農(nóng)村文化建設(shè)面臨的問題對策分析

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摘要：農(nóng)村文化建設(shè)是農(nóng)村社會發(fā)展的重要因素，農(nóng)村經(jīng)濟、政治的發(fā)展，離不開農(nóng)村文化的支撐。在新的歷史時期，農(nóng)村文化建設(shè)雖然取得了一定的成績，但農(nóng)村文化建設(shè)也面臨著諸多的問題。采取有效措施解決農(nóng)村文化建設(shè)中的問題，提升農(nóng)村文化建設(shè)檔次，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化；文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化；和諧社會；鄉(xiāng)風(fēng)文明

在構(gòu)建和諧社會過程中，經(jīng)濟發(fā)展是根本，文化建設(shè)則是精髓。我國正處在加快城鎮(zhèn)化發(fā)展的關(guān)鍵時期，相對于社會的高速發(fā)展，農(nóng)村文化建設(shè)則顯得非常滯后，無法適應(yīng)社會的發(fā)展。農(nóng)村文化建設(shè)是一項繼往開來的事業(yè)，大力進行農(nóng)村文化建設(shè)，無疑會推動整個社會的發(fā)展。狹義地講，農(nóng)村文化是指在一定的村落共同體中形成的以農(nóng)民為載體的文化。它是農(nóng)民的文化水平、思想觀念以及在漫長的農(nóng)耕實踐中形成并積淀下來的認知方式、價值觀念、人生追求、情感狀態(tài)等深層次心理結(jié)構(gòu)。它表達的是農(nóng)民的心靈世界、人格特點及其文明開化程度。農(nóng)村文化具有一定的傳承性，它一旦形成，即通過社會化一代代傳承下來，從而制約著每個人。農(nóng)村文化又是動態(tài)演進的，隨著歷史時代，社會實踐的發(fā)展，農(nóng)村文化也會逐步發(fā)生變異。

一、農(nóng)村文化建設(shè)的價值

（一）農(nóng)村文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)

農(nóng)村文化可以通過各種形式的文化活動和文化產(chǎn)品，為廣大農(nóng)民提供日益豐富的精神食糧，開展多種形式的文化服務(wù)，表達和諧社會的理想，宣傳構(gòu)建和諧社會的主張，使構(gòu)建和諧社會的精神家喻戶曉深入人心，引導(dǎo)廣大農(nóng)民正確認識社會發(fā)展規(guī)律和認同我國廣大人民共同的根本利益，樹立共同的理想信念，各盡所能、各得其所、和諧相處。

（二）大力加強農(nóng)村文化建設(shè)，將會有效地推動

小康社會的建設(shè)農(nóng)村文化建設(shè)，尤其是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，利用鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢改變鄉(xiāng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的格局，把豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)資本。這既可以豐富鄉(xiāng)村文化生活，提高農(nóng)民素質(zhì)，增加農(nóng)民收入，也會推動小康社會和和諧社會的全面發(fā)展。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是農(nóng)村社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，具有鄉(xiāng)土性、自然性、純真性、投資少、周期短、見效快等特點。而且知識含量高、吸附就業(yè)能力強，符合保護生態(tài)環(huán)境、可持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)理念。在國家完善城市公共文化設(shè)施的同時，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)也面臨著多樣化的發(fā)展機遇和路徑選擇，根據(jù)產(chǎn)業(yè)形態(tài)大致可以分為鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)、鄉(xiāng)村生態(tài)觀光業(yè)、鄉(xiāng)村風(fēng)情演藝業(yè)、鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)品加工業(yè)等。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)具備相當(dāng)?shù)摹瓣P(guān)聯(lián)效應(yīng)”，對整個農(nóng)村經(jīng)濟系統(tǒng)中其他產(chǎn)業(yè)部門有正相關(guān)的波及和影響，引導(dǎo)城市資金、技術(shù)、人才、管理等生產(chǎn)要素向農(nóng)村流動，有效帶動和推動當(dāng)?shù)芈糜巍⒉惋?、賓館、房地產(chǎn)、運輸?shù)认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）農(nóng)村文化建設(shè)可以有效保護民間傳統(tǒng)文化

文化是民族的血脈，是農(nóng)民群眾的精神食糧，農(nóng)村擁有非常豐富的民間文化資源，很多都是經(jīng)過千百年歷史文化的沉淀，適合農(nóng)民的需求，是農(nóng)民不可缺少的精神產(chǎn)品。像甘肅省的皮影、山東高密的剪紙、捏老虎、撲灰年畫等，在新的歷史時期會煥發(fā)出它的旺盛的生命力。隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)被逐漸打破，很多的民間文化面臨著失傳的風(fēng)險，農(nóng)村文化建設(shè)可以保護我國的民間文化。

