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摘要:銅陵作為千年古銅都,礦業(yè)開采歷史源遠流長。以銅陵地區(qū)礦山音樂文化為研究主題,通過田野調(diào)查、走訪老礦工等方式,對歷史遺存的銅陵礦山音樂進行收集、整理,從創(chuàng)作內(nèi)容、音樂風(fēng)格等方面解析其藝術(shù)特征。同時結(jié)合銅陵城市文化背景探究礦山音樂文化功能,以期對銅陵地區(qū)礦業(yè)文化保護有所裨益。
關(guān)鍵詞:銅陵;礦山音樂;藝術(shù)特征;文化功能
銅陵礦山音樂是在銅陵礦業(yè)生產(chǎn)鑄造過程中產(chǎn)生的,以銅陵礦山勞作為素材,反映礦山生產(chǎn)及礦工生活的音樂。它伴隨銅陵礦產(chǎn)行業(yè)的起落興衰,蘊藏著豐厚的行業(yè)文化內(nèi)涵。筆者在搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn),就研究現(xiàn)狀來看,直接以礦山音樂作為切入點的寥寥無幾:20世紀80年代,梁茂[1-2]對五四時期煤礦音樂進行整理、分析,發(fā)表了《安源工人歌詠的傳統(tǒng)》《“五四”時期的工農(nóng)革命歌曲———紀念五四運動六十周年》等;2010年,李耀然[3]以河北地區(qū)煤礦音樂為研究對象,撰寫的《河北開灤煤礦音樂研究》是國內(nèi)第一篇研究礦山音樂的論文;2016年,吳明微[4]以近現(xiàn)代中國煤礦勞動音樂文化為研究對象,以“話語”為研究視角,深入探究煤礦勞動音樂文化發(fā)展過程中,不同話語主題所構(gòu)建的多樣音樂文化事項、特征、功能及建構(gòu)方式、建構(gòu)意圖、話語語境等問題。綜上,以銅陵乃至皖南地區(qū)礦山音樂為核心的專項研究十分稀少。隨著時間的推移,歷史資料的收集、整理難度會不斷加大,為此,本文以銅陵礦山音樂為切入點,搜集了銅陵礦山歌曲,解析其藝術(shù)特征,探究其文化功能,以期為銅陵礦區(qū)文化保護提供參考。
1銅陵礦山音樂的文化背景
天寶年間,詩仙李白二游秋浦時,曾留下了《秋浦歌十七首》詩組,其中第十四首這樣寫道:“爐火照天地,紅星亂紫煙。赧郎明月夜,歌曲動寒川?!边@是我國詩歌中為數(shù)不多的描寫和歌頌冶煉工人的詩句,極為珍貴。秋浦河位于現(xiàn)在的安徽省池州市境內(nèi),與銅陵接壤,銅陵采冶銅史始于商周,盛于漢唐,而池州并無大規(guī)模礦產(chǎn)業(yè)史的記載,筆者有理由推斷,李白筆下爐火熊熊、紅星四濺的冶煉場景就發(fā)生在現(xiàn)在的銅陵,震撼天地的歌曲就是礦工勞作時唱的號子。這是最早關(guān)于銅陵礦山音樂的記載。十分可惜的是,早期口口相傳的勞動號子,并沒有以文本的方式保存下來。隨著現(xiàn)代化發(fā)展,生產(chǎn)方式的改變,老礦工的相繼離世,勞動號子也一起埋入了地下。1956年,安徽省在原銅官山銅礦的基礎(chǔ)之上,成立了銅陵市。三千多年的采礦史,注定了銅陵將會成為礦山之城。依托有力的資源優(yōu)勢,銅陵迅速成為中國的銅產(chǎn)業(yè)基地,新中國的第一爐銅水、第一塊銅錠都來自這里,最多的時候,僅一千多平方公里的面積上就有四百多個大大小小的采礦場。工業(yè)發(fā)展的全面復(fù)興,也給礦山音樂注入了新的活力,此時涌現(xiàn)出了一批歌頌礦山生產(chǎn)、描繪礦工生活的歌曲,如《干勁越大歌越多》《礦山的早晨》《銅官工人迎新年》等,生動細膩地勾勒出20世紀五六十年代,銅陵礦產(chǎn)業(yè)繁榮蓬勃的一面??珊镁安婚L,過度開采,環(huán)保意識局限,加之管理的疏漏,資源枯竭的程度比我們想象得要快。2009年,銅陵被列為國家第二批城市資源枯竭名單,走上了城市轉(zhuǎn)型之路。
