學(xué)生心理健康教育優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用

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摘要：處于信息時(shí)代的高職學(xué)生，每天被各種信息所包圍，這嚴(yán)重影響著高職學(xué)生的心理狀態(tài)和價(jià)值觀，高職學(xué)生即將走入社會(huì)，其價(jià)值觀若是不正確將直接影響其工作心態(tài)，以至于無(wú)法在工作中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不能在社會(huì)上獲得認(rèn)可。學(xué)校需要培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和正向的價(jià)值關(guān)懷，將其應(yīng)用到高職學(xué)生的心理健康教育中有極好的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高職學(xué)生；心理健康

如今高等院校學(xué)子的心理問(wèn)題日益嚴(yán)重，為使高職學(xué)生心理健康發(fā)展，很多學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了心理健康課，但效果并不理想。傳統(tǒng)文化傳承著民族精神，高職學(xué)校利用傳統(tǒng)文化進(jìn)行心理健康教育，是一種促進(jìn)其建立正確價(jià)值觀的辦法，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)和生活能力。高職學(xué)校開(kāi)展心理健康課的主要目標(biāo)是培育學(xué)生形成正向積極的的三觀，讓他們可在將來(lái)的生活中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

1傳統(tǒng)文化精神對(duì)高職學(xué)習(xí)者的積極影響

1.1促進(jìn)作用

因?yàn)楦呗殞W(xué)生受教育程度相對(duì)不高，且年齡較小，正是培養(yǎng)其思想的最好時(shí)期，借助傳統(tǒng)文化精神培養(yǎng)其文化意識(shí)，讓他們可以在學(xué)習(xí)中逐步形成優(yōu)秀品德和較好的價(jià)值觀。傳統(tǒng)文化的先進(jìn)思想給高職學(xué)子的心理健康課供應(yīng)了理論支持，同時(shí)完善了教育辦法。另外中華文化有助于他們理解古代思想，讓其在跟教師與同學(xué)溝通時(shí)，使自身的交際和合作能力得以提高，增強(qiáng)其民族榮譽(yù)感。

1.2為學(xué)生提供豐富資源

中華文明歷經(jīng)多個(gè)朝代，融匯了多種思想，經(jīng)過(guò)不斷的傳承發(fā)展，形成了獨(dú)特的中華精神。人的心理現(xiàn)象是客觀事物作用于人的感官，經(jīng)過(guò)大腦活動(dòng)而反映于外界，實(shí)際上是由自然界、社會(huì)和自己構(gòu)成。因而人的心理狀況是社會(huì)化的產(chǎn)物。心理在所處的社會(huì)環(huán)境的塑造中，會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)有的色彩和光芒，即文化對(duì)人的心理有一定的塑造作用。而生活在有差異的文化中的人所擁有的心理性狀和行為方式也有差別。高職院?！?0”后逐漸成為了學(xué)生的主體，他們接受新事物的速度極快，精力充沛，同時(shí)也承擔(dān)著很大的壓力，學(xué)生的心理問(wèn)題不同，體現(xiàn)在人際關(guān)系、環(huán)境不適應(yīng)、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重、感情脆弱、生活壓力大等各個(gè)方面[1]。中華傳統(tǒng)文明歷經(jīng)千百年沉淀，有很多先進(jìn)積極的思想，如儒家、道家學(xué)說(shuō)之中蘊(yùn)含著鞭策人向上和勇敢面對(duì)挫折的理論，給高職學(xué)子的心理健康教育供應(yīng)了豐富的土壤。

2儒家思想再塑造學(xué)生康健心理品行

儒家思想在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，從里面汲取先進(jìn)思想對(duì)現(xiàn)代人的身心調(diào)理有很高的應(yīng)用價(jià)值。

