新媒體展示設(shè)計課程探析

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文章以完善我國數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)體系的特色化、專業(yè)化為方向，探索及拓展大運(yùn)河文化數(shù)字展示與傳播的創(chuàng)新路徑。教師通過系統(tǒng)化、感知性和案例式的教學(xué)手法與實(shí)踐過程，開啟學(xué)生創(chuàng)新思維，提升學(xué)生跨媒介、跨平臺的展示設(shè)計能力，進(jìn)而達(dá)到樹立文化自信，增強(qiáng)民族精神的教學(xué)目的。大運(yùn)河是祖先饋贈給我們中華兒女的文化瑰寶，擁有2500多年的歷史，是一個具有多重價值的百寶箱，亦是一個旖旎絢爛的文化場。自2014年申遺成功，大運(yùn)河成為中華文明的金名片，也是中國面向世界樹立文化自信的活品牌。為了“保護(hù)好、傳承好、利用好”大運(yùn)河文化遺產(chǎn)，相關(guān)各級政府、社會團(tuán)體及個人積極響應(yīng)，紛紛投入到大運(yùn)河遺產(chǎn)保護(hù)及相關(guān)歷史文化的繼承與發(fā)揚(yáng)的工作中。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的先鋒陣地，高校具有傳承與傳播大運(yùn)河文化的人才優(yōu)勢與研發(fā)力量。與此同時，數(shù)字化展示思維與新媒體技術(shù)手段的廣泛結(jié)合與應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)在“靜態(tài)中保護(hù)，在動態(tài)中傳承，在產(chǎn)業(yè)中發(fā)展”這一目標(biāo)提供了有力保障。

一、大運(yùn)河文化融入新媒體展示設(shè)計課程的意義與價值

1新時代社會主義核心價值觀的正確傳遞

當(dāng)今國際形勢風(fēng)云變幻，數(shù)字時代的多元價值觀紛繁復(fù)雜，人們獲取信息的渠道便捷多樣，對各種社會形勢和社會問題有著更加廣泛的認(rèn)識，青年學(xué)生作為中國未來的建設(shè)者和社會主義事業(yè)的接班人，需要用中國特色主義核心價值觀的體系來指導(dǎo)和引領(lǐng)，需要優(yōu)秀的中華文化來浸潤和滋養(yǎng)。大運(yùn)河文化體系作為中華優(yōu)秀文化的代表，是“一部書寫在華夏大地上的宏偉詩篇”，也是一種跨水系、跨領(lǐng)域的區(qū)域性廣義文化系統(tǒng)，無論其物質(zhì)屬性或非物質(zhì)屬性，都為新媒體展示設(shè)計課程的教學(xué)提供了豐富的知識養(yǎng)料和靈感源泉，同時新媒體展示設(shè)計課程的改革與實(shí)踐也為大運(yùn)河文化的保護(hù)與傳承提供了新的方向與視野，更是新時期社會核心價值觀的積極響應(yīng)與有力踐行。推動大運(yùn)河文化與專業(yè)設(shè)計課程的融合發(fā)展，培養(yǎng)具有文化自信與國際視野的新媒體展示設(shè)計人才，是本課程的重要教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)改革任務(wù)。

2“以文化人、以文育人”的生動實(shí)踐

在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。文化是一個民族流淌的血脈，是人民群眾賴以依存的精神家園。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要代表，大運(yùn)河文化蘊(yùn)含的民族精神和民族意識對大學(xué)生樹立正確的價值觀、思維方式和行為準(zhǔn)則具有積極的導(dǎo)向作用。因此，以大運(yùn)河文化為涵養(yǎng)，以審美文化為追求，以創(chuàng)新活化為動力，把大運(yùn)河文化融入高校文化育人的全過程并有機(jī)結(jié)合進(jìn)教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，是“以文化人、以文育人”行之有效的實(shí)踐過程。兩者的融合不但可以喚醒學(xué)生的責(zé)任意識，激發(fā)其擔(dān)當(dāng)精神,也是人才培養(yǎng)和文化傳承雙重使命的重要依托。2019年9月11日，由大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院、無錫市大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組共同主辦，江南大學(xué)承辦的“大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院無錫分院暨無錫大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院”下屬的十個研究中心，分別從不同角度、不同層面對大運(yùn)河文化建設(shè)進(jìn)行全面性、系統(tǒng)性地梳理與研究。其中“運(yùn)河文旅數(shù)字基建與展示傳播中心”是以我學(xué)院為主導(dǎo)的研究中心?！靶旅襟w展示設(shè)計”作為其重點(diǎn)建設(shè)與實(shí)踐課程，將大運(yùn)河文化的優(yōu)秀文化內(nèi)容融入其中，不但從知識層面為學(xué)生展現(xiàn)大運(yùn)河文化的多元性及復(fù)雜性，同時要求學(xué)生能夠通過實(shí)地調(diào)研、數(shù)據(jù)分析，深入挖掘大運(yùn)河文化的顯性與隱性知識體系，并能夠通過信息化、數(shù)字化、虛擬化的設(shè)計手法進(jìn)行創(chuàng)造性案例實(shí)踐。

