拼貼藝術(shù)對(duì)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)價(jià)值研究

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摘要：拼貼藝術(shù)對(duì)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)價(jià)值研究摘要：拼貼是一種繪畫(huà)形式，已有近百年的歷史，其表現(xiàn)手法影響了現(xiàn)代主義時(shí)期的各個(gè)領(lǐng)域，并在后現(xiàn)代主義時(shí)期向著多角度和多元化的趨勢(shì)發(fā)展。在數(shù)字時(shí)代，拼貼藝術(shù)加快了“人人都可成為藝術(shù)家”的進(jìn)程。本文從歷史的角度出發(fā)，聚焦于未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義，并在波普藝術(shù)中尋找拼貼藝術(shù)觀念的發(fā)展規(guī)律，分別從表達(dá)方式、設(shè)計(jì)思想、存在形態(tài)等角度來(lái)探索、挖掘拼貼藝術(shù)觀念對(duì)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)的影響與意義。

關(guān)鍵詞：拼貼藝術(shù)；現(xiàn)代主義；數(shù)字媒體設(shè)計(jì)

“拼貼”（Collage）來(lái)源于古法語(yǔ)“Coller”，意為“ToGlue”———“進(jìn)行粘合”或“粘貼”［1］，它的表現(xiàn)形式可以追溯至人類(lèi)的起源，原始人類(lèi)通過(guò)拼貼或粘合樹(shù)葉來(lái)遮蓋以及裝飾自己的身體。早期的作家和藝術(shù)家們也曾運(yùn)用過(guò)拼貼的表現(xiàn)手法，比如，雨果和安徒生曾將圖書(shū)或雜志上的圖畫(huà)剪下來(lái)粘貼于背景紙上，再附上圖案或文字；1912－1913年，畢加索將拼貼的表現(xiàn)手法應(yīng)用到其繪畫(huà)作品中，拼貼藝術(shù)由此誕生，并隨著立體主義的發(fā)展而不斷演化，影響力擴(kuò)大至整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域，其流變而產(chǎn)生的觀念極大地豐富了今天的物質(zhì)世界。

一、拼貼藝術(shù)在現(xiàn)代主義中的表現(xiàn)

（一）未來(lái)主義

20世紀(jì)，攝影、電影、海報(bào)廣告、出版、印刷等藝術(shù)形式推動(dòng)了傳統(tǒng)媒體的藝術(shù)發(fā)展，受機(jī)械美學(xué)的影響，藝術(shù)家們開(kāi)始以混合媒介、拼貼的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。例如，未來(lái)派藝術(shù)家翁貝托·薄邱尼（UmbertoBoccioni）在藝術(shù)創(chuàng)作中借用玻璃、皮革、布料以及毛發(fā)等不同種類(lèi)的材料，將一些機(jī)械裝置拼貼于作品之中，來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)作品的動(dòng)態(tài)感和速度感。這一時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作常會(huì)結(jié)合工業(yè)新材料，以拼貼的表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)工業(yè)時(shí)代的精神，彰顯出未來(lái)主義對(duì)速度和力量的追求。

（二）達(dá)達(dá)主義

建筑界的照片拼貼于19世紀(jì)末開(kāi)始流行，現(xiàn)代主義建筑大師路德維希·密斯·凡·德·羅（LudwigMiesVanderRohe）運(yùn)用照片拼貼來(lái)增強(qiáng)甚至取代他的大畫(huà)幅彩色表現(xiàn)圖，提升構(gòu)筑與場(chǎng)所的合成效果，利用攝影的真實(shí)性創(chuàng)造一種整體印象［2］。他通過(guò)拼貼的表現(xiàn)手法打破了傳統(tǒng)，與達(dá)達(dá)主義的新精神理念不謀而合，實(shí)現(xiàn)了圖像向空間的跨越。雖然，達(dá)達(dá)主義的存在時(shí)間不長(zhǎng)，但這一時(shí)期的藝術(shù)家們將“拼貼”與政治宣傳相結(jié)合，創(chuàng)作了許多反映政治和意識(shí)形態(tài)的繪畫(huà)，也將拼貼創(chuàng)作手法傳播到全世界，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了較大的啟發(fā)。

