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〔摘要〕本文從藝術(shù)發(fā)展的角度,詮釋了困擾山西省水彩畫(huà)發(fā)展背后所存在的原因。筆者提出追蹤溯源探尋發(fā)展思路,解讀山西歷史現(xiàn)狀,認(rèn)清思路、拓展創(chuàng)作形式,挖掘資源、推動(dòng)藝術(shù)交流,強(qiáng)化自我、探索主攻方向,突破重圍、激活語(yǔ)境表現(xiàn)等方面的要求,為未來(lái)山西省水彩畫(huà)的發(fā)展提供前瞻性的展望和期盼。
〔關(guān)鍵詞〕山西水彩;回顧歷史;突破重圍;開(kāi)拓思想
一、山西水彩畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作歷史與現(xiàn)狀
山西自20世紀(jì)七十年代末成立水彩學(xué)會(huì)以來(lái)已近四十年,曾經(jīng)為推動(dòng)和振興具有中國(guó)特色的水彩畫(huà)藝術(shù)做出了突出的成績(jī),在全國(guó)水彩畫(huà)界產(chǎn)生了一定影響。當(dāng)時(shí)的山西畫(huà)壇上,水彩畫(huà)呈現(xiàn)出多樣并呈的局面:以老會(huì)長(zhǎng)朱仝為代表的一路,具備堅(jiān)實(shí)的色彩基礎(chǔ),他們多使用高度寫(xiě)實(shí)的手法進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作,成就顯著,作品為中國(guó)美術(shù)館收藏;王愛(ài)中所創(chuàng)作的水彩畫(huà)《輕柔的風(fēng)》獲全國(guó)第三屆水彩粉畫(huà)展金獎(jiǎng);以太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授陸賢能(山西省美協(xié)水彩畫(huà)藝委會(huì)主任)所代表的“李有行體系”為風(fēng)格特色的水彩畫(huà),曾在多屆省級(jí)水彩畫(huà)大展中成為主角,代表作被人民美術(shù)出版社載入《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》;以副會(huì)長(zhǎng)宮來(lái)祥為代表的陽(yáng)泉水彩,幾乎成為中國(guó)歷屆水彩畫(huà)大展的必選作品;以吉成林、張青虎為代表的山西臨汾水彩,以其獨(dú)特的超寫(xiě)實(shí)手法,也曾在全國(guó)性大展中多次獲得金獎(jiǎng)。這一局面相對(duì)于保守時(shí)期的中國(guó)水彩畫(huà)壇是可喜可贊的。但隨著人們審美意識(shí)的不斷提高,山西水彩畫(huà)未能進(jìn)一步突破原有的創(chuàng)作模式,導(dǎo)致山西省水彩畫(huà)在中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)組織的全國(guó)性展覽中的地位和重心逐漸喪失。解讀其中的根源,不難探尋出可供借鑒的信息,并借此為當(dāng)下山西水彩畫(huà)的發(fā)展提供參考。回顧歷史我們不難發(fā)現(xiàn),山西省水彩畫(huà)真正意義上的起步和發(fā)展是在20世紀(jì)后期改革開(kāi)放之后,尤其是外來(lái)文化藝術(shù)的引進(jìn)和滲入,喚醒了沉寂多年的藝術(shù)創(chuàng)作思想,推動(dòng)了當(dāng)時(shí)山西藝術(shù)創(chuàng)作的文化復(fù)興,思想的啟蒙開(kāi)拓了創(chuàng)作視野和審美認(rèn)識(shí),掀起了人們對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)熱情,如當(dāng)時(shí)畫(huà)界就熱捧與效仿伊維爾油畫(huà)技法和美國(guó)畫(huà)家懷斯表現(xiàn)懷鄉(xiāng)寫(xiě)實(shí)主義題材的蛋彩技法。而中國(guó)文化藝術(shù)中的自信與原創(chuàng),在這期間經(jīng)歷著外來(lái)文化的沖擊和洗禮,國(guó)人從原有的藝術(shù)形式中得到釋?xiě)眩藗円垣C奇的心態(tài)走進(jìn)美術(shù)館觀看國(guó)內(nèi)外的各類(lèi)大展,也正是這個(gè)時(shí)期,山西省臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校把教學(xué)中心放在了以透明水彩為載體,以攝影收集素材為主要手段,學(xué)習(xí)借鑒了以本地文化特征為依托的寫(xiě)實(shí)之路,更把質(zhì)樸的生活場(chǎng)景用藝術(shù)的手段還原到令人驚詫的逼真程度。