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校園茶文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育互動(dòng)

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校園茶文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育互動(dòng)

摘要:當(dāng)今社會(huì),青少年群體尤其是在校大學(xué)生,無(wú)論是在傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文明之間,抑或是在西方文明和東方文明之間都存在猶疑和顧慮,都面臨著一個(gè)選擇,往往這種選擇會(huì)讓大學(xué)生遲疑、拿不定主意。其次,高校思想政治教育的迫切性已經(jīng)獲得了全社會(huì)的關(guān)心,因?yàn)檫@一群體是祖國(guó)的未來(lái),但是在他們中,思想上存在問(wèn)題的不在少數(shù)。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中奇葩之一,其自身飽含的哲學(xué)思想,不僅能夠幫助大學(xué)生修身養(yǎng)性,褪去浮華和稚嫩,變得更加穩(wěn)重和成熟,此外,茶樹(shù)自身的精神對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)也會(huì)逐漸產(chǎn)生潛移默化的效果。當(dāng)代高校的思想政治教育方式過(guò)于落后,基本上起不到預(yù)期的效果,形同雞肋。將茶文化引入到大學(xué)生的思想教育中去,不僅能夠創(chuàng)新教育方式,同時(shí)更能傳播中華優(yōu)秀文化。本文旨在揭示目前我國(guó)高校思想政治教育中存在的問(wèn)題,并引入茶文化的概念,就茶文化如何與高校的思想政治教育形成互動(dòng)做出簡(jiǎn)單的探討。

關(guān)鍵詞:茶文化;思想政治教育;大學(xué)生;互動(dòng)

1高校思想政治教育存在的問(wèn)題分析

1.1教學(xué)內(nèi)容理論性較強(qiáng),學(xué)生存在普遍的理解問(wèn)題

經(jīng)過(guò)調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)我們不太愿意接受的事實(shí):實(shí)際上,我國(guó)高校已經(jīng)對(duì)在校學(xué)生的思想政治教育有所重視,但問(wèn)題在于即便采取了措施,卻收不到預(yù)期的效果,因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于思想政治教育的內(nèi)容大多數(shù)都表明存在理解問(wèn)題。大學(xué)生對(duì)于思想政治教育的理論存在理解問(wèn)題這一現(xiàn)實(shí)我們應(yīng)當(dāng)分開(kāi)來(lái)看,才能分析出其中的具體原因:第一,從大學(xué)生自身找苗頭。大學(xué)生毋庸置疑已經(jīng)形成了自己的理解方式,但這個(gè)理解方式尚未成熟,因此,對(duì)于思想政治教育理論這個(gè)看不見(jiàn)摸不著的東西難以消化,其次,大學(xué)生對(duì)于思想政治教育本身就沒(méi)有足夠的興趣,或者說(shuō)重視程度不夠,長(zhǎng)期不認(rèn)真導(dǎo)致跟不上;第二,從學(xué)校和課堂的角度出發(fā),學(xué)校過(guò)于重視理論知識(shí),沒(méi)有考慮到教學(xué)方法是否存在問(wèn)題,只將自己的關(guān)注點(diǎn)投放在知識(shí)的灌輸上,形成了上述的結(jié)果。

1.2思想政治教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂,忽視了實(shí)踐的重要性

思想政治教育這件事,說(shuō)實(shí)話,言傳身教比課堂灌輸有用得多,親身實(shí)踐比言傳身教有用得多,而我們現(xiàn)在的高校采取的是下下策。高校普遍已經(jīng)開(kāi)始了相關(guān)的課程來(lái)對(duì)大學(xué)生的思想體系進(jìn)行引導(dǎo)和指正,其目的在于幫助大學(xué)生及早形成積極向上的三觀和人生態(tài)度。但是這種急于求成、揠苗助長(zhǎng)的方式將學(xué)生禁錮在課堂里無(wú)法讀死書(shū)。除了理論知識(shí)的傳授以外,社會(huì)實(shí)踐在這里可能扮演著更為重要的角色。很多細(xì)小的道理書(shū)上說(shuō)多少遍,對(duì)我們來(lái)說(shuō)可能都是過(guò)眼云煙,但是一旦自己親身體驗(yàn)過(guò)則會(huì)變成永遠(yuǎn)忘不了的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。因此,除卻理論知識(shí)的教授外,高校應(yīng)該將部分思想政治教育課時(shí)用來(lái)組織進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐上,讓學(xué)生在實(shí)踐中尋找到自己的人生。

