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本文作者:薛俠 單位:安陽工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
中國古典園林主要有皇家園林與私家園林組成,前者有北京頤和園、圓明園、承德避暑山莊等,有著規(guī)模宏大、氣勢磅礴的特點;后者主要有留園、獅子林、拙政園、豫園等,有著小巧精致、環(huán)境優(yōu)雅的特點。中國古典園林以儒家、道家思想等作為園林設(shè)計的指導(dǎo)思想,不斷從中汲取營養(yǎng),以豐富古典園林的意境。通過山石、水池、花鳥樹木等自然元素,可以產(chǎn)生“小橋流水、荷花飄香”的意境;通過亭臺樓閣等建筑物,可以營造小巧精致、錯落有致的環(huán)境;通過詩文、篆刻、匾額、字畫等藝術(shù)品,可以增添園林的文化情趣,產(chǎn)生詩情畫意的境界。在中國古典園林中,園名、假山、樹木、建筑物等都滲透著文人的人生態(tài)度,充滿了詩情畫意;自然山水、樓臺庭院等都寄托著造園者的理想與審美境界,在有限的空間中表達著無限的思想情感與意境??梢哉f,古典園林是自然美、建筑美、文化美的完美結(jié)合,是一種有格調(diào)、有品位的園林意境。
中國古典園林意境美的具體表現(xiàn)
(一)理念上師法自然
中華文明是農(nóng)耕文明,中國人有著強烈的自然崇拜意識,在民族的長期發(fā)展中逐步積淀為民族的文化心理結(jié)構(gòu),這種文化心理在哲學(xué)上表現(xiàn)為“天人合一”的思想。莊子曾言,“天地與我并生,萬物與我為一”,“天人合一”思想已深深滲透到民族文化之中,成為人們的精神追求。因而,古典園林深受“天人合一”思想的影響,在造園過程中設(shè)計師極力模仿自然,以表現(xiàn)和模仿自然山水本色為特色,并將文人雅士的理想追求、思想境界等融入園林設(shè)計之中,用自由的方式實現(xiàn)建筑與山水花木的交融,體現(xiàn)生命的勃發(fā)自然生機,使園林之境源于生活又高于生活,深刻表達了人們對自然的崇敬之情?!皫煼ㄗ匀弧眳s又不拘泥于自然,人工設(shè)計卻又不留人工開鑿痕跡,充分表現(xiàn)了設(shè)計者對自然山水的崇拜之情。在古人看來,自然山水本身就是一種藝術(shù)境界,園林之美不在于它的外在形式和對自然本身的模仿,而在于它體現(xiàn)了“返璞歸真”、“無為而無不為”的道的境界,以及通過感悟自然中蘊藏的道,體現(xiàn)設(shè)計者對自然生活、人與自然和諧理念的追求,從而使中國古典園林具有了獨特的藝術(shù)追求。
(二)文化上詩情畫意
中國傳統(tǒng)文化是孕育中國古典園林的沃土,使中國古典園林呈現(xiàn)出鮮明的民族特色和藝術(shù)生命力。我國擁有大量的、優(yōu)美動人的詩詞歌賦,這些古典藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于造林中,造就了一種獨特的意境。藝術(shù)之間都是相通的,書法是一種有民族特色的抽象藝術(shù),運用筆墨可以對漢字進行藝術(shù)加工,使之成為蘊涵著生命力的、鮮活的藝術(shù)形象。書法藝術(shù)也被廣泛應(yīng)用到園林設(shè)計之中,在設(shè)計園林時將中國的書法詩詞銘刻在園林中,既可以增添園林的詩情畫意,又可以起到點景的作用,還可以使觀賞者受到傳統(tǒng)文化的熏陶與陶冶?!盁o文景不意,僅景景不情”,詩文書畫在造林中具有潤飾景色和揭示意境的作用,因而,也成為我國古典園林意境美營造的一種重要元素。
(三)建筑形式上順其自然
中國古典園林的建筑形式多種多樣,主要有亭、臺、樓、閣、榭等,這些建筑都是經(jīng)過精心設(shè)計和巧妙布局的,這些建筑融合在自然山水之間,給人以天然生成之感,毫無造作之感,這也表明了中國園林對自然的崇尚。園林中建筑布局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的“虛中有實,實中有虛,虛實結(jié)合”的美學(xué)思想。中國古典園林建筑用虛實結(jié)合的方法,在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限意境,實現(xiàn)了建筑形式美與山水美的有機結(jié)合,創(chuàng)造了中國古典園林特有的意境美。
(四)君子比德的思想
