高校感恩教育全文(5篇)

摘要：誠信感恩應(yīng)該是中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的重要組成部分。也是我們每一個社會成員應(yīng)該具備的基本準則，是構(gòu)建社會和諧發(fā)展必不可缺少的一部分。但是在高校學(xué)生資助工作的開展當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)很多的大學(xué)生缺乏誠信感恩意識，這就需要高校在資助工作的開展當(dāng)中，要與誠信感恩教育相互結(jié)合，拓寬對大學(xué)生誠信感恩教育的途徑，以此更好地提升學(xué)生的誠信感恩意識，促進社會的和諧發(fā)展。本文先分析當(dāng)前學(xué)生的誠信感恩教育現(xiàn)狀。接著提出對學(xué)生進行誠信感恩教育的相關(guān)策略，以此更好地落實對學(xué)生的資助工作，也促進學(xué)生的身心康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；資助體系；誠信；感恩；策略

對家庭困難的學(xué)生進行資助，是黨和政府實施科教興國以及人才強國的一項重大的策略，也是為了更好地維護教育公平，促進社會的公正以及和諧穩(wěn)定的發(fā)展。但在對資助體系不斷完善的同時，由于家庭社會及學(xué)校所承擔(dān)角色的某些錯位，加之教育環(huán)境的復(fù)雜，最終導(dǎo)致資助體系出現(xiàn)一些問題。有些受資助的學(xué)生并沒有預(yù)想當(dāng)中的那樣努力和自強不息，反而所存在的感恩之心非常的冷漠，根據(jù)相關(guān)的教育部門進行統(tǒng)計近一半的學(xué)生會存在失信等方面的問題。更為嚴重的是一些大學(xué)生甚至?xí)室怆[瞞自身家庭的真實收入，到村委或者是民政部門出具一些虛假的證明來換取助學(xué)貸款，之前鬧得沸沸揚揚的湖北5名受企業(yè)資助的特困大學(xué)生不懂得感恩，從而取消了其資助的資格。另外在受資助的大學(xué)生群體當(dāng)中一部分學(xué)生的感恩意識不強，對資助者的態(tài)度相對冷漠，缺乏參與到社會公益以及責(zé)任方面的熱情，缺乏基本的感恩、回饋之情。這種現(xiàn)象在很多高校都普遍存在，已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注，為此，在對大學(xué)生如何更好地提升資助，提升其誠信感恩之情成為亟待解決的問題。

一、影響誠信與感恩教育的因素

（一）教育方式單一

在資助體系當(dāng)中對學(xué)生的教育手段大多是采用灌輸以及機械說教的方式，但是相對忽視對學(xué)生的情感教育。高校傳統(tǒng)的思想政治教育往往是一正面突破的方式進行突破或者是一對一、家長式的方式進行機械的灌輸，這種教育教學(xué)方式往往忽略學(xué)生的情感體驗，試想如果在對學(xué)生的教育當(dāng)中對情感教育有所忽略，那么學(xué)生又怎么會有誠信呢？為此，這就需要在教育教學(xué)中需要對學(xué)生的單項教育轉(zhuǎn)變成為雙向或者是多項之間的交流互動，從單純的指示命令說教的方式轉(zhuǎn)變成為平等生動活潑以及情感交流的形式。在誠信感恩教育當(dāng)中對學(xué)生進行情感教育就是要求在教育教學(xué)中能夠以更加積極的心態(tài)去對于學(xué)生關(guān)心理解和尊重，真正地愛護學(xué)生，這樣學(xué)生才能夠在潛移默化當(dāng)中受到教師的影響，促進師生之間感情的交流，為學(xué)生提供更加和諧、融洽的氛圍，以此才能夠促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

（二）重視程度有待提升

摘要：資助高校貧困生是我國促進教育公平公正的重要舉措之一，高校在做好貧困生物質(zhì)資助的同時，還需對貧困生開展“感恩教育”。文章通過調(diào)查分析高職院校貧困生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀與問題，探索出針對高職院校貧困生實施感恩教育的路徑，以幫助貧困生懂得感恩、回饋社會，在學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成積極承擔(dān)社會責(zé)任的積極思想。

關(guān)鍵詞：社會責(zé)任感；感恩教育；貧困生資助

當(dāng)下，高校對貧困生的資助力度日益加強，在進行貧困生資助的過程中我們期望他們不僅能解決在校期間有關(guān)學(xué)習(xí)、生活的困難，而且能懂得感恩、回饋社會。但在線上與線下對貧困生群體所做的調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)，部分貧困生在獲得資助的同時，并未形成一種積極向上的思想狀態(tài)，部分貧困生甚至對資助的形式與力度存在著不恰當(dāng)?shù)姆亲h。于是出現(xiàn)了這樣的問題，在研究高職貧困生精準資助實施的路徑時，應(yīng)當(dāng)把對貧困生的“感恩教育”也納入其中[1]，以更為寬廣的視野與張力，將“感恩教育”具化為“樹立貧困生的社會責(zé)任感”，并使他們在學(xué)習(xí)和生活中形成一種勇于承擔(dān)社會責(zé)任的思想[2，3]。

