現(xiàn)代文學(xué)課堂教學(xué)改革探析

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摘要：在中國現(xiàn)階段的宏觀背景下，中國傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)成為教學(xué)中必不可少的科目之一，對學(xué)生進行人生觀價值觀的培養(yǎng)教育同樣是任重而道遠，具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)模式弊端；改革意義

中國幾千年的歷史更迭中，那么多的王朝一個個的建立，覆滅，但是中國的語言沒有變，中國的傳統(tǒng)文化沒有變，這些歷史沉淀下來的精華流傳至今。大學(xué)生剛剛接觸社會，人生觀和價值觀正在逐步形成的重要階段，更應(yīng)該大力弘揚中國傳統(tǒng)文化，加強漢語言學(xué)習(xí)，這樣才會更加利于新時代的大學(xué)生在思想素質(zhì)等方面得到提高。在社會主義市場經(jīng)濟條件下要讓準(zhǔn)備進入社會的大學(xué)生形成正確的價值觀，這就需要大學(xué)生不僅接受愛國社會主義教育，更要繼承和發(fā)揚我們偉大祖國在幾千年的歷史變遷中逐漸形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更加注重人的精神世界，人類自身格局的領(lǐng)悟，以及最基本的需求和發(fā)展。人文精神的體現(xiàn)由中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)貫穿古今可以看出，從公元前的甲骨文到現(xiàn)在簡體漢字，漢語在中國再存在的意義早就已經(jīng)不再單一的事一種深灰交際工具，作為中華文化傳播的載體和重要組成部分，都沉淀著中華文明。漢語言是中國華夏幾千年來不斷衍生的結(jié)晶?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與人氣質(zhì)的修養(yǎng)。每一個人都有自己不一樣的氣質(zhì)，每一種不同的氣質(zhì)從另一個方面能看出一個人的修養(yǎng)，有的人能為自己的夢想去努力奮斗，有的人就是嘴行千里其其身不動；在這一個層面上說修養(yǎng)的不同也就直接導(dǎo)致了一個人行為的不同，一個人無論他處在哪個層面上都會有最終的發(fā)展與追求，也就是說對于文學(xué)的追求就是在追求人對自己修養(yǎng)的提高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與思想道德的修養(yǎng)。如果說戰(zhàn)爭鐵蹄的硝煙可以彌漫整個星球，那么唯一不會被踐踏的就是文學(xué)這片至善至美的天地。無論是誰，只要進入了這片關(guān)于文字的世界也就是進入了文學(xué)的殿堂，整個人都會被一切美好的事情所圍繞，我們本性中學(xué)習(xí)模仿的能力很強，無論好壞，分辨能力在后天培養(yǎng)更占了更多的比例，也就是說我們從眾多的文學(xué)著作中不斷的學(xué)習(xí)借鑒取之不盡用之不竭的精神食糧。眾多的文學(xué)作品以及高素質(zhì)文人的作品可以為如饑似渴的國人提供各式各樣的精神追求，每一部文學(xué)名著的閱讀都會有一定的開闊視野的作用，增加閱讀量更有助于我們在學(xué)習(xí)中于無形中形成個人思想。

