經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響分析

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黨的十四大會(huì)議上提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)決定上層建筑的各領(lǐng)域范圍，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局面的重大問(wèn)題，能夠給中國(guó)當(dāng)代文學(xué)提發(fā)展供新的視角。一方面，由于文學(xué)作品的市場(chǎng)形成以及在價(jià)值規(guī)律影響的作用下，傳統(tǒng)的文學(xué)行業(yè)制度被沖擊，從而推動(dòng)進(jìn)一步改革，讓文學(xué)作品產(chǎn)生繁榮。另一方面，文學(xué)作品作為精神產(chǎn)品，需要和市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)行規(guī)律相符且同步調(diào)，不能與之脫節(jié)、相背離。因此，文學(xué)領(lǐng)域的建設(shè)發(fā)展在遇到時(shí)代進(jìn)步的困擾，以及種種新的沖擊情況后，關(guān)鍵還是應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)和規(guī)律，轉(zhuǎn)變方向，用正確的思想進(jìn)行加工處理，以促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)繁榮壯大。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展能夠?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生巨大影響，它可以為文學(xué)發(fā)展注入活力和生機(jī)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還對(duì)文學(xué)的功能和生產(chǎn)機(jī)制有著積極影響，并通過(guò)改變?nèi)说纳罘绞?、行為?xí)慣、既有認(rèn)知和觀念形態(tài)從而間接作用于文學(xué)創(chuàng)作，從而不斷推動(dòng)文學(xué)的發(fā)展。從另一個(gè)角度而言，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變社會(huì)人群分層，階層感悄然而生并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化出現(xiàn)調(diào)整，很多市民百姓也憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從邊緣地帶進(jìn)入到權(quán)力文化的核心地位，主流文化的話語(yǔ)權(quán)也在被慢慢稀釋到普通人手中，且人數(shù)越來(lái)越多。2018年初，由廣大讀者熟知的文化企業(yè)家、文學(xué)評(píng)論人龔曙光著作的新書(shū)《一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的文學(xué)觀察》重磅上市，該著作由生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店出品。剛上市不久，這本由七場(chǎng)文學(xué)對(duì)話匯集而成的著作備受大家關(guān)注。作者根據(jù)自己畢生的文化從業(yè)經(jīng)驗(yàn)以及多年積累的文學(xué)沉淀，在書(shū)中也表述出自己的感受的和思考。他從文學(xué)角度看世界，也從時(shí)展的視角審視文學(xué)的發(fā)展，像是對(duì)作者與自己的一個(gè)自問(wèn)自答，只是這個(gè)問(wèn)答時(shí)間間隔了三十年之久。龔曙光自己披露，在書(shū)中的很多談話過(guò)程中，在現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)答中思想碰撞火花激發(fā)了不少的觀點(diǎn)，這是與其他著作和他本人過(guò)往著作所不同的。談?wù)撛掝}在切入度和解讀的語(yǔ)碼方面與當(dāng)下所流行的文學(xué)批評(píng)也大徑相同，這是本書(shū)所呈現(xiàn)的特殊性，也可以說(shuō)是文學(xué)史文本中所獨(dú)立的旗幟。