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漫步中外園林藝術(shù)美術(shù)課堂的文化內(nèi)涵

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漫步中外園林藝術(shù)美術(shù)課堂的文化內(nèi)涵

[摘要]當(dāng)前世界美術(shù)教育呈現(xiàn)的一個(gè)重要趨勢(shì),就是關(guān)注美術(shù)教育的文化屬性,主張通過美術(shù)教育引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注本土文化和世界多元化。這也充分反映在我國新一輪的基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革中,美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳遞情感和思想是整個(gè)人類歷史中的一種重要的文化行為。現(xiàn)行中職“美術(shù)”教材中的蘇州園林,如果把這堂課設(shè)計(jì)成一堂高質(zhì)量的美術(shù)鑒賞課,又如何能上出新意,特別是如何“挖”出其背后蘊(yùn)含的深刻的文化意義,這是頗費(fèi)思量的。現(xiàn)就該課的教學(xué)設(shè)計(jì)做一些簡單的介紹,希望得到指正。

[關(guān)鍵詞]挖掘;文化內(nèi)涵;美術(shù)

一、該課的定位

一堂課談蘇州園林的景點(diǎn)、布局,這樣內(nèi)容是否顯得單調(diào),學(xué)生是否會(huì)感興趣?我覺得:中小學(xué)美術(shù)的學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能訓(xùn)練,而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性,以及人類社會(huì)的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、該課的設(shè)計(jì)思路和實(shí)踐驗(yàn)證

(一)創(chuàng)設(shè)和諧、有感染力的教學(xué)情境(導(dǎo)入)

知識(shí)需要融入情境之中,才能顯示出活力和美感。德國一位學(xué)者就教學(xué)情境的概念做過一個(gè)精彩的比喻:如果讓你直接咽下15克鹽無論如何你都難以下咽。但如果把15克鹽放入一碗美味可口的湯中,你會(huì)在享用佳肴時(shí),不知不覺將這15克全部吸收了。情境之于知識(shí),猶如湯之于鹽。新課改后最大的特點(diǎn),就是許多知識(shí)的引入和問題的提出、解決都是在一定的情境中展開的。在開課伊始,教師設(shè)置了一個(gè)情景展示:隨著杜麗娘的一聲“不到園林怎知春色如許”,浸潤在那婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅的曲調(diào)中,就像空谷幽蘭一般,美到極致的藝術(shù)。原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付于斷井頹垣,良辰美景奈何天,便賞心樂事誰家院?朝飛暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船……這樣就很自然地把學(xué)生帶入園林的情境中來。

(二)剖析中國園林特點(diǎn)

1.詩情畫意,寄情山水的人文美(環(huán)節(jié)1)自然地進(jìn)入到山靜泉流,水靜魚游,花靜蝶飛,粉墻黛瓦,栗柱灰磚,春柳輕,夏荷艷,秋水明,東山靜……分別從園林的構(gòu)成因素:水、山(石)、花草樹木、建筑,以及春夏秋冬的季節(jié)更換、陰晴雨雪的氣候變化品味蘇州園林的自然美。領(lǐng)略園林藝術(shù)“源于自然,高于自然”自然天成、淡泊含蓄的意韻,恬靜清新、淡雅超脫的情調(diào)以及“天人合一”的思想境界。2.可行可望,可游可居的空間美(環(huán)節(jié)2)宋代的郭熙論山水畫,說“山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者?!保ā读秩咧隆罚┛尚小⒖赏?、可游、可居,這也是園林藝術(shù)的基本思想。窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。窗子并不單為了透空氣,也是為了能夠望出去達(dá)到新的境界,使我們獲得美的感受。從蘇州園林最具特色的花窗和漏窗入手,介紹四種園林藝術(shù)造景方法:框景、借景、分景、障景,烘托出或含蓄或深遠(yuǎn)或無限的意境。如拙政園的怡虹亭把園外千米之遙的北寺塔借入園中,創(chuàng)造出了“山外青山樓外樓”“遠(yuǎn)山近水皆有情”等意味悠長的意境。領(lǐng)略古人在造園時(shí)通過亭臺(tái)軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯等各種造園技巧布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間的種種手法,豐富美的感受,創(chuàng)造藝術(shù)意境。3.雖由人造,宛自天開的自然美(環(huán)節(jié)3)中國古典園林是“形象的詩、立體的畫”,是有無限意境的美的空間,對(duì)自然美加以藝術(shù)化,巧運(yùn)匠心而創(chuàng)造出的園林藝術(shù)。引導(dǎo)學(xué)生從以下方面欣賞寄情山水,如詩如畫的人文美:“引經(jīng)據(jù)典、意境深遠(yuǎn)”“植物寓意、以物寄情”“景點(diǎn)題名、格調(diào)高雅”以此體會(huì)園林景物表達(dá)出的園主人的思想感情,喚起共鳴,達(dá)到情景交融的藝術(shù)效果。領(lǐng)會(huì)中國園林藝術(shù)的精髓,體會(huì)中華文化的博大精深。學(xué)生通過這三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),初步領(lǐng)悟了園林藝術(shù)的博大精深。三環(huán)節(jié)中,我積累了很多的詩詞歌賦,為的是營造一種詩情畫意的人文之美。園林藝術(shù)表面上看來五光十色,而形形色色的風(fēng)格其實(shí)都是不同的表現(xiàn)形式。這些形式的背后有更深層的自然、社會(huì)、文化乃至生活方式等原因。這種相互關(guān)系及其內(nèi)在規(guī)律,是我們?cè)趯W(xué)習(xí)藝術(shù)史中應(yīng)當(dāng)特別注意的。

三、文化內(nèi)涵是美術(shù)課堂的命脈

我們正處于一個(gè)多元化的時(shí)代,應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,在意識(shí)形態(tài)和文化藝術(shù)等一些領(lǐng)域,確實(shí)有著魚龍混雜的情況,尤其是藝術(shù)領(lǐng)域,現(xiàn)今的藝術(shù)作品有相當(dāng)部分有“去粗取精,去偽存真”的必要。欣賞一件繪畫作品或者藝術(shù),也存在著講些什么、從哪個(gè)角度去講、用什么樣的方法解讀等諸多問題。美術(shù)課程的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)方式,都充滿了生機(jī)和活力。對(duì)美術(shù)課程而言,美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能,還包含感知、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思等能力。美術(shù)教育的終極目標(biāo)是為了學(xué)生人格的健全和素質(zhì)的提高。要將課程改革的精神進(jìn)一步引向深入,穩(wěn)步提高美術(shù)課堂教學(xué)的水平和效益,我們就必須注重教學(xué)內(nèi)容的文化內(nèi)涵和人文精神,否則美術(shù)課堂教學(xué)的優(yōu)質(zhì)無從談起。

參考文獻(xiàn):

[1]廖夏婉.美術(shù)課堂教學(xué)如何滲透文化內(nèi)涵[J].新教育,2005(8).

[2]谷亞芹.讓美術(shù)課彰顯傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵[J].美術(shù)教育研究,2016(2).

作者:吳丹 單位:浙江省義烏市國際商貿(mào)學(xué)校