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幼兒園民間藝術(shù)課程操作樣式探析

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幼兒園民間藝術(shù)課程操作樣式探析

在中國(guó)這片古老的土地上,一個(gè)物件、一段記憶、一串故事、一種藝術(shù)形式……穿越千年的時(shí)光抵達(dá)現(xiàn)在與我們相遇,這些就是中國(guó)民間藝術(shù)。很多人認(rèn)為民間藝術(shù)是傳統(tǒng)的、過(guò)去的,幼兒能理解嗎?幼兒園是否存在研究的必要?其實(shí)不然,就民間藝術(shù)本身而言,它一直在傳統(tǒng)文化變遷的歷史潮流中傳承與發(fā)展?,F(xiàn)在,民間藝術(shù)正在以一種新的方式和兒童建立聯(lián)系,其多元的表征形式是兒童所喜歡的。民間藝術(shù)之所以能成為課程內(nèi)容的選擇之一,那是因?yàn)楦惺堋⒈憩F(xiàn)、創(chuàng)造民間藝術(shù)是幼兒認(rèn)知所及、能力可及,情感所及。本文中的民間藝術(shù)是指普通勞動(dòng)群眾在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程和日常的民俗生活中創(chuàng)造、應(yīng)用并與生活相融的藝術(shù)形式。鑒于傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程中“課程內(nèi)容突出教師預(yù)設(shè),忽視幼兒主體作用;課程實(shí)施重視教師知識(shí)邏輯,忽略兒童心理邏輯”等問(wèn)題,我們?cè)僖淮螌?duì)課程本身(包括視角、指向、目標(biāo)、路徑、內(nèi)容等)加以優(yōu)化、延伸、重整。在實(shí)踐研究中,我們對(duì)師幼再構(gòu)民間藝術(shù)課程的操作樣式總結(jié)出了以下體會(huì)和收獲。

一、再構(gòu)課程視角:成人立場(chǎng)——兒童在場(chǎng)

提起民間藝術(shù),我們想到的大都是青花瓷、中國(guó)結(jié)、刺繡、燈籠等精美的民間技藝,這是成人思維和審美認(rèn)知所致。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō),他們有自己認(rèn)識(shí)世界和觀察生活的角度,但經(jīng)常容易被成人忽略。我們的民間藝術(shù)課程并不是培養(yǎng)技藝熟練工,而是拋棄傳統(tǒng)意義上的約束,在課程行進(jìn)中更關(guān)懷現(xiàn)實(shí)生活中幼兒對(duì)民間藝術(shù)的喜好、需求、思考、探索。在再構(gòu)過(guò)程中,我們不斷衡量民間藝術(shù)對(duì)幼兒的知識(shí)、技能、情感、品質(zhì)等多個(gè)方面的發(fā)展價(jià)值,使其成為促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的有效途徑之一。因此,再構(gòu)課程視角的根本就是將“成人立場(chǎng)”逐步轉(zhuǎn)向“兒童在場(chǎng)”。兒童在場(chǎng),說(shuō)明兒童和教師一樣是再構(gòu)民間藝術(shù)課程的主體,兒童不僅要在場(chǎng),而且要入場(chǎng),甚至返場(chǎng)。也就是說(shuō),從課程發(fā)起的一開(kāi)始至結(jié)束都要有兒童的聲音、行為、思想。

二、再構(gòu)課程指向:物化成果展示——內(nèi)在氣質(zhì)形成

在傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程的建構(gòu)過(guò)程中,教師較關(guān)注幼兒對(duì)民間藝術(shù)相關(guān)知識(shí)學(xué)習(xí)以及手工作品制作等?;顒?dòng)成果通常會(huì)展示在主題墻或者由幼兒帶回家與父母共同欣賞,看起來(lái)大同小異,指向較為狹窄。我園的民間藝術(shù)課程凸顯了以下理念:每個(gè)兒童對(duì)民間藝術(shù)的理解都是獨(dú)一無(wú)二的。首先,民間藝術(shù)課程期待兒童作為積極的學(xué)習(xí)者,能在課程中自主追尋、探索、積累、升華、收獲美好的人生姿態(tài),形成良好的習(xí)慣氣質(zhì)、思維品質(zhì)、藝術(shù)情操等。其次,民間藝術(shù)課程是一段兒童和教師共同經(jīng)歷的旅程,課程關(guān)注兒童在生活中游戲、在過(guò)程中學(xué)習(xí)、在行走中思考,在時(shí)間的沉淀中慢慢成長(zhǎng),而課程效果和結(jié)果并非我們追求的終點(diǎn)。由此,課程指向更寬廣。