（三）超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為人的潛意識(shí)、夢(mèng)境以及幻覺(jué)等都可以作為創(chuàng)作素材，他們以弗洛伊德的精神分析作為理論依據(jù)，并用積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待藝術(shù)。藝術(shù)家們利用拼貼的表現(xiàn)手法，把現(xiàn)實(shí)中毫不相關(guān)的事物拼貼在一起，將現(xiàn)實(shí)與虛擬、夢(mèng)與生活融入到藝術(shù)作品中，從而產(chǎn)生了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界。此時(shí)的“拼貼”更注重反映藝術(shù)家的心靈感悟，認(rèn)為“無(wú)意識(shí)”的藝術(shù)創(chuàng)作才能擺脫現(xiàn)實(shí)的枷鎖，反映出真實(shí)的社會(huì)。超現(xiàn)實(shí)主義者跳脫出現(xiàn)實(shí)邏輯，擺脫掉傳統(tǒng)的理論和方法，運(yùn)用拼貼的表現(xiàn)手法將精神世界與現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行粘貼融合，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，營(yíng)造出超脫理性的、夢(mèng)幻般的氛圍。從未來(lái)主義者用拼貼的表現(xiàn)手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，到達(dá)達(dá)主義時(shí)期拼貼的創(chuàng)作手法被應(yīng)用到各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域，再到超現(xiàn)實(shí)主義者以拼貼的方式將虛擬與現(xiàn)實(shí)融合，可見(jiàn)藝術(shù)創(chuàng)作者們對(duì)拼貼表現(xiàn)手法的喜愛(ài)。從拼貼大師們留下的眾多藝術(shù)作品中能夠看出，他們從不同時(shí)期的文化和生活中提取豐富的視覺(jué)元素，在作品中注入時(shí)代的特征并予以詮釋?zhuān)o予人們深刻的啟示和無(wú)限的遐想。拼貼不僅僅是藝術(shù)創(chuàng)作的新方式或某種觀念的新技法，其多種多樣的表現(xiàn)形式已然成為了藝術(shù)家們闡述思想的一種語(yǔ)言。

二、拼貼在后現(xiàn)代主義中的發(fā)展

隨著未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義對(duì)拼貼表現(xiàn)手法的大膽嘗試，拼貼的思維觀念在諸多時(shí)代語(yǔ)境下不斷發(fā)展，成為了跨越文學(xué)、繪畫(huà)、招貼、建筑、攝影、電影和藝術(shù)裝置領(lǐng)域的一種后現(xiàn)代主義的視覺(jué)隱喻［3］。拼貼藝術(shù)誕生于現(xiàn)代主義時(shí)期，在后現(xiàn)代主義時(shí)期又再度被延續(xù)和完善，并將后現(xiàn)代主義的思維觀念以拼貼的方式逐漸融入到藝術(shù)作品中。20世紀(jì)中期，波普藝術(shù)開(kāi)始在歐美國(guó)家流行，大眾文化也逐漸滲入到藝術(shù)中，藝術(shù)家們認(rèn)為新的藝術(shù)應(yīng)該反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化，并以美的形式傳達(dá)出來(lái)，創(chuàng)作形式也不應(yīng)局限于傳統(tǒng)方式，因此，拼貼成為波普藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式。這一時(shí)期，創(chuàng)作者往往會(huì)選用商業(yè)文化形象和日常生活之物作為創(chuàng)作元素，用拼貼的表現(xiàn)手法反映當(dāng)時(shí)商業(yè)化的時(shí)代特征。1963年，美國(guó)波普藝術(shù)家湯姆·維塞爾曼（TomWessel-mann）的作品《靜物》借用了商業(yè)廣告的構(gòu)圖方式［4］，呈現(xiàn)出這一時(shí)代的流行特色：可口可樂(lè)、面包、波音飛機(jī)等，這幅藝術(shù)作品縮短了大眾與藝術(shù)的距離，是藝術(shù)與設(shè)計(jì)的完美融合。波普藝術(shù)的領(lǐng)袖安迪·沃霍爾（AndyWarhol）最擅長(zhǎng)“跨媒介繪畫(huà)”，他認(rèn)為傳媒本身就是一種藝術(shù)，也曾嘗試過(guò)照片投影等一系列復(fù)制技法，這種拼貼復(fù)制的表現(xiàn)形式傳遞出西方的社會(huì)文化和人們的思想觀念：消費(fèi)主義、商業(yè)主義和大眾傳媒。伴隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，新媒介逐漸走進(jìn)大眾視野，麥克盧漢指出：“兩種媒介雜交或交匯的時(shí)刻，是發(fā)現(xiàn)真理和給人啟示的時(shí)刻，由此而產(chǎn)生新的媒介形式。”［5］拼貼的表現(xiàn)形式促進(jìn)了新媒介的誕生，也在一定程度上為數(shù)字傳媒時(shí)代的到來(lái)奠定了基礎(chǔ)。1968年，加拿大導(dǎo)演喬治·杜寧執(zhí)導(dǎo)的波普動(dòng)畫(huà)片《黃色潛水艇》（YellowSubmarine）上映，該片通過(guò)拼貼的表現(xiàn)手法在影片中融入當(dāng)時(shí)的大眾文化元素，詮釋了20世紀(jì)60年代社會(huì)中的流行元素：搖滾、波普、海報(bào)、拼貼等，影片大量的高飽和度畫(huà)面以及愛(ài)與和平的時(shí)代主題，使當(dāng)年披頭士樂(lè)隊(duì)的粉絲為之狂熱與著迷。波普藝術(shù)使拼貼創(chuàng)作達(dá)到巔峰，藝術(shù)家們從生活中提取素材，讓大眾化素材登上藝術(shù)舞臺(tái)，再以拼貼的藝術(shù)表現(xiàn)形式反映現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)媒介材料和時(shí)間的重構(gòu)，賦予其當(dāng)下的時(shí)代精神，最終為人們呈現(xiàn)出煥然一新的藝術(shù)作品。