1.3教師過(guò)于依賴(lài)課本,缺乏課外素材的引證

現(xiàn)在的思想政治教育普遍在課堂里進(jìn)行的,因此,學(xué)生能夠受到健康思想教育的時(shí)間基本集中于課堂,這時(shí)候,如果課堂的氛圍死氣沉沉、沒(méi)有趣味性,那么結(jié)果可想而知了。而現(xiàn)實(shí)恰恰就是思想政治教育的授課教師過(guò)分依賴(lài)課本,缺乏課外素材的引征,更不必去談?wù)撊の缎粤?。思想政治教育理論這東西是死的,學(xué)生自己粗略的瀏覽一下就了解了個(gè)大概內(nèi)容,這時(shí)候教師如果還過(guò)分強(qiáng)調(diào)這方面的內(nèi)容就很容易讓學(xué)生失去興趣,教師真正應(yīng)該做的是將課堂上的理論知識(shí)和社會(huì)上的新鮮事、熱點(diǎn)甚至自己身邊的小事、趣事結(jié)合起來(lái),同時(shí),當(dāng)然也可以列舉古今中外的事例,但要保證這些案例一定不是滿大街的老話題。

2高校思想政治教育與茶文化之間的關(guān)系

2.1思想政治教育的目的分析

大學(xué)生是社會(huì)上受教育程度較高的群體,肩負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、建設(shè)民族的偉大歷史重?fù)?dān),少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng),他們是民族的希望,是祖國(guó)的未來(lái),偉大中國(guó)夢(mèng)的美好藍(lán)圖能否實(shí)現(xiàn)完全依賴(lài)當(dāng)代大學(xué)生的能力和素養(yǎng)。但是由于大學(xué)生依然是學(xué)生,雖然他們大多數(shù)是成年人,但是由于人生閱歷的淺短、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的匱乏,導(dǎo)致他們的思想和看法存在幼稚和不成熟的地方,而高?;旧纤闶菍W(xué)生繼續(xù)受教育的最后一個(gè)階段,這個(gè)階段如果不能夠?qū)⑦@些不成熟的、幼稚的想法剔除,那么這些消極的態(tài)度就會(huì)伴隨大學(xué)生走出校園甚至伴隨終身。而且,正是由于他們思想上的不成熟,導(dǎo)致他們及其容易受到社會(huì)腐朽思想的毒害,當(dāng)今社會(huì)面臨的誘惑太多,一旦大學(xué)生走入歧途,傷害的不僅是一個(gè)人,而是一個(gè)家庭,甚至是整個(gè)社會(huì)的損失。因此,在這個(gè)關(guān)鍵性的時(shí)刻,高校著實(shí)有必要進(jìn)行學(xué)生們的思想政治教育。

2.2茶文化的內(nèi)涵

茶在我國(guó)已經(jīng)有超過(guò)五千年的歷史,它基本上和華夏文明保持高度的一致,換句話來(lái)說(shuō)就是自從有了華夏文明,就已經(jīng)誕生了茶文化。對(duì)于茶文化的形成,最早可以追溯到神農(nóng)嘗百草,茶作為世界三大飲料之一,無(wú)論是在歷史地位還是現(xiàn)實(shí)意義上都舉足輕重,其中飽含的文化,更是我國(guó)傳統(tǒng)文化不可割舍的瑰寶之一。翻閱歷史我們發(fā)現(xiàn),中國(guó)茶道的創(chuàng)始人,《茶經(jīng)》的作者,被奉為茶圣的陸羽,將唐以前的茶文化經(jīng)過(guò)畢生的總結(jié),給后人留下了寶貴的財(cái)富。首先,茶的特性溫和,想要真正喝一杯茶,是需要花費(fèi)一點(diǎn)兒功夫的,這不是一蹴而就的事情,如果你不夠耐心,最后的茶也就不會(huì)達(dá)到你的期待,因此,要么不喝、要么耐心。在這種情況下,人們?yōu)榱撕壬弦槐貌?,就?huì)耐下性子來(lái)。一旦人們沉下心來(lái),浮躁的情緒就會(huì)淡化,要知道,在這個(gè)紛雜的社會(huì)保持一顆平淡的心是多么的不易而寶貴。這不正是儒家的和諧思想嗎?在品茶的過(guò)程中幫助大學(xué)生培養(yǎng)耐心遠(yuǎn)比在課堂里滿堂灌有效。其次,茶葉在水中慢慢張開(kāi),然后將水的顏色進(jìn)一步改變,這一個(gè)過(guò)程是相當(dāng)微妙的,我們大學(xué)生在觀察這一過(guò)程時(shí),看到的不僅是表面的變化,更是整個(gè)大自然的變化,這就是道家思想里的人與自然和諧相處。

