監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)論文

前言：想要寫(xiě)出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)論文范文，希望能給你帶來(lái)靈感和參考，敬請(qǐng)閱讀。

一、監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)面臨的新形勢(shì)

(一)面臨的公共安全形勢(shì)———仍然嚴(yán)峻

當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)治安、公共安全大局總體上是穩(wěn)定的，但在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，我國(guó)仍處于刑事犯罪高發(fā)期，重大公共安全事故時(shí)有發(fā)生。在人民內(nèi)部矛盾凸現(xiàn)、刑事犯罪高發(fā)、對(duì)敵斗爭(zhēng)復(fù)雜的新形勢(shì)下，滋生和誘發(fā)犯罪的消極因素增多，監(jiān)獄在押罪犯的構(gòu)成日益復(fù)雜，重大刑事犯、暴力犯、涉黑涉毒涉恐等罪犯數(shù)量不斷增多。隨著一系列新修訂刑事法律法規(guī)的實(shí)施，尤其是勞教制度的廢止，全國(guó)監(jiān)獄的押犯數(shù)量將迎來(lái)快速增長(zhǎng)。罪犯數(shù)量不斷增長(zhǎng)與監(jiān)獄關(guān)押容量不足的矛盾，要求不斷調(diào)整完善監(jiān)獄布局，而且?guī)?lái)監(jiān)管改造的一系列新問(wèn)題。因此，監(jiān)獄在新形勢(shì)下肩負(fù)著重要的責(zé)任。面對(duì)新的形勢(shì)，需要監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)能夠切實(shí)解決社會(huì)治安、公共安全實(shí)踐中出現(xiàn)的與監(jiān)獄工作相關(guān)的重大課題，更好地為確保監(jiān)獄安全穩(wěn)定、減少重新違法犯罪、促進(jìn)平安中國(guó)建設(shè)、社會(huì)和諧穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安服務(wù)。

(二)面臨的根本任務(wù)———不斷提高教育改造質(zhì)量

每一門(mén)真正而獨(dú)立的學(xué)科都有其關(guān)心的獨(dú)特的核心問(wèn)題域。例如經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的是資源稀缺問(wèn)題，社會(huì)學(xué)所關(guān)注的是社會(huì)的構(gòu)成與運(yùn)行問(wèn)題。那么監(jiān)獄學(xué)所關(guān)注的核心問(wèn)題是什么呢?從根本上說(shuō)，監(jiān)獄學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門(mén)人學(xué)，即研究人的學(xué)問(wèn)。做人的工作是最難的。以人的工作為職業(yè)，以人為教育對(duì)象的職業(yè)，應(yīng)該是世上最復(fù)雜的職業(yè)。而在做人的工作的職業(yè)中，監(jiān)獄職業(yè)又是難上加難的。因?yàn)槊鎸?duì)的對(duì)象是非正常的社會(huì)人，他們是具有主觀惡性、惡習(xí)和心理殘疾的人，而監(jiān)獄工作的中心任務(wù)就是教育改造罪犯，使之重新做人，順利回歸社會(huì)，成為守法公民。在新形勢(shì)下，監(jiān)獄工作說(shuō)到底，就是要始終貫穿改造人這個(gè)宗旨，不斷緊緊圍繞教育改造罪犯，提高教育改造質(zhì)量，降低刑釋人員重新犯罪率這個(gè)核心運(yùn)轉(zhuǎn)。為了加強(qiáng)教育改造工作，不斷提高罪犯教育改造質(zhì)量，切實(shí)降低重犯率，教育改造罪犯的科學(xué)性有待進(jìn)一步增強(qiáng)，這也對(duì)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)提出了新的要求，其中需要大力加強(qiáng)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)，特別是應(yīng)從人學(xué)的角度探索如何深化罪犯教育的研究，充分發(fā)揮監(jiān)獄理論對(duì)提高罪犯教育改造質(zhì)量實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

(三)面臨的國(guó)際背景———合作與斗爭(zhēng)并存

一方面，隨著對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，監(jiān)獄工作也開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，對(duì)外進(jìn)行合作交流，國(guó)外越來(lái)越多的國(guó)家和地區(qū)的監(jiān)獄官員以及相關(guān)學(xué)者到中國(guó)一些監(jiān)獄進(jìn)行合作交流，國(guó)外的好做法、好經(jīng)驗(yàn)也需要我們?nèi)ソ梃b吸收，需要加強(qiáng)這一方面的交流。這幾年在全國(guó)一些監(jiān)獄開(kāi)始試點(diǎn)的“循證矯正”，就是學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外先進(jìn)罪犯矯正方法的一個(gè)例證。另一方面，隨著國(guó)際政治斗爭(zhēng)的開(kāi)展，我國(guó)監(jiān)獄行刑為國(guó)際社會(huì)的關(guān)注一直未有所稍減，甚至成為與某些發(fā)達(dá)國(guó)家人權(quán)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)之一。因此監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)要密切關(guān)注國(guó)際動(dòng)態(tài)。既要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放不動(dòng)搖，及時(shí)將國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)和好的做法吸收進(jìn)來(lái)，為我所用，又要以有分量、有說(shuō)服力的研究成果展示中國(guó)特色社會(huì)主義監(jiān)獄制度的優(yōu)勢(shì)和成績(jī)，昭示世人，以正視聽(tīng)，捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。