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)存在弊端

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)同樣在國際上占有重要地位。伴隨著我國外交領(lǐng)域的不斷拓展，中國與國外的文化交流、商業(yè)合作等也越來越多，因此社會對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精英人才的需求量也在日漸擴大。但是，我國在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域教學(xué)方面一直存在一些弊端，根據(jù)教材教學(xué)是大多數(shù)教師一直以來都遵循的的授課方式，沒有課外拓展，語言文化普及和大量實踐練習(xí)，只停留在書本上的詞句水平上，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感到吃力，學(xué)習(xí)不清楚不透徹，學(xué)習(xí)結(jié)果并沒有預(yù)期的理想效果，學(xué)生的語言應(yīng)用能力太弱，在一定程度上阻礙了學(xué)生的今后發(fā)展。因此，改進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)方案已經(jīng)成為一項重要事項。在中國的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中一直在不斷改進但也存在明顯弊端，比如，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式過于單一，教學(xué)理念也過于陳舊。傳統(tǒng)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式是以教師為主體，老師講，同學(xué)聽和記。新課程改革以“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，要求師生互動，生生互動加強溝通協(xié)同合作，以學(xué)生為主體，調(diào)動學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的積極性，全面提高學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化素質(zhì)和綜合能力。但是實際情況與新課程改革的要求恰恰相反。新課程改革的落實不到位，實際教學(xué)過程中仍有多數(shù)教師依舊主宰課堂，教學(xué)理念保守古老，教學(xué)方式停留在讀寫背的教學(xué)層面上，并沒有按照新課程改革之后的要求實行，只堅持原有觀念思想教學(xué)授課。在這樣的舊觀念舊模式的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教課方式下，學(xué)生只能被動接受教師的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)詞匯語法知識灌輸，學(xué)習(xí)一些局限于書本上的知識，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化、詞匯的來源、內(nèi)在含義等理解不準(zhǔn)確不透徹。學(xué)生沒有實際運用能力，沒有自主意識和積極學(xué)習(xí)的主動性。課堂小組討論交流探究探索走形式化，師生之間、同學(xué)之間缺少溝通互動，學(xué)生不能發(fā)散思維思考，不能自主學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)構(gòu)建知識脈絡(luò)體系，只依靠單純的記憶能力學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，忽略了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語言作為一種交通工具在實際生活過程中的運用。在本就不熟知現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的前提下，學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化知識水平得不到提高，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)溝通能力不強并且很容易出現(xiàn)失誤，學(xué)生更是缺乏跨文化溝通交際能力。這樣老舊的教學(xué)方式影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的傳播，影響了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂的創(chuàng)新，阻礙了學(xué)生的進步，阻礙了學(xué)生全面深入的學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識文化，在一定程度上阻礙了學(xué)生今后的發(fā)展?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在國際語言上占有重要地位。伴隨著我國外交領(lǐng)域的不斷拓展，法國與中國的文化交流、商業(yè)合作等也越來越多，因此社會對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)精英人才的需求量也在日漸擴大。在高校教育中，我國的《大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)大綱》規(guī)定：培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力和一定的聽說寫譯能力。目前來看，各高校的教學(xué)要求基本符合教學(xué)綱要規(guī)定。但是仍然存在一些問題。聽說寫譯四個要點只做到了兩個，聽和寫。說和譯的教學(xué)相對較弱，學(xué)生在這兩個方面的能力也較弱?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生能夠在聽力文章之后用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)口語對文章內(nèi)容大意進行簡要的概述，能夠回答一些關(guān)于聽力文章的問題。能夠進行日常生活的對話，做一些篇幅較短的發(fā)言、演講，能夠清楚的表達自己的中心思想和觀點，在表述的過程中沒有語法、語句結(jié)構(gòu)、發(fā)音上的錯誤。但是實際的教學(xué)情況和成果卻與之相反，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)口語表達成為學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)過程中的障礙。因此，面對這種狀況與形式，我們必須調(diào)整格局使之適應(yīng)國內(nèi)形勢，使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好的傳播。針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀的改革建議。完善教學(xué)計劃，制定教學(xué)計劃時借鑒相關(guān)的心理學(xué)教育學(xué)理論，使教學(xué)課堂變得特別，能夠引起學(xué)生的參與興趣，進而活躍整體氣氛，使課堂對學(xué)生具有吸引力能夠讓每一個學(xué)生都積極參與進去。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不能只局限于課本和教師在課堂上大量的知識灌輸，學(xué)生的個人思想應(yīng)該受到重視，教師應(yīng)該幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探究。課堂教學(xué)起初，教師可以由情景故事、事件引出問題設(shè)定，讓學(xué)生積極思考，充分發(fā)散思維表述自己的觀點、意見、想法。小組討論交流發(fā)言闡述個人觀點，綜合起來得到一個滿意的答案。在此期間，教師可以輪流和小組一起交流，交換彼此觀點看法，尊重學(xué)生的觀點意見不要輕易就全盤否定，同時也應(yīng)該鼓勵少數(shù)內(nèi)向的學(xué)生表述個人看法，讓學(xué)生敢于表達，愿意表達，積極表達。教師應(yīng)該主動的建立一個良好的平等和諧的師生關(guān)系，教師適時地引導(dǎo)學(xué)生對知識的探究方向，幫助學(xué)生探索研究問題，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)溝通交流能力。在“傳道授業(yè)”的同時也做到“答疑解惑”。因材施教也是一個重要方面，對于不同學(xué)習(xí)程度的同學(xué)給予不同的標(biāo)準(zhǔn)要求。不對非常優(yōu)秀的同學(xué)管理太松散，也不對較弱一些的同學(xué)太嚴(yán)苛。不偏私也不放縱，合理的對待學(xué)生，根據(jù)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)水平給出不同程度的要求，合理的給出學(xué)生的發(fā)展意見，幫助學(xué)生更好地規(guī)劃自己未來的發(fā)展方向。

