墓園景觀植物的應(yīng)用
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西福園公墓充分利用原有的樹(shù)木，首先是保護(hù)原有生態(tài)環(huán)境；在保持原有自然風(fēng)貌的同時(shí)，調(diào)整樹(shù)種結(jié)構(gòu)，選用的樹(shù)種必需對(duì)自然環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)、抗逆性強(qiáng)、抗污染、易于栽培管理，以喬木為主，使喬、灌、草形成合理比例，常綠樹(shù)種與落葉樹(shù)種混交形成自然群落，速生與慢生樹(shù)相互搭配，層次錯(cuò)落，講究季相變化；以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，同時(shí)引進(jìn)各種優(yōu)良園林觀賞樹(shù)木，重視地被植物的應(yīng)用，以達(dá)到護(hù)地保土之功能。西福園公墓在墓園植物景觀的設(shè)計(jì)中，充分考慮墓園景觀的季相變化，依據(jù)植物的形態(tài)、線條、色彩、質(zhì)地進(jìn)行構(gòu)圖，并通過(guò)植物的季相及生命周期的變化，使植物景觀符合植物生長(zhǎng)和植物群落演替的規(guī)律。
墓園植物的選擇
因?yàn)槟箞@是一種特殊的園林，所以西福園公墓依據(jù)項(xiàng)目區(qū)域位置、自然條件、規(guī)劃中細(xì)化辦公、管理區(qū)和墓位區(qū)2大分區(qū)，在植物選擇上有其自身的特殊性和文化內(nèi)涵。
1賦有殯葬文化內(nèi)涵的植物選擇
選擇壽命長(zhǎng)的植物：如蒼勁肅穆的松柏類(lèi)；素有“活化石”之稱(chēng)的銀杏和蔥郁的樟樹(shù)等大喬木，不但不易老化而且樹(shù)齡較長(zhǎng)，表示逝者永恒之意。選擇辟邪植物：如由來(lái)已久、為常人所認(rèn)知辟邪的垂柳、桃樹(shù)、梧桐、柏樹(shù)等，目的是為了能夠求得死者在陰間的平安，這也符合我國(guó)“入土為安”的殯葬思想。選擇與佛教文化有關(guān)的植物：如初夏開(kāi)的白花，像一串串玉質(zhì)佛塔的七葉樹(shù)；出淤泥而不染，象征圣潔的蓮花等[2]。
2常綠植物的選擇
常綠植物具有萬(wàn)古長(zhǎng)青和堅(jiān)忍不拔的寓意，是營(yíng)造墓園紀(jì)念性氛圍較好的植物。除了松柏類(lèi)以外，西福園公墓園中還選擇常綠的萬(wàn)年青、含笑、十大功勞、廣玉蘭、羅漢松、杜鵑、桂花等。
3賦有人格化意義的植物選擇
根據(jù)逝者生前喜歡的植物和職業(yè)，西福園公墓中選擇與之相適應(yīng)的賦有人格化意義的植物。如教師墓園選植桃樹(shù)、李樹(shù)，表示“桃李滿(mǎn)天下”的寓意；軍人墓園選植木棉；文人墓園選擇竹子、梅花、菊花、蘭花等象征“君子”的植物。
4植物色彩的選擇
植物不同的色彩使人產(chǎn)生不同的心理感受和聯(lián)想而有其各自的象征[3]，所以西福園公墓園中也相應(yīng)地選擇不同色彩的植物。表達(dá)崇高和莊嚴(yán)的紅色植物：如紅花的貼梗海棠、山茶、紅花夾竹桃、紫薇、美人蕉；果實(shí)是紅色的紫金牛、火棘、枸骨、南天竹；秋季葉紅色的雞爪槭、楓香、黃櫨等。象征著純潔和神圣，給人以寧?kù)o感覺(jué)，適合墓園氛圍的白色植物：如白花的深山含笑、梨、白花夾竹桃、木繡球；干皮為白色的有：白皮松、懸鉤子、毛白楊、懸鈴木等。給人以光明、純凈的感受，象征（著希望和崇高的黃色植物：如黃花的云南黃馨、連翹、黃花夾竹桃、欒樹(shù)；秋季葉黃色的鵝掌楸、無(wú)患子、槭樹(shù)、麻櫟；干皮黃色的金竹等。
5植物形態(tài)的選擇
不同姿態(tài)的植物有不同的表現(xiàn)性質(zhì)和象征意義。在西福園公墓園中選擇垂直向上、莊嚴(yán)肅穆的植物：如塔柏、水杉等；垂枝表示哀思和悲痛的植物：如柳杉、柏木、龍爪槐、垂柳等[4]。
6草本植物的選擇
西福園公墓中墓穴周?chē)x擇草本植物作為點(diǎn)綴，選擇色彩豐富的草花來(lái)活躍墓園肅穆的氣氛。主要以宿根花卉為主，也可根據(jù)死者家屬的意愿供選擇鳶尾、菊花、月見(jiàn)草、波斯菊等。其他區(qū)域還選擇與墓園相關(guān)的具有文化意義的金銀花等藤本植物，于春夏開(kāi)花，由于其越冬不死，常比作人的靈魂不滅、輪回永生[5]。
墓園植物的應(yīng)用形式
1墓園植物在神道中的應(yīng)用
神道設(shè)置在墓區(qū)的入口處，從入口處經(jīng)過(guò)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的通道才能到達(dá)墓區(qū)。西福園公墓神道較長(zhǎng)，它使人在正式進(jìn)入墓區(qū)之前有一個(gè)心理上的緩沖空間，給去墓區(qū)祭拜親人的人們提供了一種精神上的撫慰。西福園公墓在神道上以整形的松樹(shù)、楠木、龍爪槐等為主，列植在道路的兩邊，形成一個(gè)相對(duì)郁閉的空間，以增加紀(jì)念的氛圍。
2墓園植物在生態(tài)葬區(qū)中的應(yīng)用
隨著人們的思想觀念的改變，環(huán)保生態(tài)意識(shí)的增強(qiáng)，人們逐漸接受了生態(tài)葬法。西福園公墓園中生態(tài)葬法主要包括草坪葬、花葬、樹(shù)葬等。這些葬法就是現(xiàn)代生態(tài)葬法。生態(tài)葬法既節(jié)約了土地又美化了環(huán)境，讓墓園成為了花海、樹(shù)林，還青山一片蔥綠。
3墓園植物在傳統(tǒng)葬區(qū)的應(yīng)用
傳統(tǒng)葬區(qū)是以中國(guó)人傳統(tǒng)的墓葬形式———為逝者立碑的葬區(qū)，西福園公墓在傳統(tǒng)葬區(qū)的植物配置形式主要以女貞等耐修剪的常綠植物為主，墓碑整齊的排列在一排排的植物中，形成一種莊嚴(yán)、肅穆的感覺(jué)。
結(jié)語(yǔ)
本文以西福園公墓植物造景為例，對(duì)墓園的植物造景進(jìn)行了實(shí)踐性的探索，可為當(dāng)下的公益性墓園建設(shè)提供一定的理論參考和經(jīng)驗(yàn)借鑒。（本文作者：孫奮強(qiáng)、陳堅(jiān)、樊國(guó)盛 單位：西南林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院）