三、再構(gòu)課程目標(biāo):注重知識(shí)技能的獲得——多元全面發(fā)展

傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程目標(biāo)強(qiáng)調(diào)知識(shí)首位、技能次之、情感隨后。隨著課程不斷改革與優(yōu)化,課程目標(biāo)也從關(guān)注幼兒知識(shí)技能的獲得轉(zhuǎn)向聚焦幼兒經(jīng)驗(yàn)、品格、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的發(fā)展。我園的民間藝術(shù)課程目標(biāo)體現(xiàn)如下:以幼兒園總目標(biāo)高度引領(lǐng)、班級(jí)分目標(biāo)動(dòng)態(tài)細(xì)化為原則,從幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的要求出發(fā),以幼兒的興趣、需求、問(wèn)題為核心,提供適宜的支持??偰繕?biāo)確定思路如下:兒童能作為真實(shí)的個(gè)體成為課程的主人,建立主體身份;兒童能作為獨(dú)立的個(gè)體養(yǎng)成主動(dòng)探究的習(xí)慣,習(xí)得豐富的經(jīng)驗(yàn);兒童能作為活潑的個(gè)體擁有熱愛(ài)生活的心靈,欣賞生活中的美好;作為中國(guó)人,兒童能感受、體驗(yàn)、傳承、創(chuàng)造、發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)。在幼兒園階段開(kāi)展民間藝術(shù)課程研究,可能暫時(shí)收效不會(huì)很明顯,但課程無(wú)形的滋養(yǎng)會(huì)不斷促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。中華幾千年的文明與智慧對(duì)中國(guó)人的影響是巨大的,對(duì)未來(lái)也是有指引的。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,民間藝術(shù)都是流傳于廣大民眾的生活、故事、經(jīng)歷之中。故民間藝術(shù)課程的目標(biāo)制訂思路遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的道理:幼兒在與民間藝術(shù)互動(dòng)的過(guò)程中,感受、體驗(yàn)、創(chuàng)造生活的美好,從而形成完整的人格和收獲豐富的經(jīng)歷。不過(guò),基于幼兒園是專(zhuān)業(yè)的教育機(jī)構(gòu),一定不是幼兒隨意玩、教師隨意教。而是教師在《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》)的引領(lǐng)下,在尊重幼兒興趣與需求的前提下,動(dòng)態(tài)調(diào)整班級(jí)微課程目標(biāo),在課程中逐漸掌握該年齡段、該班幼兒的典型表現(xiàn),最終由幼兒至教師再到園所提煉總結(jié)出再構(gòu)民間藝術(shù)課程的目標(biāo)框架體系。

四、再構(gòu)課程路徑:組合拼盤(pán)——日臻完善

傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程路徑多以教師預(yù)設(shè)為主,以課程核心的基本屬性生發(fā)拓展鏈并將相關(guān)活動(dòng)組合在一起,大多數(shù)為拼盤(pán)式。再構(gòu)課程路徑則是遵循兒童在場(chǎng)理念最直接的一種表現(xiàn)方式。想降低課程路徑中的成人主導(dǎo)色彩,在一開(kāi)始教師就要將幼兒納入課程規(guī)劃的隊(duì)伍中。因此,我園的課程路徑較為靈活,由師幼共同制訂主線,但分支可靈活調(diào)整。如同樣是《編織》課程,大一班和中一班就有了完全不同的兩種路徑,下圖為兩班再構(gòu)課程路徑的第一階段網(wǎng)絡(luò)圖。再構(gòu)課程路徑,考驗(yàn)的是教師將理念轉(zhuǎn)化成行動(dòng)的能力。所以,首先教師要從理解幼兒的行為需求開(kāi)始,允許他們發(fā)出不同的聲音,然后運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的方法進(jìn)行引導(dǎo),如暗藏玄機(jī)的提問(wèn)、提供物質(zhì)資源等。其次教師要長(zhǎng)期養(yǎng)成幾個(gè)關(guān)鍵素養(yǎng):觀察幼兒行為、言語(yǔ)、作品的耐心;組織幼兒團(tuán)體討論的能力;放下瑣事困擾始終陪伴幼兒的堅(jiān)持;邊做邊調(diào)整的勇氣;隨時(shí)支持幼兒的熱情。如此,教師才能真正落實(shí)兒童在場(chǎng)的理念。