2.3茶文化與思想政治教育的融合

茶文化本身是華夏文明的重要組成部分,是我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶,因此,對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)實(shí)際上就是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí),是提升自身文化修養(yǎng)的重要方式。茶文化中飽含的精神、氣節(jié)以及茶樹(shù)自身的環(huán)境選擇、與惡劣天氣對(duì)抗對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)都有一定的激勵(lì)效果,都是對(duì)于精神世界的塑造和穩(wěn)固。而高校思想政治教育的目的首先是幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,讓大學(xué)生無(wú)論走到哪里都不能忘記自己的民族和國(guó)家,就像泰戈?duì)栒f(shuō)的那樣,無(wú)論黃昏拔樹(shù)的影子拉得多長(zhǎng),它總和它的根連在一起。而且,當(dāng)今社會(huì)浮躁之風(fēng)愈演愈烈,人們很難靜下心來(lái)讀書(shū)學(xué)習(xí),對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)顯得更為珍貴。其次,思想政治教育的目的更是為了重塑大學(xué)生的思想,幫助他們養(yǎng)成一個(gè)積極向上的三觀和思考方式。這兩個(gè)目的和茶文化的初衷不謀而合,因此,將茶文化引入到高校思想政治教育中來(lái)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

3茶文化對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的影響分析

3.1茶文化有助于當(dāng)代大學(xué)生不斷完善自己的思想

茶文化對(duì)于大學(xué)生的教育意義是深遠(yuǎn)的,最后達(dá)到的效果絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的預(yù)期。它在我國(guó)具有幾千年的悠久歷史,簡(jiǎn)單的飲茶、泡茶以及茶藝中都濃縮著中華傳統(tǒng)文化的精髓,包含著無(wú)數(shù)前人的人生態(tài)度和處世觀點(diǎn),這種茶的精神在當(dāng)今社會(huì)已然具有不滅的啟發(fā)精神。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流,大學(xué)生在這樣的環(huán)境中難免思想受到嚴(yán)重的撞擊,自己的三觀也逐漸開(kāi)始動(dòng)搖,甚至?xí)煌饨绲南麡O文化、負(fù)面思想所左右,在新時(shí)代下,對(duì)于大學(xué)生思想政治的教育顯得重要而迫切。中華茶文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),但似乎在當(dāng)代大學(xué)生群體中并沒(méi)有得到相應(yīng)的繼承與發(fā)展,甚至被越來(lái)越多的人淡忘,這是一件遺憾的事情。茶文化中飽含的精神和氣節(jié)能夠有效幫助大學(xué)生重新塑造自己的人格和思想,發(fā)展成為新時(shí)代的有為青年。

3.2茶文化有助于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高

茶文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的提高包括兩個(gè)方面,第一個(gè)是個(gè)人修養(yǎng)的提高,個(gè)人境界的升華。有句話說(shuō),我們不止是我們?nèi)馍?,我們更是閱歷、讀過(guò)的書(shū)、看過(guò)的風(fēng)景、見(jiàn)過(guò)的人的總和。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是,我們的經(jīng)歷和過(guò)往完成了我們。對(duì)于茶道的學(xué)習(xí)會(huì)讓我們逐漸培養(yǎng)出淡定的個(gè)性,讓自己在紛亂的世界中尋找到自己的方向不至于迷失了自我。其次,茶文化對(duì)于大學(xué)生素質(zhì)的提高還包括思想道德的提升。茶樹(shù)與惡劣環(huán)境斗爭(zhēng)的堅(jiān)忍不拔、茶葉多功能卻不炫耀的低調(diào)都會(huì)逐漸變成大學(xué)生的一部分,都會(huì)成為他們的品格。

