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摘要:傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用,不僅是推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本土化發(fā)展的重要路徑,而且也是豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化底蘊(yùn)以及文化價值的有效手段。文章圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用,對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化圖形的直接表達(dá)、對傳統(tǒng)文化元素的延展使用以及對傳統(tǒng)美學(xué)觀念和傳統(tǒng)設(shè)計手法的繼承進(jìn)行了研究與探討。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;文化元素;現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計;運(yùn)用策略
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中,盲目的“拿來主義”導(dǎo)致我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化之間日益梳理,這也讓我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計陷入了文化語境缺失的危機(jī)。通過將傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用,有利于讓我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)文化的土壤中獲得更好的發(fā)展。
1傳統(tǒng)文化圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的直接運(yùn)用
將傳統(tǒng)文化圖形直接應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,并不意味著將傳統(tǒng)文化圖形照搬到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中,而是需要根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計環(huán)境以及社會審美觀的變化,對傳統(tǒng)文化圖形內(nèi)涵進(jìn)行挖掘,并對傳統(tǒng)文化圖形形式進(jìn)行打亂與再造,從而讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在擺脫模仿痕跡的基礎(chǔ)上具備更加濃厚的傳統(tǒng)文化特征。具體而言,傳統(tǒng)文化圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用需要對傳統(tǒng)文化圖形應(yīng)用環(huán)境、載體、材質(zhì)做出充分考慮的基礎(chǔ)上,對傳統(tǒng)文化圖形進(jìn)行重新的組合。如中國聯(lián)通公司所使用的標(biāo)志采用了同心結(jié)的造型,這種圖形反映出了中國聯(lián)通公司井然有序、上下一心以及為用戶服務(wù)的思想,而傳統(tǒng)文化圖形與企業(yè)文化和企業(yè)價值觀的融合,也讓這一設(shè)計體現(xiàn)出了更好的親和力與更為濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。再如,在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中,傳統(tǒng)花卉圖形的使用體現(xiàn)出了現(xiàn)代時尚與傳統(tǒng)文化的融合,與此同時,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計不僅十分重視圖形的選擇,并且也十分重視留白的運(yùn)用,這讓許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品與中國化藝術(shù)體現(xiàn)出了異曲同工之妙[1]。
2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的延伸使用
中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究不僅重視“形美”,而且也重視“達(dá)意”,而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用,不僅需要重視通過直接運(yùn)用圖形展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的“形美”,而且需要重視對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行轉(zhuǎn)化與延展。首先,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視精簡傳統(tǒng)文化元素的形態(tài),強(qiáng)調(diào)保留傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化元素承載著社會大眾對美好事物進(jìn)行追求的愿望,也正因?yàn)槿绱?,傳統(tǒng)文化元素才得以流傳至今。與此同時,隨著時代的變遷,傳統(tǒng)文化中的許多元素呈現(xiàn)出了形態(tài)繁瑣的特征,而這也很難適應(yīng)極簡設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念,因此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行提煉和改造,確保傳統(tǒng)文化元素能夠以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為載體,展現(xiàn)出鮮明的時代特色。以北京奧運(yùn)會標(biāo)志為例,北京奧運(yùn)標(biāo)志具有筆墨藝術(shù)的既視感,而在造型方面,則神似五環(huán),又神似中國結(jié)與打太極的人形。這種具有鮮明東方藝術(shù)特色的設(shè)計手法,不僅讓北京奧運(yùn)標(biāo)志展現(xiàn)出了雄渾蒼勁、飄逸灑脫的特點(diǎn),而且也讓傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為載體得到了延展;其次,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視對傳統(tǒng)可視化元素進(jìn)行符號化處理。以上海金貿(mào)大廈為例,雖然設(shè)計師對傳統(tǒng)建筑中的“塔形”進(jìn)行了借鑒,但是并沒有按照傳統(tǒng)“塔形”的比例進(jìn)行生硬的放大,而是對這種傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)進(jìn)行了抽象化的變形,從而讓這一建筑在具備美觀性的基礎(chǔ)上,也體現(xiàn)出了“節(jié)節(jié)登高”的內(nèi)涵[2]。
3傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的滲透
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用,不僅需要重視圖形的直接運(yùn)用以及轉(zhuǎn)化延伸,而且需要重視對傳統(tǒng)文化思想以及傳統(tǒng)文化觀念的繼承。在此過程中,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要運(yùn)用解構(gòu)手法,對傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的造型方法、設(shè)計理念等內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。而為了做到這一點(diǎn),現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要擺脫傳統(tǒng)文化元素的表象,深入挖掘與探索傳統(tǒng)文化元素所具有的精神領(lǐng)域,從而將傳統(tǒng)文化元素所承載的傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及民族內(nèi)涵等呈現(xiàn)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品當(dāng)中。以我國徽式建筑設(shè)計中極具代表性的徽州建筑藝術(shù)博覽園為例,這一建筑設(shè)計體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化中建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性,與此同時,這一建筑通過對圍合方形的借鑒,更是彰顯出了現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑文化的傳承與延續(xù),從而讓傳統(tǒng)建筑藝術(shù)美學(xué)突破了“形”所帶來的束縛,并在滿足現(xiàn)代社會大眾審美觀以及建筑使用需求的基礎(chǔ)上煥發(fā)了新的生命[3]。
4結(jié)束語
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用,是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效手段。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作中,不僅可以對傳統(tǒng)文化圖形做出直接的運(yùn)用,而且也可以對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新性的再造與整合,與此同時,對傳統(tǒng)文化元素所承載的傳統(tǒng)美學(xué)觀念以及民族內(nèi)涵進(jìn)行挖掘與滲透,同樣是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行運(yùn)用、對傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵進(jìn)行集成的必要方式。只有如此,現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才能夠在推動傳統(tǒng)文化元素更具生命力的基礎(chǔ)上,彰顯出更加濃厚的傳統(tǒng)文化特征,繼而在引發(fā)社會大眾文化共鳴的基礎(chǔ)上獲得更大的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn):
[1]顧梅.傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2013,29(9):68-70.
[2]岳廣軍,徐明霞.傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中的營銷傳播[J].北方經(jīng)貿(mào),2012(2):65-67.
[3]陳曉舟.論現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)人性回歸[J].工程技術(shù)研究,2016(6):243.
作者:曾諾思 袁夢祈 單位:江西現(xiàn)代技師學(xué)院
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