3獨(dú)到的學(xué)術(shù)價值與應(yīng)用價值

大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)目前更多停留在對運(yùn)河本體物質(zhì)屬性——大運(yùn)河河道及其周邊建筑遺址的保護(hù)與數(shù)字化復(fù)原等內(nèi)容上，對于非物質(zhì)文化的深度挖掘與創(chuàng)新性應(yīng)用方面仍亟待拓展。在此背景下，我們要利用教學(xué)與科研優(yōu)勢，將大運(yùn)河文化融入新媒體展示設(shè)計等一系列課程中，其學(xué)術(shù)價值主要體現(xiàn)在兩個方面：一是探尋大運(yùn)河文化數(shù)字創(chuàng)新展示的理論基礎(chǔ)和策略；二是拓展大運(yùn)河文化當(dāng)代傳承路徑與傳播價值。中國文物學(xué)會會長單霽翔指出：“保護(hù)大運(yùn)河遺產(chǎn)的目的是使大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)要素和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)現(xiàn)真正意義上的結(jié)合，讓大運(yùn)河重生?！币虼?，本課程的應(yīng)用價值主要表現(xiàn)為通過一系列的課程改革與創(chuàng)新，教師與學(xué)生一起共同實(shí)踐，嘗試和探索出利用各種數(shù)字技術(shù)及交互手段來傳承大運(yùn)河文化的表達(dá)方式與應(yīng)用范式，最終能夠使得研究成果達(dá)到國際化傳播效應(yīng)與活態(tài)傳承和發(fā)展的目的。

二、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建與規(guī)劃

新媒體展示設(shè)計課程是我學(xué)院面向數(shù)字藝術(shù)專業(yè)的重點(diǎn)選修課程，具有強(qiáng)烈的時代特征與前沿性。新媒體展示設(shè)計是在信息時代背景下，以計算機(jī)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，根據(jù)一定的傳播任務(wù)，通過數(shù)字技術(shù)手段和交互體驗(yàn)設(shè)計手段形成的以信息傳播、展現(xiàn)和表達(dá)為目的的設(shè)計活動[5]。本課程在原有傳統(tǒng)展示設(shè)計課程的基礎(chǔ)上迭代更新，注重數(shù)字創(chuàng)意思維的拓展與新技術(shù)手段的呈現(xiàn)與運(yùn)用，在鼓勵學(xué)生運(yùn)用AR、VR、投影等虛擬交互技術(shù)的同時，更加注重展示信息本身的創(chuàng)意表達(dá)和內(nèi)涵的挖掘。新媒體展示設(shè)計的課程內(nèi)容主要包括三大版塊：第一是基礎(chǔ)理論教學(xué)，其內(nèi)容包括新媒體展示設(shè)計的概念及基本學(xué)理、新媒體展示設(shè)計的方法論研究、新媒體與數(shù)字交互體驗(yàn)、新媒體展示設(shè)計的效果評估；第二版塊是案例調(diào)研，重點(diǎn)是新媒體展示案例的搜集與學(xué)習(xí)，并做課堂陳述；第三版塊是項(xiàng)目設(shè)計與評測，該版塊需要學(xué)生嘗試展示案例完整流程，同時也是融入大運(yùn)河文化主題的核心版塊。首先，學(xué)生需要對大運(yùn)河文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行梳理和學(xué)習(xí)，然后根據(jù)自己的梳理和調(diào)研尋找到自己的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行案例設(shè)計與實(shí)踐。學(xué)生能夠展示的主題范圍相對寬泛，可以是大運(yùn)河相關(guān)的一首詩、一幅畫、一個曲調(diào)、一件民俗作品，又可以是一座建筑、一件服飾、一個民間傳說或是生活習(xí)慣等內(nèi)容。作業(yè)要求學(xué)生綜合運(yùn)用各種展示手段、展示媒介，且不限于互動投影、數(shù)字裝置、屏幕類型，可以以實(shí)際的展示空間為依據(jù)，進(jìn)行物質(zhì)空間的新媒體展示設(shè)計，也可以完全虛擬，做線上展示或虛擬空間展示。除此之外，還需要有完整的展示內(nèi)容大綱，以及清晰的展示空間結(jié)構(gòu)圖、版面圖、效果圖、流程圖或其它能夠有效展示該作品效果的圖紙或圖例、H5等。課程的評價標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于大運(yùn)河文化思想內(nèi)涵和意境的創(chuàng)意傳達(dá)和展示效果的獨(dú)創(chuàng)性，作品要能給人啟發(fā)或鼓舞。