2.1以和為貴處理人際糾紛的準(zhǔn)則

心理學(xué)將是否能夠協(xié)調(diào)好人際關(guān)系作為判斷一個(gè)人心理康健水平的標(biāo)準(zhǔn)。在儒家思想體系中“仁”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，就是說(shuō)每個(gè)人都要潔身自愛(ài)，人跟人之間既要互相親善、支撐和幫襯，又要互相體量謙讓和克制?！叭省笔侨宋谊P(guān)系的準(zhǔn)則，要求人和人互相理解和相容。儒家的主張也是改良大學(xué)生心理認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要方面[2]。

2.2“禮”約束言行的重要準(zhǔn)則

儒家認(rèn)為禮可規(guī)范行為，是人際溝通中不能缺少的行為要求?！岸Y”體現(xiàn)在尊重他人的態(tài)度和對(duì)自身行為的約束。如果說(shuō)“仁”是社會(huì)行為的思想內(nèi)核，那么“禮”就是“仁”的外部顯露方式。經(jīng)由“禮”讓自身嚴(yán)守一定的文化規(guī)則保持和善，跟社會(huì)保持一致；另外，讓自己在踐行“禮”中達(dá)到“明禮知養(yǎng)性”的境界[3]。

2.3“中庸”處理心理平衡的關(guān)鍵依據(jù)

儒家主張中庸之道，否決“過(guò)”而“不及”，《中庸•章句》中便提出：喜、怒、哀、樂(lè)是人的四種情感，情感沒(méi)有出現(xiàn)前無(wú)所謂偏移，稱(chēng)為謂中。出現(xiàn)適度，稱(chēng)為謂和。若是達(dá)到中和的程度最好，一切都可以正常進(jìn)展[4]。而過(guò)于強(qiáng)烈的情感便會(huì)對(duì)人的身體帶來(lái)傷害，情緒穩(wěn)定、有度才能讓心理保持健康。

2.4儒家思想讓學(xué)生更好的認(rèn)識(shí)自我

在一個(gè)人認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程中，哲學(xué)家提出的答案是“自我認(rèn)識(shí)”?？鬃佑醒裕骸拔崛杖∥嵘怼痹趯W(xué)生的成長(zhǎng)中，存有自身認(rèn)知偏差的情況，而以儒家理論為引導(dǎo)，聯(lián)合自身情況，讓他們不斷反思，更全面更理性地認(rèn)識(shí)自己，積極進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，從而不斷完善自我。

2.5養(yǎng)成樂(lè)觀的人生態(tài)度

好的人格的主要表現(xiàn)在具有進(jìn)取的人生姿態(tài)?！爸鼧?lè)天”是儒家所奉行的人生立場(chǎng)，而很多儒家思想都引人積極進(jìn)取[5]。儒家看重樂(lè)觀和自得不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，還體現(xiàn)在心理與精神中的幸福和喜悅。儒家的這種思想，對(duì)如今當(dāng)代社會(huì)下人的心理調(diào)整具有重要啟示。

