外師造化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的啟發(fā)

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摘要：文章探討了“外師造化，中得心源”對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的啟發(fā)，認(rèn)為在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)過程中，教師要豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗，使學(xué)生做涉獵廣泛的“雜家”；提高學(xué)生的文化底蘊，使學(xué)生做“有根，有傳統(tǒng)”的設(shè)計師；讓學(xué)生在批判中創(chuàng)新，“中得心源”。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；藝術(shù)體驗；文化底蘊；創(chuàng)新

“外師造化，中得心源”是唐代畫家張躁關(guān)于畫學(xué)的不朽名言。此話表述藝術(shù)必須來自現(xiàn)實中的美，必須以現(xiàn)實美為源泉。但是，這種現(xiàn)實美在成為藝術(shù)美之前，必須先經(jīng)過畫家主觀情思的熔鑄與再造，必須是客觀現(xiàn)實的形神與畫家主觀的情思有機(jī)統(tǒng)一的東西。作品所反映的客觀現(xiàn)實必然帶有畫家主觀情思的烙印，也就是風(fēng)格[1]。站在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計方法的角度上來看，“造化”也就是廣涉古今中外的優(yōu)秀文化資源，不僅僅指自然，還包括一切既存的資源。同時，“中得心源”，批判創(chuàng)新，成為一個符合現(xiàn)代市場需求的具有設(shè)計思想的設(shè)計師。下面筆者從三個方面來談現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的心得。

一、豐富藝術(shù)體驗

做涉獵廣泛的“雜家”藝術(shù)源于生活，有著豐富的生活體驗，是設(shè)計師成長的前提和設(shè)計師發(fā)揮創(chuàng)意的基礎(chǔ)。因此，學(xué)習(xí)設(shè)計要從累積經(jīng)驗做起，而經(jīng)驗除了教師傳道授業(yè)解惑外，學(xué)生需要做生活中的有心人，感受生活中的動人之處。對生活體驗越豐富，涉獵范圍越廣泛，思維深度自然越深邃。這些生活的經(jīng)驗和思維的細(xì)節(jié)，在創(chuàng)作過程中，運用各種設(shè)計語言表達(dá)詮釋出來，成為設(shè)計師表現(xiàn)出來的藝術(shù)設(shè)計作品，最后返歸于社會生活，接受大眾的評論。在這個環(huán)節(jié)中，設(shè)計者往往先去體會受眾的品味意趣，從而不自覺地轉(zhuǎn)換思維角度，再而調(diào)整藝術(shù)作品的表達(dá)方式，也正是在作品創(chuàng)造者和受眾者的互相影響下，良好的藝術(shù)設(shè)計價值才能得以實現(xiàn)。以日本當(dāng)代著名的設(shè)計大師福田繁雄的作品為例，他所涉及的創(chuàng)作范圍十分廣泛，除了書籍裝幀設(shè)計、海報、月歷、插圖、標(biāo)志設(shè)計等之外,也涉及工藝品、雕塑藝術(shù)、玩具、建筑壁畫、景觀造型等各種專業(yè)領(lǐng)域。他設(shè)計的不同門類的藝術(shù)作品給人印象深刻，創(chuàng)作魅力獨特。他的視錯覺圖形作品被世人熟知，在對視錯覺領(lǐng)域不斷的探求中，創(chuàng)意也是經(jīng)歷了反復(fù)的實驗，長期對事物觀察所得[2]。設(shè)計作品的水平高低與設(shè)計者的藝術(shù)素養(yǎng)和生活積累有著必然的聯(lián)系。對于生活積淀還不豐厚的在校學(xué)生來說，更應(yīng)融入生活，涉獵廣泛，特別是進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計之前，先要將精力放在地域考察之中，了解當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣⑽幕柕取?/p>

二、提高文化底蘊

做“有根，有傳統(tǒng)”的設(shè)計師冰凍三尺，非一日之寒。閉門造車絕不是設(shè)計師成功的途徑。毋庸置疑，專業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境有益于學(xué)生的成長。首先，教師無論是專業(yè)理論還是專業(yè)技能的傳授，都是學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)領(lǐng)域的直通車。其次，學(xué)生之間的討論也是自己成長的一個催化劑。對于設(shè)計者來說，提高自己的設(shè)計思想，必須先從自己的文化底蘊開始，積極地向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，吸取傳統(tǒng)文化的精華，要啟發(fā)學(xué)生不能因藝術(shù)設(shè)計專業(yè)就將眼光局限在本領(lǐng)域，還要不斷地向其他學(xué)科門類學(xué)習(xí)，如哲學(xué)、自然學(xué)等學(xué)科，這樣才有更廣、更深層次的靈感源泉和創(chuàng)作火花。藝術(shù)類學(xué)生往往容易忽視的是文化教育的培養(yǎng)，文化教育迫在眉睫。由于外來文化的沖擊，藝術(shù)類專業(yè)的部分學(xué)生一味地模仿外來文化，追求現(xiàn)代時尚，往往忽視了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，有的學(xué)生文化知識匱乏，創(chuàng)意設(shè)計膚淺。事實上，針對外來文化，應(yīng)積極分析，力求做“有根，有傳統(tǒng)”的設(shè)計師。

三、在批判中創(chuàng)新

“中得心源”感悟的關(guān)鍵在于“悟”，就是要善于推導(dǎo)聯(lián)想。學(xué)生具備了這種能力，就會在面對復(fù)雜的事物時經(jīng)過積極的思維感悟，進(jìn)而大徹大悟。作為教師，重要的是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，尊重學(xué)生的天性，順其自然地啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能。我們要提高教學(xué)質(zhì)量，就需要學(xué)生具有悟性，能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行消化?！皩W(xué)而不思則罔”“行成于思”，這里的“思”就是悟。要使學(xué)生不糊涂，能成“行”，就要讓學(xué)生自己去悟，悟出新知識，悟出新事理。“中得心源”，就是要求即將成為設(shè)計師的學(xué)生們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，提高主觀能動的能力，創(chuàng)造出新的創(chuàng)意，而不是按部就班，隨大流，從而達(dá)到思維的訓(xùn)練目的。這種創(chuàng)造當(dāng)然是在豐富藝術(shù)體驗和提高文化底蘊的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，而不是憑空捏造，即所謂的批判精神?？傊O(shè)計觀念的建立，設(shè)計悟性的提高不是一朝一夕的事，它們靠見識的增長，靠知識的積累，靠培養(yǎng)，靠訓(xùn)練，靠定力。因此，想成為一名合格的現(xiàn)代設(shè)計師要有“外師造化，中得心源”的堅定理想，精于勤、悟于心的堅定信念。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部高師教材編寫組.中國美術(shù)史及作品鑒賞[M].北京:高等教育出版社,1997.

[2]于迎.我對福田繁雄設(shè)計作品之解讀[J].群文天地,2012(15):147.

[3]龍冬陽.中等職業(yè)學(xué)校藝術(shù)設(shè)計教育的現(xiàn)狀與思考[J].大江周刊,2010(5):58.

[4]阿恩海姆.視覺思維[M].杭州:浙江教育出版社,1998.

作者:劉文佳 單位:海南軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院