現(xiàn)代中英電影的招貼設(shè)計(jì)藝術(shù)特征

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摘要：近幾十年來(lái)，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)師對(duì)電影招貼的研究在不斷創(chuàng)新發(fā)展，在力求準(zhǔn)確傳達(dá)電影信息的同時(shí)，更注重電影招貼自身獨(dú)特的風(fēng)格以及創(chuàng)意的表達(dá)。文章分別以中國(guó)設(shè)計(jì)師黃海和英國(guó)設(shè)計(jì)師JeremySauders為例，選擇各自具有代表性的電影招貼進(jìn)行分析，通過(guò)中英兩國(guó)電影招貼藝術(shù)特征的對(duì)比，發(fā)現(xiàn)中國(guó)電影招貼注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)的融入，以營(yíng)造獨(dú)具民族性的意境；而英國(guó)電影招貼則更重視招貼的形式感設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：電影招貼；宣傳；中國(guó)傳統(tǒng)元素；民族性

1電影招貼的概述

電影招貼又稱為電影海報(bào)，它是伴隨著電影而誕生的。電影招貼是將攝影、繪畫(huà)、排版等設(shè)計(jì)方法融為一體，再配上電影名、編劇、導(dǎo)演、演員等姓名以及制片公司，準(zhǔn)確生動(dòng)、簡(jiǎn)單明了地向觀眾傳達(dá)信息的一種宣傳方式。電影招貼是連接影片和觀眾的橋梁，是電影的“名片”，亦或說(shuō)它是電影的一件嫁衣，人們很可能會(huì)因?yàn)橐粡埡玫碾娪罢匈N而對(duì)這部電影感興趣，這就足以說(shuō)明一張電影招貼對(duì)電影的重要性。

2電影招貼的重要性

近幾年來(lái)，世界各國(guó)的設(shè)計(jì)師突破各種常規(guī)，在準(zhǔn)確表達(dá)電影信息的同時(shí)，將自身獨(dú)特的風(fēng)格和創(chuàng)意加入到設(shè)計(jì)中，因此世界電影市場(chǎng)上出現(xiàn)了風(fēng)格各異的優(yōu)秀電影招貼。而不同時(shí)期的電影海報(bào)也反映了其不同的時(shí)代特征，所以電影海報(bào)也具有記載電影發(fā)展歷程的作用，具有極高的收藏價(jià)值[1]。本文擬對(duì)中、英兩國(guó)的電影招貼藝術(shù)特征進(jìn)行比較與分析，以利于挖掘中國(guó)電影招貼的民族性文化特征，促進(jìn)設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)中民族性的深入研究,讓中國(guó)的電影招貼在融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，更加注重自身的民族性特征。

3現(xiàn)代中英電影設(shè)計(jì)師招貼設(shè)計(jì)作品分析

本文將以中國(guó)設(shè)計(jì)師黃海和英國(guó)設(shè)計(jì)師JeremySauders為例，選擇他們比較具有民族特色的作品進(jìn)行分析，來(lái)挖掘電影招貼作品中的民族性特征。隨著時(shí)代的變遷、科技的發(fā)展以及國(guó)際間的交流與合作，每一位設(shè)計(jì)師都接受過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的洗禮，因此，設(shè)計(jì)的電影招貼風(fēng)格呈多元化。