這一教學(xué)體系開(kāi)創(chuàng)了山西省水彩畫(huà)每逢大展都以集體的方式參賽并屢獲大獎(jiǎng)的局面。分析和詮釋這一成功范例不難發(fā)現(xiàn),首先,這和當(dāng)時(shí)長(zhǎng)期以來(lái)的文化禁錮有密切的關(guān)系,隨著外來(lái)文化不斷滲入,人們的思想和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了較大變化。正如李小山所言:“不僅使原有的似是而非的西畫(huà)概念得到明朗,而且有助于他們新的繪畫(huà)觀念的生成”。其次,在中國(guó)畫(huà)壇上曾有一大批人對(duì)懷斯的藝術(shù)形式和風(fēng)格都產(chǎn)生過(guò)濃厚的興趣,山西更不例外,極力推崇懷斯的現(xiàn)實(shí)主義思想。再次,山西省水彩畫(huà)照搬現(xiàn)實(shí)的多數(shù)寫(xiě)實(shí)作品缺失了心靈感悟和藝術(shù)家的原創(chuàng)力,只是一種照片式的再現(xiàn)。這一創(chuàng)作理念沒(méi)能及時(shí)緊跟時(shí)代的需要和變革而有所停滯,近些年來(lái)山西省水彩畫(huà)的主流仍以照相式寫(xiě)實(shí)為主流,一直沿用到二十一世紀(jì)。最后,其間雖然有些變化,已擁有一定比例的創(chuàng)新者,但是展覽中的時(shí)代新作只有百分之五左右?!皩?xiě)生式”“寫(xiě)真式”,仍是山西省水彩畫(huà)壇的主要樣式。
二、認(rèn)清思路、拓展創(chuàng)作形式
山西近年來(lái)加強(qiáng)了對(duì)風(fēng)景寫(xiě)生和人物畫(huà)創(chuàng)作的思想理論指導(dǎo),扎根本地域的文化土壤,積極拓寬對(duì)外交流渠道和“創(chuàng)作觀”的引入,改變了以往單一陳舊的創(chuàng)作手法,推進(jìn)相互滲透和交叉研究,崇尚文化底蘊(yùn),重理念,重文化情感,打開(kāi)了山西水彩的困局。吳冠中認(rèn)為:“我并不籠統(tǒng)地反對(duì)模仿客觀外貌真實(shí)的栩栩如生的要求,但這不是造型藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn),更不是唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)貴在無(wú)中生有”。以現(xiàn)實(shí)主義題材為例,精神中的“真實(shí)”對(duì)自然表象進(jìn)行“修正”是“去偽存真”,巧妙運(yùn)用真實(shí)與抽象、提煉與整合、概括與夸張的個(gè)性表現(xiàn)語(yǔ)言和多元化創(chuàng)作理念,定會(huì)增強(qiáng)表現(xiàn)的豐富性和“造境的需要”。
三、挖掘資源、推動(dòng)藝術(shù)交流
當(dāng)下山西省水彩畫(huà)對(duì)外交流的大門(mén)已徹底打開(kāi),尤其近年來(lái)舉辦的中國(guó)水彩名家走進(jìn)五臺(tái)山文化之旅、中國(guó)水彩名家走進(jìn)“通天峽”藝術(shù)采風(fēng)活動(dòng)、首屆山西水彩藝術(shù)節(jié)、中國(guó)右玉水彩藝術(shù)節(jié)等,吸引了來(lái)自全國(guó)各地水彩群體和媒體的關(guān)注。其中,佛寺建筑,大漠古堡以及太行山系的獨(dú)特山形地貌,造就了無(wú)數(shù)名家大師的藝術(shù)大作,當(dāng)代著名油畫(huà)家忻東旺的眾多創(chuàng)作題材,白羽平的《雪域》等都來(lái)自山西。今日山西水彩一貫踐行著請(qǐng)進(jìn)來(lái)走出去的開(kāi)放姿態(tài),借優(yōu)越的地域資源在交流學(xué)習(xí)中提升自我的藝術(shù)思想,準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏,必將提升山西省水彩畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作力量。另外山西水彩畫(huà)家的群體中高學(xué)歷呈現(xiàn)逐年上升的勢(shì)頭,在繪畫(huà)語(yǔ)境、題材的多元化、材料的研發(fā)、形式語(yǔ)言與審美上都有新的突破。
四、強(qiáng)化自我、探索主攻方向