二、改革措施

1、完善教學(xué)計劃，改進教學(xué)方案。完善教學(xué)計劃，制定教學(xué)計劃時借鑒相關(guān)的心理學(xué)教育學(xué)理論，使教學(xué)課堂變得特別，能夠引起學(xué)生的參與興趣，進而活躍整體氣氛，使課堂對學(xué)生具有吸引力能夠讓每一個學(xué)生都積極參與進去。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)不能只局限于課本和教師在課堂上大量的知識灌輸，學(xué)生的個人思想應(yīng)該受到重視，教師應(yīng)該幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)自主探究。課堂教學(xué)起初，教師可以由情景故事、事件引出問題設(shè)定，讓學(xué)生積極思考，充分發(fā)散思維，表述自己的觀點、意見、想法。小組討論交流發(fā)言闡述個人觀點，綜合起來得到一個滿意的答案。在此期間，教師可以輪流和小組一起交流，交換彼此觀點看法，尊重學(xué)生的觀點意見不要輕易就全盤否定，同時也應(yīng)該鼓勵少數(shù)內(nèi)向的學(xué)生表述個人看法，讓學(xué)生敢于表達，愿意表達，積極表達。

2、注重現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化教學(xué)，提高學(xué)生運用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的實際能力現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是當(dāng)今世界非常重要的一門語言學(xué)科。語言學(xué)科的教學(xué)最終目的大多是為了更好的交流溝通協(xié)商合作等。在工作領(lǐng)域?qū)W習(xí)領(lǐng)域日常生活運用。但僅僅只依靠課本教學(xué)并不能夠很好的達到最終教學(xué)目的。從課本上學(xué)到的知識畢竟是不夠全面完善的，如果想要深入了解其中的內(nèi)涵文化，必須要依靠自己親自實踐才行。教師在制定教學(xué)計劃時，應(yīng)當(dāng)引入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化教學(xué)。學(xué)生只有真正的了解法國文化，才能夠深入的學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，理解透徹，運用得當(dāng)。在講解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語法、詞組、知識點時灌輸文化點。例如法國的文化歷史以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的由來、形成，某個詞語的背后含義，又或者是當(dāng)代最受關(guān)注的法國文化因素等?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化教學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)語言教學(xué)相互結(jié)合，相互滲透。教師可以通過不同題材的閱讀素材或作品幫助學(xué)生更快更全面的認(rèn)識了解法國文化因素，拓寬了學(xué)生的視野，延展了學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)知識廣度。在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)素養(yǎng)、文化意識和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化鑒賞的能力。為學(xué)生更好更快的適應(yīng)社會發(fā)展需求提供了相對來講更為便捷的途徑。