（四）農(nóng)村文化建設(shè)對社會風(fēng)氣具有凈化作用

優(yōu)秀的文化可以凈化人的心靈，促使人們奮發(fā)上進；低級落后的文化則會腐蝕人的靈魂，阻礙社會文明的進步。通過農(nóng)村的文化建設(shè)，可以弘揚正氣凝聚人心倡導(dǎo)良好的社會心態(tài)，營造融洽和諧、團結(jié)互助的氛圍，形成自覺遵守社會秩序的社會風(fēng)氣和民主、平等、法治、科學(xué)、誠信的社會環(huán)境，促進農(nóng)村的和諧發(fā)展。

二、當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題

在社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，農(nóng)村文化建設(shè)在黨和政府努力之下，取得了一定的成績。但同時要看到，當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)還存在一些問題。

（一）倫理道德觀念蛻變，善惡標準迷失

“包產(chǎn)到戶”解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，在一定階段上促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。但是，也帶來了農(nóng)村基層組織弱化、封建迷信活動勢力有所抬頭等問題。為了追求金錢和利益，部分農(nóng)民特別是青年農(nóng)民出現(xiàn)道德迷失，是非、善惡、美丑混淆不清。道德失范，社會正義感弱化，傳統(tǒng)的價值觀受到挑戰(zhàn)，人與人之間缺乏誠信，弄虛作假，見利忘義。1家庭倫理道德失范社會轉(zhuǎn)型期，一些青年農(nóng)民受西方不良思潮的影響，沒有了家庭責(zé)任感，婚外情、婚外戀現(xiàn)象明顯增多，在夫妻關(guān)系中，情感與義務(wù)的矛盾加劇，離婚率呈明顯上升的趨勢，家庭暴力非常普遍；同時由于30多年計劃生育的實施，導(dǎo)致“四對一”家庭普遍出現(xiàn)，四個老人照顧一個孫子或者孫女，孩子的需求在第一時間被滿足，溺愛孩子現(xiàn)象非常嚴重，導(dǎo)致下一代四體不勤，五谷不分，不知道感恩，爺孫出現(xiàn)了錯位的現(xiàn)象。但同時，傳統(tǒng)的家庭倫理道德失去了它的約束力，孝敬老人這個被視作中華民族傳統(tǒng)美德的道德底線也被徹底打破，冷淡甚至遺棄老人現(xiàn)象也很普遍，在受訪的人群中普遍的認為贍養(yǎng)老人是子女應(yīng)盡的義務(wù)，但在實際生活中不贍養(yǎng)老人，虐待老人的現(xiàn)象時有發(fā)生。兄妹之間因為贍養(yǎng)老人或者爭奪遺產(chǎn)反目成仇，棍棒相加，甚至鬧出人命。所有這些現(xiàn)象不像過去會受到輿論的譴責(zé)和道德的制約。2傳統(tǒng)的義利觀念淡化中國是講究仁、義、禮、智、信的國度，但轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化的弱化，導(dǎo)致很多社會成員“利”字當(dāng)頭，“義”不再是生活的首位?！爸乩x”在農(nóng)村也是非常普遍的現(xiàn)象。很多農(nóng)民認為市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟的最大區(qū)別就是“不講誠信”，是“騙子經(jīng)濟”，賣肉的向肉里注水，種菜的菜農(nóng)不吃自己種的菜，山東高密河崖鎮(zhèn)的毒韭菜運往青島銷售，后來查到農(nóng)藥嚴重超標，就是鮮活的例子?！拔覟槿巳?，人人為我”都已經(jīng)成為過去的代名詞。

（二）集體主義被淡化，個人主義和享樂主義抬頭

幾千年的封建社會基本上以自給自足的自然經(jīng)濟為主，農(nóng)民的小農(nóng)思想根深蒂固，很少有集體主義的觀念。隨著三大改造的完成，社會主義制度在中國大地上建立，農(nóng)民的集體主義觀念得到了強化，尤其是20世紀50—70年代期間，盡管新中國一窮二白，但廣大農(nóng)民卻在黨的號召之下，修建了86000多個水庫，為農(nóng)業(yè)的發(fā)展做了不可磨滅的貢獻。但現(xiàn)在很多農(nóng)民在西方文化的糟粕的影響之下，集體主義觀念極度淡化，甚至不理解。對個性的張揚放在第一位，注重自我價值的實現(xiàn)，而不重視自己的社會價值，甚至在必要的時刻會犧牲他人包括自己家人利益。

