陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)藝術(shù)形式論文

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1陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)的藝術(shù)形式

陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)從原始社會(huì)新石器時(shí)代陶器中開(kāi)始萌芽以后，直到明清時(shí)期才趨于成熟，并在近當(dāng)展至很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，其大致可分為三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：即圖案裝飾式、中國(guó)畫(huà)式和陶藝式三大類(lèi)。圖案裝飾式陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)主要流行于古代，其以圖案化的方式進(jìn)行構(gòu)圖與描繪，富有強(qiáng)烈的工藝性和裝飾意味，如遠(yuǎn)古時(shí)代的蟬紋，成化和雍正時(shí)期的花蝶紋、清康熙時(shí)期的青花五彩花蝶紋等等，是古典時(shí)期廣泛流行的類(lèi)型。為清康熙青花五彩花蝶紋瓶，瓶身遍繪飛舞的彩蝶，間以蜻蜓，畫(huà)工以細(xì)膩的筆觸描繪了彩蝶三五成群、或聚或散的景致，極盡寫(xiě)生之妙，其圖案裝飾意味非常顯著。中國(guó)畫(huà)式陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)在古代即已出現(xiàn)，如明代青花民窯中的寫(xiě)意畫(huà)式青花草蟲(chóng)，清代粉彩中亦有中國(guó)畫(huà)做派的草蟲(chóng)畫(huà)，不過(guò)其真正興起則始于清末民國(guó)時(shí)期，并且達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，其藝術(shù)水平、繪畫(huà)技藝和畫(huà)面意境毫不弱于同時(shí)代的中國(guó)草蟲(chóng)畫(huà)，完全有草蟲(chóng)畫(huà)大家風(fēng)范。為民國(guó)著名粉彩草蟲(chóng)畫(huà)家李明亮瓷板畫(huà)作品《款款飛來(lái)》，以蜻蜒停棲于麥桿上為畫(huà)面主題，以極精細(xì)工筆描繪蜻蜒，雙目渾圓幽綠、纖纖細(xì)足屈伸自如、毫發(fā)畢現(xiàn)。翅面網(wǎng)格勾勒分明，筆法至細(xì)至挺、清晰可辨，極富薄翼如紗之質(zhì)感，以瓷代紙，更映襯出蟲(chóng)翅透明感。為筆者所繪瓷板畫(huà)《月下鳴蟬》，畫(huà)面繪折枝花一株，枝上花葉錯(cuò)落有致，一只秋蟬匍匐在枝頭上，在月色的映襯下歡快地鳴叫。整個(gè)畫(huà)面布置繁簡(jiǎn)得當(dāng)，形象刻畫(huà)精微生動(dòng)，線(xiàn)條勁挺有力，極具節(jié)奏感，給人以怡情悅目之感。陶藝類(lèi)型的陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)是近些來(lái)才出現(xiàn)的新的類(lèi)型，其是在陶藝器型上采用現(xiàn)代表現(xiàn)手法，運(yùn)用草蟲(chóng)進(jìn)行陶瓷繪畫(huà)裝飾。為張堯作品《知足天下》，創(chuàng)作者采用陶藝瓶型，瓶體上布局非常簡(jiǎn)潔，采用釉下五彩描繪一根蛛絲上懸掛的一只碩大的黑色蜘蛛，蜘蛛刻畫(huà)精細(xì)入微，毫發(fā)畢現(xiàn)，寓意“知足天下”，無(wú)論是造型還是構(gòu)圖，作品都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的陶藝意味。

2陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)的文化內(nèi)涵

草蟲(chóng)題材是中國(guó)陶瓷繪畫(huà)中的獨(dú)特題材，它是與中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)農(nóng)耕文明緊密聯(lián)系在一起的，一方面是民眾對(duì)于各類(lèi)草蟲(chóng)親切熟悉，對(duì)其富有感情，而另一方面，其又與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)觀、美學(xué)觀與倫理道德等相關(guān)聯(lián)，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)自然的態(tài)度和對(duì)人與自然關(guān)系的思考。首先，陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)寄托了普通民眾對(duì)于生命、種族延續(xù)、長(zhǎng)壽等吉祥意義的期盼之情。各類(lèi)草蟲(chóng)普遍具有極強(qiáng)的生殖能力，表現(xiàn)出蓬勃的生命力，寄托了國(guó)人心目中對(duì)生殖的崇拜。如陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)中常見(jiàn)的蟈蟈，又名螽斯，《詩(shī)經(jīng)》中即云：“螽斯羽，詵詵兮，宜爾子孫振振兮。”傳說(shuō)其能生一百個(gè)后代，因而成為種族繁衍的象征。蝴蝶也同樣如此，其是陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)中最常見(jiàn)的題材，不僅僅在于其外形的美觀，而是寓意生命，如明清時(shí)期出現(xiàn)的各種兩兩相對(duì)而舞的團(tuán)蝶紋，其子孫繁衍的意味相當(dāng)明顯。而“梁?！惫适碌膹V泛流傳，又使其平添一種美好愛(ài)情的寓意。另外，蝴蝶與貓合畫(huà)在一起則表示耄耋之年，寓意長(zhǎng)壽。而陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)常見(jiàn)的“喜鹿蜂猴”則諧音禧祿封候。其次，陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的自然觀?！疤烊撕弦弧敝傅氖侨伺c自然的和諧相處，其含義非常豐富。陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)以活潑飛動(dòng)的昆蟲(chóng)表現(xiàn)了大自然的蓬勃旺盛的生命力，表明自然萬(wàn)物生靈未受人為污染與干擾地自由自在地生活，也使民眾居于城鎮(zhèn)或家中即可親近大自然、感受大自然，從而達(dá)到身心愉悅與健康。而草蟲(chóng)本身也常常成為創(chuàng)作者自身形象的化身，在對(duì)草蟲(chóng)生機(jī)盎然、自由活動(dòng)和飛翔的描繪中，寄托了一種對(duì)自由無(wú)拘生活的向往，特別是飛舞的蝴蝶包含著中國(guó)傳統(tǒng)道家“逍遙游”的思想，據(jù)傳莊周曾在夢(mèng)中化為蝶。特別是對(duì)于古代民窯和舊中國(guó)草蟲(chóng)畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，他們長(zhǎng)年辛苦勞作，不得歇息和自由，借對(duì)各種草蟲(chóng)自由狀態(tài)的描述來(lái)表達(dá)對(duì)自由生活的渴望之情。最后，陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)還隱含了道德倫理的觀念。在陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)中，草蟲(chóng)被賦予了與世無(wú)爭(zhēng)、潔身自好、獨(dú)立無(wú)求的高尚品格，尤其是在近當(dāng)代草蟲(chóng)畫(huà)中，以草蟲(chóng)品格來(lái)暗寓人生道德追求更為普遍。一些草蟲(chóng)自古即被賦予了道德含義，如蟬自遠(yuǎn)古以來(lái)即被視為一種高潔的昆蟲(chóng)，新石器時(shí)代即加以崇拜，曹植《蟬賦》中即稱(chēng)蟬“與眾物無(wú)求”、“漱朝露之清流”。蟬成為一種清流高士的道德象征。陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)中比較罕見(jiàn)的蜘蛛則有“知足常樂(lè)”之意味。

3結(jié)語(yǔ)

具有悠久發(fā)展歷史的陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)，有著豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，其創(chuàng)作主題由圖案化的點(diǎn)綴逐漸進(jìn)展到完整的畫(huà)面表達(dá)，近來(lái)又有融合于陶藝作品中的趨勢(shì)，不過(guò)大部分作品仍屬因襲演繹，其真正的現(xiàn)代創(chuàng)新之路顯然還沒(méi)有真正開(kāi)展，并且仍然沒(méi)有處在陶瓷藝術(shù)界廣泛關(guān)注的視野和研究范疇，如果沒(méi)有當(dāng)代陶瓷草蟲(chóng)藝術(shù)家的努力探索與開(kāi)拓，陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)的未來(lái)也就令人擔(dān)憂(yōu)了。既有先驅(qū)前輩在前，當(dāng)世陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)家更應(yīng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任與使命，力求使陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)達(dá)到新的藝術(shù)高度。對(duì)于當(dāng)代陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守傳統(tǒng)固然重要，而在陶瓷藝術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型風(fēng)起云涌之時(shí)，革新顯得更為重要，無(wú)論是在創(chuàng)作理念還是在表現(xiàn)方式上，當(dāng)代陶瓷草蟲(chóng)畫(huà)創(chuàng)作者都應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美趣味，努力探索，銳意求新。

作者：江和先 鄧春英 單位：景德鎮(zhèn)技工學(xué)校