山西水彩這一品牌仍然還需堅(jiān)持以寫(xiě)實(shí)為主、多元并進(jìn)的創(chuàng)作路線,在素材的搜集和提煉方面需充分重視藝術(shù)形式和表現(xiàn)力度,從文化高度探索和豐富畫(huà)面形式美感,側(cè)重表現(xiàn)本地域文化本質(zhì)和濃郁生活氣息,以增強(qiáng)作品的感染力。從現(xiàn)實(shí)物象入手,畫(huà)面中強(qiáng)化語(yǔ)境和創(chuàng)新能力,擺脫生搬硬套式的圖片拼貼痕跡,在創(chuàng)作中自覺(jué)融入內(nèi)在的情感體驗(yàn),抽取出具有價(jià)值的繪畫(huà)影像,整合與提煉,解構(gòu)與重組,概括并再現(xiàn)出自身所需要的藝術(shù)形式和表述語(yǔ)言,從主動(dòng)的“思辨”中使畫(huà)面更具文學(xué)性更具敘事性,完美展示作者的藝術(shù)修養(yǎng)、文化的詮釋與解讀的能力。
五、突破重圍、激活語(yǔ)境表現(xiàn)
我們要以提升水彩畫(huà)藝術(shù)品格以及強(qiáng)化語(yǔ)言?xún)?nèi)涵為宗旨。吳冠中先生的“筆墨等于零”和張仃先生的“堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)的底線”值得我們研究和關(guān)注,因?yàn)檫@些言論是對(duì)中國(guó)水彩的變革和創(chuàng)新的思考,更是對(duì)時(shí)下的山西水彩畫(huà)的幫助和借鑒。我們也可以從周剛水彩畫(huà)中的意象表現(xiàn),如圍合、夸張、解構(gòu)、變異,以及蔣振立水彩畫(huà)的大寫(xiě)意式的情感表述中得到啟示。他們都為水彩提供了更加寬闊的空間“底線”,所以他們的作品中有了更好的理解和釋?xiě)选?jiān)守本土現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方向,挖掘地域文化精髓,走出去才有可能。水彩畫(huà)這一舶來(lái)品,只有扎根于鮮活的現(xiàn)實(shí)之中才能得以傳承與發(fā)展。抄襲與模仿終會(huì)喪失藝術(shù)家自身的文化和意志。從周剛的“五性之境”即人性、詩(shī)性、禪性、佛性、鬼性,我們更能體悟出其中的哲學(xué)思想?,F(xiàn)今的多元文化的交融和滲透讓藝術(shù)家思維更靈活。我們只有堅(jiān)守,在藝術(shù)創(chuàng)作中既要尊重自身的情感體驗(yàn)、精神感悟,又要通過(guò)完美的技法表現(xiàn)形式提高藝術(shù)創(chuàng)作的精神品格。另外,山西省水彩畫(huà)隊(duì)伍是以老中青組成的主創(chuàng)陣營(yíng),既有對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的繼承又有緊跟時(shí)代審美精神的創(chuàng)新。其中百余名作者又經(jīng)過(guò)本省舉辦的三屆水彩高研班的培訓(xùn)和近幾年頻繁的水彩活動(dòng),在藝術(shù)性、思想性、學(xué)術(shù)性等諸多方面都得到了培養(yǎng)和提高。高研班的活動(dòng)為山西省水彩畫(huà)的創(chuàng)作儲(chǔ)備了后續(xù)力量,更對(duì)水彩畫(huà)的發(fā)展理清了創(chuàng)作的方向,使創(chuàng)作語(yǔ)境更具當(dāng)代性。只有緊跟時(shí)代脈搏,關(guān)注更為廣闊更為深層的地域文化,作品才可能貼近生活,貼近當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的本源,才能重拾山西水彩畫(huà)創(chuàng)作的自信。從目前的水彩創(chuàng)作作品來(lái)看,山西省水彩畫(huà)創(chuàng)作呈現(xiàn)出了繁榮發(fā)展的局面,沉寂多年的山西水彩再一次振興和崛起。
參考文獻(xiàn):
[1]張少俠,李小山.中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史.江蘇美術(shù)出版社,1986.
[2]周剛.長(zhǎng)短相形.中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社,2017.
[3]周剛.水彩畫(huà)家周剛.浙江人民美術(shù)出版社,2015.
作者:栗強(qiáng) 單位:太原理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
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