文化價(jià)值論文：文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與測(cè)度思考

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了文化價(jià)值論文：文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與測(cè)度思考范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

本文作者：劉開(kāi)云 單位：廣東商學(xué)院

文化是一條長(zhǎng)河，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由傳統(tǒng)到創(chuàng)新，乃是必然的過(guò)程。傳統(tǒng)文化是歷史的積淀，但它從來(lái)就不是一成不變的。文化、文明的交融碰撞，是客觀的存在，也蘊(yùn)藏著文化創(chuàng)新、民族文明復(fù)興的契機(jī)。必須承認(rèn)，現(xiàn)代商業(yè)文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化，來(lái)自于西方。而中國(guó)的儒家傳統(tǒng)文化基因，似乎壓根兒與它是風(fēng)牛馬不相及的，其財(cái)富觀、利義觀集中表現(xiàn)在:“君子言義不言利”，“君子喻以義，小人喻以利”?，F(xiàn)代商業(yè)文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化理念，則要求必須利字當(dāng)頭，講求務(wù)實(shí)，不避諱利益，在利益上雙方博弈，在既定游戲規(guī)則基礎(chǔ)上，重契約，重合同，嚴(yán)格履行，嚴(yán)格監(jiān)管，嚴(yán)刑峻法?？磥?lái)，盡管東西方文化存在明顯差異，但在中西方(商業(yè))文化中，都推崇“誠(chéng)信”二字。而中國(guó)古人與今人，同樣都推崇“誠(chéng)信”二字。這一點(diǎn)，是令人欣慰的，也是值得肯定的。遺憾的是，在中國(guó)這片古老的土地上，誠(chéng)信依稀成了中國(guó)文化詞庫(kù)中極其珍貴的寶藏!在市場(chǎng)上，假煙、假灑、假藥等等，應(yīng)有盡有，防不勝防。

在市場(chǎng)交易過(guò)程中存在的種種商業(yè)欺詐行為，最易受危害者也是最大的受害者就是消費(fèi)者。作為個(gè)體的消費(fèi)者(買(mǎi)者)，在商品交換過(guò)程中顯然處于弱勢(shì)，他面對(duì)的交易的另一方往往不是個(gè)體的賣(mài)者，而是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)，一個(gè)利益群體或利益集團(tuán)。故常把單個(gè)的消費(fèi)者稱(chēng)為弱勢(shì)群體。1962年3月15日，美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪在美國(guó)國(guó)會(huì)發(fā)表《關(guān)于保護(hù)消費(fèi)者利益的總統(tǒng)特別咨文》，首次提出了著名的消費(fèi)者的“四項(xiàng)權(quán)利”，即:有權(quán)獲得安全保障;有權(quán)獲得正確資料;有權(quán)自由決定選擇;有權(quán)提出消費(fèi)意見(jiàn)。1983年，國(guó)際消費(fèi)者聯(lián)盟組織確定每年的3月15日為“國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”。從此，保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益在世界各國(guó)都引起了高度重視。

美國(guó)作為保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的倡導(dǎo)者，如今的美國(guó)消費(fèi)者，幾乎天天都生活在“3•15”(“國(guó)際消費(fèi)者權(quán)益日”)，“顧客就是上帝”，“消費(fèi)者就是上帝”，在美國(guó)并不是什么神話(huà)，而是常事。在美國(guó)的許多商店，如沃爾瑪百貨、山姆會(huì)員店等，除了食品之外，幾乎所有的商品，消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)后若不滿(mǎn)意，可以在3個(gè)月之內(nèi)，無(wú)條件地找商店退貨。這些，已是一種(無(wú)形的)契約，一種習(xí)慣，一種文化。據(jù)說(shuō)，許多中國(guó)留學(xué)生“為了證實(shí)”，曾多次特意將買(mǎi)回的商品(甚至用過(guò)之后)在滿(mǎn)3個(gè)月的前幾天拿去退貨，的確還受到了商店服務(wù)人員的熱情接待呢!