3.3茶文化有助于大學(xué)生平心靜氣,褪去浮躁

喝茶可能是一件很快的事情,抓一把茶葉放進(jìn)杯子里,然后倒熱水,一共五秒鐘的事情,但是品茶則不是一件易事,它是一門(mén)學(xué)問(wèn),前者是“飲牛飲馬”而不是品茶。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),人們心中充滿了欲望和利益,浮躁充斥著人心。大學(xué)生手機(jī)不離手的現(xiàn)象早已經(jīng)不是新鮮事了,雖然沒(méi)有走出校門(mén),但是社會(huì)上的壞風(fēng)氣卻學(xué)得比誰(shuí)都快。茶文化里講究的天人合一原則,就是要讓人沉下心來(lái)去讓靈魂得到應(yīng)有的休息。我們現(xiàn)在都崇尚讀書(shū)和旅行,因?yàn)檫@二者能夠讓人看到自己生活中缺少的部分,能夠讓心靈得到滌蕩,品茶亦如此。在所有人追名逐利的時(shí)候,你靜下心來(lái)思考,你會(huì)發(fā)現(xiàn)事情有很多個(gè)角度,放慢腳步有時(shí)候走得更遠(yuǎn)。

4茶文化與當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的互動(dòng)研究

4.1有助于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

隨著我國(guó)大門(mén)的打開(kāi),西方文明像洪水一樣涌進(jìn)我們國(guó)家,這種進(jìn)入是沒(méi)有辦法經(jīng)過(guò)篩選的,因此,無(wú)論是好的內(nèi)容還是消極的內(nèi)容都一并進(jìn)入。這時(shí)候我國(guó)的傳統(tǒng)文化就受到了嚴(yán)重的沖擊。首先,我國(guó)是一個(gè)擁有五千多年歷史的國(guó)家,歷史的變遷和沉淀給我們留下了無(wú)數(shù)的寶貴財(cái)富,古老世界的文明尚且能夠流傳至今的只剩下華夏文明。其次,我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家,社會(huì)主義目前來(lái)看在世界范圍內(nèi)是受到孤立的。上面兩點(diǎn)表明我國(guó)和其他國(guó)家不一樣。要想保證自己的獨(dú)特性,就一定要對(duì)自己的文化進(jìn)行繼承和發(fā)展,否則就會(huì)成為歷史的塵埃,被忘卻。茶文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)于茶文化的學(xué)習(xí)在當(dāng)今世界依然具有重要的意義。

4.2有助于大學(xué)生養(yǎng)成全面的價(jià)值觀

高校進(jìn)行思想政治教育的重要目的之一就是幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的價(jià)值觀,教會(huì)學(xué)生明辨是非黑白,讓他們明白什么是對(duì)的,什么是錯(cuò)的,我們應(yīng)該做什么,我們不應(yīng)該做什么。這個(gè)階段的教育至關(guān)重要,很可能會(huì)伴隨終生。茶文化中蘊(yùn)含的哲理和精神氣節(jié)像是一本無(wú)形的教科書(shū),佇立在那里,用它的生命在詮釋著艱苦樸素、謙虛低調(diào)、堅(jiān)忍不拔等等概念。茶文化里,茶葉不僅能給人帶來(lái)身心的愉悅,而且還具有極高的藝術(shù)價(jià)值,此外,還具有多重其他功效,如防癌等等,但是它卻沒(méi)有通過(guò)妖艷的花朵來(lái)炫耀自己的功績(jī),這一點(diǎn)給當(dāng)代大學(xué)生的啟示就是在社會(huì)生活中我們應(yīng)該多奉獻(xiàn)少索取,這樣的價(jià)值觀導(dǎo)向比傳統(tǒng)的教科書(shū)有用得多。

參考文獻(xiàn)

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作者:蘭曉菁 單位:四川城市職業(yè)學(xué)院公共服務(wù)學(xué)院