比德就是寓意于物,從山水花草等自然景物中體會人格美。君子比德思想是園林設(shè)計的重要理念,也是古典園林意境美的重要表現(xiàn)。君子比德思想可以引導(dǎo)觀賞者感悟園林的主題思想和品格,使園林擁有較強的藝術(shù)生命力,如歲寒三友、四君子等,這些植物都象征著一種品質(zhì)和性格,造園者抓住了自然形象的詩意特征,使這些自然形象具有了主觀色彩,實現(xiàn)了融情于景、以景傳情的目的,產(chǎn)生了余言未盡的韻味。
中國古典園林意境美的營構(gòu)
意境是一個有著濃厚民族特色的審美范疇,古老的園林藝術(shù)清晰記載著時代的更迭與文化的嬗變。園林中處處蘊藏著詩情畫意,正如計成在《園冶》中所言,溶溶月色,瑟瑟風(fēng)聲,靜擾一榻琴書,動涵半輪秋水。因而,意境營造成了古典園林設(shè)計、建造的重要內(nèi)容。
(一)用多種元素營造詩情畫意的意境
中國古典園林造景多從大自然中選取素材,將自然山水、花草樹木作為造景的基本元素,通過對自然景色的模擬、概括與藝術(shù)加工,實現(xiàn)“縮千里江山于方寸,一拳則太華千尋”的目的,創(chuàng)造出“雖由人作,宛自天開”的意境效果。在園林有限的空間內(nèi),通過人工造景讓人產(chǎn)生廣袤自然的意境,領(lǐng)略無限的空間。水體、山石、花木等是古典園林的基本構(gòu)成要素。水體是古典園林的重要組成部分,它嫵媚而有靈性,常令人陶醉。園林中的山石不僅源于自然,還有著自然山石的形與神,古典園林也常常借助山石來抒發(fā)情懷,如在個園中就用不同的背景陪襯春、夏、秋、冬四種石頭,以顯示一年四季的景象?;臼枪诺鋱@林空間環(huán)境建構(gòu)的直接參與者,對園林景點的意境表達有著重要意義。如拙政園的雪香云蔚亭周圍有許多高大喬木與臘梅,在大雪紛飛的冬季,梅花與瑞雪交相輝映,成為欣賞冬景的絕佳之處。古典園林中的建筑物與周圍的山水、植物等相融合,能夠形成完美的意境,如拙政園中的香洲就是一座畫舫狀的建筑物,三面環(huán)水,水中長滿了荷花,能使人產(chǎn)生一種置身于畫的感覺。中國古典園林在追求自然美的同時,賦予自然更多的意境,使園林中的景物充滿了象征意義。
(二)在暗示對比中營造意境
古典園林建造時講究“欲露先藏、欲顯故隱”,常用引導(dǎo)、暗示的表現(xiàn)手法,讓人們按照游廊、小路、曲橋等順序欣賞景色,使人產(chǎn)生一種空間縱深感。獅子林、拙政園、留園等都處于城市之中,空間面積較小,常用花墻、曲徑、游廊等來擴大園林的虛化空間,產(chǎn)生一種耐人尋味的意境美。當(dāng)游人循徑而去時,會感到空間有曲有直、時放時收,猶如音樂中流動的音符??臻g對比也是古典園林中常用的表現(xiàn)手法,如通過大小空間相連來以小襯大。留園的設(shè)計就用了空間對比的方法,入口部分空間狹窄、封閉,當(dāng)走到園林之內(nèi)就會有“柳暗花明、豁然開朗”的感覺。此外,對比還表現(xiàn)為情趣對比,如相鄰的、不同情趣的院落會給人不同的心理感受。
(三)用情感空間來營造意境
中國有著文人造園的傳統(tǒng),山水園林多為仕途坎坷的文人所建,這些園林的立意較高,表達著一種人格理想與審美情趣,有著借物言志的目的。如蘇州的耦園中“耦”就有著夫妻同耕、雙雙歸隱的含義;蘇州的拙政園就取名于潘岳《閑居賦》中的“是以拙者之為政也”,表現(xiàn)了園主仕途不順的宦海經(jīng)歷與自命清高的性情;吳江的退思園則取自于《呂氏春秋》中的“進則盡忠,退則思過”,這與園林主人任蘭生的人生經(jīng)歷有關(guān),任蘭生因貪污而被罷免官職,回到故里之后建造了退思園,以表達自己的反思與懺悔。
園林風(fēng)景題名也是營造園林感情空間的重要方法,匾額、題記等可以反映出園林主人高雅的情趣與景觀特色。承德避暑山莊的“萬壑松風(fēng)”建筑群,就因遠處的巖壑、附近的古松而得名,當(dāng)清風(fēng)吹入松林時,就會發(fā)出瑟瑟的濤聲,正如康熙皇帝所言,“云卷千松色,泉如萬籟吟”。在拙政園的遠香堂上,環(huán)視四面景物定會有“香遠益清”的感覺;登上繡綺亭,則“綺繡相展轉(zhuǎn),琳瑯衾青熒”的詩句定會涌上心頭。這些園林借題名點題意,產(chǎn)生的意境遠遠超越了自然空間本身,在情景交融中讓人浮想聯(lián)翩,感受那種詩情畫意的意境美。意境美是園林創(chuàng)作的靈魂,是主客觀相統(tǒng)一的藝術(shù)境界,沒有意境的園林只是景物的堆積而已。中國古典園林“詩情畫意”意境體現(xiàn)了人們對自然美的探索,有著陶冶情操、凈化思想的作用。