（三）部分農(nóng)村干部對農(nóng)村文化建設(shè)重視不夠，農(nóng)民的主體地位被弱化

1文化產(chǎn)品的制造脫離農(nóng)村的實際當(dāng)前，許多小說、電視、電影、廣播節(jié)目的制作者、生產(chǎn)者，他們的眼光主要放在都市生活中，沒有深入了解農(nóng)村，不熟悉農(nóng)村、不了解農(nóng)民，在書齋里創(chuàng)作出的作品，缺乏鄉(xiāng)土氣息，距離農(nóng)民的生活的太遙遠，難以引起農(nóng)民的共鳴。雖然現(xiàn)在看起來娛樂節(jié)目非常豐富，但農(nóng)民的文化需求卻得不到滿足。2基層政府決策與農(nóng)民群眾的實際需求漸行漸遠一直以來實行的是“自上而下”的垂直決策程序，不是根據(jù)農(nóng)民的實際文化需求來決定文化建設(shè)的具體內(nèi)容，而是根據(jù)地方政府部門的“政績”和“利益”需要來作出決策，從而導(dǎo)致農(nóng)民的文化建設(shè)不能滿足農(nóng)民的實際文化需求。從而影響了農(nóng)民參與農(nóng)村文化建設(shè)的積極性。很多農(nóng)民感覺自己處在農(nóng)村文化建設(shè)的邊緣地位而非中心地位。部分農(nóng)民對農(nóng)村文化建設(shè)存在不同程度的抵觸。

（四）低俗娛樂文化充斥著廣大的農(nóng)村市場

娛樂文化對于緩解人的精神壓力，滿足社會需求有積極作用，但是，一些娛樂文化卻走入了低俗化的誤區(qū)，到了人們無法容忍的程度。黃色的、淫穢的、暴力的情節(jié)充斥在一些藝術(shù)表演和文學(xué)作品之中。過多的戲說、搞笑導(dǎo)致歷史人物被歪曲，歷史事件被篡改。久而久之，它們會誤導(dǎo)大眾把戲說了的歷史當(dāng)成了真實的歷史，時間長了就會造成難以彌補的惡果。低俗文化已成為人們精神萎靡不振、缺乏理想信仰的催化劑，如果任其泛濫，就會導(dǎo)致嚴重的負面效果，危及社會的文明和進步。

三、加強農(nóng)村文化建設(shè)的對策思考

（一）確立馬克思主義的指導(dǎo)地位，保證社會主義農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展方向

馬克思主義認為，統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想，是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)。每個國家、每一種社會制度都有表達國家意愿與統(tǒng)治階級根本利益的意識形態(tài)，這就是主流文化。馬克思主義、思想、鄧小平理論等重要思想是工人階級認識世界和改造世界的強大的思想武器，是全人類精神文明的偉大成果，是社會主義意識形態(tài)的最重要的組成部分和中國先進文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和發(fā)展方向。中國特色社會主義文化要求農(nóng)村文化以弘揚時代和國家主旋律為己任，是黨的理想的體現(xiàn)。它的使命是在全社會形成統(tǒng)一的理想信念，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提高民族整體素質(zhì)，為國家經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。

（二）繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園

在社會轉(zhuǎn)型的重要時期，揚棄傳統(tǒng)文化，堅持自己的民族特色十分必要。作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，農(nóng)村傳統(tǒng)文化充滿無窮魅力，對我國當(dāng)前的和諧社會的建設(shè)具有重要的意義。從本質(zhì)上來講，中國農(nóng)村傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的和諧相處、互幫互助、勤勞勇敢、勤儉節(jié)約對于穩(wěn)定社會關(guān)系，推動國家的進步起到重要的作用。實踐證明，通過對農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的挖掘，同時賦予新的時代特征，與時俱進，利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的豐富的思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。紅色文化是中國革命和建設(shè)光榮歷史的見證。它滲透著中國共產(chǎn)黨人崇高的理想，凝聚著廣大人民群眾的高尚品德和優(yōu)良的品質(zhì)，包含了社會主義、共產(chǎn)主義價值目標的精神形態(tài)。大力弘揚和傳統(tǒng)中國紅色文化，對于我國當(dāng)前的農(nóng)村文化建設(shè)具有重要的積極意義。

（三）改造農(nóng)村愚昧落后的文化，促進鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

當(dāng)前農(nóng)村出現(xiàn)的傳統(tǒng)的價值體系被打破，愚昧落后的文化占據(jù)主要市場，致使整個農(nóng)村社會規(guī)范失序。因此，我們必須積極地改造農(nóng)村文化建設(shè)中的弊端，促進鄉(xiāng)村文明的建設(shè)。這就需要開展豐富多彩的健康文化活動，確立農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體地位。在開展健康文化活動的過程中，讓農(nóng)民積極參與其中，調(diào)動農(nóng)民的積極性，并讓他們主動遠離落后的文化圈。進一步按照黨中央國務(wù)院的指示，認真加強農(nóng)村公共文化設(shè)施建設(shè)，讓他們自覺地成為文化活動的載體，豐富農(nóng)村文化活動的樣式，開展農(nóng)民喜聞樂見的文藝活動。

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作者:丁輝 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院 政治教學(xué)部