社區(qū)文化建設(shè)加強(qiáng)思考

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人類(lèi)歷史發(fā)展表明，任何一種社會(huì)形態(tài)都是一定經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其中經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的保證和體現(xiàn)，思想文化則是政治和經(jīng)濟(jì)的反映并反作用于政治和經(jīng)濟(jì)。社區(qū)，是社會(huì)的細(xì)胞。社區(qū)和諧，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。社區(qū)文化，作為一種亞文化，它反映的主要是社區(qū)內(nèi)人們的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語(yǔ)言和特定象征等精神文化現(xiàn)象。加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，對(duì)于滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，營(yíng)造積極向上的社會(huì)風(fēng)尚，培育居民團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、齊心協(xié)力、奮發(fā)進(jìn)取的社區(qū)精神，從而推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)具有重要的意義。

一、社區(qū)文化，是構(gòu)建和諧社區(qū)的基本內(nèi)容和必然要求，必須高度重視，抓實(shí)抓好

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不能僅僅靠物質(zhì)文明建設(shè)，還要著眼于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。要保持和發(fā)展先進(jìn)文化來(lái)引領(lǐng)社會(huì)和諧，以提高全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)來(lái)促進(jìn)社會(huì)和諧。社區(qū)文化，是社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，是推動(dòng)社區(qū)和諧、社會(huì)和諧的重要載體和精神力量。社區(qū)文化，是人類(lèi)生存發(fā)展的必然追求。人的生存和發(fā)展大致分為物質(zhì)和精神兩個(gè)方面。其中，物質(zhì)方面又包括作為物質(zhì)的軀體與作為人生存、發(fā)展、完善的物質(zhì)條件或物質(zhì)手段兩個(gè)方面；精神方面包括人的認(rèn)知、情感與意志等三個(gè)方面。亞里士多德曾將人的幸福條件歸結(jié)為三點(diǎn)，就是健康的體魄、中等的財(cái)富、寧?kù)o的靈魂，而在這三者中，又以靈魂的寧?kù)o最為重要。以文化為表征的精神充實(shí)是人生幸福中不可或缺的因素，在一定意義上講，它較之物質(zhì)豐裕更為重要。形式多樣、生動(dòng)活潑、豐富多彩的先進(jìn)文化，不僅是人們休閑娛樂(lè)的重要方式，更是鼓舞人們前進(jìn)的精神支柱和動(dòng)力源泉，不僅是人們社會(huì)生活的重要組成部分，還是人們不斷謀求發(fā)展的重要手段。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，這種要求將變得越來(lái)越強(qiáng)烈，越來(lái)越突出。一些國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，在人均GDP超過(guò)1000美元的地區(qū)，人們滿(mǎn)足衣食等“生存性”消費(fèi)需求的增幅，開(kāi)始逐漸低于滿(mǎn)足教育、文化、娛樂(lè)、體育等“發(fā)展性”消費(fèi)需求的增幅；當(dāng)人均GDP超過(guò)3000美元以后，則是出現(xiàn)了文化消費(fèi)“噴發(fā)式”增長(zhǎng)的浪潮。有學(xué)者稱(chēng)之為進(jìn)入了由“身”經(jīng)濟(jì)向“心”經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡階段，迎合人們精神文化要求的產(chǎn)品、服務(wù)便隨之大量涌現(xiàn)。社區(qū)文化，是人們溝通交流的橋梁，維系人際和諧的精神紐帶。人的生存和發(fā)展離不開(kāi)交往?！耙粋€(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”（《馬克思恩格斯論教育》人民教育出版社1979年，第59頁(yè)）。社會(huì)交往不僅使人們結(jié)成各種各樣的社會(huì)關(guān)系，而且會(huì)使人們已形成的社會(huì)關(guān)系不斷得到鞏固與發(fā)展，進(jìn)而使人們結(jié)成各種不同的社會(huì)共同體。而文化則常常是交往的基礎(chǔ)和橋梁。