(四)面臨的自身建設(shè)和發(fā)展———實(shí)現(xiàn)新的跨越和突破

在中國(guó)，雖然監(jiān)獄有了上千年的歷史，但作為一門(mén)學(xué)科，誠(chéng)如沈家本所言:清末以前，監(jiān)獄學(xué)作為一“學(xué)”，“中國(guó)從未有人講求此學(xué)”。20世紀(jì)初我國(guó)監(jiān)獄學(xué)是“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物之一，比較通常的說(shuō)法是在清末日本小河滋四郎來(lái)中國(guó)傳播監(jiān)獄之學(xué)問(wèn)，清末朝廷派留學(xué)生赴日學(xué)法，其中有留心日本監(jiān)獄制度者，進(jìn)行學(xué)理比較，建立了清末的監(jiān)獄學(xué)。后到了民國(guó)初期，出版有王元增等人的監(jiān)獄學(xué)專(zhuān)著，到了三四十年代，監(jiān)獄學(xué)的體系開(kāi)始分化發(fā)展，趙琛、孫雄、李劍華、芮佳瑞等人的監(jiān)獄學(xué)專(zhuān)著是這個(gè)時(shí)期的代表。客觀地說(shuō)，清末民初是我國(guó)監(jiān)獄學(xué)由萌芽到初建的時(shí)期。新中國(guó)成立以后，一段時(shí)間監(jiān)獄學(xué)的研究幾乎無(wú)人問(wèn)津，先是受蘇聯(lián)勞動(dòng)改造思想影響，之后基本上以領(lǐng)袖指示和政策為圭臬。直到改革開(kāi)放以來(lái)，才把監(jiān)獄工作實(shí)踐上升為學(xué)科的地位去研究。經(jīng)過(guò)多年的努力，盡管我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)有喜人的變化和發(fā)展，甚至有了像《監(jiān)獄學(xué)總論》(前司法部副部長(zhǎng)金鑒主編，法律出版社1997年版)這樣在我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)進(jìn)程中具有重要地位的專(zhuān)著，但仍沒(méi)有擺脫過(guò)去“勞改學(xué)”的框架體系，甚至包括認(rèn)識(shí)水平。尤其在文化強(qiáng)國(guó)的新背景下，在其他相關(guān)學(xué)科突飛猛進(jìn)的背景下，監(jiān)獄學(xué)自身的單薄和不足也顯得極為明顯。如監(jiān)獄學(xué)的學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科地位、學(xué)科體系、學(xué)科范疇(元概念)、基本原理等問(wèn)題，還停留在十多年前的認(rèn)識(shí)水平上，至今無(wú)大的突破。因此加強(qiáng)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科自身建設(shè)已刻不容緩，需要對(duì)監(jiān)獄學(xué)以往建設(shè)路徑有一個(gè)回顧，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)找出差距，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的跨越和突破。

二、監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)自身存在的新問(wèn)題

(一)監(jiān)獄學(xué)的原創(chuàng)性不足

毋庸諱言，監(jiān)獄學(xué)的研究與國(guó)內(nèi)其他學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展水平相比，與國(guó)際監(jiān)獄學(xué)研究發(fā)展水平相比，在理論發(fā)展的貢獻(xiàn)和對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)的影響力方面，都存在一定的差距，特別是監(jiān)獄學(xué)成果原創(chuàng)性不足的問(wèn)題尤為突出。20世紀(jì)上半葉監(jiān)獄學(xué)在中國(guó)的引進(jìn)集中表現(xiàn)在形成了一種照搬外國(guó)特別是西方監(jiān)獄學(xué)模式的傾向，使得中國(guó)監(jiān)獄學(xué)的發(fā)展離“根”離“土”，長(zhǎng)期未形成自己的“家園”，長(zhǎng)期地保留著“舶來(lái)品”這一從降生之日起就帶有的“胎記”。新中國(guó)成立初期，在“以蘇為師”的建國(guó)方針指導(dǎo)下，主要依附于蘇聯(lián)的勞動(dòng)改造理論體系，以后很長(zhǎng)一段時(shí)間主要是按照領(lǐng)袖的最高指示進(jìn)行注解。改革開(kāi)放以來(lái)，盡管有了長(zhǎng)足進(jìn)步，但我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展尚未“中國(guó)化”，照搬國(guó)外特別是西方模式還是常態(tài)，這自然導(dǎo)致監(jiān)獄學(xué)缺乏時(shí)代特征和中國(guó)特色。我國(guó)監(jiān)獄學(xué)正是由于建樹(shù)意識(shí)差，一方面拘泥于國(guó)外模式和相關(guān)學(xué)科模式，難以自拔，開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)不夠，另一方面又不善于從廣闊而豐富的監(jiān)獄改革實(shí)踐中獲得營(yíng)養(yǎng)，其體系發(fā)展離真正的成熟尚有距離，更難以形成獨(dú)立學(xué)科所需的理論嚴(yán)密性和學(xué)派，當(dāng)代中國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)在原創(chuàng)的意義上還有很長(zhǎng)一段路要走。