一、精準資助中實施“感恩教育”的內(nèi)在邏輯

（一）以精準資助引導(dǎo)出貧困生的感恩之心隨著高職院校對貧困生的資助形態(tài)由普惠式向精準式過渡，資助工作更具結(jié)構(gòu)性和層次性，也更能契合貧困生個體的物質(zhì)需求特點，使稀缺的資助經(jīng)費實現(xiàn)優(yōu)化配置[4]。由于精準資助契合貧困生個體的需求結(jié)構(gòu)，相較普惠制資助形態(tài)，精準資助與貧困生的貧困程度、在校生活的實際需求相聯(lián)系，能夠精準觸及到貧困生個體的內(nèi)心世界，使他們真切感受到所在學(xué)校的“家文化”氛圍[5]。因此，要立足于高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，將貧困生所產(chǎn)生的感恩之心內(nèi)化為促進他們職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成的內(nèi)驅(qū)動力，此時就需要為這種內(nèi)驅(qū)動力的運行創(chuàng)設(shè)出具體的行動目標(biāo)[6]。

（二）將感恩之心轉(zhuǎn)化為回報社會的責(zé)任感高職院校實施精準資助時的經(jīng)費來自社會，因此回報社會便應(yīng)成為上述內(nèi)驅(qū)動力運行的行動目標(biāo)。將回報社會內(nèi)化為貧困生的內(nèi)心信念，需讓其肩負起畢業(yè)后回報社會的責(zé)任感。社會作為一類系統(tǒng)，在哲學(xué)層面可理解為：人一切生產(chǎn)關(guān)系的集合，這里的“人”并不是具體的個人。這就表明，若不能將回報社會的內(nèi)涵給予細化和具化就極易使這種責(zé)任感懸置，無法現(xiàn)實起到導(dǎo)引內(nèi)驅(qū)動力的目的。文章將這里的“社會”細化和具化為：貧困生的家庭和職業(yè)場所。這就表明，需將感恩之心轉(zhuǎn)化為貧困生以物質(zhì)回報家庭，以職業(yè)能力為組織做貢獻的責(zé)任感。沿著這一思路進一步分析得出，貧困生先應(yīng)以組織責(zé)任感獲得薪酬，才能以實際行動回報家庭。

（三）在社會責(zé)任感的驅(qū)動下形成學(xué)習(xí)自覺

摘要：大學(xué)生感恩教育是高校德育的重要組成部分，具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責(zé)任感的時代價值。然而，由于當(dāng)前高校感恩教育對大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)不夠、感恩思想的教育不足和感恩行為的引導(dǎo)不力，導(dǎo)致出現(xiàn)部分大學(xué)生在家庭生活中漠視親情、在學(xué)校生活中漠視恩情、在社會生活中漠視責(zé)任的問題。為化解這些問題，高校有必要以傳統(tǒng)感恩思想為切入點、以思想政治理論課為主要渠道、以校園文化為實踐載體，重新建構(gòu)并推進感恩教育。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生感恩教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；時代價值；實踐路徑

2017年11月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合頒布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，著重指出應(yīng)加強孝悌忠信、孝老愛親，并遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進原則貫穿于各階段教育之中。感恩思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是體現(xiàn)共同文化價值的社會意識。因此，高校應(yīng)將大學(xué)生感恩教育作為德育工作的著力點，促進其思想道德的發(fā)展，并在感恩教育過程中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

一、大學(xué)生感恩教育的時代價值

感恩在調(diào)節(jié)人際關(guān)系、家庭和社會生活中具有極大的作用。大學(xué)生作為高校、家庭和社會中的一員，在成長和發(fā)展的過程中受到諸多恩惠和支持，理應(yīng)具備感恩思想并努力在行動中回報家庭、學(xué)校和社會。感恩教育正是教育者通過科學(xué)有效的方法和手段，引導(dǎo)受教育者提高感恩認識，生成感恩之情，并踐履感恩行為的教育形式。在新時代境遇下，大學(xué)生感恩教育具有提高道德感召力、催發(fā)情感親和力和生成社會責(zé)任感等價值。

