清代寧夏體育文化的影響因素解析

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摘要：清代寧夏從邊疆地帶變?yōu)橥醭沟兀瑧?zhàn)亂逐漸平息，社會(huì)由動(dòng)蕩轉(zhuǎn)為安定，這為各民族融合及體育文化的形成與發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。在深入挖掘與整理體育文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，分析其受地理環(huán)境、移民運(yùn)動(dòng)和民族成分等因素的影響所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，為寧夏體育文化研究和體育文化區(qū)域劃分提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：寧夏；體育文化；清代

由于寧夏特殊的地理位置，歷史上一直是少數(shù)民族聚居地區(qū)。受移民政策和其他一些自然與社會(huì)因素的影響，宋代大量漢族人進(jìn)入寧夏，元代大批蒙族人與回族人遷入寧夏，清代出于政治統(tǒng)治的需要，又有一部分滿(mǎn)族人來(lái)寧入住。自此，境內(nèi)形成了多種民族的混居，其中以漢族與回族人數(shù)量居多。多民族聚居，打造出寧夏多彩紛呈的體育文化氛圍。另外，清代寧夏政局逐步趨于穩(wěn)定，人口也逐漸聚集，社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，民族關(guān)系相對(duì)緩和，這些都為體育文化的形成、傳承與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1地理環(huán)境影響下的寧夏體育文化