中國(guó)自1987開(kāi)始，每年的3月15日，全國(guó)各地消費(fèi)者組織都聯(lián)合各有關(guān)部門(mén)共同舉辦隆重的紀(jì)念活動(dòng)，運(yùn)用各種形式宣傳保護(hù)消費(fèi)者權(quán)益的有關(guān)法律法規(guī)及其成果，促進(jìn)全社會(huì)都關(guān)心、支持消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)工作。二十多年過(guò)去了，中國(guó)各地的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)仍存在不少的問(wèn)題?，F(xiàn)代商業(yè)文化奉行法治，訴諸法律程序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)亦即契約經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。在發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)度，公平競(jìng)爭(zhēng)是基本的游戲規(guī)則，任何不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為不僅被視為可恥，而且也沒(méi)有它的市場(chǎng)，這是社會(huì)契約和法制體系的制衡機(jī)制使然。人們?cè)谧裱F(xiàn)代商業(yè)文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化理念的同時(shí)，更敬畏相應(yīng)的法制，法律是強(qiáng)制性的硬約束。唯有嚴(yán)格履行，嚴(yán)格監(jiān)管，嚴(yán)刑峻法，交易才能最有效地保證公開(kāi)、公平、公正。

可以說(shuō)，文化價(jià)值、文化創(chuàng)新所體現(xiàn)的是現(xiàn)代商業(yè)文化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。而關(guān)注文化價(jià)值，重視文化創(chuàng)新，乃是打造企業(yè)文化、培植文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)乃至實(shí)現(xiàn)民族文明復(fù)興大業(yè)的題中應(yīng)有之意。正因?yàn)槿绱耍?009年中國(guó)制訂了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。

文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴(lài)于創(chuàng)新思維和產(chǎn)業(yè)化

馬克思曾借用西斯蒙第的話(huà)說(shuō)，勞動(dòng)力“不賣(mài)出去，就等于零”。［4］這里，我們也可以套用來(lái)說(shuō)，文化如果不商品化、產(chǎn)業(yè)化，就等于沒(méi)有實(shí)現(xiàn)它的(商業(yè))價(jià)值。文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須有賴(lài)于創(chuàng)新思維和產(chǎn)業(yè)化?，F(xiàn)在人們所講的文化產(chǎn)業(yè)，嚴(yán)格意義上講是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。一般認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包含文化產(chǎn)品、文化服務(wù)與智能產(chǎn)權(quán)三項(xiàng)內(nèi)容。也有人將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分別稱(chēng)為文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)新科技。［5］不難發(fā)觀，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，乃是最具活力和魅力的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

愛(ài)美之心，人皆有之。時(shí)裝模特在T臺(tái)走秀，個(gè)個(gè)宛若天仙，美艷襲人，在燈光、音樂(lè)、布景等舞臺(tái)藝術(shù)效果作用下，更是花枝招展，如花似玉，光彩奪目。無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)的觀眾，還是電視機(jī)前的觀眾，抑或是電腦屏前的觀眾，無(wú)不眼花繚亂，無(wú)不心曠神怡，無(wú)不贊不絕口。假若有誰(shuí)要問(wèn):T臺(tái)究竟展示的是名模的人體或身材之美，還是展示的是服飾之美?它還真令人難以區(qū)分。不管怎樣評(píng)價(jià)，但有一點(diǎn)可以肯定:它的確能起到名人率先消費(fèi)的廣告示范效應(yīng)。勿庸置疑，一位出色的時(shí)裝設(shè)計(jì)大師，不僅僅是時(shí)裝藝術(shù)設(shè)計(jì)大師，他同時(shí)也是心理學(xué)大師和美學(xué)大師，他能以精微的洞察力，去透測(cè)分析、挖掘出蘊(yùn)藏在消費(fèi)者心靈深處的審美情趣和文化需求。時(shí)裝款式無(wú)論是前衛(wèi)新潮，還是古典懷舊，它都凝聚了設(shè)計(jì)大師超凡的藝術(shù)想象力和新穎的文化創(chuàng)意。而時(shí)裝模特表演，從服飾、發(fā)型、化妝到攝影、攝像、電視等，已形成了一條龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，這是一條非常吸引眼球的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。而它的下游產(chǎn)業(yè)鏈，甚至可鏈接到整個(gè)服裝產(chǎn)業(yè)鏈。名模時(shí)裝表演，雖有極高的藝術(shù)性，但對(duì)消費(fèi)者而言，名模們不只是在表演，而同時(shí)也是在“試穿”，是最前衛(wèi)、最早的消費(fèi)者!比如，今天法國(guó)巴黎推出一場(chǎng)春季時(shí)裝名模T臺(tái)走秀，過(guò)不了多久，美國(guó)紐約曼哈頓鬧市可能就會(huì)有人穿上那款時(shí)裝漫步街頭。這或許就是一種“蝴蝶效應(yīng)”。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，首先必須有文化底蘊(yùn)，所以不可否認(rèn)傳統(tǒng)文化的作用。但必須打破陳規(guī)，萌發(fā)新的創(chuàng)造性思維。可以說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的高端產(chǎn)業(yè)。比如服裝，首先必須是有創(chuàng)意設(shè)計(jì)，新款設(shè)計(jì)成功后才能去加工制作，再進(jìn)入銷(xiāo)售領(lǐng)域。從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作模式看，先要有訂單，而訂單的多少取決于營(yíng)銷(xiāo)策劃，而營(yíng)銷(xiāo)成功與否取決于新款創(chuàng)意設(shè)計(jì)，然后才去采購(gòu)原材料，去加工制作，去發(fā)貨，去找物流，去找倉(cāng)儲(chǔ)，最后完成分銷(xiāo)，進(jìn)入零售領(lǐng)域。在以上流程中，設(shè)計(jì)、訂單、分銷(xiāo)是重要環(huán)節(jié)，而設(shè)計(jì)創(chuàng)意乃是源頭。在美國(guó)和歐洲市場(chǎng)，許多赫赫有名的品牌的服裝，其原產(chǎn)地來(lái)自中國(guó)東莞。東莞被稱(chēng)為“世界的加工廠”，除了服裝，還有電子、家私、玩具、鞋等等。美歐的商人賺取了從品牌、設(shè)計(jì)、到訂單、分銷(xiāo)直至零售的絕大部分利潤(rùn)，而東莞的廠家僅僅收取了一點(diǎn)點(diǎn)委托加工費(fèi)而已。當(dāng)然，中國(guó)的企業(yè)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈中，也還分享有其它利益，如布料銷(xiāo)售、服裝機(jī)器設(shè)備銷(xiāo)售、物流等等。同時(shí)，也解決了大量的員工就業(yè)。