3.1現(xiàn)代中國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)師作品分析

近些年來(lái)，中國(guó)的專業(yè)設(shè)計(jì)師逐漸加深了對(duì)電影以及設(shè)計(jì)民族化的研究，一些設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相結(jié)合的獨(dú)特新風(fēng)格，他們憑借自己獨(dú)特的風(fēng)格開(kāi)始與國(guó)際電影專業(yè)招貼設(shè)計(jì)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)和交流，這讓中國(guó)的電影招貼開(kāi)始向多元化發(fā)展，開(kāi)始走向世界。在眾多優(yōu)秀電影招貼設(shè)計(jì)師中，有一位設(shè)計(jì)師脫穎而出，他就是“為電影做嫁衣的人”———黃海。黃海，招貼設(shè)計(jì)師，曾為《黃金時(shí)代》《道士下山》《太陽(yáng)照常升起》《一代宗師》等電影設(shè)計(jì)招貼。在此，將以《黃金時(shí)代》的電影招貼設(shè)計(jì)為例，分析中國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)?！饵S金時(shí)代》中國(guó)版招貼分為天地款和筆鋒款，兩版招貼都以主角蕭紅為主進(jìn)行設(shè)計(jì)。不同的是天地款招貼以潑墨的形式塑造背景，以線為骨，以墨為肉，塑造出一個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，而蕭紅所站的位置則表達(dá)出主角生活在這樣一個(gè)烽火亂世之下。她凝視著遠(yuǎn)方，雙手緊握，表達(dá)她雖處亂世，卻追求獨(dú)立自由，不愿隨波逐流。而筆鋒款電影招貼，是將文字進(jìn)行解構(gòu)，分解成一筆一劃，凌亂的筆畫(huà)就如一道道冰冷虛幻的墻，各色人物掩映其中，實(shí)與虛，遠(yuǎn)與近，層次感十足。中國(guó)臺(tái)灣版招貼以一片飄在天水之間的羽毛來(lái)暗喻蕭紅，即使身處亂世，也要追求自由。美國(guó)版的招貼則運(yùn)用圖底轉(zhuǎn)換的手法來(lái)設(shè)計(jì)招貼，一只金燦燦的金屬質(zhì)感的鋼筆靜靜地屹立在招貼之中，筆尖的鏤空與蕭紅孤傲的剪影相融合，蕭紅將手中的筆當(dāng)做武器與當(dāng)時(shí)的社會(huì)做斗爭(zhēng)，即使是亂世，卻造就出她如黃金一樣豐裕的靈魂。日本版電影招貼采用了日本觀眾比較喜歡的水墨和愛(ài)情元素，天地水墨之間男女主角嬉戲，著重突出了蕭紅的愛(ài)情。韓國(guó)版電影招貼則注重蕭紅的側(cè)影，蕭紅深情含淚的雙眼扣人心弦，再與水墨手法相結(jié)合，為電影增添了幾分感傷。無(wú)論是中國(guó)版、中國(guó)臺(tái)灣版、美國(guó)版、日本版、韓國(guó)版的電影招貼設(shè)計(jì)，都表現(xiàn)了在那個(gè)動(dòng)蕩的年代主角蕭紅所創(chuàng)造的黃金時(shí)代。除了電影《黃金時(shí)代》招貼設(shè)計(jì)以外，還有很多電影招貼也是運(yùn)用了同樣的設(shè)計(jì)方法。例如：《道士下山》的電影招貼運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)大寫(xiě)意的方式，氣勢(shì)恢宏的大山與烏云之間屹立著一個(gè)渺小的道士身影，一場(chǎng)江湖風(fēng)雨仿佛呼之欲出。又例如《白銀帝國(guó)》的電影招貼，主人公端坐于水墨之上，象征著主人公的文化底蘊(yùn)。無(wú)論是黃金時(shí)代的電影招貼還是其他的電影招貼，它都代表了中國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)的一種潮流，將中國(guó)傳統(tǒng)元素、傳統(tǒng)美學(xué)思想與現(xiàn)代電影招貼的設(shè)計(jì)手法和理念相結(jié)合，注重傳統(tǒng)文化的精髓、注重招貼的構(gòu)成要素對(duì)主題的渲染、注重各種修辭手法的使用，在電影招貼設(shè)計(jì)中尋找共性和個(gè)性的關(guān)系，讓設(shè)計(jì)與心靈對(duì)話，詮釋出電影所要表達(dá)的內(nèi)容與內(nèi)涵。