(二)監(jiān)獄學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性尚差

早在民國(guó)初期，就有人提出“監(jiān)獄學(xué)問(wèn)，至為精密”。在監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)中，一項(xiàng)重要的任務(wù)是不斷確立監(jiān)獄學(xué)的獨(dú)立性地位，使之具有自己的話語(yǔ)體系。經(jīng)過(guò)這些年的努力，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科設(shè)置的行政合法性雖然保證了其以一個(gè)可以單獨(dú)招收本科生的專(zhuān)業(yè)而獨(dú)立存在，并進(jìn)行專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)，但由于監(jiān)獄學(xué)學(xué)科理論體系尚不成熟，還沒(méi)有形成自身獨(dú)特的體系創(chuàng)建模式，使得監(jiān)獄學(xué)的學(xué)科獨(dú)立性還不夠強(qiáng)，在一定程度上還存在“合法性危機(jī)”。這集中表現(xiàn)在我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)研究者對(duì)于監(jiān)獄學(xué)的研究對(duì)象、邏輯起點(diǎn)、基本概念、研究方法等都沒(méi)有形成較好的共識(shí)。監(jiān)獄學(xué)還不能成功地界定自己的研究邊界，沒(méi)有形成學(xué)科內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)，沒(méi)有建立起自己獨(dú)特、獨(dú)立的學(xué)術(shù)規(guī)范體系。特別是在行政的過(guò)度干預(yù)下，監(jiān)獄學(xué)研究出現(xiàn)兩個(gè)方面的突出問(wèn)題:一是一些理論研究就是對(duì)上級(jí)和領(lǐng)導(dǎo)指令的圖解，往往是圍著領(lǐng)導(dǎo)講話轉(zhuǎn)，為領(lǐng)導(dǎo)講話尋找理論依據(jù)，缺少獨(dú)立的品格;二是有些基層監(jiān)獄領(lǐng)導(dǎo)并不是真心想搞科研，而是把科研作為一種作秀、邀功的資本，搞花架子，甚至提出監(jiān)獄干警人人要搞科研，人人要有，將監(jiān)獄科研快餐化、形式化，這樣硬逼出來(lái)的東西，大都網(wǎng)上下載，東拼西湊，缺少獨(dú)立思考，缺乏科研含量。

(三)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)尚未與當(dāng)下監(jiān)獄實(shí)

踐問(wèn)題研究形成互動(dòng)機(jī)制我國(guó)監(jiān)獄領(lǐng)域?qū)τ诒O(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的渴求，首先來(lái)自那些長(zhǎng)期得不到解決的重大監(jiān)獄實(shí)踐問(wèn)題，特別是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面臨的監(jiān)獄實(shí)踐新問(wèn)題，而現(xiàn)有的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系尚不能適應(yīng)這一需要。近年，從外部來(lái)看，黨和國(guó)家對(duì)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、平安中國(guó)、法治中國(guó)的提出，對(duì)監(jiān)獄工作提出了新的更高要求，社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，特別是我國(guó)的社會(huì)犯罪形勢(shì)及其發(fā)展趨勢(shì)日益嚴(yán)重對(duì)監(jiān)獄管理及罪犯監(jiān)管改造提出了許多新課題，監(jiān)獄學(xué)必須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，對(duì)本學(xué)科進(jìn)行審視、完善與創(chuàng)新，以適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。從內(nèi)部來(lái)看，我國(guó)監(jiān)獄工作無(wú)論從體制上、機(jī)制上、行刑理念上，都發(fā)生了很大變化，隨著高科技的應(yīng)用，一些新的教育改造罪犯的方式、方法也層出不窮。但從我國(guó)當(dāng)下監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)來(lái)看，還停留在十多年前的建設(shè)水平上，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系分支還是停留在十多年前的認(rèn)識(shí)水平上，到目前為止，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系設(shè)置格局無(wú)大變化，并沒(méi)有隨著監(jiān)獄工作實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，特別是與當(dāng)下的監(jiān)獄實(shí)踐問(wèn)題有些脫節(jié)，對(duì)我國(guó)新形勢(shì)下監(jiān)獄改革實(shí)踐中存在的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題沒(méi)有予以足夠的關(guān)注并開(kāi)展全面、深入、系統(tǒng)的研究。因而我們尚未從現(xiàn)實(shí)監(jiān)獄問(wèn)題出發(fā)去努力構(gòu)建監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系，因此無(wú)法吸引并得到廣大監(jiān)獄干警的認(rèn)同與參與，在新形勢(shì)下的監(jiān)獄改革大潮中難以確立應(yīng)有的地位。這樣，就不可避免地在監(jiān)獄實(shí)踐問(wèn)題研究上顯得蒼白無(wú)力，既缺乏解釋力，又缺乏指導(dǎo)力和預(yù)測(cè)力。盡管不少研究者一再?gòu)?qiáng)調(diào)要對(duì)監(jiān)獄實(shí)踐問(wèn)題做出說(shuō)明和提出破解之道，但思維的觸角卻很難伸向豐富的監(jiān)獄工作實(shí)踐，致使監(jiān)獄學(xué)的學(xué)科體系建設(shè)落后于監(jiān)獄工作實(shí)踐的發(fā)展。