五、再構(gòu)課程內(nèi)容:文化資源——教育資源

我園的民間藝術(shù)課程內(nèi)容包含部分幼兒喜歡的、理解的民間技藝,但不局限于民間技藝,還有以下幾個(gè)分類(lèi):藝術(shù)品——風(fēng)箏、剪紙、印章、流蘇、名畫(huà)等;具備藝術(shù)氣質(zhì)的生活物品——編織、福袋、香包、扇子、紙傘、布藝等;手工藝——印染、扎染、陶泥等;手工藝技術(shù)——榫卯、制作美食等;藝術(shù)表現(xiàn)形式——京劇、音樂(lè)、舞蹈等;習(xí)俗禮儀。很多民間藝術(shù)在一定程度上僅代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下成人的思想態(tài)度、審美取向、生活需要等,并不是所有的民間藝術(shù)都適合幼兒,所以教師需要對(duì)民間藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行梳理與篩選。篩選原則:1.精密結(jié)構(gòu)元素——離幼兒生活太遙遠(yuǎn),幼兒無(wú)法理解的,如竹編、玉器等進(jìn)行刪除;2.高結(jié)構(gòu)元素——幼兒有點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),但相隔一段距離的,如皮影戲、京劇等進(jìn)行加工;3.低結(jié)構(gòu)元素——幼兒觸手可及的,如扎染印染、民間習(xí)俗、陶泥、剪紙等進(jìn)行優(yōu)化??傊?,民間藝術(shù)課程內(nèi)容更注重民間藝術(shù)的生活意義和對(duì)幼兒發(fā)展的價(jià)值,如周?chē)h(huán)境中幼兒較常見(jiàn)的,日常生活中幼兒能使用的,平時(shí)學(xué)習(xí)中幼兒喜歡且符合其認(rèn)知水平的,這些民間藝術(shù)成為課程內(nèi)容的最佳選擇。將脫胎于生活的民間藝術(shù)回歸于幼兒當(dāng)下的生活,使民間藝術(shù)更加真實(shí)可觸摸,趣味可操作,由高位的文化資源成為幼兒的教育資源。民間藝術(shù)課程內(nèi)容也在不斷鏈接幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)、補(bǔ)充現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造未有經(jīng)驗(yàn)。

六、再構(gòu)課程維度:?jiǎn)我黄妗嘣獏R合

課程維度即課程存在的多維空間。只有從不同維度去建構(gòu)豐富的課程樣態(tài),才能滿足幼兒全面化、個(gè)性化的發(fā)展需求。

(一)課程的廣度在組織與實(shí)施民間藝術(shù)課程時(shí),我們將其融入幼兒一日生活的各環(huán)節(jié)之中,同時(shí)關(guān)注幼兒的生命成長(zhǎng)、人格氣質(zhì)、生存生活、文化認(rèn)同等因素,支持幼兒全員參與,多元發(fā)展。如大三班由圍巾上的圖案引發(fā)的扎染課程中,幼兒從開(kāi)始運(yùn)用化學(xué)染料染色到尋找身邊的自制植物染料染色,從隨意扎花到有計(jì)劃扎花,從無(wú)目的扎染到有目的制作禮物,從單純?cè)ㄈ旧剿饺擞喼埔徽椎墓ば?,活?dòng)越來(lái)越豐富,游戲越來(lái)越復(fù)雜,孩子們的語(yǔ)言交流、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、藝術(shù)表現(xiàn)、合作交往等能力都得到了鍛煉。

(二)課程的深度

由于生發(fā)點(diǎn)不同,每個(gè)課程普遍帶有自己的領(lǐng)域傾向,有的傾向于藝術(shù)體驗(yàn),有的更關(guān)注科學(xué)探究、健康生活、社會(huì)交往等。但不管課程偏向什么,對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)并沒(méi)有嚴(yán)格的領(lǐng)域之分,教師要引導(dǎo)幼兒在日常生活中按照自己的游戲意圖,圍繞某個(gè)微項(xiàng)目、微問(wèn)題開(kāi)展深度學(xué)習(xí)。

(三)課程的溫度

我們嘗試從幼兒的積極情感進(jìn)入課程。如小二班的民間手作課程飽含著孩子們對(duì)生活、對(duì)大自然、對(duì)藝術(shù)的感謝和熱愛(ài),這些情感是推動(dòng)課程行進(jìn)的原動(dòng)力。在教師的支持下,幼兒的積極情感逐步轉(zhuǎn)化為科學(xué)探究:經(jīng)歷四季輪回,小班幼兒從播種、施肥、收獲,到將自己親手制作的蘿卜、香草手作送給最?lèi)?ài)的人,這是一件多么幸福的事情。源于情感又有助于探究的民間藝術(shù)課程總是在不斷行進(jìn)中體現(xiàn)著溫度。

(四)課程的時(shí)度

對(duì)于課程中的師幼來(lái)說(shuō),足夠的時(shí)間是給予他們最好的禮物。我們并不刻意、死板決定課程的速度,因?yàn)橛變簭陌l(fā)現(xiàn)理解到表達(dá)創(chuàng)造民間藝術(shù)需要慢慢進(jìn)行。我園的民間藝術(shù)課程有快有慢、有先有后,兩年、六個(gè)月,甚至幾個(gè)星期,所以班級(jí)中的師幼擁有高度的自主權(quán)。