東莞的廠家雖處于產(chǎn)業(yè)鏈的最低端，利潤(rùn)微薄，但能恪守信用，盡力打好“委托加工”這份工，而不是靠生產(chǎn)冒牌貨去沖擊市場(chǎng)。制假售假，雖能一時(shí)得到暴利，但會(huì)惹來(lái)官司，遭到索賠、罰款，誠(chéng)信全失。東莞企業(yè)老板們的這種“打工仔心態(tài)”，合作精神，務(wù)實(shí)精神，逐成為一種東莞現(xiàn)象，一種東莞文化。東莞的臺(tái)商、港商云集，加上東莞的企業(yè)老板甘接全球的委托加工訂單，東莞“世界工廠”因此而得名。當(dāng)然，東莞的企業(yè)亦在開(kāi)始轉(zhuǎn)型，東莞企業(yè)經(jīng)歷了一段成長(zhǎng)過(guò)程后，逐步邁向成熟，自主創(chuàng)新的品牌日趨增多。比如，在文化產(chǎn)業(yè)方面，東莞的玩具研發(fā)、生產(chǎn)及銷(xiāo)售已產(chǎn)業(yè)化，在全國(guó)占有重要的地位。

敢于創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新并切實(shí)保障創(chuàng)新，乃是社會(huì)進(jìn)步的契機(jī)和原動(dòng)力。商業(yè)誠(chéng)信的保障，需要講道德，需要有良知，但更講法制，需要制度保障。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，不僅僅是保護(hù)創(chuàng)造發(fā)明人、著作人的權(quán)益，它保護(hù)的是整個(gè)民族的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造才能!文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身，也就有知識(shí)產(chǎn)權(quán)或創(chuàng)新科技的內(nèi)容(它包括專(zhuān)利、注冊(cè)商標(biāo)等)。從上述服裝的例子可見(jiàn)，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)造品牌至關(guān)重要。顯然，抓往了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也就牽住了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的牛鼻子。

當(dāng)今世界，在一些發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，其文化產(chǎn)業(yè)已成為支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)報(bào)載，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)年收入高達(dá)4000億美元，產(chǎn)值占GDP的18%－25%，400家最富有的公司中有72家是文化企業(yè)。2001年，日本文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP的18．3%，是僅次于制造業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。相形之下，擁有五千年文明歷史的中國(guó)，文化產(chǎn)業(yè)卻仍處于起步的初級(jí)階段，2001年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值僅為1907億元，僅占GDP的2．96%。［6］據(jù)有關(guān)部門(mén)測(cè)算，2007年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重為2．6%，據(jù)此推算，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)增加值大約是6412億元，比2006年增長(zhǎng)18．4%。2007年中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重比上年提高0．15個(gè)百分點(diǎn)，繼續(xù)保持了快速增長(zhǎng)的基本態(tài)勢(shì)。根據(jù)以往的數(shù)據(jù)推算，2008年，文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到近7600億元。2008年，北京、湖南、云南、上海、廣東成為全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重率先突破5%的五個(gè)省級(jí)單位。［7］