現(xiàn)代社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，越來(lái)越專(zhuān)，人們的工作強(qiáng)度越來(lái)越大，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈；社會(huì)信息化，一方面大大提高了工作效率，但另一方面又減少了人與人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)下，一些人見(jiàn)利忘義、制假販假、坑蒙拐騙，嚴(yán)重削弱了社會(huì)的誠(chéng)信度；再加上社區(qū)的集體活動(dòng)較少，居民之間缺少相互認(rèn)識(shí)、相互了解、相互溝通的機(jī)會(huì)。這一切因素都極大限制了人們的社會(huì)交往。以至于有人說(shuō)，現(xiàn)代人居住的房子越來(lái)越大，但鐵門(mén)卻關(guān)得越來(lái)越緊；社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，但人的內(nèi)心卻越來(lái)越封閉。即使鄰居之間關(guān)系也比較淡漠，缺乏互信，可謂“比鄰若天涯”，老死不相往來(lái)。鄰居之間都彼此不認(rèn)識(shí)，還何談對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。心理實(shí)驗(yàn)表明，一個(gè)人如果長(zhǎng)期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹(jǐn)慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑、一觸即跳。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會(huì)使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關(guān)心和體貼。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類(lèi)社會(huì)組織之間互相聯(lián)絡(luò)、增加感情、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛(ài)好結(jié)合在一起，不分地位高低，家庭貧富，沒(méi)有功利和矛盾，共同活動(dòng)，其樂(lè)融融，因而交往起來(lái)特別順暢，聯(lián)系也相當(dāng)緊密，這是社區(qū)人參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往的一種重要方式。通過(guò)各種各樣的群體文化活動(dòng)，把社區(qū)成員吸引在一起，加強(qiáng)了鄰里相互交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造親善、和諧的氛圍，密切人與人、人與社區(qū)及社區(qū)之間的關(guān)系，易于增強(qiáng)社區(qū)內(nèi)每位居民的凝聚力和對(duì)社區(qū)的歸屬感、自豪感。社區(qū)文化，是維護(hù)社區(qū)穩(wěn)定的重要手段。隨著改革的不斷深入和利益關(guān)系的不斷調(diào)整，社區(qū)日益成為各種利益主體相互影響、各種思想觀念相互交錯(cuò)、各種社會(huì)矛盾相互交織的結(jié)合點(diǎn)和敏感區(qū)。社區(qū)作為居民日常生活的軸心，日益成為形形色色的社會(huì)組織培育群眾基礎(chǔ)，從事政治活動(dòng)的舞臺(tái)和陣地。美國(guó)學(xué)者里夫金在《工作的終結(jié)》一書(shū)中曾談到：蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家的政治制度發(fā)生劇變，一個(gè)重要的原因就是反共組織在城市社區(qū)中逐步發(fā)展起來(lái)，最終成為、反政府勢(shì)力賴(lài)以生存的重要土壤。實(shí)踐證明，社區(qū)這塊陣地，健康向上的文化不去占領(lǐng)，腐朽沒(méi)落的文化就會(huì)捷足先登。近年來(lái)，有些非法勢(shì)力，比如、傳銷(xiāo)組織在受到政府沉重痛擊后就開(kāi)始躲藏在社區(qū)，或聚集在家中搞非法活動(dòng)。因此，我們必須在社區(qū)內(nèi)堅(jiān)持不懈地大力宣傳催人奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)向上的社會(huì)主義先進(jìn)文化，用積極健康的思想觀念影響人們的思想和靈魂，用民族的、科學(xué)的、大眾的文化代替沒(méi)落的、頹廢的文化，把社區(qū)內(nèi)各個(gè)層次、各個(gè)界別、各種人員團(tuán)結(jié)凝聚起來(lái)，形成共建、共享的價(jià)值觀念和同地而居，共創(chuàng)繁榮，共建文明的良好氛圍。防止和避免因改革而出現(xiàn)大的思想波動(dòng)和危及社會(huì)政治穩(wěn)定的不安定因素。

二、社區(qū)文化，必須堅(jiān)持以人為本，充分發(fā)揮群眾的主體作用，增強(qiáng)群眾的社會(huì)參與意識(shí)