首先本著作最值得肯定的一點(diǎn)，也可以說(shuō)是最佳賣(mài)點(diǎn)——單憑作者能邀約到這么多著名作家對(duì)談，已實(shí)屬不易，且彼此對(duì)談的較為感興趣的話題內(nèi)容更加引人深思。從這一點(diǎn)能看的出，作者編著該作的深思熟慮和絞盡腦汁的準(zhǔn)備、編排；另外，作者本身的身份是一個(gè)經(jīng)濟(jì)人，這本書(shū)的視角也是以作者經(jīng)濟(jì)人的角度去解讀文學(xué)不囿于文學(xué)，在經(jīng)濟(jì)人與文學(xué)人之間展開(kāi)的對(duì)談和思想對(duì)碰還要確保思維不能崩裂，每場(chǎng)談話聚焦的內(nèi)容觀點(diǎn)和視角且不能重復(fù)，這對(duì)于作者編著實(shí)屬一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

《一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的文學(xué)觀察》全書(shū)共計(jì)分為第一部分對(duì)話和第二部評(píng)論兩大章節(jié)內(nèi)容，作者匯集了自2011年12月至2017年5月期間與張煒、韓少功、殘雪、余秋雨、王躍文、閻真、李秀文七位著名作家和名人的深度訪談后，歸納總結(jié)后整理成文的文學(xué)隨筆集。著作主要圍繞中國(guó)經(jīng)濟(jì)近二十年的發(fā)展對(duì)文學(xué)的影響，文化傳播者的當(dāng)代使命,文化人的宿命與抗?fàn)幍确矫鎯?nèi)容進(jìn)行談話。從深度談話的思考內(nèi)容中體現(xiàn)出當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作，并展望當(dāng)代文學(xué)未來(lái)的發(fā)展使命。該著作的序篇是由《曾國(guó)藩》的作者唐浩明所作并大力推薦讀者閱讀。作者與七位名人對(duì)話，談及到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，隨著進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代后重構(gòu)文化生態(tài)與經(jīng)省文明，提出思考文化傳播者的當(dāng)代使命是什么？文化人的宿命是什么？隨后話題落回談及當(dāng)代知識(shí)分子的新路，拋出無(wú)論遠(yuǎn)方和人們，都與我有關(guān)的展望。第二部分，作者用了十七個(gè)小節(jié)結(jié)合文學(xué)作品實(shí)例一一發(fā)出評(píng)論。龔曙光對(duì)話張煒討論了近二十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。在張煒的眼里文學(xué)隨著時(shí)間推移，社會(huì)發(fā)展變化，界由比較單純，精氣神凝聚的一面轉(zhuǎn)向了更加開(kāi)放，樣式百態(tài)的文化，閱讀越來(lái)越寬泛，但是精氣神似乎呈現(xiàn)分散局面，無(wú)法集中打在一個(gè)點(diǎn)上，這是他看到的文學(xué)界最大的變化。歸納為一句話就是文學(xué)的純度和震懾力降低，趨利性導(dǎo)致的方向、品種多樣。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展向上而走的時(shí)候，文學(xué)的繁榮貌似沒(méi)有與環(huán)境的開(kāi)放程度呈某種正相關(guān)，有些悖反。究其根本原因，兩人也進(jìn)行了思想上的意見(jiàn)互換，環(huán)境和物質(zhì)條件變得寬松以后，人心力出現(xiàn)渙散，令人一時(shí)間無(wú)法適應(yīng)和習(xí)慣，導(dǎo)致角色定位不清，大批的創(chuàng)作者無(wú)法表現(xiàn)出理想狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展成為社會(huì)變化的加速器，社會(huì)中的每個(gè)職業(yè)都將被裹挾其中，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作者而言，既要通過(guò)創(chuàng)作解決靈魂深思的問(wèn)題，同時(shí)也要解決自身的境況，面對(duì)經(jīng)濟(jì)寬容社會(huì)接納度高的環(huán)境下，環(huán)境為文學(xué)創(chuàng)作者解決了生存問(wèn)題，同時(shí)也提供了誘惑力，這就導(dǎo)致大批的創(chuàng)作者無(wú)法獨(dú)身事外。