(四)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究方法的單調(diào)

監(jiān)獄工作的宗旨就是改造人，因此監(jiān)獄學(xué)研究根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是關(guān)于罪犯的改造，特別是教育改造?！皩W(xué)”和“研究”應(yīng)服從和服務(wù)于這個(gè)基點(diǎn)，就是本著科學(xué)的精神去探求關(guān)于罪犯改造特別是教育改造的監(jiān)獄之本。這樣監(jiān)獄學(xué)研究的方法就不是唯一的，而是多元的，既不是純自然的，也不是純?nèi)宋牡?，而是二者的有機(jī)統(tǒng)一。而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)監(jiān)獄學(xué)研究———特別是有些研究成果———習(xí)慣于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式的思維方式，在行政領(lǐng)導(dǎo)事先定好的題目下，去按圖索驥，找一些所謂成功的做法，往往簡(jiǎn)單地歸納為“領(lǐng)導(dǎo)重視、制度完善、措施得當(dāng)、干警奉獻(xiàn)”，就作為一項(xiàng)成果完成，而不善于從生動(dòng)的監(jiān)獄改造生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，使監(jiān)獄學(xué)研究缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ);同時(shí)忽視監(jiān)獄學(xué)同諸多社會(huì)文化現(xiàn)象的復(fù)雜關(guān)系，從而失去了諸多人文社會(huì)科學(xué)乃至自然科學(xué)的滋養(yǎng)，造成監(jiān)獄學(xué)成長(zhǎng)方面的缺失。

(五)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)規(guī)范尚未健全

從我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的實(shí)際情況來(lái)看，盡管改革開(kāi)放以來(lái)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但與真正意義上的科研特別是國(guó)際層面的科研相比，還存在較大差別。這些年來(lái)，我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)具有基層干警的廣泛參與、以思辨為主、行政參與、學(xué)術(shù)團(tuán)體的群眾性定位等特點(diǎn)。一方面，可以說(shuō)我們形成了較完整的監(jiān)獄學(xué)研究體系;另一方面，在監(jiān)獄學(xué)與其他學(xué)科的交流日益密切乃至與世界交流更加頻繁的大環(huán)境下，需要我們務(wù)必遵循科學(xué)研究包括監(jiān)獄學(xué)研究的通行規(guī)則和方法，提倡科學(xué)的監(jiān)獄學(xué)研究，規(guī)范研究方法和行為，使監(jiān)獄學(xué)研究真正科學(xué)化，為監(jiān)獄法律、政策制定和監(jiān)獄工作實(shí)踐提供真實(shí)的信息。而這一方面應(yīng)有的學(xué)術(shù)規(guī)范尚未建立起來(lái)，一些基本的學(xué)術(shù)規(guī)范還存在一定程度上的缺失，基本的學(xué)術(shù)紀(jì)律尚不明確，導(dǎo)致一些問(wèn)題重復(fù)討論而不見(jiàn)學(xué)術(shù)水平提高，不經(jīng)證明就輕易下結(jié)論;論文、專(zhuān)著發(fā)表或出版了不少，但有深度、有新意的不多。這些現(xiàn)象導(dǎo)致監(jiān)獄學(xué)學(xué)科缺乏自身的品格，難以建構(gòu)其自身的長(zhǎng)效增長(zhǎng)機(jī)制。

三、監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題的解決

英國(guó)哲學(xué)家卡爾•波普爾曾指出，理論就是問(wèn)題及對(duì)問(wèn)題的一種嘗試性的解決。問(wèn)題在理論研究中的地位可見(jiàn)一斑。對(duì)于監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)而言，同樣要在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題上下功夫。這也可以說(shuō)是監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的基本使命。根據(jù)前面提出的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，下面就嘗試提出針對(duì)性的解決之道。

