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淺談現(xiàn)代消費(fèi)傳播重塑鄉(xiāng)村景觀

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淺談現(xiàn)代消費(fèi)傳播重塑鄉(xiāng)村景觀

【摘要】現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,某種程度上以消費(fèi)為驅(qū)動(dòng)力。社交媒體與傳統(tǒng)媒體一起浸入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域,其以現(xiàn)代消費(fèi)為傳播導(dǎo)向,通過物質(zhì)與精神需求針對(duì)性地組合重構(gòu),營造出鄉(xiāng)村生活的理想化景觀,某種程度上更像是人們逃離城市喧囂、壓力等而塑造的臆想式幻境。

【關(guān)鍵詞】景觀;傳播;鄉(xiāng)村;投影

一、消費(fèi)傳播中鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建背景

以社交媒體、傳統(tǒng)媒體為渠道,鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建在現(xiàn)代消費(fèi)傳播中受到物質(zhì)、精神、文化層面的影響。社會(huì)急速變遷為鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建提供了一個(gè)獨(dú)特的視角,解答以城市人為主體的現(xiàn)代人對(duì)理想生活的渴望和迷茫,成為其構(gòu)建的主要內(nèi)容。

1.城市化轉(zhuǎn)型。消費(fèi)傳播中鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建基于我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的背景下,社會(huì)形態(tài)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型期首要的變化是城市化轉(zhuǎn)型,人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系產(chǎn)生了變化。城市憑借政策、資源、地緣優(yōu)勢崛起,吸引人們高密度集聚起來工作生活。在城市視角下,鄉(xiāng)村逐漸在主要消費(fèi)者眼中成為“他者”,人們對(duì)它陌生而向往,現(xiàn)代消費(fèi)傳播對(duì)鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建呈現(xiàn)一種“望遠(yuǎn)鏡”視角。

2.現(xiàn)代性焦慮。城市生活者經(jīng)歷了社會(huì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代化進(jìn)程的巨大變化,一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展與科技進(jìn)步帶來極大的物質(zhì)富足;另一方面,物質(zhì)的急速膨脹也帶來精神世界的空虛,面對(duì)人工智能等科技的發(fā)展與消費(fèi)主義等大眾文化的盛行,都市人滋生出種種現(xiàn)代性焦慮。虛擬網(wǎng)絡(luò)更是加速了社會(huì)生活的碎片化,人們?cè)诰o張的工作和巨大的生活壓力下,渴望尋求一個(gè)自我保護(hù)的空間,期待人的主體性的回歸與識(shí)別。鄉(xiāng)村與日常體驗(yàn)的遠(yuǎn)距離使其成為被凝視的目標(biāo),塑造鄉(xiāng)村景觀的美好,賦予“身在城市,心在田園”的文化內(nèi)涵,成為現(xiàn)代消費(fèi)傳播構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀的主要內(nèi)容。

3.旅游文化發(fā)展。近年來公眾的休閑消費(fèi)需求在持續(xù)提高,在各類媒體、手機(jī)端APP等的宣傳下,旅行成為現(xiàn)代都市人平衡生活與理想之間的切入點(diǎn)。比如,農(nóng)家樂、采摘園、有氧森林等成為熱門旅行項(xiàng)目,鄉(xiāng)村成為都市人追求田園牧歌、放飛心靈、回歸自我的場所。鄉(xiāng)村旅行某種程度上作為一種文化消費(fèi),在人們主觀意識(shí)上成為逃避現(xiàn)實(shí)壓力的途徑,構(gòu)建出一條連接夢(mèng)境空間與現(xiàn)實(shí)空間的通道。

二、消費(fèi)傳播中如何構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀

在現(xiàn)代消費(fèi)傳播中,鄉(xiāng)村景觀展現(xiàn)了迥異于城市文化的理想場景,呈現(xiàn)物質(zhì)空間、精神空間等多重維度表征,搭建出擬態(tài)環(huán)境中美好的鄉(xiāng)村空間。

1.富足平淡的物質(zhì)空間。鄉(xiāng)村景觀最突出的是自然物質(zhì)空間,物質(zhì)空間是真實(shí)的,不存在遮蔽性,能夠被感知和了解,這是公眾對(duì)鄉(xiāng)村景觀進(jìn)行空間化構(gòu)想的開端。其中,富足并非絕對(duì)值概念,而是與城市相比,呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的輕松,無經(jīng)濟(jì)壓力,空間生態(tài)自然健康。通常表現(xiàn)為忽略鄉(xiāng)村生活的單調(diào)和落后,突出鄉(xiāng)村生活比城市節(jié)奏更緩慢、物質(zhì)空間自由流動(dòng)性更強(qiáng)的特征。

