推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題

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【摘要】國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)頗具特色的一個(gè)學(xué)科，它與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有聯(lián)系，但不是一回事；它與北歐學(xué)派有淵源，卻又非同出一轍；它在中國(guó)的最初發(fā)展取決于“蘇聯(lián)模式”，但其現(xiàn)展似乎與前期的發(fā)展模式有所不同；國(guó)外沒有類似的學(xué)科，但有相近的資料。從某種意義上說，國(guó)民經(jīng)濟(jì)不僅是“歷史的主體”，而且也是一門新興的學(xué)科，是當(dāng)下最具中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之一。對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣起、研究對(duì)象和研究方法等問題進(jìn)行梳理與分析非常必要。

【關(guān)鍵詞】國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué);學(xué)科建設(shè);問題

作為中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，在中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展過程中國(guó)民經(jīng)濟(jì)起著非常重要的作用。然而，隨著國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確知識(shí)，在引導(dǎo)人們利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)更應(yīng)該注重國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展，充分利用具有較高的專業(yè)素質(zhì)的國(guó)家經(jīng)濟(jì)的人才。目前在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展中還存在很多的問題，嚴(yán)重阻礙著國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展。因此，要加強(qiáng)對(duì)人們對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)公民經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中出現(xiàn)的問題進(jìn)行正確的分析和認(rèn)識(shí)，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速建設(shè)和發(fā)展提供保證。

一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)概述

在國(guó)內(nèi)外對(duì)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”學(xué)科有著不同的理論依據(jù)。在國(guó)外學(xué)術(shù)界，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)沒有太大的區(qū)別，目前，國(guó)外研究的主要目標(biāo)就是有效分配稀缺資源，英國(guó)和美國(guó)等國(guó)家稱之為把過敏經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而被稱之為“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”的國(guó)家有德國(guó)和斯堪的納維亞國(guó)家。在世界上把亞當(dāng).斯密1776年的《國(guó)富論》被認(rèn)為是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的先行者，是非英美學(xué)者（特別是德國(guó)學(xué)者）所著，在譯本文獻(xiàn)中直接以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)為名，如《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是日本學(xué)者津村秀松翻譯進(jìn)行翻譯的文獻(xiàn)，出版于1915年，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》是德國(guó)科學(xué)家?？怂箤W(xué)者翻譯的文獻(xiàn)，出版于1914年，《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是德國(guó)狄爾學(xué)者所著，出版的1938年等等。

二、推進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的建議

（一）學(xué)科發(fā)展要與時(shí)俱進(jìn)

國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)計(jì)劃學(xué)科在20年以前是非常厲害的。當(dāng)然，金融學(xué)科也是非常了不起的，但與計(jì)劃學(xué)科相比較還稍微差一些。金融學(xué)科現(xiàn)在是全國(guó)的主要學(xué)科，金融學(xué)科的發(fā)展事實(shí)上是與心態(tài)、方法和與時(shí)俱進(jìn)的精神存在這一定的聯(lián)系。我國(guó)的重點(diǎn)專業(yè)中就包括金融，而且隨著時(shí)代的發(fā)展，金融學(xué)科的發(fā)展也是同步的，不僅使用的方法而且心態(tài)等都會(huì)受其影響。我國(guó)其實(shí)伴隨漫長(zhǎng)歷史發(fā)展，已經(jīng)有了根本變化。對(duì)此基于目前形勢(shì)的考慮做好相關(guān)的學(xué)科的研究，實(shí)現(xiàn)學(xué)科其與時(shí)代同步發(fā)展的目標(biāo)。對(duì)此追溯金融學(xué)科發(fā)展的最輝煌時(shí)期，就是李震中先生實(shí)現(xiàn)的，她為推動(dòng)學(xué)科發(fā)展貢獻(xiàn)卓越。我國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，隨之深化改革的加強(qiáng)，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也發(fā)生了巨大改變，隨之影響了了國(guó)民經(jīng)濟(jì)變化。金融學(xué)科的研究中，十八屆三中全會(huì)提出的主題思想中，提出將其資源配置中實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)以及政府職能的更好地發(fā)揮，以及要向胡乃武說的，在未來金融學(xué)科研究，要以此作為理論依據(jù)，

（二）以基礎(chǔ)理論運(yùn)用于國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)得出的具體假說為內(nèi)容，明確外圍保護(hù)帶