文化價(jià)值的測(cè)度與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)

對(duì)于消費(fèi)者而言，人們購(gòu)買(mǎi)的是商品的使用價(jià)值，使用價(jià)值即商品能滿(mǎn)足人們某種需要的效用?，F(xiàn)在人們對(duì)商品使用價(jià)值或效用的“期望值”更高了，比如服裝，不僅僅要求它能遮體、能御寒，還要求它舒適、美觀、高檔、有(文化)品味等。既要求它有實(shí)用價(jià)值，又要求它有審美價(jià)值或文化價(jià)值，還要有較高的“性?xún)r(jià)比”。統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)告訴我們，商品的使用價(jià)值不能去直接相加，即不同商品的(銷(xiāo)售)數(shù)量不能相加，但它們的價(jià)值量可以相加，即不同商品的(銷(xiāo)售)金額可以相加。即便如此，人們對(duì)商品流通中的文化價(jià)值，仍有必要特別關(guān)注和深入研究，并探索進(jìn)行計(jì)量測(cè)度。

對(duì)企業(yè)尤其是制造業(yè)而言，測(cè)算商品銷(xiāo)售收入中的文化價(jià)值頗有必要，但也頗有難度。幾乎很難分清產(chǎn)品銷(xiāo)售收入中，哪些是物質(zhì)資本的貢獻(xiàn)?哪些是人力資本的貢獻(xiàn)?哪些又是文化創(chuàng)意方面的貢獻(xiàn)?這里，可運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型Cobb－Douglass生產(chǎn)函數(shù)Y=ALαKβ來(lái)進(jìn)行測(cè)算。

企業(yè)不是孤立的，它是千絲萬(wàn)縷的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)聯(lián)接點(diǎn)。從企業(yè)延伸到行業(yè)、到地區(qū)直至全國(guó)范圍，測(cè)算難度也就更大。囿于范圍擴(kuò)大，也囿于客觀上分工更細(xì)、更專(zhuān)業(yè)化，一些產(chǎn)品的生產(chǎn)工序和環(huán)節(jié)成為獨(dú)立的部門(mén)，有的業(yè)務(wù)獨(dú)立了，有的業(yè)務(wù)則外包出去了。同時(shí)，一方面，產(chǎn)業(yè)日益文化化，另一方面，文化日益產(chǎn)業(yè)化。因此，上述對(duì)企業(yè)而言的文化價(jià)值，也就相應(yīng)放大，稱(chēng)為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益重要，對(duì)它的統(tǒng)計(jì)測(cè)算也就更有必要。

在現(xiàn)行文化產(chǎn)業(yè)分類(lèi)目錄中，未列進(jìn)教育、體育和自然科學(xué)研究，但將公園管理、游樂(lè)園、休閑健身娛樂(lè)等納入了文化產(chǎn)業(yè)。這是值得商榷的。我們認(rèn)為，教育和自然科學(xué)研究，作為文化產(chǎn)業(yè)，在理論上應(yīng)當(dāng)不會(huì)存在什么爭(zhēng)議。體育比賽(尤是藝術(shù)體操、花樣滑冰、跳水、水上芭蕾等)，與文藝表演，同樣收取門(mén)票，同樣是給觀賞者以美的享受，理當(dāng)納入文化產(chǎn)業(yè)。將旅游活動(dòng)納入文化產(chǎn)業(yè)似有牽強(qiáng)，若從閑暇時(shí)間旅行可增長(zhǎng)文化知識(shí)，帶來(lái)精神愉悅，激發(fā)創(chuàng)作靈感而言，尚且可以與文化創(chuàng)意聯(lián)系起來(lái)。但將休閑健身娛樂(lè)等活動(dòng)納入文化產(chǎn)業(yè)，似乎與文化創(chuàng)意相去甚遠(yuǎn)。這類(lèi)活動(dòng)的最主要的功能是保健，能帶來(lái)身心放松、精神愉悅，恢復(fù)健康，卻無(wú)“文化”元素，也無(wú)“創(chuàng)意”之意。若將其列入文化產(chǎn)業(yè)，那么，則似乎同樣可以將醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)全納入文化產(chǎn)業(yè)。這樣，問(wèn)題又來(lái)了:餐飲業(yè)的工作人員也會(huì)有話(huà)說(shuō):我們也要申請(qǐng)加入文化產(chǎn)業(yè)!我們天天從事的是“酒文化”、“飲食文化”的工作，川菜館、湘菜館、粵菜館的大廚們，天天在進(jìn)行精湛的“廚藝表演”呢!后面，茶業(yè)店、茶藝館的工作人員也有話(huà)說(shuō):我們的“茶文化”難道不是文化嗎?而售樓小姐也要說(shuō):我從事的是“建筑文化”工作呢!的確，在英國(guó)，建筑業(yè)就屬于文化產(chǎn)業(yè)。而在日本，則是將娛樂(lè)觀光業(yè)(包括博彩)與文化產(chǎn)業(yè)大致等同起來(lái)。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，休閑健身娛樂(lè)等行業(yè)，作為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，它為解決中國(guó)的就業(yè)難題、增加稅收、GDP的增長(zhǎng)乃至“維穩(wěn)”等作出了重大貢獻(xiàn)，功不可沒(méi)!但就統(tǒng)計(jì)行業(yè)劃分而言，它仍然只能是第三產(chǎn)業(yè)中的居民服務(wù)業(yè)，而沒(méi)有必要納入(第三產(chǎn)業(yè)中的)文化產(chǎn)業(yè)，就像交通、金融、商業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生等重要產(chǎn)業(yè)均屬于第三產(chǎn)業(yè)而不應(yīng)納入文化產(chǎn)業(yè)一樣。［8］