(一)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的本土取向，重視原創(chuàng)性

隨著人們對(duì)監(jiān)獄學(xué)本土化認(rèn)識(shí)的不斷加深，監(jiān)獄學(xué)要以本國(guó)的監(jiān)獄問(wèn)題為研究本源，通過(guò)各種不同手段獲取原始素材，或作原始性(相對(duì)于“驗(yàn)證性”)研究，進(jìn)而得出富有獨(dú)特性和創(chuàng)新性的理論，即立足于我國(guó)本土的、相對(duì)于國(guó)外特別是西方監(jiān)獄學(xué)的、以追求自己本國(guó)監(jiān)獄特色或監(jiān)獄學(xué)研究領(lǐng)域里的民族性為目的的原創(chuàng)監(jiān)獄學(xué)?！霸瓌?chuàng)”之意義可以理解為“中國(guó)的”、“本土的”或“民族的”，從而改變監(jiān)獄學(xué)研究領(lǐng)域一味對(duì)外界的依附性地位。為此，在監(jiān)獄學(xué)研究中要增強(qiáng)原創(chuàng)意識(shí)，拓寬原創(chuàng)視野，處理好國(guó)外監(jiān)獄學(xué)理論與本國(guó)監(jiān)獄學(xué)理論、傳統(tǒng)監(jiān)獄學(xué)理論與現(xiàn)代監(jiān)獄學(xué)理論、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、原創(chuàng)性研究與繼發(fā)性研究的關(guān)系，盡早步入原創(chuàng)導(dǎo)引的階段。

(二)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)切入，強(qiáng)化獨(dú)立性

從哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，任何一門(mén)學(xué)科的獨(dú)立存在都必須有自己獨(dú)特的研究范疇和體系，更要有自己研究的基本問(wèn)題。只有確立起研究的基本問(wèn)題，并進(jìn)而確定出獨(dú)特的研究對(duì)象，學(xué)科的獨(dú)立性和穩(wěn)定性才能體現(xiàn)出來(lái)。這就要求我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)要進(jìn)一步提高學(xué)科的建設(shè)水平，加強(qiáng)其獨(dú)立性。為此，要進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)中相關(guān)學(xué)科引進(jìn)和移植過(guò)程中的消化和融合工作，進(jìn)一步確立起監(jiān)獄學(xué)乃至分支學(xué)科的基本問(wèn)題，確定出特有的研究對(duì)象，逐步形成獨(dú)特的概念系統(tǒng)和運(yùn)用這些概念進(jìn)行邏輯推理的命題，構(gòu)建起嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，逐步提高學(xué)科的專(zhuān)業(yè)化水平，在完成解釋、指導(dǎo)和預(yù)測(cè)監(jiān)獄行刑與改造實(shí)踐的歷史使命中，增強(qiáng)其獨(dú)立性。對(duì)于監(jiān)獄理論研究的專(zhuān)門(mén)人員，要敢于說(shuō)真話，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，不唯書(shū)，不媚上，客觀、真實(shí)地提出問(wèn)題，并回答解決問(wèn)題的辦法。對(duì)于監(jiān)獄一線，在倡導(dǎo)科研興監(jiān)的過(guò)程中，對(duì)于一線干警的監(jiān)獄科研要實(shí)事求是，不可片面、簡(jiǎn)單地追求參與人數(shù)多和成果的快速發(fā)表。要改進(jìn)研究成果的評(píng)價(jià)認(rèn)定，比如干警結(jié)合自身的工作實(shí)踐開(kāi)展研究，獨(dú)立思考所形成的研究日記、改造罪犯體會(huì)、個(gè)案分析等都是研究成果，要把成果形式與實(shí)際效果結(jié)合起來(lái)。

(三)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)的根基所在，圍繞實(shí)踐性

圍繞中國(guó)的監(jiān)獄工作實(shí)踐，這是監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)不能動(dòng)搖的基本價(jià)值取向。在監(jiān)獄工作實(shí)踐中形成并提高人們對(duì)于監(jiān)獄工作問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又將這一認(rèn)識(shí)進(jìn)一步運(yùn)用于監(jiān)獄工作實(shí)踐，指導(dǎo)監(jiān)獄工作的改革發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐發(fā)展的辯證統(tǒng)一。監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)必須隨著監(jiān)獄工作改革的不斷發(fā)展，拓寬其范圍，攝取其題材，這樣才可能體現(xiàn)其對(duì)監(jiān)獄實(shí)踐活動(dòng)的滲透力和影響力，也才可能最終實(shí)現(xiàn)自覺(jué)的監(jiān)獄理性與現(xiàn)實(shí)監(jiān)獄“道理”的相融相通，也才能為廣大監(jiān)獄干警所歡迎。監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)要圍繞實(shí)踐性，當(dāng)下特別要密切關(guān)注并研究監(jiān)獄在國(guó)家治理體系現(xiàn)代化以及平安中國(guó)建設(shè)中的地位和應(yīng)發(fā)揮的作用。要密切關(guān)注并研究監(jiān)獄工作的改革，諸如監(jiān)獄體制改革的深化、監(jiān)獄布局調(diào)整、不同警戒等級(jí)的監(jiān)獄的設(shè)立、循證矯正的中國(guó)化等等，為其提供理論武器;在此基礎(chǔ)上密切關(guān)注并研究監(jiān)獄工作改革的發(fā)展過(guò)程，為其確定發(fā)展方向;密切關(guān)注并研究監(jiān)獄工作各項(xiàng)改革的運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題與對(duì)策，在理論上進(jìn)行總結(jié)、概括，產(chǎn)生新的理論。當(dāng)然，倡導(dǎo)圍繞實(shí)踐性，必須是從研究對(duì)象出發(fā)，高度理性地把握和超越面對(duì)的實(shí)踐，而不應(yīng)該僅僅是為實(shí)踐提供注解，也不是成為中藥鋪，為實(shí)踐開(kāi)出一張簡(jiǎn)單的處方，而是要根據(jù)監(jiān)獄學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯去建構(gòu)自己獨(dú)特的學(xué)科體系和理論系統(tǒng)，從而在更高層次、更大意義上反觀實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、改進(jìn)實(shí)踐，真正發(fā)揮監(jiān)獄學(xué)對(duì)我國(guó)監(jiān)獄現(xiàn)實(shí)的解釋、指導(dǎo)、規(guī)范和預(yù)測(cè)功能。就學(xué)科體系的建設(shè)而言，以往好的一面要繼承，而在實(shí)踐中產(chǎn)生的新的東西要增加，特別是涉及監(jiān)獄理念(哲學(xué))、刑罰執(zhí)行、監(jiān)獄安全、監(jiān)獄分類(lèi)、監(jiān)獄文化、監(jiān)獄信息化建設(shè)、回歸社會(huì)重新犯罪預(yù)防等課題，應(yīng)重點(diǎn)研究，并創(chuàng)造條件設(shè)置在監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系的新的分支學(xué)科之中。