地理環(huán)境是人類(lèi)文化形成與發(fā)展的重要基礎(chǔ)，不同的地質(zhì)地貌，如山川、河流、高原、盆地，在很大程度上影響著區(qū)域文化。所謂“北人善馬，南人善舟”，正反映了地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)生活的深刻影響。賀蘭山素有“天然屏障”之稱(chēng)，它的存在使北部成為低溫多雨地帶。而有“高原綠島”之稱(chēng)的六盤(pán)山則屹立于南端，南北逶迤近100km，使南部成為難以涉足的多山地帶。黃河蜿蜒于北部，因?yàn)榈玫近S河水的灌溉，這里成為寧夏乃至西北干旱區(qū)著名的綠洲，被稱(chēng)為“塞上江南”。因此，寧夏很自然地被劃分為北部、中部和南部三大區(qū)域，這三個(gè)區(qū)域由于受到不同自然環(huán)境的影響，氣候、農(nóng)業(yè)、生活方式等均表現(xiàn)出極大的差異，其體育文化現(xiàn)象也有很大不同。北部平原，既有賀蘭山阻擋風(fēng)沙和寒流，又有黃河水的灌溉與滋潤(rùn)，成為一片富庶之地。古書(shū)記載：“河水既泮，漁者率以網(wǎng)以釣，競(jìng)?cè)∫允?，謂之開(kāi)河魚(yú)。春暖則沿鄉(xiāng)樹(shù)鞦千。至清明日，士女雜沓出游。季春三日，士女趕會(huì)三皇廟及去城十里之華嚴(yán)寺。又二十八日，進(jìn)香東岳廟，皆如清明日。孟夏初八日，諸寺僧尼為浴佛會(huì)，婦女俱集。午日，插艾、菖蒲，飲雄黃酒，啖角黍，相饋遺。季夏六日，儲(chǔ)水造曲，水經(jīng)月不腐。孟秋七日，閨人以指工、茗果作乞巧會(huì)，甚有群聚歌舞，俗稱(chēng)跳巧者?！盵1]這段文字描述了黃河邊上人們豐富多彩的生活及有趣的文體活動(dòng)，如釣魚(yú)、蕩秋千、登山、踏青、乞巧等。地理環(huán)境決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又決定了人們的生活方式。北部平原的體育文化現(xiàn)象也是這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)。從文獻(xiàn)中知道，中衛(wèi)人最擅長(zhǎng)游泳和耍渾脫，因?yàn)樗麄兣R河而居，這是他們盛夏和初秋時(shí)最喜愛(ài)的體育活動(dòng)。所謂“渾脫”，就是囫圇脫下的羊皮。當(dāng)?shù)厝税哑ぐ遢^厚的山羊割去頭和蹄，再將羊皮完整脫下，經(jīng)浸水、暴曬、去皮、扎口、灌入食鹽和香油等一系列的炮制工序，然后將它吹得圓鼓鼓的，這就是“渾脫”。相傳耍渾脫在西夏時(shí)很盛行，由于“渾脫”輕便、堅(jiān)固，所以曾經(jīng)被用作軍事訓(xùn)練，還建立有專(zhuān)門(mén)的渾脫部隊(duì)。清代李開(kāi)先在《塞上曲》中寫(xiě)到：“不用輕帆并短棹，渾脫飛渡只須臾?！盵2]指的就是此事。南部多山，使得自然環(huán)境變得十分復(fù)雜，又處在濕潤(rùn)的暖溫帶氣候下，所以植被十分茂密，形成了天然的草場(chǎng)，畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)。在這一自然環(huán)境的影響下，人們形成了自由、散漫、靈活、多變的性格特點(diǎn)，并流行打木球。打木球是從青少年放牧游戲“打攔子”中演變而來(lái)，又稱(chēng)“打鉚球”或“趕毛球”。據(jù)記載，該運(yùn)動(dòng)在回族青少年中也相當(dāng)受歡迎。[3]還有“固蹩”，也稱(chēng)“狼吃娃”，老少皆宜，是人們農(nóng)忙之余的田邊小游戲。這個(gè)游戲需要在地上畫(huà)一個(gè)四方框，長(zhǎng)約13cm，寬約10cm，并在四方框內(nèi)畫(huà)一個(gè)菱形，雙方在自己的一邊用3個(gè)小石子擺在3個(gè)落點(diǎn)上，一方先行，若能用兩個(gè)子蹩住對(duì)方一個(gè)子，使其走投無(wú)路，那就固住了，即被吃掉，若一方被吃掉兩子，就算輸方。[4]除了上述兩種體育活動(dòng)或游戲外，還流行有打哨棍、斗雞、拔腰、打瓦、扳腕子、抓籽籽等活動(dòng)。這些都是群眾因地制宜、就地取材發(fā)明的運(yùn)動(dòng)或游戲，實(shí)施方便，規(guī)則簡(jiǎn)單，形成南部多山地理環(huán)境制約下的特色活動(dòng)。地理環(huán)境對(duì)體育文化制約與影響還有一個(gè)突出的表現(xiàn)。涇原縣和隆德縣均位于寧夏最南端，且緊密相鄰，但它們卻分別是全區(qū)回族和漢族人口分布最密集的地區(qū)。涇原縣回族占96%以上，隆德縣漢族在90%~95%之間。究其原因，兩縣以六盤(pán)山為界，涇原縣位于六盤(pán)山東麓，隆德縣則位于六盤(pán)山西麓。六盤(pán)山山路曲折，登山要盤(pán)環(huán)山路六次才能到達(dá)山頂，由此而得名。險(xiǎn)峻的六盤(pán)山無(wú)疑成了橫在兩縣之間的天然屏障，成為阻隔兩地人民進(jìn)行文化交流的一道天墻。所以，兩地的體育運(yùn)動(dòng)有很大不同。隆德縣以跳方、跳繩、扭秧歌、踩高蹺、踢毽子、跑旱船等漢族體育活動(dòng)為主，而涇原縣則以具有明顯回族特征的踏腳、摜牛、馴鷹、查拳、騎走騾、穆林拳、湯瓶七式拳、回回十八肘等體育活動(dòng)為主。中部地區(qū)屬靈鹽臺(tái)地，“因多沙磧少水泉，周七百里，故又稱(chēng)七百里旱?！?，[5]主要包括今天的同心縣、鹽池縣、靈武市、吳忠市及甘肅環(huán)縣交界地區(qū)。這里既沒(méi)有北部的環(huán)境優(yōu)勢(shì)，又不像南部山區(qū)那樣偏遠(yuǎn)復(fù)雜，屬中溫帶干旱區(qū)，只生長(zhǎng)本科牧草和小灌木，植被稀疏，受風(fēng)沙侵襲嚴(yán)重，地面上固定和半固定沙丘較多，多為旱作農(nóng)業(yè)方式。面朝黃土背朝天的耕作方式造就了民眾穩(wěn)重、敦厚、保守、固執(zhí)的性格特點(diǎn)。這里地形開(kāi)闊，適宜騎馬、摔跤、射擊、賽跑等體育活動(dòng)。尤其是鹽池縣，清代騎馬、摔跤、射擊等體育運(yùn)動(dòng)十分盛行。

