寧壽宮園林設(shè)計(jì)論文

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一、寧壽宮園林設(shè)計(jì)藝術(shù)

1.造園思想

寧壽宮花園是在乾隆皇帝掌握政治大權(quán)后建立的，他對(duì)皇祖康熙十分敬仰，即位之初就曾下在65歲之后禪位給皇子的誓言，后來還下旨在紫禁城東北部修建寧壽宮，作為退位后的修養(yǎng)之地?？梢姡藿▽帀蹖m是乾隆皇帝歸政后的愿望，繼承了禪讓制度，關(guān)于禪讓制度還有一段傳說，即傳說黃帝以后，黃河流域部落出現(xiàn)了三個(gè)著名的領(lǐng)袖，分別是堯、舜、禹。其中堯是黃帝的五世孫，當(dāng)上部落首領(lǐng)之后依舊和大家一樣吃糙米飯，住茅草屋，夏天麻衣，冬天鹿皮御寒，衣服鞋子不到破爛不堪的地步絕不更換，老百姓十分擁戴他。堯的年齡越來越大，到了退位的時(shí)候，但他的兒子粗野喜鬧事，有人推薦他兒子繼位，遭到了堯的拒絕，后來召開部落聯(lián)盟會(huì)議，大家都一致推舉德才兼?zhèn)涞挠菟矗瑘蛞舱写艘?，考?yàn)了三年后是才將帝位傳給舜。乾隆也希望繼承中國封建歷史上最高品德的禪位制度，他希望“其誠符我望,惟靜候天恩”，以此實(shí)現(xiàn)自己“歸政理德,以待天殊”的初心，不再關(guān)心政治，而是在老年之后專心修身養(yǎng)性，歲寒三友，碧螺品茗，流連于山水間，怡然自得。因此，寧壽宮設(shè)計(jì)思想彰顯乾隆皇帝退政歸隱的想法，表現(xiàn)出修身養(yǎng)性，遠(yuǎn)離塵囂的心境。表面上看乾隆皇帝效仿舜的禪讓制度，實(shí)際上他想通過此方式把自己標(biāo)榜為舜一樣受后人贊揚(yáng)的皇帝，因?yàn)樗J(rèn)為只有他自己真正承襲了舜禹皇位禪讓。

2.園林設(shè)計(jì)

不管是歷史記錄上還是當(dāng)前都將寧壽宮花園稱為乾隆花園，從園林設(shè)計(jì)的角度分析，首先園林巧于“因、借”,精在“體、宜”，若運(yùn)用這一造園理論來欣賞寧壽宮花園的話,則可看到寧壽宮各個(gè)院落景觀一區(qū)左右、前后、高低錯(cuò)落有致，相得益彰，交相輝映。例如，在頤和軒的前庭西望能將萃賞樓及前后假山上的聳秀亭與碧螺亭之秀美盡收眼底，使觀賞者陷入只緣身在此山中的境界。若從平面布局上看,東、中、西各庭院橫向是無法切割且交錯(cuò)合而的整體，因此不管從設(shè)計(jì)角度還是園林觀賞角度分析，寧壽宮中路和東路劃分出來西路，較為復(fù)雜，難以理解其中的設(shè)計(jì)意圖和造園情趣。寧壽宮之所以成為皇家園林建筑留下了深刻的印象，除了實(shí)踐方面，更重要的在于它的設(shè)計(jì)理論。事實(shí)上，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，中國古典園林藝術(shù)已經(jīng)有了非常完備的理論基礎(chǔ)[4]104。如李漁的《閑情偶寄》和明末計(jì)成的《園治》在一定程度上都極大影響和推動(dòng)了中國古典園林建筑藝術(shù)的實(shí)踐和發(fā)展。僅從建筑結(jié)構(gòu)和建筑造型來看，寧壽宮花園的藝術(shù)價(jià)值最高，而它們的建筑設(shè)計(jì)恰恰來源于計(jì)成的《園治》。《園治》是我國17世紀(jì)杰出的造園家計(jì)成所著，對(duì)我國江南古典私家園林的造園規(guī)則進(jìn)行了總結(jié)，從紫禁城內(nèi)園林的現(xiàn)狀看，皇家園林中早已滲透了江南園林的造園思想。梅花亭地圖式：梅花基作為石砌，立柱于瓣……”十字亭地圖式“：十二柱四分而立，頂結(jié)方尖……”寧壽宮設(shè)計(jì)原則遵循了以下方面：