為了明確國(guó)民經(jīng)濟(jì)的周邊的保護(hù)區(qū)，我們需要將我們的理論核心應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)世界，并得到各種具體的假設(shè)，然后我們?cè)诓粩嗟耐ㄟ^實(shí)證對(duì)其進(jìn)行辯證，對(duì)外圍帶不斷的進(jìn)行調(diào)整、在調(diào)整，以確定國(guó)民經(jīng)濟(jì)的理論核心。根據(jù)拉卡托斯的觀點(diǎn)，在一個(gè)進(jìn)步的研究綱領(lǐng)中，理論導(dǎo)致了不為人們所知的新事實(shí)，而在退化的的研究綱領(lǐng)中，理論只是為了適應(yīng)已知的事實(shí)而被監(jiān)理出來的。因此，為了使國(guó)家經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，需要以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用化、戰(zhàn)略化和政策化等“三化”為主線，而不是以一種退化性研究綱領(lǐng)為理論依據(jù)，使用基本理論運(yùn)用在國(guó)家經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)分析過程中，并得出了一系列的建議和國(guó)民經(jīng)濟(jì)假說，建立其周邊防御帶的基本結(jié)構(gòu)，以國(guó)民經(jīng)濟(jì)基本理論來發(fā)現(xiàn)“新穎事實(shí)”，同時(shí)不斷的對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的紀(jì)律制度和結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善和改進(jìn)。

（三）我們要有開放包容的心態(tài)

二十世紀(jì)八十年代，其實(shí)已經(jīng)有了對(duì)商品經(jīng)濟(jì)相關(guān)結(jié)構(gòu)的提出，我們就在胡乃武老師的幫助下寫成的一本《模式?運(yùn)行?調(diào)控》里最早提出了有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)管理的基本結(jié)構(gòu)。而且胡老師指導(dǎo)我們編制了另一本書《中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)管理》,與上一本書不同的是沒有全面提及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但是所分析中已經(jīng)體現(xiàn)了其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定義。基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，本文將對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)宏觀管理進(jìn)行分析。

（四）以國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科之間的有效分工為原則，明晰與其他學(xué)科的邊界

一是明確劃分國(guó)家經(jīng)濟(jì)和理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。國(guó)民經(jīng)濟(jì)也被稱為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此應(yīng)強(qiáng)調(diào)其“應(yīng)用”色彩，加強(qiáng)學(xué)科與理論經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的分工。展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論是理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)，其中包含古典主義，新古典主義，馬克思主義，貨幣主義，凱恩斯主義，后凱恩斯學(xué)派等各種經(jīng)濟(jì)學(xué)派。應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本任務(wù)就是吸收和借鑒現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論中的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)營(yíng)養(yǎng)成分，采用現(xiàn)有的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析和解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問題。因此，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)和分析中，沒有必要對(duì)流派進(jìn)行過多的分析，而要采用“取其精華、去其糟粕”的原則，來對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的問題進(jìn)行論證和分析，并提出相應(yīng)的解決方案。二是加強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)與其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支之間的分工。國(guó)家經(jīng)濟(jì)與其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支之間的分工實(shí)際上就是把國(guó)民經(jīng)濟(jì)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)等區(qū)分開來;區(qū)域發(fā)展、地區(qū)差異等有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題是區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容；產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“中觀經(jīng)濟(jì)”主要研究目標(biāo)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展和演化規(guī)律，國(guó)際貿(mào)易拓寬了一般（西方）經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，尤其拓展到“國(guó)際”領(lǐng)域，并優(yōu)化全球各種稀缺資源，合理配置。那么，如何將經(jīng)濟(jì)從現(xiàn)有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)中定位呢？我們這么認(rèn)為，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容應(yīng)該包括“綜合性，指導(dǎo)性和應(yīng)用性經(jīng)濟(jì)學(xué)科”，換句話說就是過敏經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與各個(gè)學(xué)科之間有著廣泛的接口，但這門學(xué)科需要以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為理論依據(jù)，它的視野更廣闊，研究對(duì)象更廣泛并且包容性非常強(qiáng)，并且在其他應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)分支中占據(jù)主導(dǎo)地位。所以在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的劃分過程中，在應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)（全國(guó)經(jīng)濟(jì)代碼：020201）占主導(dǎo)地位，國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)在有應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在狀態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代碼020101）是一樣的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的理論體系，避免由于理論體系不喝了而導(dǎo)致的混亂，為新一輪發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)，提高中國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

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作者:張智然 單位:中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院政府政策與公共管理系