淺思戲劇學(xué)的教學(xué)方法

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一、我國(guó)戲劇教育

在戲劇系聽課學(xué)習(xí)的學(xué)生當(dāng)中，只有很少一部分是本專業(yè)的，絕大多數(shù)為其他專業(yè)的選修生。側(cè)重于戲劇理論研究的高校則主要有南京大學(xué)、廈門大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等，并根據(jù)本校豐富的學(xué)術(shù)資源，開設(shè)一系列戲劇公選課?？傮w而言，中國(guó)高校開設(shè)戲劇教育課程的少之又少，而且以文學(xué)欣賞為主，大多結(jié)合觀賞戲劇視頻進(jìn)行理論分析，很少有戲劇演出等實(shí)踐活動(dòng)，雖有一些校園戲劇活動(dòng)，如浙江大學(xué)黑白劇社、北京理工大學(xué)太陽(yáng)劇社、南京大學(xué)第二劇社、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)草帽劇社、北大劇社等，但整體上很難改變戲劇藝術(shù)與教育發(fā)展不平衡的局面。而中小學(xué)的戲劇教育，更是不容樂觀，只有極少數(shù)學(xué)校將戲劇教育納入教學(xué)課程，如杭州市大關(guān)小學(xué)、上海市華林小學(xué)、廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)等。

二、理論引導(dǎo)

感同身受的戲劇表演，可以完善人們對(duì)環(huán)境的感知力和對(duì)各種人物的認(rèn)識(shí)，讓人們學(xué)會(huì)真誠(chéng)地理解人和尊重人，真正做到善待他人、善待生命，提升人們的精神境界?！皯騽〗逃仁巧鐣?huì)歷史教育，也是道德情感教育”，無(wú)論是劇本寫作、形體訓(xùn)練、表演技巧、導(dǎo)演方法，還是戲劇理論和戲劇史的教學(xué)，都是在讓學(xué)生理解人和表現(xiàn)人。要真正進(jìn)入戲劇殿堂，需要有扎實(shí)的理論儲(chǔ)備和對(duì)戲劇史的詳細(xì)了解，諸如戲劇藝術(shù)的分類、戲劇的風(fēng)格和流派、中外戲劇史、文學(xué)中的戲劇性和舞臺(tái)上的戲劇性、劇本創(chuàng)作理論、表（導(dǎo)）演藝術(shù)理論、舞美藝術(shù)理論、劇場(chǎng)與觀眾等，都是戲劇理論和戲劇史教學(xué)涉及的范疇。戲劇學(xué)專業(yè)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)各類學(xué)術(shù)資源，在課程設(shè)置方面盡可能精細(xì)化，以細(xì)致培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，如有關(guān)編劇的教學(xué)，在理論引教育理論與方法102導(dǎo)的同時(shí)，可以劃分為話劇創(chuàng)作、戲曲創(chuàng)作、電視劇創(chuàng)作，而話劇創(chuàng)作又可以細(xì)分為獨(dú)幕劇創(chuàng)作和多幕劇創(chuàng)作，甚至還可分為喜劇創(chuàng)作、悲劇創(chuàng)作和正劇創(chuàng)作等不同體裁，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感儲(chǔ)備和知識(shí)積累。

一般而言，學(xué)生對(duì)戲劇理論課程總是懷有一定的畏懼感，缺乏生動(dòng)性和形象性，在戲劇教學(xué)中充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，將人文素質(zhì)教育與戲劇理論引導(dǎo)貫穿到活躍的課堂氣氛中，戲劇理論和戲劇史教學(xué)肩負(fù)著重任。戲劇理論的教學(xué)，應(yīng)當(dāng)避免單純的理論宣講，而應(yīng)當(dāng)以戲劇作品為主要切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)一些經(jīng)典作品的詳細(xì)解讀，讓學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)，自然而然地吸收理論知識(shí)。以老舍的《茶館》為例，在介紹人物形象的同時(shí)，可對(duì)“人像展覽式”這一理論進(jìn)行介紹，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)戲劇理論（如“立主腦”、“一人一事”、“減頭緒”等，可參見《西廂記》、《牡丹亭》、《竇娥冤》、《白蛇傳》等戲曲作品）和西方的“三一律”（指一天之內(nèi)、一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)主題，劇情集中，結(jié)構(gòu)緊湊，如《偽君子》等劇），比較分析“人像展覽式”的特征：不以情節(jié)而以人物為重，在一兩個(gè)中心場(chǎng)地讓社會(huì)上各式各樣的人物登場(chǎng)亮相，通過(guò)他們中間一個(gè)個(gè)小的生活片段，透露出整個(gè)時(shí)代的政治和經(jīng)濟(jì)生活信息。并可進(jìn)行適當(dāng)延伸，介紹世界戲劇史中其他使用“人像展覽式”的代表作品，如高爾基的《織工們》、《在底層》，曹禺的《日出》等?！恫桊^》與西方戲劇理論更緊密的聯(lián)系則體現(xiàn)在借鑒吸收了布萊希特的“間離化”藝術(shù)技巧，對(duì)這一點(diǎn)的講解，又自然而然地引出了對(duì)“第四堵墻”戲劇理論的介紹。因這兩種理論截然相反，“間離化”強(qiáng)調(diào)將戲劇當(dāng)作歷史事件來(lái)表演，反對(duì)觀眾的動(dòng)情和共鳴，演員只是在“表演角色”，可隨時(shí)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)和交流等；“第四堵墻”則是將舞臺(tái)上的演出當(dāng)作生活中的一個(gè)真實(shí)事件，演員與角色合二為一，對(duì)觀眾進(jìn)行催眠，制造幻覺，讓觀眾與角色產(chǎn)生共鳴等。從舞美方面對(duì)《茶館》進(jìn)行考察，又可發(fā)現(xiàn)它鮮明的現(xiàn)實(shí)主義舞臺(tái)布景，并可聯(lián)系到北京人藝的《雷雨》、林兆華導(dǎo)演的《哈姆雷特1990》、王曉鷹導(dǎo)演的《霸王歌行》等上座率很高的劇作，對(duì)此類戲劇的現(xiàn)實(shí)主義特征進(jìn)行賞析。正是基于《茶館》這部?jī)?yōu)秀作品，可將古今中外的戲劇理論及舞美等各方面的內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，讓學(xué)生結(jié)合對(duì)北京人藝版《茶館》的賞析，愉悅地完成戲劇理論的吸收。