（1）相地。園林選擇合適的用地并結(jié)合外部環(huán)境、園林地貌條件及應(yīng)用者的興趣愛好，雖說皇家園林等級(jí)較高，但其設(shè)計(jì)原則依舊遵循園林建筑用地的條件為主，設(shè)計(jì)與園林景觀相符的平面，盡量就地取材，因地成形，減少環(huán)境破壞。寧壽宮花園一區(qū)宮殿建筑在一區(qū)建筑西側(cè)，平面布置為程式化的院落格局，采取橫向分隔的方法設(shè)計(jì)前后四進(jìn)院落間，恰當(dāng)?shù)貜浹a(bǔ)了面積狹長的缺陷。在空間的處理上，寧壽宮花園巧妙地化解了地勢上的不足，運(yùn)用建筑物空間的大小、方向、明暗的對(duì)比和收、放相間、循序漸進(jìn)的手法改變了人類傳統(tǒng)意識(shí)中固有空間認(rèn)知。還利用橫向分隔巧妙地將一個(gè)狹長的空間分隔為四進(jìn)互相滲透的院落，以此拓寬人的視覺。全院最主要的建筑為進(jìn)院，院落之間互相穿插、彼此聯(lián)系，形成整體空間序列，也創(chuàng)造出曲徑通幽的意境和無限的藝術(shù)效果。

（2）立基。廳堂位置是園林中建立基地的重要區(qū)域，關(guān)系到游覽路線的設(shè)計(jì)和園林的總體規(guī)劃布局。由于寧壽宮主打是江南風(fēng)光中的田園之樂，充分借用園林陶冶性情，為此，設(shè)計(jì)師則利用地形優(yōu)勢創(chuàng)造了多元化的單體建筑和群體建筑[5]。布局依照造景需要，雖然有所變化，但還是建立在北方的四合院院落布局的基礎(chǔ)上打破傳統(tǒng)皇家宮殿建筑的對(duì)稱式布局，建筑與建筑之間有游廊，山石疊砌的山路，相互各有特色，形成移步換景的縱深觀賞路線。

二、寧壽宮園林繼承和發(fā)展

乾隆皇帝執(zhí)政六十年中，其執(zhí)政方法、統(tǒng)治思想、文化觀點(diǎn)以及審美情趣都有不同程度的改變，尤其在建筑藝術(shù)風(fēng)格中融入了雅致、精細(xì)和蕭疏的文人意境。從寧壽宮的修建的歷程中，乾隆皇帝對(duì)園林的看法在時(shí)間流逝中也有所改變，其中和他六次南巡及對(duì)文人藝術(shù)的喜愛息息相關(guān)，以至于在后續(xù)園林設(shè)計(jì)中融入了很多江南私家園林的造園理念。中國古代園林十分看重設(shè)計(jì)者的胸襟，認(rèn)為園林的風(fēng)格是和設(shè)計(jì)者自身的思想和氣度有關(guān)，對(duì)構(gòu)造山水畫境一般和意境高遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)起著重要的促進(jìn)作用。中國式園林建筑的自然化就像歷史彌新水墨山水，越品越覺得有品位，因?yàn)槠渲袧B透著中國傳統(tǒng)天人合一和道家的思想。紫禁城內(nèi)的建筑園林中最為出彩的一座園林就是寧壽宮花園，雖然吸取了江南園林的造園手法，但整體效果還注重富麗堂皇和獨(dú)一無二?？梢钥闯觯徽撌腔始覉@林還是私家園林，其造園思想都和古典造園思想相結(jié)合，體現(xiàn)建筑、山水及意境完美合一的特質(zhì)。總之，寧壽宮花園的設(shè)計(jì)乾隆皇帝從造園思想和園林審美上與前期相比都發(fā)生了很大的變化，繼承的過程中應(yīng)遵循固有的建筑特點(diǎn)，不斷豐富其構(gòu)園法則，開辟一種全新的宮廷花園模式。

三、結(jié)語

總之，清朝乾隆時(shí)期寧壽宮的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)融合了乾隆皇帝的才華，他將自己的文人品味融入花園設(shè)計(jì)中，在不斷的實(shí)踐中豐富了構(gòu)園法則，逐漸完善宮苑體系。其設(shè)計(jì)思想主要來源于《園治》中的結(jié)論，繼承了傳統(tǒng)宮廷花園形式，但寧壽宮的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格整體偏江南體系，表現(xiàn)出清新素雅的詩情畫意，彰顯深厚皇朝建筑底蘊(yùn)。

作者：婁娟 婁飛 單位：重慶文理學(xué)院