2銅陵礦山音樂的藝術(shù)特征
通過調(diào)查走訪,目前搜集到的大部分作品主要集中在新中國成立前后創(chuàng)作的大眾歌曲。
2.1創(chuàng)作內(nèi)容:生活化向藝術(shù)化轉(zhuǎn)變
早期(1949—1980年)音樂創(chuàng)作題材大都來源于生活,作者也多為礦工中的音樂愛好者,作品內(nèi)容親切質(zhì)樸?;痉譃閮深?一類圍繞礦工生活展開,題材豐富生動,有描繪美好愛情的《美麗的眼睛》,描繪日常生活的《山路彎彎》,還有以礦區(qū)特有物品為載體傳達礦工情感的《銅草花》等等。此類作品創(chuàng)作風(fēng)格多樣、藝術(shù)價值較高,貼近礦工的心聲,從中能更好地體會這一特殊群體對愛情、生活等各方面的渴望與追求。另一類產(chǎn)生于五六十年代,以勞動生產(chǎn)為核心,多服務(wù)于生產(chǎn)宣傳。歌曲短小精悍,以2/4拍為主,高昂的曲調(diào)、鏗鏘的節(jié)奏,描繪出新中國成立初期人民真摯樸實的愛國情懷與滿腔澎湃的生產(chǎn)熱情,如《銅官工人迎新年》《龍舞頌》等。隨著改革開放的到來,為了更好地宣傳城市文化,銅陵的文藝工作者們創(chuàng)作了一大批關(guān)于城市風(fēng)貌的歌曲,其中一部分以礦山文化作為支點,向世人展現(xiàn)了三千年古銅都精神。該時期的作品多出自專業(yè)音樂人,通過實地采風(fēng),獲取創(chuàng)作靈感,創(chuàng)作技法純熟,將礦山音樂文化提升到全新高度,擴大了城市影響力,其中《銅官大印》被評為第九屆中國青銅文化博覽會主題曲。
2.2創(chuàng)作風(fēng)格:民族性與多樣性結(jié)合
隨著老礦工的相繼離世,原始的勞動號子已無從查找,存留下來的音樂主要以近現(xiàn)代創(chuàng)作的流行音樂為主體,從創(chuàng)作風(fēng)格形態(tài)來看,并未受到改革開放帶來的文化沖擊影響,仍保留著傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作風(fēng)格:(1)受當?shù)卦鷳B(tài)藝術(shù)影響,將礦山文化與民歌風(fēng)格相結(jié)合,冶煉廠工人們創(chuàng)作出具有民歌風(fēng)格特征的礦山歌曲。以《煉出銅錠壘上天》為例,該曲為銅官山冶煉廠工人集體創(chuàng)作,C宮調(diào)式,運用了勞動號子一領(lǐng)眾合的演唱方式,領(lǐng)唱高亢嘹亮,樂句偏自由,常在高音做自由延長,全曲情緒火熱,仿佛置身于礦山勞作中。(2)帶有政治感召力的進行曲風(fēng)格。特殊的時代氣息烙印在作品中,平穩(wěn)的節(jié)奏、朗朗的曲調(diào),不僅易于傳唱,更體現(xiàn)出新中國成立初期人民高漲的工作熱情。以《干勁越大歌越多》為例,該曲為C宮調(diào),五聲調(diào)式的運用賦予作品民族性,更符合中國大眾的審美需求,鮮明的節(jié)奏、整齊的句法,帶給聽眾鼓舞人心的力量。此類作品多以合唱為表現(xiàn)形式。(3)題材多樣化的藝術(shù)歌曲。銅陵作為移民城市,新中國成立初期,大量知青涌入,給這座城注入無限生命力。知青中不乏優(yōu)秀的作詞作曲家,他們將礦山勞作生活作為創(chuàng)作核心。改革開放后創(chuàng)作的礦山歌曲更注重礦工的內(nèi)心世界,風(fēng)格題材多樣化,更具藝術(shù)性。以《無聲的語匯》(見譜例1)、《爐火照天地》為例?!稛o聲的語匯》為兩段體,A段旋律以級進為主,營造出寧靜的氛圍,如礦工正在酣睡,“晚風(fēng)”“大雁”莫要打擾,描繪了愛人對礦工的情義。B段整體旋律音區(qū)偏高,仍以級進為主,其中“袖珍的圓鏡”“毛巾上的花蕾”是愛人希望礦工能悟出的無聲語匯,細膩地展現(xiàn)了那一代人委婉含蓄的情感表達方式?!稜t火照天地》歌詞出自李白的詩句,作品開頭以略帶自由吟唱的方式展開,第十小節(jié)回歸四四拍的律動,帶有動力性的附點八分音符加之密集的十六分音符,為我們展開了一幅礦工熱鬧的冶煉場景。在結(jié)尾,作曲家又一次將速度拉慢,用歌頌的口吻再次唱響“赧郎明月夜,歌曲動寒川?!?/p>