1.提高道德感召力。大學(xué)生感恩教育是一種特殊的道德教育，具有提高道德感召力的價值。一方面，感恩教育植根于中國的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化中的感恩思想，主要是基于晚輩尊敬、贍養(yǎng)長輩的道德事實與倫理觀念，并在演進的過程中逐漸延伸至人際綱常倫理之中，產(chǎn)生了特殊的社會屬性。感恩已經(jīng)積淀為中華民族的文化心理，表征為中華民族的倫理思想、行為規(guī)范、道德生活乃至禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等。[1]如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）等感恩思想已經(jīng)成為社會價值觀念的重要組成部分，也內(nèi)化為人們共同的道德意識。大學(xué)生感恩教育以歷史的縱深感和文化的延續(xù)性熏染學(xué)生，讓其置身于傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)之中，從而能夠自覺地認同。另一方面，感恩教育攜帶著明顯的個體性。學(xué)生對家庭、學(xué)校、社會及他人的感恩，并非出于統(tǒng)一的要求或硬性的規(guī)范，而是存在明顯的自主性和自發(fā)性。感恩是人作為特定主體對給予自身恩惠的他人、社會和自然的感激，這就決定了任何個體的感恩意識及行為都會與教育背景、生活經(jīng)歷、成長環(huán)境、經(jīng)驗感受等緊密相關(guān)。因此，大學(xué)生感恩教育必然落腳于學(xué)生的生活境遇、教育過程、同伴關(guān)系、師生交往等。這就意味著感恩教育必須尊重和依據(jù)個體性特征，因人而異擬定并實施感恩教育方案，從而喚醒個體的感恩情懷。正是因為對大學(xué)生主體性和差異性的尊重，高校感恩教育才具有強大的道德感召力。

2.催發(fā)情感親和力。大學(xué)生感恩教育是以情境激發(fā)學(xué)生情感的教育形式，具有催發(fā)情感親和力的價值。心理學(xué)的相關(guān)研究已經(jīng)證明，大學(xué)生的理性和情感發(fā)展都達到了較為成熟的水平，對道德概念的理解已經(jīng)達到或接近本質(zhì)定義的水平，尤其在對社會概念的掌握上表現(xiàn)得最為明顯，并形成了較為穩(wěn)固的價值觀念，其道德信念在道德動機中的主導(dǎo)作用日趨明顯。此時，這種信念是觀念、情感和意志的統(tǒng)一體，具有穩(wěn)定性和長效性特征，在大學(xué)生做出感恩行為的過程中占主導(dǎo)地位。因此，高校實施感恩教育不能借由直接的理論灌輸，否則只會產(chǎn)生事倍功半的效果，甚至讓學(xué)生滋生叛逆心理。大學(xué)生感恩教育既要曉之以理又要動之以情，做到以動情為主、以說理為輔。當(dāng)然，在感恩教育過程中，若想讓教育者與受教育者之間產(chǎn)生積極的情感交流，并讓后者擁有積極的情感體驗，必須借助于相應(yīng)教育情境的搭建。所謂感恩情境指的是對于在某種時空條件下可以借由其內(nèi)容和意義予以辨別的特定事件，人們覺得應(yīng)該履行感恩的主觀信念與情形。可以說，這種感恩情境既是客觀存在的感恩事件，又是經(jīng)由認知主體甄別和確認的結(jié)果。教師可以選擇大學(xué)生日常生活中的“感恩點”作為教育內(nèi)容，通過營造良好的情境來激發(fā)學(xué)生的感恩情感，并在學(xué)生之間相互傳遞，以感恩之情密切人與人、人與社會相互聯(lián)系的情感紐帶。[2]這種感恩教育情境可以有效提升學(xué)生的認知水平、增強學(xué)生的切身體驗，進而激發(fā)其感恩情緒和情感的生成。以此為基礎(chǔ)，高校感恩教育的過程是主體構(gòu)建感恩環(huán)境、感恩情景的過程，實現(xiàn)了情境性和情感性的統(tǒng)一，因此可以催發(fā)情感親和力，真正能夠讓學(xué)生內(nèi)化于心，進而外化于行。

摘要：在國家強有力的資助政策下，貧困家庭大學(xué)生在物質(zhì)層面的難題已經(jīng)基本解決，但對于大學(xué)生感恩意識的教育卻依舊任重而道遠，在高校資助工作中，我們經(jīng)常能夠看到一些缺乏感恩意識、缺乏誠信的不良現(xiàn)象。文章針對高校資助工作中的部分問題，從加強高校學(xué)生感恩教育的角度進行分析，為在高校資助工作中加強學(xué)生感恩教育提出一些建議和方法。