2.充實(shí)自由的精神空間。精神空間的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀引導(dǎo)消費(fèi)的重點(diǎn)。消費(fèi)傳播構(gòu)建的鄉(xiāng)村景觀能淡化消費(fèi)者精神方面的差異性,尋找到抽象意識(shí)中最大的共鳴點(diǎn),將其在鄉(xiāng)村生活中找到回聲放大形成引導(dǎo)。精神空間的構(gòu)建并非一蹴而就,而是在生活場景中伴隨情節(jié)層層遞進(jìn)而生成的一種符合鄉(xiāng)村景觀的文化內(nèi)涵與人文情懷。李子柒鄉(xiāng)村生活系列新媒體短視頻產(chǎn)品,在全國甚至全球網(wǎng)民中產(chǎn)生廣泛的影響。其對(duì)鄉(xiāng)村美食制作過程予以浸入式展示,所有生活場景選取美學(xué)角度與構(gòu)圖方式拍攝,后期制作時(shí)配合濾鏡調(diào)色等,鄉(xiāng)村場景與生活由此以美輪美奐的面貌呈現(xiàn),受眾從她所展現(xiàn)的鄉(xiāng)村生活中找到久違的滿足與快樂,普遍產(chǎn)生“心靈治愈”的共鳴。

三、消費(fèi)傳播中鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建的內(nèi)核

鄉(xiāng)村景觀構(gòu)建模式是現(xiàn)代消費(fèi)傳播的展現(xiàn)方式,它通過理想化的內(nèi)核實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)傳播內(nèi)容在情感上的共鳴與認(rèn)同,并在潛移默化中接受引導(dǎo)。

1.喚醒呵護(hù)場所。符號(hào)學(xué)家段義孚將地點(diǎn)分為兩類,即公共符號(hào)(publicsymbols)和呵護(hù)場所(fieldsofcare),呵護(hù)場所包括家園和巢穴,它扎根于“本真”,給人以強(qiáng)大的歸屬感。現(xiàn)代消費(fèi)傳播中的鄉(xiāng)村意象不能被單獨(dú)考慮,它們?cè)诔鞘幸庀蟮膶?duì)比中所賦予,鄉(xiāng)村相對(duì)于城市呵護(hù)場所這一性質(zhì)更為強(qiáng)烈。中國是世界農(nóng)業(yè)大國,長期以來浸潤于農(nóng)業(yè)文明中,在民族潛意識(shí)里鄉(xiāng)村是最貼近人類生活的呵護(hù)場所?,F(xiàn)代消費(fèi)傳播構(gòu)建安然自如的鄉(xiāng)村景觀,喚醒消費(fèi)者對(duì)呵護(hù)場所的依戀,鋪墊良好的觀看心態(tài),避免產(chǎn)生抵觸心理,有利于大范圍傳播和消費(fèi)者解碼。

2.實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同。捕捉消費(fèi)者對(duì)恬靜閑適生活的向往,構(gòu)建鄉(xiāng)村景觀,實(shí)際上是在構(gòu)建“想象的共同體”,實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的身份認(rèn)同,增加互動(dòng)的認(rèn)可度和傳播度。文化研究學(xué)者安德森認(rèn)為:“想象的共同體筑起一座能抵御某些現(xiàn)代性的不安全感的堤壩,從而為現(xiàn)代世界中的人們提供了一種身份意識(shí)和安全感?!泵鎸?duì)種種現(xiàn)代性矛盾給人帶來的沖擊,鄉(xiāng)村景觀的虛擬體驗(yàn)似乎讓人們得到了釋放和緩解,在物質(zhì)空間、精神空間、社會(huì)空間描繪出的“伊甸園”,填補(bǔ)了公眾(城市生活者)心靈的缺失,彌合了廣泛存在的社會(huì)性焦慮。鄉(xiāng)村景觀在現(xiàn)代消費(fèi)傳播中形成一種價(jià)值取向,在獲得消費(fèi)者身份認(rèn)同后,實(shí)現(xiàn)社會(huì)空間層面的流動(dòng)傳播,并成為“詩和遠(yuǎn)方”這種社會(huì)風(fēng)尚的實(shí)體化投影。

3.虛化消費(fèi)主義的膚淺。消費(fèi)主義中的符號(hào)與拜物長期以來被詬病。哲學(xué)家鮑德里亞在論述消費(fèi)社會(huì)時(shí)提到:現(xiàn)代社會(huì)帶給人對(duì)物質(zhì)的崇拜,社會(huì)的消費(fèi)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向符號(hào)消費(fèi),借由商品標(biāo)榜自己的身份和品位?,F(xiàn)代消費(fèi)傳播中鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建表征為返璞歸真、享受自然、超脫于日常的鄉(xiāng)村生活,屏蔽鄉(xiāng)村生活不足的地方,過濾表現(xiàn)消費(fèi)主義的內(nèi)容或場景。鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)建使得美好的鄉(xiāng)村形象清晰,而消費(fèi)主義被虛化,人們對(duì)真實(shí)鄉(xiāng)村的認(rèn)識(shí)也因此是不完整的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]阿雷恩•鮑爾德溫,布萊恩•浪赫斯特,斯考特•麥克拉肯,邁爾斯•奧格伯恩,格瑞葛•斯密斯著,陶東風(fēng)譯.文化研究導(dǎo)論[M].北京:高等教育出版社,2004年7月.

[2][法]居易•德波著,梁虹譯.景觀社會(huì)評(píng)論[M].桂林:廣西師范大學(xué)出版社,2007年10月.

作者:徐光勝 單位:哈爾濱日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)