三、藝術(shù)實(shí)踐

在熟知戲劇理論和戲劇史的基礎(chǔ)上，更重要的是將理論積累付諸實(shí)踐，使文學(xué)中的戲劇性直觀可感地轉(zhuǎn)換為舞臺(tái)上的戲劇性。關(guān)于舞臺(tái)上的戲劇性，至少應(yīng)當(dāng)包含以下三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是距離感帶來(lái)的公開性與突顯性；二是賦予表情、動(dòng)作以恰如其分的夸張性；三是合乎規(guī)律的變形性。以著名戲劇研究家孫惠柱教授在南京大學(xué)的一次講座為例，他隨機(jī)請(qǐng)了兩位聽眾到前臺(tái)進(jìn)行表演，要求兩人相向而行，從舞臺(tái)上走過(guò)，孫教授認(rèn)為這個(gè)簡(jiǎn)單的畫面已經(jīng)是一臺(tái)戲，因?yàn)閺膽騽?dǎo)演、表演的角度進(jìn)行考察，這個(gè)畫面包含了人的表演、觀演關(guān)系、觀演空間等，這些方面是構(gòu)成戲劇性的重要因素。對(duì)戲劇性的準(zhǔn)確把握，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行導(dǎo)演和表演方面的訓(xùn)練。校園戲劇中盛行的主要是話劇。話劇求真，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)性，表演上力求生活化，因此學(xué)生在平時(shí)就應(yīng)當(dāng)處處留意，觀察生活中各色人物的行為舉止、音容笑貌、嬉笑哭鬧，揣摩其心理活動(dòng)及表現(xiàn)方式，并可進(jìn)行適當(dāng)模仿，以提高自身觀察和感悟人生的能力，以便在舞臺(tái)上進(jìn)行更加生動(dòng)的呈現(xiàn)。情緒記憶和動(dòng)作想象力對(duì)學(xué)生而言同樣重要，這要求學(xué)生將自己置于某種特定的生活境遇，體驗(yàn)此時(shí)的情緒反應(yīng)和心理活動(dòng)，比如人在憤怒、驚喜、哀傷、惆悵等不同境遇中的表情和動(dòng)作等，并根據(jù)情景和自身的個(gè)性發(fā)揮表達(dá)出具體的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情。以北京人藝的《茶館》為例，馬五爺?shù)囊痪洹岸伦?，你威風(fēng)啊！”，包含了復(fù)雜的心理活動(dòng)和社會(huì)歷史背景，要求演員對(duì)生活、對(duì)社會(huì)文化都要有深刻的把握，才能形象地表現(xiàn)出三德子的“威風(fēng)”。劇本是舞臺(tái)藝術(shù)的基礎(chǔ)，導(dǎo)演則是劇本的詮釋者和舞臺(tái)呈現(xiàn)的統(tǒng)籌者。戲劇學(xué)專業(yè)的學(xué)生不僅要能“文”，還應(yīng)當(dāng)能“武”，善于讀解劇本表達(dá)的人文內(nèi)涵，并統(tǒng)籌舞臺(tái)布景、燈光、音響、演員表演等，使劇本的精髓充分在舞臺(tái)上展現(xiàn)。

對(duì)學(xué)生導(dǎo)演能力的培養(yǎng)，主要包含創(chuàng)作準(zhǔn)備、導(dǎo)演構(gòu)思、舞臺(tái)調(diào)度、演出節(jié)奏等方面，創(chuàng)作準(zhǔn)備是指劇本的選擇和對(duì)演出風(fēng)格的整體把握；導(dǎo)演構(gòu)思主要指演出的目的和內(nèi)容、演出的總體形象和技術(shù)方案，如舞臺(tái)環(huán)境、人物造型、場(chǎng)面設(shè)計(jì)、演出節(jié)奏等；舞臺(tái)調(diào)度是“導(dǎo)演把各種戲劇動(dòng)作及環(huán)境因素，按照一定的審美原則組織起來(lái)，表現(xiàn)二度創(chuàng)作的立意構(gòu)思，塑造舞臺(tái)形象的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)”；演出節(jié)奏主要指舞臺(tái)調(diào)度和情景轉(zhuǎn)換兩方面。學(xué)生只有掌握了這幾個(gè)方面的能力，才能在戲劇舞臺(tái)上充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能。目前戲劇教育越來(lái)越成為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，我國(guó)校園戲劇也處于空前活躍的時(shí)期，戲劇作為認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)社會(huì)、增長(zhǎng)才能的一個(gè)重要憑借，應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義文化的繁榮、人的全面發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，積極推廣戲劇教育，鼓勵(lì)學(xué)生參與戲劇活動(dòng)，將我國(guó)的戲劇發(fā)展推向更加美好的明天。

作者:申燕 單位：西南民族大學(xué)