3道家思想豐富高職生心理的調(diào)理辦法

道家主張修身養(yǎng)性，關(guān)注思辨精神，尊重人的個(gè)性，挑戰(zhàn)權(quán)威。道法自然的人生哲學(xué)與儒家思想相輔相成。

3.1認(rèn)識(shí)自己，擺脫物欲

在今天物欲爆炸的社會(huì)，爭(zhēng)名奪利、金錢(qián)至上的不良風(fēng)氣已在部分大學(xué)校園中出現(xiàn)，少數(shù)學(xué)生也有這種思想并且體現(xiàn)在了學(xué)習(xí)和人際交流過(guò)程中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益至上的功利化思想對(duì)大學(xué)生的文化價(jià)值觀有很大影響，而很多同學(xué)畢業(yè)后就失業(yè)，使其壓力很大，在價(jià)值選擇上容易傾向于功利主義。而道家天人合一、無(wú)為不爭(zhēng)的人性教育，認(rèn)為人是形神具備、身心統(tǒng)一的整體。“無(wú)為不爭(zhēng)”告訴我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，人若想進(jìn)步，應(yīng)該少點(diǎn)私自的欲望，知道榮辱。而“順其自然”的思想即自覺(jué)調(diào)整個(gè)體行為，達(dá)成自身的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，跟外界的環(huán)境和諧，進(jìn)而更好地保持身心的和諧。“知是不爭(zhēng)”讓人們擺脫追求金錢(qián)、權(quán)利、享樂(lè)等，而去追求精神的富足，實(shí)現(xiàn)人生的完整。這一思想調(diào)整了人的認(rèn)知，有利于身心健康，在自我認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上可以克服自卑和自傲心理。對(duì)于將要走到工作崗位的高職生來(lái)說(shuō)是很有效的心理調(diào)節(jié)辦法。

3.2“天人合一”思想跟現(xiàn)代身心健康觀念

世界衛(wèi)生組織提出，健康是在身體、精神、社會(huì)適應(yīng)上處于良好的狀態(tài)，而非單單指沒(méi)有疾病意義上的身體健康。道家以為，人的心和身、性與命、形與神，兩者相互作用、不能分離才是理想的狀態(tài)，這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)健康的概念一致。他們主張人要達(dá)到與自己的和諧、與環(huán)境和社會(huì)的和諧，才能保將健康的身心狀態(tài)。

4傳統(tǒng)文化在建立大學(xué)生情緒上的用處

從情緒管理的角度來(lái)分析，道德修養(yǎng)可以促成個(gè)體內(nèi)心跟世界外部的一致性。《周易•系辭上》說(shuō)：“樂(lè)天知命，故不憂”。莊子也有言：“知其不可奈何安之若命，唯有德者能之?！币虼私】档娜烁裥璞砝锶缫?，不虛偽做作。在情緒發(fā)展上，傳統(tǒng)文化用其思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對(duì)青年學(xué)子的指導(dǎo)意義可以從下述三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)?/p>

4.1在天人合一的思想中尋找平衡

情緒穩(wěn)定對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)異常重要，大學(xué)生亦是如此，但當(dāng)今很多大學(xué)生只關(guān)注自身，對(duì)外部世界的關(guān)注不夠。道家思想中推崇自然主義，把人作為自然的一部分，主張?zhí)烊撕弦唬瑧?yīng)該遵守自然法則去為人做事，從而讓他們從以往的看待問(wèn)題的方式中跳出，達(dá)到情緒穩(wěn)定。

4.2利用辯證思想看待問(wèn)題

道家講求辯證統(tǒng)一，而儒家推崇中庸之道，在這樣互相轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，心理可以找到一種不唯一，讓他們看待問(wèn)題時(shí)可以從多個(gè)角度分析。

4.3在自靜修中尋求穩(wěn)定

高職學(xué)子的年齡特征決定了其很難做到平心靜氣，因而，傳統(tǒng)文化中的自我靜修對(duì)他們而言是種彌補(bǔ)，讓他們的心理發(fā)展設(shè)定在這樣互補(bǔ)的過(guò)程中漸漸穩(wěn)定。

5結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)文化匯聚了很多先賢的智慧，包含著豐富的心理學(xué)思想。高職院校應(yīng)該建立適合的心理講課教育體系，設(shè)置科學(xué)實(shí)用的心理課程，并加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)，全方位開(kāi)展心理講課教育。需要教師發(fā)掘文化中的有益元素，應(yīng)用到課堂健康中去，積極開(kāi)導(dǎo)，幫助他們改善心理結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)心理狀態(tài)，培育學(xué)生樹(shù)立正確的三觀。

參考文獻(xiàn)

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[4]劉慧敏,顏吾芟,趙武.中華傳統(tǒng)文化精神在研究生心理健康教育中的價(jià)值[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版),2016,32(19):145-146.

作者：張運(yùn)萍 單位：廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院