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，可歸結(jié)為科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，而歸根到底，是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)當(dāng)看到，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈的高端，其輻射拉動(dòng)作用是不可限量的。因此，必須從戰(zhàn)略的高度，來(lái)認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。比如，信息技術(shù)暨信息產(chǎn)業(yè)的輻射功能，幾乎能覆蓋到所有產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)散到每一個(gè)家庭。而作為行業(yè)旗艦，微軟軟件的每一個(gè)新的創(chuàng)意，都會(huì)給全球范圍內(nèi)整個(gè)行業(yè)帶來(lái)新的變化。因而，比爾•蓋茨和他的微軟公司，史蒂夫•喬布斯和他的蘋(píng)果公司，在全球無(wú)人不知，無(wú)人不曉。哥白尼、伽利略、牛頓、愛(ài)因斯坦等科學(xué)巨擘的科學(xué)創(chuàng)意，改變了世界歷史。凡高、畢加索、杰克遜、麥當(dāng)娜等藝術(shù)巨星的藝術(shù)創(chuàng)意，給世界帶來(lái)賞心悅目(悅耳)的不朽藝術(shù)杰作。諾貝爾獎(jiǎng)得主們的科學(xué)研究或文學(xué)創(chuàng)作成果，奧斯卡金獎(jiǎng)影片，好萊塢的大片等，這些科學(xué)和文藝成就，無(wú)不充滿(mǎn)人類(lèi)智慧，無(wú)不充滿(mǎn)創(chuàng)意創(chuàng)意、文化創(chuàng)新，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)核，而文化的創(chuàng)新又愈來(lái)愈需要文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支撐。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)堪稱(chēng)萌發(fā)或孵化大有潛質(zhì)的文化創(chuàng)意的搖藍(lán)。

現(xiàn)在，從中央政府到各級(jí)地方政府，都很重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有許多省份，都提出建設(shè)文化大省、文化強(qiáng)省的口號(hào)。有的還訂出戰(zhàn)略目標(biāo)，要求達(dá)到年增長(zhǎng)15%的目標(biāo)，提出文化產(chǎn)業(yè)要高于GDP的增長(zhǎng)速度。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是決策的重要參考，而統(tǒng)計(jì)分類(lèi)是否科學(xué)，指標(biāo)體系是否完善，是決定統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵。文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類(lèi)，是統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、統(tǒng)計(jì)制度設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。客觀地講，由于歷史和文化的差異，人們對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)和理解也會(huì)有不同程度的差異，或多或少也給統(tǒng)計(jì)工作帶來(lái)了一些壓力。這也給我們的統(tǒng)計(jì)指標(biāo)、統(tǒng)計(jì)制度設(shè)計(jì)提出了更新更高的要求?？傊?，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行準(zhǔn)確的分類(lèi)界定的確較難，而進(jìn)行精確統(tǒng)計(jì)測(cè)算更為復(fù)雜。而正因?yàn)榇嬖谥T多現(xiàn)實(shí)難題和理論困擾，也就需要人們?nèi)プ鞑恍傅难芯亢吞接憽?/p>