以人為本，不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)人的物質(zhì)利益的關(guān)心，還有精神文化、政治參與、生活交往等方面的關(guān)心。社會(huì)參與就是要發(fā)揮群眾的主人翁意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，共同參與社區(qū)建設(shè)。這是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是維持社會(huì)系統(tǒng)平衡的重要條件。美國(guó)著名學(xué)者帕特南在對(duì)意大利的研究中發(fā)現(xiàn)，意大利北部城市的居民積極參加各種社團(tuán)活動(dòng)，關(guān)心公共事務(wù)和政治生活，對(duì)政府的信任度也比較高，因此政府的許多活動(dòng)都能得到市民的配合和支持，政府的行政效率也比較高。相反，在意大利南部城市，居民很少參與社會(huì)、社團(tuán)事務(wù)，居民之間、居民與政府之間缺乏信任，政府效率低下。社區(qū)文化本身就是一種大眾性文化，群眾參與是社區(qū)文化建設(shè)的生命線。群眾參與體現(xiàn)了居民以及社會(huì)組織既可以享受社區(qū)文化帶來(lái)的利益，又能夠承擔(dān)社區(qū)文化建設(shè)的責(zé)任。居民群眾通過(guò)自我創(chuàng)作、自我表演、自我?jiàn)蕵?lè)和自我教育，不僅可以滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，鞏固和發(fā)展社區(qū)新型、和睦的人際關(guān)系，而且通過(guò)共同參與還可以增強(qiáng)社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感，從而也會(huì)增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和吸引力。人類(lèi)生活的三大時(shí)間中，除工作時(shí)間與社區(qū)生活聯(lián)系較少外，生活必須時(shí)間、閑暇娛樂(lè)時(shí)間基本上都是在社區(qū)中度過(guò)的?，F(xiàn)代社會(huì)高節(jié)奏的工作方式使人們對(duì)八小時(shí)工作后的生活質(zhì)量提出了更高要求。隨著雙休日的實(shí)行，人們的閑暇時(shí)間更為充裕，從而使參與社區(qū)生活、發(fā)展自己的興趣具有了更大可能性和現(xiàn)實(shí)性。但是，群眾參與的實(shí)現(xiàn)還要靠一定的物質(zhì)基礎(chǔ)、一定的體制、機(jī)制和平臺(tái)作為保障?！吨泄仓醒腙P(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》要求，把和諧社區(qū)、和諧家庭等和諧創(chuàng)建活動(dòng)同群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，突出思想教育內(nèi)涵，廣泛吸引群眾參與，推動(dòng)形成我為人人、人人為我的社會(huì)氛圍。為了充分激發(fā)居民群眾的參與意識(shí)，街道不僅每年要拿出專(zhuān)門(mén)的社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)鼓勵(lì)和支持各社區(qū)開(kāi)展豐富多彩的文化體育活動(dòng)。而且還要在指導(dǎo)社區(qū)積極更新理念和思路，探索創(chuàng)新社區(qū)文化體制、機(jī)制方面下功夫。要實(shí)行“社區(qū)為主導(dǎo)、居民為主體、社會(huì)支持、群眾參與”的社區(qū)文化建設(shè)機(jī)制；在經(jīng)費(fèi)支持上逐步實(shí)行項(xiàng)目制和群眾評(píng)比獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，既有效節(jié)約費(fèi)用，又能激發(fā)社區(qū)文化建設(shè)的活力。在平臺(tái)建設(shè)方面，政府指導(dǎo)支持各社區(qū)搭建一系列文化平臺(tái)：如搭建空間平臺(tái)，包括公共活動(dòng)空間及其設(shè)施等；搭建組織平臺(tái)：依靠社區(qū)黨員、積極分子、活動(dòng)骨干、熱心居民等組建多種文化團(tuán)體，并為每個(gè)團(tuán)體聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師等；搭建活動(dòng)平臺(tái)：如開(kāi)展文化節(jié)、體育節(jié)、教育節(jié)、鄰居節(jié)等等。通過(guò)平臺(tái)建設(shè)，力爭(zhēng)使各社區(qū)基本上做到天天有活動(dòng)、月月有賽事、季季有評(píng)比、年年有表彰，區(qū)區(qū)有品牌。增強(qiáng)各社區(qū)開(kāi)展文化活動(dòng)的積極性、創(chuàng)新性和可持續(xù)性。