這時(shí)候經(jīng)濟(jì)給文學(xué)帶來(lái)的就是一種迷茫、誘惑和眩暈。無(wú)論客觀環(huán)境變化多快多大，但是文學(xué)最終寫(xiě)的還是人性，核心部分是不會(huì)變化很大的。在與作家韓少功對(duì)談時(shí)，由韓少功自定主題“人生的活力與定力”。對(duì)話主要概述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)文學(xué)領(lǐng)域的風(fēng)氣既無(wú)活力，也無(wú)定力，缺少懷疑精神，包含浮躁之氣。

就當(dāng)前文學(xué)形式和文化氛圍去講，應(yīng)多持有真情實(shí)感，多點(diǎn)定力和自信，不要人云亦云的，更不必浮躁。對(duì)談中主要探討數(shù)字化時(shí)代的文化生態(tài)與精神重構(gòu)，數(shù)字化不僅僅改變?nèi)藗兊纳罘绞?，更重要的是本身所具備的影響力和傳播范圍，使傳統(tǒng)文化受到影響。韓少功本人在文學(xué)界是一種地標(biāo)性的存在，他用一種回歸本真的方式滋養(yǎng)著文學(xué)，填充著時(shí)代每個(gè)空虛的靈魂。韓少功就是這樣一路秉持著“自然之子，鄉(xiāng)土之子，民眾之子”以中國(guó)方式的現(xiàn)代主義，掛住國(guó)家社會(huì)重大問(wèn)題，用文筆在作品中展現(xiàn)了他的文學(xué)定力和思想活力，成為獨(dú)特風(fēng)格的現(xiàn)代主義文學(xué)觀念和范式。龔曙光與殘雪的對(duì)談：暗影與光亮。殘雪的暗影是靠精神的光亮來(lái)塑造的，她的作品均是充滿濃厚藝術(shù)品氣質(zhì)的完整呈現(xiàn)。這是龔曙光對(duì)殘雪的基本評(píng)價(jià)，“暗影”是對(duì)殘雪小說(shuō)中生活的暗示，“光亮”則是殘雪小說(shuō)中充滿人性美好的宣揚(yáng)。提到她筆下的人物，就像油畫(huà)家勾勒出的畫(huà)，需要用油彩一遍一遍地去涂去填滿，有的地方甚至涂上三四十遍才能確保一幅完整作品的呈現(xiàn)，她就是這樣的殘雪，別人可能讀不懂，但她卻給大家貢獻(xiàn)出充滿質(zhì)感，對(duì)比度強(qiáng)烈的作品。三十年的再次對(duì)談，殘雪的精神境界已經(jīng)走到了哲學(xué)領(lǐng)域，她本人以及她的作品都變得更加溫暖。同時(shí)他們也討論到互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得精英文學(xué)有些倒退，她將文學(xué)時(shí)代的到來(lái)寄托在互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的這一代人身上，她代表了一種精神的領(lǐng)舞者，用實(shí)踐和文字把文學(xué)想藝術(shù)生化，將藝術(shù)帶向美學(xué)，最終將美學(xué)升華到哲學(xué)領(lǐng)域，一步步地在精神階梯上攀登，是名副其實(shí)的精神勞作者。龔曙光在對(duì)話余秋雨作家時(shí)，對(duì)談中主要探討了文明傳播者的當(dāng)代使命，兩人的對(duì)話被稱為“最為華麗的一次精神盛宴”，余秋雨放棄了官場(chǎng)和媒體后，選擇了自己的立場(chǎng)和使命，余秋雨傳達(dá)文明中最重要的一個(gè)詞匯就是“碎片”，它是一種意向的存在。如果作為文化傳承的實(shí)踐者，余秋雨自己的使命就是要遵從這種道義，維護(hù)并最終成為道義的建設(shè)者?！斑x擇”“碎片”“文化道義”是龔曙光總結(jié)與余秋雨談話中的關(guān)鍵詞。龔曙光在與王躍文的對(duì)談中，他談到自己的人生經(jīng)歷，是一次深度的思想上的對(duì)碰，也是作者幾十年人生的回顧和總結(jié)。在談話中作者評(píng)述中國(guó)文化與權(quán)力、經(jīng)濟(jì)與愛(ài)情等等各種元素之間的關(guān)系和制約性，相談之間充滿了坦誠(chéng)和洞見(jiàn)。隨后在他與作家閻真的談話中有更好的體現(xiàn)，對(duì)話中的話題內(nèi)容的延申重復(fù)解讀了當(dāng)年所處那個(gè)時(shí)代的知識(shí)份子存在的普遍的困惑和糾結(jié)。對(duì)話李修文：遠(yuǎn)方和人們，都與我有關(guān)。