三、課程特色與創(chuàng)新

1系列課程聯(lián)動，搭建課程群組

新媒體展示設(shè)計課程是大三學(xué)年的重點(diǎn)選修課程，分兩個學(xué)期完成。第一學(xué)期以理論學(xué)習(xí)和現(xiàn)場調(diào)研為主要內(nèi)容，第二學(xué)期則以案例設(shè)計與實(shí)踐為主體，同時與跨平臺交互設(shè)計課程進(jìn)行聯(lián)動，形成課程群組。學(xué)生在新媒體展示設(shè)計課程的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，提出展示主題，并策劃展示大綱與可實(shí)施的技術(shù)手段，打磨設(shè)計思路，組織方案架構(gòu)與創(chuàng)新點(diǎn)；之后在跨平臺交互設(shè)計課程中則以之前探討的內(nèi)容為基礎(chǔ)逐步進(jìn)行設(shè)計研發(fā)與測試。課程群組的搭建有效提升了設(shè)計方案的容錯率并完善成果，形成教學(xué)閉環(huán)。

2扎實(shí)理論基礎(chǔ)，強(qiáng)化實(shí)踐的落地性

新媒體展示設(shè)計課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，前期理論部分的教學(xué)注重課程的基本學(xué)理以及新時期展示設(shè)計的屬性與特征的闡述，同時引入軟硬件設(shè)備的了解與熟悉環(huán)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀相關(guān)展陳設(shè)備供應(yīng)企業(yè)的展示案例，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在案例設(shè)計版塊，課程不但要求學(xué)生完成展示內(nèi)容的策劃、展陳大綱及分鏡內(nèi)容，同時還需要確保學(xué)生作品的落地性和可實(shí)施性。學(xué)生的作品不僅要通過DEMO的測試，而且在案例的呈現(xiàn)中要盡可能實(shí)現(xiàn)可交互、可操作、可傳播。

3突破媒介與平臺邊界，創(chuàng)新展示思維

探索運(yùn)河文化歷史和人文價值、將大運(yùn)河從地理空間帶進(jìn)文化空間，需要多學(xué)科共同努力，進(jìn)行交叉研究。其中，大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的數(shù)字化存檔、保護(hù)、開發(fā)與利用迫切需要尋求新技術(shù)與方法[6]。大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要消融空間的界限，突破媒介的局限，探索文化消費(fèi)主體所熱衷的形式與樣式，綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、科技與互動設(shè)備，鼓勵學(xué)生嘗試游戲化、體驗(yàn)式的展示策略，并盡可能地考慮項(xiàng)目在具體實(shí)施過程中可能出現(xiàn)的問題以及落地場景和應(yīng)用場景。