三、社區(qū)文化，必須以思想教育為導(dǎo)向，以群眾需求為動(dòng)力，以文體活動(dòng)為載體，創(chuàng)建先進(jìn)性、多樣化、全方位的文化

和諧社會(huì)，不僅是指一個(gè)社會(huì)生活秩序或狀態(tài)的和諧平安，而且，根本上體現(xiàn)為人們精神心理秩序或狀態(tài)的和諧寧?kù)o。沒(méi)有人們和諧寧?kù)o的心理精神秩序，就不可能有真正持久的、和諧的社會(huì)生活秩序或狀態(tài)。因此，和諧社會(huì)建設(shè)要注重促進(jìn)人的心理和諧，加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理輸導(dǎo)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待自己、他人和社會(huì)，正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)。塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。社區(qū)文化的根本目的不是為了娛樂(lè)而娛樂(lè)，而是著眼于教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)居民高尚的道德情操、良好的思想品質(zhì)、優(yōu)秀的社會(huì)公德、積極的進(jìn)取精神。社區(qū)居民來(lái)自不同的行業(yè)、不同的地域、甚至不同的國(guó)度，其經(jīng)濟(jì)地位、文化水平、思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀念、思維方式、行為習(xí)慣等等都有著較大的異質(zhì)性。思想教育的本質(zhì)就是通過(guò)宣傳黨的科學(xué)理論、路線、方針、政策，教育引導(dǎo)居民群眾樹(shù)立共同的理想追求，形成共同的價(jià)值觀念，提高思想覺(jué)悟，為共同建設(shè)美好家園，實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)做貢獻(xiàn)。但這一目的的實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)形式多樣、生動(dòng)活潑、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社區(qū)文化來(lái)贏得群眾、武裝群眾。隨著人民群眾物質(zhì)文化生活水平的不斷提高，社區(qū)居民在文化上的精神需求已越來(lái)越迫切，越來(lái)越趨向多樣化。據(jù)調(diào)查，目前居民最喜歡參加的社區(qū)事務(wù)，就是文體活動(dòng)，其中62．5％的居民喜歡娛樂(lè)、知識(shí)技能和宣傳教育相結(jié)合的社區(qū)文化活動(dòng)。社區(qū)文化建設(shè)，要準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、順應(yīng)時(shí)代潮流、切合群眾心理、反映群眾意愿、集中群眾智慧、滿(mǎn)足群眾需求，力求生動(dòng)活潑，從而達(dá)到統(tǒng)一思想、凝聚力量、化解矛盾、理順情緒、激勵(lì)人們的目的。社區(qū)文化，本質(zhì)上是一種以群眾文體活動(dòng)為主要載體的自?shī)首詷?lè)的大眾文化。因此，在社區(qū)文化建設(shè)中，我們要充分考慮到社區(qū)居民多樣性的需求特點(diǎn)，既要格調(diào)高雅，充分體現(xiàn)社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，又要注意通俗易懂，擴(kuò)大覆蓋面和影響力，力求廣泛性；既要照顧到老年人，又要照顧到青少年；既要照顧到當(dāng)?shù)厝?，又要照顧到流?dòng)人；內(nèi)容上既要包括科學(xué)文化素質(zhì)，又要注意提高業(yè)務(wù)技能，既做到錦上添花，更要雪中送炭；既要陽(yáng)春白雪，又要下里巴人；做到高雅與通俗共存，專(zhuān)業(yè)同民間互補(bǔ)；表現(xiàn)形式上既要有思想性、教育性，又要有藝術(shù)性和趣味性。

作者：類(lèi)延旭 袁志勇 單位：清華大學(xué)第一附屬醫(yī)院黨辦