3礦山音樂的文化功能
文化功能具有多樣性的特征,一種文化元素或現(xiàn)象往往具有多種功能,可以達到多種目的[1]。礦山音樂作為礦山文化的重要組成部分,其影響體現(xiàn)在政治生活、社會生活、精神生活的方方面面,探討其文化功能,對城市發(fā)展、人文教育等都有著現(xiàn)實意義。
3.1宣傳教育功能
新中國成立初期,人民生產(chǎn)生活百廢待興,中國急需建立自己的重工業(yè)生產(chǎn)基地。1949年12月,中央決定由華東工業(yè)部設(shè)立銅官山銅礦籌備處,全國各路建設(shè)大軍紛至沓來。1956年,這里成為全中國最小的地級市。作為工業(yè)基地,計劃經(jīng)濟時代,銅陵的銅產(chǎn)量占到了全國產(chǎn)量的一半。這樣的高產(chǎn)量背后是無數(shù)礦工的超負荷工作,支撐他們的是對祖國建設(shè)的一腔熱血。當時各地的礦山都組成了文藝宣傳隊,創(chuàng)作了很多帶有紅色情懷的礦山音樂,通過朗朗上口的曲調(diào)、鏗鏘有力的歌詞,將黨的政治思想言簡意賅地表達出來,讓大眾在潛移默化中認可,并且加強了民族凝聚力,在人民與國家之間架起了一座無形的橋梁,此時的礦山音樂更像是強心針,給礦工們帶來鼓舞的力量,為了祖國的偉大復(fù)興奉獻自己的青春。《銅官山工人迎新年》創(chuàng)作于1959年,作品中“銅沙滾翻,機輪飛轉(zhuǎn)”,生動描繪了欣欣向榮的生產(chǎn)畫面;“既要高產(chǎn)又要安全”是國家對礦工們的囑托,高產(chǎn)要在安全的基礎(chǔ)上,保障了人權(quán),社會才能穩(wěn)定發(fā)展;“白天黑夜苦干巧干,創(chuàng)造業(yè)績,喜報頻傳,迎接偉大的六〇年”,透出礦工們不怕艱苦、奮勇向前的奮斗精神以及新年到來的希冀與期盼。簡短的三段式,體現(xiàn)出礦工們濃濃的愛國情懷與堅毅的生產(chǎn)動力。
3.2精神慰藉功能
長期從事于壓力研究的心理學(xué)博士PeullRea-on研究表明,工業(yè)生產(chǎn)所造成的事故中,70%左右是由工作中產(chǎn)生的壓力所導(dǎo)致[5]。長期處在糟亂嘈雜、危險高壓的環(huán)境中,礦工需要壓力的釋放口。2014年,《出彩中國人》第一季中的礦工組合就曾說過:“第一次下井,坐在電機車上,兩邊都是轟隆隆的響聲,讓我感到非常壓抑,直到我跟著大家一起放開喉嚨唱歌,那一刻我感覺充滿力量?!币魳吩诏熡榫w障礙及舒緩精神壓力等方面的作用是有目共睹的。礦山音樂作為礦工生活中重要的調(diào)味劑,帶來愉悅心情的同時,也大大提高了生產(chǎn)效率。例如,《上班路上》用輕松的口吻描繪了上班路上的艱難險峻?!八砂?、山花與我為伴,臨淵小道危險重重,可我膽大心細,一路山歌走得歡。眼見鉆塔,耳聞機聲,更讓我腿似彎弓、心如箭,撲到機臺邊?!倍潭處拙湓挘莱銮f礦工的心聲,以苦做甜,心系生產(chǎn),國家需要大過天。即使再苦再難,也要唱著山歌干到底。礦山音樂除了愉悅心情外,更有抒發(fā)情感、緩解內(nèi)心苦悶的作用。礦工群體普遍受教育程度不高,薪資與勞動強度也不成正比,尤其在新中國成立前,高危高強度的工作也換不來一家人所需的糧食,時常衣不蔽體,食不果腹。長期積壓的負面情緒只有靠音樂來抒懷?!蹲詮恼J識了你》(譜例2)是一首帶有自述感的歌曲,描繪了礦工過去的苦悶境遇及遇到心上人后心態(tài)的轉(zhuǎn)變?!斑^去自暴自棄,搖頭嘆息,當上礦工她竟斷然離去”,高危的工作讓礦工們在婚嫁上也十分苦惱,“感謝生活,感謝機遇,認識了你”,抒發(fā)了心中的惆悵,給有著同樣問題的礦工帶去了心理安慰。