2移民運(yùn)動(dòng)影響下的寧夏體育文化

寧夏的移民從遷徙方向看，一是來(lái)自?xún)?nèi)地，二是來(lái)自塞外的歸附者。史書(shū)記載：“洪武五年府廢，徙其民于長(zhǎng)安，改置寧夏衛(wèi)，遷五方之人實(shí)之”，[7]“明洪武初，盡徙寧夏之民于他府所，其后復(fù)遷謫秦、晉、江淮之人以實(shí)之”，[8]“晏公廟，感應(yīng)坊北。寧夏多江南人，故立是廟以祀之”。[9]在移民中，還有部分是屬于宗室藩王及異姓藩王的養(yǎng)馬戶(hù)或屯田軍士，主要分布在今寧夏固原、海原一帶，大多為漢族和回族。海原、固原地區(qū)的居民不但有“新老戶(hù)之分”，而且有“漢回衛(wèi)所之別”。且“漢民耕牧為主，畏法守分；回民勇于趨利，貿(mào)易十居八九”。[10]由此可見(jiàn)，明朝寧夏的移民以漢、回為主，主要來(lái)自秦、晉、江南，并按劃定的區(qū)域分散居住，“分屯建衛(wèi)，筑堡以居”。此時(shí)，漢族是寧夏人數(shù)最多的居民，但清代移民又使之前的寧夏人口數(shù)量和民族構(gòu)成發(fā)生了根本性變化。同治年間回族起義失敗后，清朝統(tǒng)治者實(shí)施了強(qiáng)制性移民，遷徙方案包括三個(gè)，一是將金積堡的回族老弱男女一萬(wàn)二千余人遷至南部固原山區(qū)“撥荒安插”，二是把金積堡的陜西回族萬(wàn)余眾遷至平?jīng)龌揭粠?，三是將寧夏府城的回族?qiáng)遷靈州、吳忠堡等地。移民改變了地方人口結(jié)構(gòu)，也改變了地方文化特色。經(jīng)強(qiáng)制性移民后，“化平人民分回漢兩族，回族占有百分之九十九”。[11]隨著陜西回族遷移到化平，踏腳運(yùn)動(dòng)也隨之傳入寧夏，主要流行于涇源涇北鄉(xiāng)一帶。據(jù)《重修隆德縣志》記載：“自經(jīng)同治殺劫后，全縣屬地十莊九空。于是秦安人、靜寧人負(fù)耒而來(lái)。及編門(mén)牌、清丁口，本戶(hù)十之二三，客方十之七八。”[12]隆德多為外地人，且漢族人居多，他們不僅帶來(lái)了耕作工具，也帶來(lái)了豐富多彩的民間體育運(yùn)動(dòng)。居于南部的漢族大多來(lái)自陜西，所以“居室惟公署宦族覆瓦，民家皆板屋，覆以土，猶秦風(fēng)之遺。中堂供先祖，或懸佛像。食主稻稷，間以麥。衣布褐，東羊裘。近世中家以上多紈绔，女服尤競(jìng)鮮飾”。[13]又如固原漢族“正月元旦，各家祀神，門(mén)首貼春聯(lián)，富者張燈結(jié)彩。拜年，卑幼者為尊長(zhǎng)叩首，道路相逢必以揖。元宵節(jié)，城中各戶(hù)門(mén)皆懸燈，各鄉(xiāng)有社火、秧歌。五月五日端午節(jié)，各家蒸食角黍，門(mén)前插楊柳枝。六月六日游東岳山，謂之登高山”。[14]今寧夏中衛(wèi)、中寧地區(qū)移民主要來(lái)自秦晉吳越，他們“篤信禨鬼，尚詛咒。強(qiáng)梗尚氣，重然諾，敢戰(zhàn)斗”。[15]由此可見(jiàn)，雖同為漢族，但因來(lái)源地不同，其風(fēng)俗也各有特色。清代，隨著“滿(mǎn)營(yíng)”在寧夏府（今銀川市）的建立和滿(mǎn)族的遷入，“打尜尜”這一清代帝京時(shí)令體育游戲便理所當(dāng)然的傳入了寧夏。由于滿(mǎn)族居民長(zhǎng)期封閉式的定居于滿(mǎn)營(yíng)中，所以諸如“打尜尜”一類(lèi)的體育活動(dòng)僅在銀川地區(qū)相對(duì)較小的范圍內(nèi)流行。銀川地區(qū)“打梭兒”時(shí)要唱梭兒“超了么？”（音譯）對(duì)手答曰“超了!”這是滿(mǎn)語(yǔ)，意思是“準(zhǔn)備好了沒(méi)有？”“準(zhǔn)備好了！”[16]舊志載：“仲冬后，紈綺牽黃臂蒼，略獵畢舉，今俗頗革。”[17]隨著移民的不斷遷入，這塊曾經(jīng)以游牧生活為主的土地上發(fā)生了巨大的文化變革，移民豐富了寧夏的體育文化，也加速了體育文化的形成和演變。

