文旅為現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了絕佳的平臺(tái)。據(jù)山西省人民政府官網(wǎng)的報(bào)道，在旅游淡季云岡石窟景區(qū)每日接待游客約1.5萬人次。為了使景區(qū)內(nèi)的旅游產(chǎn)品符合景區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，試以云岡石窟中第十二窟“佛籟洞”為例，提取其中石窟美術(shù)與音樂藝術(shù)的獨(dú)特元素進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)，凝練其文化符號(hào)，并以此作為試金石，探索打造云岡IP大文創(chuàng)的方法與可行性依據(jù)。

一、云岡石窟現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的背景和優(yōu)勢(shì)條件

(一)云岡石窟現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的背景

云岡石窟位于大同的武周山內(nèi)，從開鑿到被發(fā)現(xiàn)的這段時(shí)間內(nèi)，處于基本的穩(wěn)定狀態(tài)，沒有受到破壞，相對(duì)保存完好，其歷史的完整性也能很好的傳承下來，供后人考古、學(xué)習(xí)。云岡石窟內(nèi)5萬余尊雕塑是中國(guó)藝術(shù)史重要的寶貴財(cái)富。云岡石窟主要結(jié)合了傳統(tǒng)建筑、壁畫、雕塑。石窟內(nèi)的雕塑其存量之大，歷史之久實(shí)屬罕見。二十個(gè)大型洞窟的古建筑實(shí)物體現(xiàn)了中國(guó)古代建筑藝術(shù)的成就。石窟內(nèi)的壁畫藝術(shù)是中國(guó)美術(shù)史上鮮活的歷史教科書。但是，在傳播環(huán)境日新月異的今天，如何采用大眾化的傳播方式，使人們積極接受和理解云岡石窟，是云岡石窟發(fā)展的新課題。當(dāng)前，云岡石窟的傳承和傳播，要求我們轉(zhuǎn)變其藝術(shù)表現(xiàn)形式，使之符合時(shí)代特征和人們的需要。筆者認(rèn)為，要解決云岡石窟的傳播問題，必須以文物保護(hù)和學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，加以現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式，才能述說出通俗易懂的文物故事。最重要的是要使云岡石窟的內(nèi)容向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，提煉文化的精神內(nèi)核，整合現(xiàn)代人喜愛的審美元素，通過一些與現(xiàn)代人密切相關(guān)的審美載體傳承文化精神，將文化融入生活。

(二)云岡石窟現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)條件

1.豐富的文化資源以及獨(dú)特的文化符號(hào)

云岡石窟有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件來進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)，自身就擁有豐富而獨(dú)特的精神和物質(zhì)文化資源。豐厚的資源為云岡石窟的現(xiàn)代圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了核心創(chuàng)意來源。在云岡石窟的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)上，云岡石窟一方面可提供大量?jī)?yōu)秀而且可開發(fā)的文物資源；另一方面，云岡石窟擁有豐富的文物資源，更有專家學(xué)者對(duì)云岡石窟進(jìn)行的專業(yè)研究。他們確保了云岡石窟文化的準(zhǔn)確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，為云岡石窟的現(xiàn)代創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)提供了必不可少的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提出了更為先進(jìn)的見解。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是一種產(chǎn)品，更是文化的沉淀和提煉。每一次產(chǎn)品的銷售，也是一次文化的傳播，給觀眾帶來愉快體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，傳播過程必須保證文化敘事的正確性。云岡研究院致力于為研究云岡石窟的學(xué)者和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供全方位的支持，其產(chǎn)品不僅保證了實(shí)用性，還繼承了文化內(nèi)涵。

2.青年群體成為文化消費(fèi)的主力

近幾年，國(guó)家大力倡導(dǎo)對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注，引導(dǎo)青年群體樹立正確的價(jià)值觀和消費(fèi)觀，年輕人已成為文化消費(fèi)的主要消費(fèi)群體。中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心2018年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，62.1%的受訪者表示有興趣參加春節(jié)傳統(tǒng)文化活動(dòng)。青年群體的興趣度占了66.8%，明顯高于36周歲及以上的中老年群體（47.8%）。文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為凝聚傳統(tǒng)文化的載體之一，為青少年了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化氛圍提供了新的形式。近年來，各地博物館迎都來了年輕游客的參觀熱潮，這與開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和公民消費(fèi)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)密切相關(guān)。隨著國(guó)民消費(fèi)結(jié)構(gòu)的升級(jí)，精神文化消費(fèi)所占消費(fèi)支出的比例逐步提升，本國(guó)居民消費(fèi)以呈新態(tài)勢(shì)發(fā)展。其中，精神文化消費(fèi)突然火爆，青年群體對(duì)新鮮事物的接受程度在逐漸提升，也對(duì)新事物產(chǎn)生了更為濃厚的了解欲望。這與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)理念不謀而合。市面上越來越多的產(chǎn)品面向青年人群進(jìn)行開發(fā)，也逐漸吸引越來越多的年輕群體進(jìn)行購(gòu)買，以年輕群體為主力的文化消費(fèi)，在某種程度上，對(duì)圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)達(dá)到了反推的作用，慢慢地形成了一種良性循環(huán)，也是推動(dòng)云岡石窟的圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)條件。

二、基于第十二窟的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)