3.3文化輸出功能
礦山音樂文化作為軟實力的重要組成部分,對城市競爭力的提升有著重要的作用。近些年,隨著經(jīng)濟文化日新月異的發(fā)展,在不斷加強經(jīng)濟建設(shè)、硬件設(shè)施等硬實力的同時,提升城市軟實力也越來越受到社會各界的重視。3.3.1打造城市名片,塑造城市形象。世界上有許多因為音樂家而聞名的城市,例如“音樂之都”奧地利的薩爾斯堡,作為莫扎特的故鄉(xiāng),無數(shù)的游客慕名而來。在中國,城市軟實力建設(shè)的先鋒者———廈門市,成功將鼓浪嶼打造成“鋼琴之島”。銅陵作為老牌的礦產(chǎn)資源型城市,利用自身優(yōu)勢,加強打造以礦山文化為核心的城市名片,深化文化與旅游業(yè)相結(jié)合的發(fā)展,提高海內(nèi)外知名度與影響力,以工業(yè)興市的同時,探索發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。自銅礦枯竭危機過后,銅陵一直在提升第三產(chǎn)業(yè)的比重。2010年,銅官山國家礦山公園已正式獲批,坐落于銅官山區(qū)的銅礦遺址,也是銅陵的發(fā)源地。3.3.2加強城市營銷,推動城市轉(zhuǎn)型。2004年,張藝謀導(dǎo)演的《印象劉三姐》帶動了陽朔整體GDP增長了5%,隨后創(chuàng)作的“印象系列”都對當?shù)氐奈幕徒?jīng)濟增長有助推作用。據(jù)《2017年度中國藝術(shù)發(fā)展研究報告》的研究顯示,當前我國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)探索新模式在“文藝+互聯(lián)網(wǎng)”“文藝+城市化”“文藝+旅游”等方面出現(xiàn)了新的消費模式,今后藝術(shù)產(chǎn)品在形態(tài)的多樣性、市場化,以及滿足不同群體的文化需求方面將更為突出,各類古鎮(zhèn)、音樂節(jié)、戲劇節(jié)、藝術(shù)節(jié)等將成為演藝市場發(fā)展的新趨勢,以藝術(shù)節(jié)等形式帶動地方經(jīng)濟發(fā)展的模式將得到更為廣泛的復(fù)制[6]。作為以礦立市的銅陵,礦山文化不可忽視,可以想見,未來探索音樂與礦山文化及旅游業(yè)相結(jié)合發(fā)展的模式必然會不斷深化,以此推進城市營銷,增強城市溝通能力。
4結(jié)語
礦山音樂作為中國傳統(tǒng)音樂的分支,在以礦業(yè)采集為主的地域占有重要的地位。對礦山音樂文化進行挖掘、整理、探究,對補充音樂史料具有一定的現(xiàn)實意義。皖南地區(qū)作為礦業(yè)生產(chǎn)基地,地方性礦山音樂對當?shù)氐囊魳肺幕绊懖豢珊鲆?。礦工作為特殊的群體,礦山音樂的影響不僅僅是某支歌曲的熏陶,而是過往年華的濃縮與寫照。隨著勞動方式的改革、機械化大量運用,歷史上曾經(jīng)豐富礦工文化生活、助推經(jīng)濟發(fā)展的礦山音樂也逐漸消隱,重新將其收集保存,對于皖南地區(qū)礦工、礦山及礦文化的保護都有著深遠的意義。
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作者:李方閩 童銳 單位:銅陵學(xué)院 文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院