在李文修眼中社會(huì)的浮世繪就是這氤氳著煙火的人情味，是像魯迅一般悲憫這社會(huì)中下層的小人物，對(duì)其性格命運(yùn)的觀察與深思。在“人民”“山河”“文辭”“袈裟”這些關(guān)鍵性字眼中探尋內(nèi)心的苦難，對(duì)生活中的悲苦產(chǎn)生的共鳴，修文對(duì)所有的人物都是包容，在情感上認(rèn)同，在文學(xué)的意義上講，他用自己的作品印證每個(gè)人的命運(yùn)并試圖從某種意義上去解脫這些人的困難。龔曙光在書(shū)的第二部分分別概述當(dāng)代小說(shuō)的敘述方式的巨大改變，以何立偉的立體論為例進(jìn)行說(shuō)明，并借用殘雪小數(shù)中的一種藝術(shù)解讀方法，在哲學(xué)和美學(xué)的視角下如何面對(duì)新文體出現(xiàn)的困惑，最后以蔡測(cè)海小說(shuō)的感受評(píng)述了對(duì)生命的告白，在他的小說(shuō)中對(duì)既定的語(yǔ)言概念和結(jié)構(gòu)方式的逃避，也是暗示讀者需要超越常規(guī)語(yǔ)境的涵義，突破日常的語(yǔ)義界限，使生命的不思辨邏輯更加本質(zhì)的呈現(xiàn)，這也是作者留給讀者的暗示。一切的論述歸結(jié)到尋找文學(xué)的根，寓意受不同價(jià)值和現(xiàn)實(shí)影響的年青一代，就像鑫森小說(shuō)中的意義把握一樣，應(yīng)追求孟子學(xué)說(shuō)匯總的“仁體”“仁心”的生命意義。作者雖然以經(jīng)濟(jì)人的身份開(kāi)展本次與文學(xué)名人的對(duì)談，但作者對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)從未停止，龔曙光的身份不斷的在蛻變，得益于他對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)和對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化轉(zhuǎn)型的期待，引領(lǐng)著他越來(lái)越走向成功。他滿懷文學(xué)的赤子之心在文學(xué)發(fā)展的道路上，保持著他自己關(guān)心中國(guó)文化的現(xiàn)在和未來(lái)的真切誠(chéng)心。一直堅(jiān)持不斷地推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)品迭代以符合互聯(lián)網(wǎng)融合發(fā)展，他將自己比作一個(gè)“推手”，一個(gè)積極的踐行者，即使未來(lái)道路走的非常艱難，但是依然堅(jiān)持初心不改，才有了今天能看到的這本著作《一個(gè)經(jīng)濟(jì)人的文學(xué)觀察》。這也許是對(duì)作者自己的一次很好的回歸，也可能是對(duì)自己一次重新塑造的嘗試。文章內(nèi)容的精華蘊(yùn)涵了大師的智慧、文人的思慮與擔(dān)憂、未來(lái)中國(guó)的文學(xué)之路，不單單是本簡(jiǎn)單的談話錄，評(píng)論文集。這本書(shū)，猶如漫長(zhǎng)的靈魂舞蹈，從文學(xué)這個(gè)點(diǎn)切入到經(jīng)濟(jì)時(shí)代科技快速變化的真實(shí)世界，又通過(guò)文學(xué)回歸到自我精神世界的純粹思辨之中，最后將詩(shī)性、見(jiàn)識(shí)與思辨融為一體，呈現(xiàn)給讀者面前的是更為遼闊的視野和鮮活的生命力。

本著作在對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)面臨的問(wèn)題和困境中進(jìn)行的深度探討，由商業(yè)反觀文學(xué)發(fā)展，回歸到自我內(nèi)心的追逐，這是作者一路奮斗的足跡和領(lǐng)悟。文章的內(nèi)容樸實(shí)無(wú)華，非常接地氣，較作者之前的作品中更加飽滿細(xì)致，令讀者讀起來(lái)非常具有親切感。著作對(duì)過(guò)去幾十年的變化進(jìn)行總結(jié)，用對(duì)話的方式記錄，用文學(xué)的角度看待世界，用經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代進(jìn)步的角度思考文學(xué)，這是一次劃時(shí)代的應(yīng)答，談的滲透，總結(jié)和省察透徹。作者富有洞見(jiàn)且充滿坦誠(chéng)，是文化傳播者的一種使命感，體現(xiàn)出文化人的宿命和抗?fàn)幮?。該著作可以稱得上再次燃起文學(xué)熱愛(ài)者心中激情的火花，留給讀者的是更多的遐想和啟迪。

作者：付秋思 單位：遼寧師范大學(xué)文學(xué)院