(四)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究的方法運(yùn)用，體現(xiàn)多元性

監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究的方法作為一種手段、工具和方式，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，監(jiān)獄工作的重要性和難度的增長(zhǎng)，也在不斷地更新其內(nèi)容，提高其水平。從發(fā)展軌跡上看，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究方法正在經(jīng)歷著一個(gè)從起初單純地重視思辨研究，向思辨分析、實(shí)證研究與實(shí)地研究相結(jié)合的方向轉(zhuǎn)變。必須強(qiáng)調(diào)的是，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究方法體系絕不是某種或幾種方法的胡亂拼湊，而是多種方法的有機(jī)組合。監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究只有創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用多種科學(xué)研究方法，努力探尋和建設(shè)符合自身需要和特點(diǎn)的方法體系，才能有效地使監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究真正實(shí)現(xiàn)其科學(xué)預(yù)測(cè)和創(chuàng)新功能。這里特別需要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)地研究是現(xiàn)代人類(lèi)學(xué)應(yīng)用很廣的一種研究方法。這種方法要求研究者必須參與研究對(duì)象的實(shí)際生活，設(shè)身處地地體會(huì)研究對(duì)象的所思所想、所作所為。我國(guó)的社會(huì)學(xué)大師費(fèi)孝通先生是倡導(dǎo)并身體力行地研究的典范。近年我國(guó)監(jiān)獄學(xué)界有一些研究人員開(kāi)始重視“實(shí)地研究”。這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于，它不僅能幫助我們更好地理解某一問(wèn)題產(chǎn)生、發(fā)展的來(lái)龍去脈，而且還能提高我們研究問(wèn)題的能力和靈性。對(duì)不同的研究方法需要揚(yáng)長(zhǎng)避短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，相互結(jié)合，這樣才能有可能更全面、準(zhǔn)確、深刻地認(rèn)識(shí)問(wèn)題，研究結(jié)論才更有價(jià)值。

(五)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的品位，凸顯學(xué)術(shù)性

要提升監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的品位，需要在凸顯學(xué)術(shù)性上下功夫。要強(qiáng)化學(xué)術(shù)意識(shí)，從監(jiān)獄學(xué)的學(xué)科視角出發(fā)，運(yùn)用監(jiān)獄學(xué)的概念、語(yǔ)言和方法、工具，回答并解決在監(jiān)獄學(xué)學(xué)術(shù)體系上可以定位的有意義的問(wèn)題。要確立問(wèn)題意識(shí)，一方面要緊緊圍繞我國(guó)現(xiàn)實(shí)監(jiān)獄工作實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行研究，特別是要重視研究各種新的、熱點(diǎn)監(jiān)獄問(wèn)題以及解決的對(duì)策等問(wèn)題;另一方面要在此基礎(chǔ)上，從問(wèn)題意識(shí)出發(fā)進(jìn)行理論提煉，將經(jīng)驗(yàn)和理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使監(jiān)獄學(xué)達(dá)到既能“入地”又能“上天”的境界。要健全學(xué)術(shù)規(guī)范，特別要重視建立監(jiān)獄學(xué)學(xué)術(shù)成果的質(zhì)量評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，建立并健全學(xué)術(shù)評(píng)審和獎(jiǎng)勵(lì)制度，在此基礎(chǔ)上確立起監(jiān)獄學(xué)研究需共同遵循的學(xué)術(shù)秩序和原則。另外為永葆監(jiān)獄學(xué)自身生命的生機(jī)活力，要加強(qiáng)監(jiān)獄學(xué)的研討和爭(zhēng)鳴，這有助于我們更深刻、更全面地認(rèn)識(shí)同一監(jiān)獄工作事實(shí)，給人們提供一個(gè)比較鑒別的基礎(chǔ)，活躍學(xué)術(shù)氛圍，從而促進(jìn)監(jiān)獄學(xué)的繁榮發(fā)展。