三、數(shù)字媒體時(shí)代的拼貼藝術(shù)探析

拼貼不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，更是一種觀念、一種思維方式、一種態(tài)度［6］。如今，藝術(shù)家們不僅進(jìn)一步探索了拼貼這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，也深化了科技、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的融合。隨著數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展，以傳統(tǒng)圖像、影音為特征的“影像時(shí)代”正悄然發(fā)生著變化，傳統(tǒng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作模式和傳播方式也發(fā)生了根本性的改變。當(dāng)下，無(wú)論是設(shè)計(jì)師專(zhuān)用的圖像設(shè)計(jì)軟件Photoshop、后期合成軟件AfterEffects等，還是手機(jī)中的相機(jī)貼紙APP、短視頻類(lèi)APP等，拼貼的創(chuàng)作手法都隨處可見(jiàn)。

（一）拼貼產(chǎn)生的交互性

交互性是數(shù)字藝術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)的重要特征之一，電力時(shí)代的到來(lái)為藝術(shù)作品的“交互性”提供了技術(shù)支持。交互是指受眾與作品之間產(chǎn)生的情感聯(lián)系，也可以看作是將受眾“拼貼”于作品上，或者說(shuō)使受眾沉浸于作品之中。隨著非物質(zhì)社會(huì)的來(lái)臨，信息的普及促使社會(huì)的需求方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)藝術(shù)作品的需求已經(jīng)從簡(jiǎn)單的需要上升到了精神情感上的寄托。因此，從“交互性”的角度來(lái)說(shuō)，我們必須要探索人與藝術(shù)作品情感交流的互動(dòng)方式，不僅要注重藝術(shù)作品本身，還要逐步從視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橛绊懯鼙娗楦泻托袨榈脑O(shè)計(jì)，在賦予作品文化理念的同時(shí)，也要考慮如何用“拼貼”的創(chuàng)作方式使人們更好地產(chǎn)生沉浸感，從而達(dá)到受眾共鳴與作品情感的高度統(tǒng)一。

（二）多樣化和大眾化的表現(xiàn)風(fēng)格

數(shù)字化可以將生活中的各類(lèi)素材轉(zhuǎn)化為文字、圖像、符號(hào)以及影像等，擺脫了傳統(tǒng)媒體素材的束縛，為拼貼藝術(shù)作品的創(chuàng)作帶來(lái)了極大的便利，創(chuàng)作主體也由專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師逐步向大眾化轉(zhuǎn)變。數(shù)字媒體時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)為大眾提供了豐富的媒體素材數(shù)據(jù)庫(kù)，用拼貼表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作成為了時(shí)下最流行的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也吸引著各行各業(yè)的人“跨界”到藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，從而促進(jìn)了自媒體短視頻行業(yè)的發(fā)展。新媒體藝術(shù)研究學(xué)者邱志杰曾指出：“拼貼是本世紀(jì)藝術(shù)找到的得意手段，從達(dá)達(dá)主義開(kāi)始的偶然性拼貼到超現(xiàn)實(shí)主義的下意識(shí)拼貼，從波普的圖像挪用、重組到后現(xiàn)代主義的大雜燴，拼貼是一個(gè)百試不爽的套路?！保?］后現(xiàn)代主義對(duì)主體性的批判與解構(gòu)，離不開(kāi)拼貼藝術(shù)的使用，如今，“拼貼”早已跳脫出傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，成為了人們生活中最常見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求也日益增長(zhǎng)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的審美觀念不斷更迭，拼貼藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)在思維觀念也在不斷發(fā)生演變，從平面到空間再到互動(dòng)，拼貼藝術(shù)的觀念與表現(xiàn)形式越來(lái)越貼近現(xiàn)實(shí)生活，并呈現(xiàn)出大眾化與多元化的趨勢(shì)。拼貼藝術(shù)的觀念不僅與創(chuàng)作者的思想有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與地域文化、民族風(fēng)俗和時(shí)代精神息息相關(guān)。拼貼藝術(shù)作品在特定的時(shí)代里會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化理念，而各個(gè)階層的藝術(shù)家也有著不同的想法，因此，“在解讀拼貼藝術(shù)時(shí)不能忽略其作品的觀念性，否則等于失去解讀作品的全部象征意義”［1］。在數(shù)據(jù)信息“大爆炸”的時(shí)代，拼貼的表現(xiàn)形式讓每個(gè)人都能成為“藝術(shù)家”，而一些無(wú)意義的拼貼也不可避免地會(huì)充斥其中，因此，創(chuàng)作者們需要對(duì)拼貼藝術(shù)有正確且深入的認(rèn)知，并賦予其時(shí)代精神和文化理念，正向推動(dòng)數(shù)字媒體的發(fā)展。

作者:陶哲 劉桂華 單位:長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院