3民族成分影響下的寧夏體育文化

寧夏“西據(jù)賀蘭之雄，東據(jù)黃河之險(xiǎn)”，“背山面河，四塞險(xiǎn)固”，[18]有著非常優(yōu)越的地理形勢(shì)，自古以來(lái)就處于中原王朝同邊疆少數(shù)民族勢(shì)力的交界地帶。寧夏境內(nèi)的民族構(gòu)成較為多樣，但漢族和回族是主體民族，其中，回族約占寧夏人口的1/3，大部分集中居住在南部山區(qū)及靈武、同心、吳忠、青銅峽、平羅、賀蘭等地。同心、海原、吳忠、西吉等地回族集中程度更高，占到當(dāng)?shù)乜側(cè)丝诘囊话胍陨?，涇源縣比例則高達(dá)96%?；刈寰劬拥牡貐^(qū)在寧夏境內(nèi)呈現(xiàn)明顯的南北帶狀分布，區(qū)域面積較大，整體性較強(qiáng)。這些地區(qū)的回族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目極為盛行，因此回族體育文化成為當(dāng)?shù)刂髁黧w育文化，并形成特色較為鮮明的區(qū)域文化。其余各市縣，以漢族人口居多，尤其是中寧、中衛(wèi)、鹽池、隆德，漢族人口所占比例超過(guò)90%，因此，漢族體育文化成為這些地區(qū)的主流文化。清代在統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程中，為鞏固統(tǒng)治，將八旗官兵匠役及家口分批遷到具有重要戰(zhàn)略地位的省會(huì)、城鎮(zhèn)、水陸要沖和邊防要地駐防。正是在這種情形下，滿(mǎn)族通過(guò)建立滿(mǎn)營(yíng)的形式在寧夏定居下來(lái)。滿(mǎn)營(yíng)與一般兵營(yíng)、堡寨有很大區(qū)別，它是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)中一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的小社會(huì)，城內(nèi)有軍事設(shè)施、官衙、居住區(qū)、學(xué)堂、廟宇。滿(mǎn)營(yíng)制度森嚴(yán)，杜絕內(nèi)外交流，因此，滿(mǎn)族人在寧夏過(guò)著相對(duì)封閉的生活。滿(mǎn)族居民由于長(zhǎng)期定居于滿(mǎn)營(yíng)中，所以保持了許多原居?xùn)|北時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣。彎弓盤(pán)馬是滿(mǎn)族人最擅長(zhǎng)、開(kāi)展最普及的一項(xiàng)體育活動(dòng)。滿(mǎn)族人有一個(gè)傳統(tǒng)，即小孩從懂事開(kāi)始，必須擁有自己的弓箭，孩子們用它射獵小動(dòng)物，以培養(yǎng)狩獵的興趣。滿(mǎn)族中，不僅男童愛(ài)好射獵，女子也騎射成風(fēng)，《建州聞見(jiàn)錄》中記載：“女人之執(zhí)鞭馳馬，不異于男。”[19]此外，民歌中有“十五女兒能試馬，柳蔭深處打飛龍”之句，[20]足以看出滿(mǎn)族人對(duì)騎射的重視。除了騎馬和射箭，滿(mǎn)族中還流行舉重、摔跤、跳馬、跳駱駝等體育運(yùn)動(dòng)?？傮w來(lái)說(shuō)，滿(mǎn)族人注重強(qiáng)身健體，體育運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的形式較為豐富多彩。體育運(yùn)動(dòng)只在一個(gè)較小的、相對(duì)封閉的環(huán)境里開(kāi)展，與外界不進(jìn)行交流，通常把這種現(xiàn)象稱(chēng)為體育文化孤島現(xiàn)象。

4結(jié)語(yǔ)

綜上可知，地理環(huán)境、移民運(yùn)動(dòng)和民族成分在一定程度上均對(duì)寧夏體育文化的形成與發(fā)展造成了較大影響。寧夏的地理環(huán)境較為復(fù)雜，地形地貌多樣，它從根本上決定了寧夏體育文化發(fā)展的區(qū)域性。移民運(yùn)動(dòng)的實(shí)施加速了寧夏體育文化的重建，人為改變了體育文化的地域特點(diǎn)。不同民族在地域上的分布使寧夏的體育文化區(qū)域性特點(diǎn)更加明顯，是體育文化形成的直接影響因素。除此以外，行政區(qū)劃的界定在一定程度上也改變了寧夏體育文化傳播的方向，加快了一定區(qū)域內(nèi)體育文化的整合速度。

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作者:李娜 單位:咸陽(yáng)師范學(xué)院 體育學(xué)院