四、監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的發(fā)展走向

隨著形勢(shì)的發(fā)展，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)的深化，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)將向成熟和完備的方向不斷發(fā)展，并體現(xiàn)出以下特征:

(一)進(jìn)一步體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)

時(shí)代特點(diǎn)集中表現(xiàn)為發(fā)展的方向性。作為社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)必須有正確的指導(dǎo)思想，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，特別是習(xí)有關(guān)法治和監(jiān)獄工作的系列指示精神。國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推進(jìn)，使監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)有了廣闊的時(shí)代背景和充分的源頭活水，這將進(jìn)一步促使我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)加快由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，進(jìn)入學(xué)科地位進(jìn)一步提高，所發(fā)揮作用和影響越來(lái)越大的時(shí)期。新的時(shí)代需要新的學(xué)科生成和發(fā)展模式。在新形勢(shì)下，我們要進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變那些不適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展要求的舊觀念，以一種超前意識(shí)和戰(zhàn)略眼光去審視社會(huì)發(fā)展和監(jiān)獄發(fā)展，直面當(dāng)今時(shí)代的前沿性監(jiān)獄問(wèn)題并予以破解，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建并發(fā)展監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系。我國(guó)監(jiān)獄學(xué)在面向未來(lái)的發(fā)展中，將越來(lái)越準(zhǔn)確地把握時(shí)代脈搏，充分體現(xiàn)邁向現(xiàn)代化過(guò)程中的中國(guó)監(jiān)獄的時(shí)代精神，并以這種時(shí)代精神為主導(dǎo)思想，去推進(jìn)我國(guó)監(jiān)獄事業(yè)改革并向縱深發(fā)展。

(二)進(jìn)一步呈現(xiàn)開(kāi)放態(tài)勢(shì)

我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)將進(jìn)一步呈現(xiàn)開(kāi)放的態(tài)勢(shì)，這種開(kāi)放態(tài)勢(shì)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是監(jiān)獄學(xué)學(xué)科與其他學(xué)科交流將更為密切。作為一門(mén)成熟而先進(jìn)的學(xué)科，它應(yīng)該自覺(jué)吸收鄰近學(xué)科的研究成果并能主動(dòng)去影響鄰近學(xué)科的發(fā)展，特別是與人與社會(huì)有關(guān)的其他學(xué)科的發(fā)展制約著監(jiān)獄學(xué)的發(fā)展，規(guī)定著監(jiān)獄學(xué)科的最大發(fā)展限度，監(jiān)獄學(xué)研究者將放眼當(dāng)代人類(lèi)科學(xué)文化的有機(jī)整體，廣采博收，按大改造、大教育的思路去建立和發(fā)展監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系，進(jìn)一步吸收其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，走出“就監(jiān)獄論監(jiān)獄”的狹隘思維模式，把監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)和研究置于廣闊的人類(lèi)科學(xué)文化的背景下，全方位地建設(shè)和發(fā)展。二是進(jìn)一步加強(qiáng)與國(guó)外監(jiān)獄學(xué)研究成果的交流。當(dāng)今世界已經(jīng)開(kāi)始了整體化的歷史進(jìn)程。一國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科也需納入國(guó)際監(jiān)獄學(xué)學(xué)科發(fā)展的總潮流中，高瞻遠(yuǎn)矚，通覽全局，在比較中找到自己的合理起點(diǎn)和戰(zhàn)略目標(biāo)。我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)不應(yīng)當(dāng)也不可能是閉關(guān)自守的，而應(yīng)以一種高度開(kāi)放的姿態(tài)自覺(jué)與當(dāng)今世界監(jiān)獄學(xué)學(xué)科研究接軌，以適應(yīng)國(guó)際監(jiān)獄學(xué)學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)。今后我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)將進(jìn)一步把對(duì)國(guó)外監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的成果吸收工作與中國(guó)國(guó)情結(jié)合起來(lái)，一方面能從整個(gè)人類(lèi)對(duì)監(jiān)獄的思考的高度去解釋、指導(dǎo)和預(yù)測(cè)中國(guó)監(jiān)獄現(xiàn)實(shí);另一方面要堅(jiān)持刑罰文化和監(jiān)獄文化多元化的主張，形成自我經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的獨(dú)立話語(yǔ)體系，使中國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科成為世界監(jiān)獄學(xué)學(xué)科中不可缺少的部分，具有與國(guó)際監(jiān)獄學(xué)界對(duì)話的能力和地位，并澄清西方某些國(guó)家對(duì)我國(guó)監(jiān)獄的惡意詆毀和一些國(guó)家的誤解。為此，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)在進(jìn)行國(guó)際合作與交流及開(kāi)展人權(quán)斗爭(zhēng)方面還要繼續(xù)擴(kuò)大并深化影響，在國(guó)際監(jiān)獄學(xué)界發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。