3.2現(xiàn)代英國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)師作品分析

中國(guó)發(fā)明的印刷術(shù)傳入歐洲后，在歐洲得到了很大的發(fā)展。1472年英國(guó)的出版商威廉•坎克斯頓為了宣傳宗教內(nèi)容的書(shū)籍用印刷方法制造出來(lái)第一張英文招貼，這標(biāo)志著西方招貼時(shí)代的開(kāi)端，英國(guó)的近代廣告招貼史也從此開(kāi)始。英國(guó)人沃克在1871年設(shè)計(jì)的戲劇招貼“白衣女士”曾轟動(dòng)了倫敦設(shè)計(jì)界，被認(rèn)為是英國(guó)最早的現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)。1896年一位名為保羅的英國(guó)人在奧利比亞大廳放映了名叫《多佛海的狂浪》的商業(yè)電影，為此拉開(kāi)了英國(guó)電影發(fā)展的序幕。英國(guó)的電影早期發(fā)展比較緩慢，創(chuàng)作的電影數(shù)量也比較有限，直到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影消失之后的20世紀(jì)6、70年代，電影飛速發(fā)展的時(shí)代才到來(lái)。從20世紀(jì)6、70年代英國(guó)不同題材的敘事風(fēng)格、20世紀(jì)80年代英國(guó)開(kāi)始在國(guó)際影壇上嶄露頭角，到20世紀(jì)90年代，英國(guó)的電影在數(shù)量和質(zhì)量的發(fā)展上邁上了新臺(tái)階。近幾年來(lái)，雖然曾有短暫的迷茫，但是英國(guó)的電影走出困境，一直在向世界多元化發(fā)展。英國(guó)的電影招貼也隨著英國(guó)電影的發(fā)展而發(fā)展。在眾多電影招貼設(shè)計(jì)中，JeremySauders設(shè)計(jì)的電影招貼引起了人們的注意。JeremySauders，英國(guó)設(shè)計(jì)師，專注于電影招貼設(shè)計(jì)，很多著名電影的精彩海報(bào)都由他設(shè)計(jì)，例如《四月三周兩天》《意》《拿錯(cuò)金盆洗錯(cuò)手》《隱形的格里夫》《動(dòng)物王國(guó)》等?！赌缅e(cuò)金盆洗錯(cuò)手》是一部喜劇電影，講述了一出匪徒鬧劇。英國(guó)人的幽默和美國(guó)人的幽默是不同的，美式幽默是一種行為夸張、直白的幽默，而英式幽默則是一種含蓄、需要細(xì)細(xì)品味的幽默。英式幽默多是以諷刺、自嘲為主題，幽默中的情緒往往藏在表面以下，導(dǎo)致有時(shí)候其他國(guó)家的人難以感受到，英國(guó)人的幽默也可以說(shuō)是一種紳士的幽默。這部《拿錯(cuò)金盆洗錯(cuò)手》的電影招貼也是這樣的，設(shè)計(jì)師為每一個(gè)土匪設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的滑稽形象，較為規(guī)整地排列在海報(bào)之上，黃與藍(lán)、黑與白的對(duì)比，讓整張招貼看起來(lái)十分有趣，但又蘊(yùn)含著一股諷刺的意味?！峨[形的格里夫》的電影招貼設(shè)計(jì)也融入英國(guó)人特有的幽默，設(shè)計(jì)師JeremySauders選擇了主人公身穿黃色長(zhǎng)衫、頭戴黑色禮帽的形象，將主人公隱藏在黑色、黃色之間，與電影內(nèi)容相互呼應(yīng)。除了英式幽默之外，英國(guó)的電影招貼也非常重視形式美，電影招貼《四月三周兩天》的設(shè)計(jì)就是一個(gè)典型的例子。招貼以其懷舊、渾濁的黃色色調(diào)和女孩們撲朔迷離的眼神來(lái)表達(dá)兩位女孩面臨困境時(shí)的茫然和混亂，招貼中最有特色的便是右對(duì)齊的紅白文字，文字的排列讓整張招貼具有層次感。從《拿錯(cuò)金盆洗錯(cuò)手》到《四月三周兩天》等眾多電影招貼設(shè)計(jì)中，可以看得出JeremySauders是一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多變的設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)師JeremySauders與現(xiàn)代很多招貼設(shè)計(jì)師不同，他設(shè)計(jì)的電影招貼較少采用特殊效果，這與美國(guó)的電影招貼有所不同，美國(guó)的電影招貼會(huì)注重商業(yè)化，強(qiáng)調(diào)夸張的視覺(jué)表現(xiàn)，讓觀者在原始的視覺(jué)沖擊下激起觀看電影的欲望。同時(shí)，他會(huì)將自身對(duì)電影的理解以及英國(guó)特有的民族文化融入到電影招貼的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出來(lái)的電影招貼值得觀者細(xì)細(xì)品味。