3、定期舉辦活動，培養(yǎng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化素養(yǎng)

定期在班級內(nèi)部或整個專業(yè)聯(lián)合舉行有關(guān)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的活動，豐富學(xué)生的閑暇時間，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)按照新課改的要求加以創(chuàng)新。但仍然要以學(xué)生為主體，將原有的教師主宰課堂的狀況改變?yōu)閷W(xué)生思想意見重于教師灌輸知識點?，F(xiàn)代現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)僅僅靠詞匯累積、講解詞匯、語法、發(fā)音、固定的句式結(jié)構(gòu)和運用、閱讀文章和寫作的教學(xué)方案已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會的發(fā)展要求。需要更具有新意的形式教學(xué)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生都能夠積極主動的參與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)，與課堂融為一體。讓學(xué)生的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)水平有了一個高質(zhì)量的提升。

三、改革的意義

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合。在回首當(dāng)今20世紀(jì)文學(xué)研究的的現(xiàn)在發(fā)展情況，許多文化學(xué)者提出了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化的發(fā)展之間的關(guān)系，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化本身就有著密不可分的關(guān)系，，不管是從文化本身上去分析還是在中外文化的比較上，甚至某些作家群體的出現(xiàn)都是對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。在中國學(xué)習(xí)的學(xué)生大部分主要學(xué)習(xí)漢語，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)除了在高中那一陣有漢語言等到大學(xué)以后出于本專業(yè)的同學(xué)，可能就再也沒有什么機會去接觸這個幾千年文化傳承下來的精華了，當(dāng)下大學(xué)生在學(xué)習(xí)本專業(yè)技能的同時，忽略了對自己的全方面發(fā)展的要求，對自己的管理也是過于松懈錯過了很多學(xué)習(xí)的好機會，近期在個別的學(xué)校開設(shè)了中國傳統(tǒng)教育的理論課，這無疑是對大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)時間內(nèi)能夠更好地提高自己的機會，中國傳統(tǒng)文化飽經(jīng)風(fēng)雨歷程走到今天，就是我們炎黃子孫最寶貴的精神財富，同樣也是全人類的精神財富。更是我們能夠繼續(xù)前進的基石。中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)過幾千年來不斷地推新，融合，變革，沉淀已經(jīng)開始深深的融進我們?nèi)A夏民族的思想意識和行為規(guī)范中。它可以以文獻，制度等各種形式存在于我們程式化的形式中。經(jīng)過了幾千年來的變遷與舍得，已經(jīng)滲透到了社會的各個階層，各個角落。特別是人們的精神領(lǐng)域，能夠支配人們思想行為。中國在當(dāng)今文化浪潮中之所以能屹立不倒，很大程度上是因為我們文化底蘊的深厚，這是民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展的根基，同樣是歷史給予他們歷史重任，傳統(tǒng)文化的發(fā)展最重要的特征就是傳承性，以后所有的建設(shè)，發(fā)展都離不開它。在中國快速發(fā)展的大背景下，傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生承接現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)起到很重要的作用，中國的繁榮發(fā)展，離不開他們的發(fā)展，一個國家的現(xiàn)代化發(fā)展是建立在大學(xué)生能夠成為新世紀(jì)的主人，成為中國文化的建設(shè)者和締造者。只有當(dāng)代學(xué)生完全植根于民族傳統(tǒng)之中才能將語言傳播與文化教育有機結(jié)合起來，為中國的高等教育添磚加瓦，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對我國的教育有著不可替代的意義。

參考文獻

[1]王福祥,吳漢櫻,文化與語言[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,1994.

[2]沈光浩.漢語派生詞新詞語研究述評[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報，2014(01).

作者：張秋詩 單位：渤海大學(xué) 文學(xué)院