四、課程探索、實(shí)踐與成果

本文對學(xué)生新媒體展示作業(yè)——“遙相因河”進(jìn)行案例分析。本設(shè)計案例由四位同學(xué)合作完成。在設(shè)計初期，四位同學(xué)確立了主題，描述了用戶畫像；設(shè)計中期，四位同學(xué)進(jìn)行了頭腦風(fēng)暴，制定了展示方式；最后，四位同學(xué)進(jìn)行了內(nèi)容效果的設(shè)計與制作。該小組成員首先對大運(yùn)河相關(guān)素材進(jìn)行了資料整理和文獻(xiàn)閱讀，討論并尋找到大家共同的興趣點(diǎn)，同時考慮該作品的呈現(xiàn)方式。經(jīng)過幾次的磨合，大家最終決定完成一個虛擬沉浸式展示空間。虛擬沉浸式展示空間以“橋”為切入點(diǎn)，各自設(shè)置一個展示項(xiàng)目，串聯(lián)出虛擬空間的四個展示節(jié)點(diǎn)，展項(xiàng)內(nèi)容為：訪橋、尋橋、映橋和戲橋?！叭绻f河水是運(yùn)河的血脈，那么橋梁便是河上的眉目”，在生活中，橋?qū)砂兜娜嗣襁B接起來；在神話故事中，鵲鳥搭橋代表著連接愛情；在離家的游子心中，橋是孤獨(dú)與相思的載體。運(yùn)河上有大大小小的橋千余座，如今的橋不僅連接兩岸，更連接著古與今、過去與未來。該組同學(xué)希望本次的虛擬展覽可以成為公眾與傳統(tǒng)文化之間的橋梁，讓公眾對大運(yùn)河上的橋文化能有更深的了解和感知，進(jìn)而對大運(yùn)河精神起到傳播作用。設(shè)計實(shí)施環(huán)節(jié)要求每位同學(xué)獨(dú)立進(jìn)行展項(xiàng)設(shè)計。初次匯報時每人需提出4-5個備選方案，經(jīng)過大家多次討論后，最終確定展示方式。訪橋展項(xiàng)是整個展示的開場部分，觀者先是進(jìn)入到一個布滿夢幻球體的長廊型空間，球面投射的影像若隱若現(xiàn)，當(dāng)觀者站在某一個球體面前，通過手的觸碰喚醒其狀態(tài)，球面便會浮現(xiàn)出一個個古橋的樣貌和故事。第二個展項(xiàng)為尋橋，顧名思義，就是尋找與橋有緣的人。該展項(xiàng)為一個全沉浸式空間，內(nèi)部為一整個環(huán)形屏幕，屏幕待機(jī)時呈現(xiàn)的畫面為涌動著的水波，屏幕前設(shè)置有六個交互臺面，交互臺的屏幕與墻面畫面同步，其四壁吸附有0-9的數(shù)字模型，體驗(yàn)者可以隨意組織數(shù)字，并將該數(shù)字放置在交互臺的屏幕上，此時墻面幕布上會出現(xiàn)與數(shù)字有關(guān)的橋的內(nèi)容。此作品的特色是以數(shù)字為連結(jié)關(guān)系，例如每座橋的橋?qū)?、橋高、橋孔?shù)量或是建造日期等獨(dú)有的數(shù)字組合，正與每個人的生日、幸運(yùn)數(shù)字，又或是某個特別的日子相同，通過互動的形式，令觀者與大運(yùn)河上的橋產(chǎn)生一定的數(shù)字關(guān)聯(lián)和微妙的契合。第三個展項(xiàng)“映橋”選用豐子愷先生的漫畫作品進(jìn)行重組，通過層層疊疊的玻璃進(jìn)行畫面的投影，以形成一種空間的交織與時間的穿梭之感。第四個展項(xiàng)“戲橋”根據(jù)“商路即戲路，水路及戲路”的說法來展現(xiàn)中國古代戲曲的傳播現(xiàn)象與大運(yùn)河之間的關(guān)聯(lián)?？臻g中設(shè)置三大屏幕，分別為展示狀態(tài)、觸摸狀態(tài)和多人交互狀態(tài)，通過選取不同的戲劇流派的片段，提取不同戲劇最具特色的部分，模擬和重組抽象的戲曲畫面，給人以耳目一新的體驗(yàn)。同時，多人的揮手動作可以使畫面產(chǎn)生聯(lián)動效果，令屏幕上的畫面流動交融，寓意著大運(yùn)河戲曲文化的變化流觴。該組作品構(gòu)思較為完整，與大運(yùn)河文化的主旨相互契合，提煉與表達(dá)的元素也較為準(zhǔn)確。四個展示項(xiàng)目雖彼此獨(dú)立，但又彼此關(guān)聯(lián)，內(nèi)涵一致，在新媒體等聲光電運(yùn)用方面以投影作為主要技術(shù)手段，在充分調(diào)動觀者多重感官體驗(yàn)的同時，也考慮到人的交互因素和行為特征。該組同學(xué)在深入挖掘以更趣味、更生動的形式來表達(dá)大運(yùn)河精神內(nèi)涵方面，做出了一定的探索和嘗試，同時具備了一定的表現(xiàn)力，達(dá)到了初期課程設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。

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作者:張明明 單位:江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院