（一）第十二窟的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)策略

基于第十二窟是“音樂洞窟”，可以利用這一特點(diǎn)開發(fā)一款跟音樂相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，比如八音盒（如圖1，圖2所示），提取其中的雕塑元素作為八音盒的主要視覺元素，將石像卡通化，打破了雕塑嚴(yán)肅的表情，使雕塑元素與購(gòu)買者更加的親近，卡通化的視覺造型更加符合現(xiàn)代化的審美，也更能貼近年輕消費(fèi)群體，帶來更多的受眾。不僅將雕塑的元素卡通化，而且還加上了現(xiàn)代化的元素，例如，潮人的墨鏡、耳機(jī)等元素，使之更加符合現(xiàn)代青年群體更喜歡的嘻哈風(fēng)格，企圖讓喜歡現(xiàn)代電音藝術(shù)的青年群體也能通過現(xiàn)代的創(chuàng)意來感受傳統(tǒng)的藝術(shù)的氛圍。將忍冬紋通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法設(shè)計(jì)出更加符合現(xiàn)代青年群體審美的“新忍冬紋”，其造型更加簡(jiǎn)潔明了，也更加現(xiàn)代化，通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的處理，忍冬紋也能卡通化的雕塑進(jìn)行呼應(yīng)。使圖形設(shè)計(jì)產(chǎn)品更為整體，也更加統(tǒng)一。

（二）十二窟內(nèi)部元素提取

1.造型元素提取

十二窟內(nèi)有大量的形態(tài)各異的雕塑，都是可以用來開發(fā)的元素。手持不同樂器時(shí)所產(chǎn)生的造型也不盡相同，以及各種飛天造型也非常適合提煉出來進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)。形態(tài)各異的雕塑為我們進(jìn)行圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)開發(fā)提供了很多的參考元素，坐姿、站姿或者飛天的姿勢(shì)也不盡相同，每個(gè)雕塑都有其獨(dú)特性。從中選擇最合適的雕塑造型進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)，使得雕塑造型更加的清晰直觀。在提取雕塑造型元素造型的同時(shí)，還需要兼顧樂器、首飾和緞帶的造型，將樂器、首飾提煉其主要元素，做精簡(jiǎn)化處理，同時(shí)，不能改變其原有的形態(tài)和重要的造型。緞帶的處理相對(duì)來說沒有那么嚴(yán)格，但是，需要營(yíng)造出輕柔縹緲的感覺，也有一定難度。只要將造型元素有機(jī)整合，整體圖形的造型就能很好地呈現(xiàn)出來。

2.圖案元素提取

十二窟內(nèi)，除了有大量的雕塑外，石窟內(nèi)的紋樣不僅看起來華麗優(yōu)美，其本身的含義也非常具有意義，例如，忍冬紋，諧音“忍冬”，植物本身具有延年益壽的功效，提取生物學(xué)的含義，隱喻益壽的吉祥語(yǔ)義。通過主觀手法對(duì)忍冬紋進(jìn)行客觀外在美的提取，形成的規(guī)則美與持續(xù)美，是蘊(yùn)含圖形祥瑞的美好，可以理解為忍冬紋是生命的象征，是與生命力聯(lián)結(jié)在一起的精神寄托，其滿足了人們的日常情感需要和審美標(biāo)準(zhǔn)。提取石窟內(nèi)的紋樣元素，不僅能進(jìn)行元素內(nèi)在設(shè)計(jì)，使之更加符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，也使得創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)不丟失其重要的文化精神含義。這套樂伎形象設(shè)計(jì)采用十二窟內(nèi)分雕塑動(dòng)態(tài)來進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過雕塑的動(dòng)態(tài)提取，進(jìn)行現(xiàn)代形式的設(shè)計(jì)。將石窟內(nèi)神態(tài)動(dòng)作變成現(xiàn)代的形式語(yǔ)言進(jìn)行設(shè)計(jì)，盡可能的還原石窟內(nèi)樂伎的造型、樂器和動(dòng)作，讓其辨識(shí)度更強(qiáng)。同時(shí)，將樂伎的動(dòng)作和表情進(jìn)行扁平化處理，加上靈動(dòng)的表情，將雕塑變得更為可愛，更加貼近于青年群體喜愛的形式。通過不同的樂伎形象進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，讓圖形設(shè)計(jì)更為整體，不是獨(dú)立的個(gè)體。通過使雕塑“萌化”的形式，使得雕塑的圖形可以吸引更多的青年群體。通過五個(gè)樂伎形象的再設(shè)計(jì)，可以后期將其運(yùn)用在擺件、書籍、音樂盒等深加工作為文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行銷售?！懊然钡臉芳啃蜗髨D形設(shè)計(jì)，不僅可以制作成文創(chuàng)產(chǎn)品。也可以運(yùn)用到出版當(dāng)中，通過使形象的“萌化”處理，讓更多青少年群體可以被云岡石窟出版物或難以理解的內(nèi)容吸引，促使云岡石窟文化廣泛傳播行為的達(dá)成。在后期“萌化”雕塑形象豐富的前提下，還可以根據(jù)云岡石窟背后的故事，進(jìn)行兒童繪本以及動(dòng)畫形式的創(chuàng)作，進(jìn)一步擴(kuò)大云岡石窟的受眾群體。

作者:陳紫業(yè) 楊文璐 單位:中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院