(三)進(jìn)一步凸顯民族特色

任何一個(gè)國(guó)家的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科，都應(yīng)從本民族的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)本民族的經(jīng)驗(yàn)，具有本民族的特色，只有這樣，才能在本國(guó)扎根并得到發(fā)展。我國(guó)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)，將進(jìn)一步呈現(xiàn)民族特色。經(jīng)過(guò)我國(guó)幾代監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)者的努力，近百年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，監(jiān)獄學(xué)學(xué)科建設(shè)在我國(guó)已取得重大進(jìn)展，豐富的監(jiān)獄工作實(shí)踐土壤生長(zhǎng)出了眾多的有中國(guó)特色的思想、經(jīng)驗(yàn)和模式，這一切為我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科具有民族性特征或中國(guó)化奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)然，這種中國(guó)化是在遵守國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范的前提下，對(duì)有獨(dú)特文化意蘊(yùn)的中國(guó)監(jiān)獄學(xué)傳統(tǒng)，從時(shí)代的高度予以重新闡釋?zhuān)M(jìn)而在對(duì)中國(guó)當(dāng)代監(jiān)獄的獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和活動(dòng)原理進(jìn)行深入研究并總結(jié)最新研究成果的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起具有本國(guó)特色的思想、理論和方法，建立起中國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科自身的知識(shí)體系和理論架構(gòu)。在堅(jiān)持國(guó)際化的同時(shí)追求中國(guó)化，中國(guó)化的最終目標(biāo)是要為解決當(dāng)今監(jiān)獄的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題服務(wù)，并積極參與進(jìn)而影響由西方監(jiān)獄學(xué)學(xué)科占主導(dǎo)地位的國(guó)際監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的發(fā)展趨向。

(四)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的整體化

監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系是由系統(tǒng)化、專(zhuān)門(mén)化且具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的體系化的監(jiān)獄學(xué)分支構(gòu)成的，絕不是若干分支學(xué)科的松散結(jié)合或簡(jiǎn)單疊加。建設(shè)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系從根本上說(shuō)就是要按照監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的內(nèi)部關(guān)系、結(jié)構(gòu)從整體上研究和發(fā)展監(jiān)獄學(xué)學(xué)科，自覺(jué)促進(jìn)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系的高度分化和高度綜合，進(jìn)而以整體的功能作用于監(jiān)獄活動(dòng)的各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域，以推動(dòng)監(jiān)獄事業(yè)的全面發(fā)展與進(jìn)步。為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系的整體化，增強(qiáng)學(xué)科體系從自身到各門(mén)分支學(xué)科強(qiáng)有力的內(nèi)聚力，今后將會(huì)充分研究和揭示各監(jiān)獄學(xué)學(xué)科之間的內(nèi)在關(guān)系，對(duì)各監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的性質(zhì)、研究對(duì)象、研究方法做進(jìn)一步的“澄清”工作，從而避免各學(xué)科之間界限不清，互搶地盤(pán)的現(xiàn)象發(fā)生。在此基礎(chǔ)上，不斷促進(jìn)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科之間的相互融合和內(nèi)化，從而形成具有一流水準(zhǔn)的監(jiān)獄學(xué)學(xué)科群。在監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科層面，監(jiān)獄學(xué)基礎(chǔ)理論、監(jiān)獄學(xué)史、監(jiān)獄學(xué)研究方法論及研究方法將得到進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展。在監(jiān)獄學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)科與交叉學(xué)科層面，人們將進(jìn)一步研究和理順這兩類(lèi)學(xué)科之間及各學(xué)科內(nèi)部的關(guān)系，創(chuàng)造條件，使這兩類(lèi)學(xué)科能合理建構(gòu)和完善，形成有機(jī)整體，使監(jiān)獄在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、建筑學(xué)等多維審視下獲得一種更完整的把握，將進(jìn)一步成為我國(guó)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科體系建設(shè)和發(fā)展的動(dòng)力之一。在各分支監(jiān)獄學(xué)學(xué)科內(nèi)部層面，人們將進(jìn)一步按照監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的水準(zhǔn)去進(jìn)行各門(mén)監(jiān)獄學(xué)學(xué)科的建設(shè)，注意解決該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)歷史與現(xiàn)狀、體系與問(wèn)題等內(nèi)在關(guān)系，建立起既相對(duì)獨(dú)立、又有較大開(kāi)放性的分支學(xué)科形態(tài)，處理好各分支學(xué)科之間的關(guān)系。通過(guò)以上幾個(gè)方面的努力，從而加快其整體化進(jìn)程。

作者：賈洛川 單位：上海政法學(xué)院刑事司法學(xué)院