4中英電影招貼的異同

隨著國(guó)際間的交流與合作，各國(guó)的電影招貼逐步向大眾化、國(guó)際化、多元化發(fā)展。與此同時(shí)，地域性、民族性的電影招貼也越來(lái)越被重視，形成了各國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。4.1中英電影招貼的文化性在眾多國(guó)家中，中國(guó)和英國(guó)都有悠久的歷史和濃厚的民族文化，而且中國(guó)和英國(guó)的電影多以歷史和文學(xué)作為主題，都十分重視對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)揚(yáng)，因此中國(guó)和英國(guó)的電影中蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，極具本國(guó)的民族和歷史特色，這也導(dǎo)致中國(guó)和英國(guó)的電影招貼多含有各自的傳統(tǒng)文化元素，且極具代表性。中華民族的文化藝術(shù)是一座蘊(yùn)藏豐富的寶庫(kù),對(duì)招貼設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用[2]。中國(guó)的文化博大精深，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，設(shè)計(jì)師們可以從書(shū)法、剪紙、水墨山水等中國(guó)傳統(tǒng)文化中找尋靈感，將這些靈感元素融入自己招貼設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作出符合中國(guó)觀眾的心理需求、突顯民族性、表現(xiàn)形式豐富的電影招貼[3]。英國(guó)政治是獨(dú)特的，它執(zhí)行的是傳統(tǒng)君主制與自由民主制并存的政治體制，同時(shí)，其傳統(tǒng)文化的悠久以及傳統(tǒng)思想根深蒂固，因此英式幽默在電影招貼中的運(yùn)用較為常見(jiàn)。4.2中英電影招貼的藝術(shù)性從電影招貼《黃金時(shí)代》到《道士下山》再到《白銀帝國(guó)》，潑墨、筆鋒、梅花、水墨、山水等這些中國(guó)傳統(tǒng)元素的融入，讓每一張招貼形成自己獨(dú)特的意境，且富有韻律感。而英國(guó)電影招貼則更重視招貼的形式感設(shè)計(jì)。從《拿錯(cuò)金盆洗錯(cuò)手》的抽象形象設(shè)計(jì)，到《隱形的格里夫》的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，再到《四月三周兩天》的文字設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出英國(guó)招貼形式的多樣化。

5結(jié)語(yǔ)

電影招貼是電影宣傳中必不可少的方式之一，電影招貼不僅傳達(dá)電影的內(nèi)容、情節(jié)、角色等，還蘊(yùn)含著深厚的社會(huì)意義。一幅好的電影招貼是需要根據(jù)世界不同地區(qū)觀眾的文化和習(xí)俗進(jìn)行創(chuàng)作，它既要準(zhǔn)確地向觀眾傳達(dá)電影信息，又要讓觀眾獲得審美愉悅。無(wú)論是中國(guó)的電影招貼還是英國(guó)的電影招貼，甚至全世界的電影招貼亦是如此，都需要滿足這樣的特征。21世紀(jì)是一個(gè)讀圖的信息時(shí)代、影像時(shí)代，隨著人們對(duì)個(gè)性化的需求以及設(shè)計(jì)形式感的追求，電影招貼也要緊跟這樣的趨勢(shì)發(fā)展，呈現(xiàn)一個(gè)多元化發(fā)展的狀態(tài)[4]。中國(guó)電影招貼設(shè)計(jì)的一種潮流是將中國(guó)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法相結(jié)合，兼容并蓄，形成了屬于自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為一種獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，極富有設(shè)計(jì)感和裝飾性；而英國(guó)的電影招貼設(shè)計(jì)則普遍呈形式多樣化的趨勢(shì)。電影招貼是一種視覺(jué)文化，亦是一種公共藝術(shù)，隨著科技不斷進(jìn)步，人們擁有越來(lái)越敏銳的視覺(jué)感官，這也給我們的電影招貼設(shè)計(jì)師提出了更高的要求[5]。在世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，對(duì)于中國(guó)的電影招貼設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，漂亮的設(shè)計(jì)并不一定是好的設(shè)計(jì)，而好的設(shè)計(jì)一定是合適的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代電影招貼設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)中西合璧，但是要以中為主，形成民族個(gè)性，使我們的民族文化不斷傳承，讓電影招貼在“國(guó)際化”中大放異彩。同時(shí)，中國(guó)設(shè)計(jì)師們還應(yīng)該提升電影招貼的藝術(shù)性。當(dāng)觀眾走出影院，腦海中還浮現(xiàn)出電影招貼的藝術(shù)畫(huà)面，讓人經(jīng)久不忘、回味無(wú)窮。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的電影招貼將成為影響一代或幾代人的藝術(shù)作品，它也必將成為不朽的藝術(shù)經(jīng)典。

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作者:周媛媛 單位:湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院