七、再構(gòu)課程組織:教師單主體——師幼雙主體

教師作為課程組織與實(shí)施的參與者,應(yīng)該與幼兒共同站在課程的核心位置。我們雖然倡導(dǎo)兒童在場(chǎng)的理念,但也從不忽略教師在其中穿針引線的作用。

(一)共生內(nèi)在自然的起點(diǎn)

當(dāng)兒童也成為民間藝術(shù)課程建構(gòu)的主體時(shí),教師顯然不能單純地在一旁等待他們做出發(fā)現(xiàn),而是通過(guò)活動(dòng)采風(fēng)、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、話題討論等來(lái)提高幼兒的觀察技巧。青果路、幼兒園、家庭……從離幼兒最近的地方出發(fā),晨間、午后、放學(xué)前……從幼兒的每一個(gè)生活片段開(kāi)始,支持幼兒主動(dòng)探尋周?chē)澜缰幸l(fā)自身好奇和成就的靈感。再構(gòu)民間藝術(shù)課程不是讓幼兒被動(dòng)地接受民間藝術(shù),而是民間藝術(shù)兒童化,將高位的民間藝術(shù)用開(kāi)放的形式支持幼兒探究,這樣才能達(dá)到文化傳承的目的。教師從發(fā)現(xiàn)“傳統(tǒng)民間藝術(shù)和現(xiàn)代兒童相互的交織點(diǎn)”開(kāi)始,這個(gè)點(diǎn)是幼兒感興趣的、有經(jīng)驗(yàn)的,生活中有資源的。而后通過(guò)評(píng)估,思考能否建構(gòu)一個(gè)足以打動(dòng)幼兒的課程,思考包括:該課程有趣嗎?幼兒可以獲得什么發(fā)展?課程中有什么問(wèn)題?課程具備實(shí)施的條件嗎?等等。

(二)共推邏輯清晰的過(guò)程

當(dāng)自然的起點(diǎn)有了,接下來(lái)足以吸引幼兒的莫過(guò)于豐富生動(dòng)的過(guò)程。其中,教師支持幼兒有效學(xué)習(xí)的策略就顯得尤為重要。1.把握時(shí)節(jié),注重對(duì)話。在合適的時(shí)間節(jié)點(diǎn),如幼兒有新發(fā)現(xiàn)了、遇到困難了、有答案了,教師通過(guò)對(duì)話了解該階段幼兒的所思所想。2.鏈接《指南》,提供資源。此資源包括各種公共資源、物質(zhì)資源(如制作陶泥的工具、剪影坊表演的道具、美工區(qū)操作材料等)、人力資源(如社區(qū)里的民間藝人)等。對(duì)照該年齡段幼兒的特點(diǎn),思考“此資源是否符合幼兒的已有經(jīng)驗(yàn),幼兒有獲得反省經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)嗎”“幼兒可以去哪里采風(fēng),邀請(qǐng)誰(shuí),利用資源開(kāi)展哪些活動(dòng)”,而后有針對(duì)性地采取行動(dòng)。3.問(wèn)題驅(qū)動(dòng),項(xiàng)目解決。幼兒的每一個(gè)疑問(wèn)都是微項(xiàng)目的開(kāi)始,也是每個(gè)小組近期需要解決的焦點(diǎn)事件。幼兒分布在活動(dòng)室的各個(gè)角落,計(jì)劃如何使用資源,記錄問(wèn)題解決的方法。4.高峰體驗(yàn),融合發(fā)展。當(dāng)幼兒對(duì)目前的狀態(tài)已感到滿足時(shí),群體表演、游戲聯(lián)動(dòng)、作品展示……不同的體驗(yàn)形式讓幼兒的情緒達(dá)到制高點(diǎn)。幼兒擺脫了課程初期階段僅僅有的好奇,現(xiàn)在他們已經(jīng)與課程融為一體。這也是我們期待的課程帶給幼兒的發(fā)展價(jià)值?!皫熡自贅?gòu)民間藝術(shù)課程”通過(guò)張揚(yáng)兒童力量來(lái)凸顯學(xué)前課程內(nèi)涵,讓課程更好地為兒童后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在再構(gòu)的過(guò)程中,幼兒逐漸和教師共同站在課程的核心位置,進(jìn)行策劃、設(shè)計(jì)、組織、評(píng)價(jià),而教師則通過(guò)材料提供、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)促發(fā)等方式支持幼兒與民間藝術(shù)產(chǎn)生積極互動(dòng)。一次又一次的嘗試,師幼得到共同成長(zhǎng):幼兒經(jīng)驗(yàn)不斷重組,體驗(yàn)不斷升華;教師的課程理念不斷澄清,課程執(zhí)行能力不斷提升,師幼共同賦予了課程新的高度、新的空間。

作者:蔣雅榕 李莉 單位:江蘇省江陰市輔延中心幼兒園