關(guān)鍵詞：資助工作；感恩教育；思想政治教育

在國家的全面脫貧攻堅工作中，具有針對性的切實幫扶政策使得越來越多的貧困家庭得到了幫助，也讓越來越多的貧困家庭兒童得到了受教育的機會。在高校教育的層面上，國家對于各類高校中家庭經(jīng)濟困難學(xué)生的幫扶力度也在不斷加強。當(dāng)今我國高校學(xué)生資助體系對于家庭困難學(xué)生的資助主要由“獎、貸、勤、補、免”這五種方式構(gòu)成，包括了國家獎學(xué)金、國家勵志獎學(xué)金、國家助學(xué)貸款、綠色通道、勤工助學(xué)、免費師范生教育以及應(yīng)征入伍服義務(wù)兵高等學(xué)校畢業(yè)生學(xué)費補償以及國家助學(xué)貸款代償?shù)戎T多資助政策。大量的國家、地方和學(xué)校運作的資助項目全面覆蓋了需要幫扶的困難學(xué)生群體，從經(jīng)濟上為這些困難家庭提供了有力的物質(zhì)保障，讓“寒門子弟”可以安心地在高校中接受教育而無后顧之憂，大庇天下寒士，做到了“不讓一個學(xué)生因家庭經(jīng)濟困難而失學(xué)”。但是這些沐浴在政府和社會無私關(guān)懷中的受資助學(xué)生群體，卻時有不和諧的現(xiàn)象暴露在公眾的視野里：受資助畢業(yè)學(xué)生惡意拖欠助學(xué)貸款，用助學(xué)金進行大額消費，瞞報、虛報家庭情況騙取助學(xué)金……在這些讓人唏噓不已的新聞背后，我們似乎可以窺見，在扶助政策不斷加強，家庭困難學(xué)生不用再為學(xué)費而憂愁的今天，很多高校學(xué)生在感恩教育上卻依舊赤貧如洗。

一、高校資助政策下學(xué)生缺乏感恩意識的行為及現(xiàn)象

在我國強有力的貧困生資助政策下，基本上在高校中的每一名學(xué)生都不會因為經(jīng)濟問題而喪失求學(xué)的機會，甚至在部分地區(qū)和高校中，國家、地方、學(xué)校的補助在滿足校內(nèi)全部特困難學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，還可以有很大一部分的資助名額給予其他困難學(xué)生以一定生活上的改善。但是就在國家物質(zhì)層面的扶困力度不斷加強的同時，精神層面扶困的缺失，卻在一些高校學(xué)生為了獲得資助毫無誠信道德的行為中，被揭露在了眾人的眼前。學(xué)生缺乏感恩意識的行為伴隨在資助的全過程中。首先是在貧困生的認定階段，一部分的學(xué)生和家庭，將國家給予貧困生的補助視作了一頓“免費的午餐”，為了獲得一筆對其而言的不義之財，這些學(xué)生和家庭不惜踩在法律的邊緣弄虛作假，謊報、夸大家庭困難情況，通過謊言蒙蔽了學(xué)校、老師和同學(xué)，一味地追求私利，甚至擠占了真正需要幫助的特困生名額。在資助對象的評選階段，缺乏感恩意識的行為也屢見不鮮。因為評定標(biāo)準的逐年降低，較低的受助門檻使得許多學(xué)生在開具貧困生證明后便認為自己獲得國家補助是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。然而?dāng)學(xué)校對其家庭隨訪、評定以及同學(xué)的投票后，學(xué)校將這些補助名額分配到最需要的學(xué)生手中時，部分沒有得到名額的學(xué)生就開始質(zhì)疑學(xué)校評定的公正性，對教師和學(xué)校產(chǎn)生逆反心理，更有甚者因為沒有得到而心生怨恨，化身為了“農(nóng)夫的蛇”在網(wǎng)絡(luò)和一些公開的社交媒體上發(fā)表惡性言論攻擊自己學(xué)校和老師同學(xué)，全然忘記了學(xué)校給予自己的教導(dǎo)和幫助。在完成評定后，很多學(xué)生對待助學(xué)金的態(tài)度也令人失望，在獲得資助資格后有些學(xué)生就時不時地向?qū)W?！按呃U”、在班級群中“哭窮”以期早日獲得助學(xué)金以供其消費，全然沒有感恩的態(tài)度。他們將國家為了保障學(xué)生完成學(xué)業(yè)的助學(xué)金看作了一筆理所當(dāng)然的“意外之財”，在獲得助學(xué)金后埋怨金額過少或者出于虛榮心，將這筆來之不易的“愛心錢”花在不合適的地方。

二、大學(xué)生感恩意識缺失的主要原因

（一）社會不良觀念的影響

摘要：感恩教育既是高校思想政治教育的重要組成部分，也是新時期高校實施思想政治教育的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生作為未來我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，正在成為高校的主力軍。全面培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識,既需要充分發(fā)揮家庭教育的輔助合力作用，也需要充分激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生自我教育的內(nèi)生動力，更需要充分發(fā)揮高校思想政治教育教育的強大作用。

關(guān)鍵詞：感恩教育；當(dāng)代大學(xué)生；思想政治教育感恩教育既是高校思想政治教育的重要組成部分，也是新時期高校實施思想政治教育的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生作為未來我國社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，正在成為高校的主力軍。感恩教育不僅直接影響著當(dāng)代大學(xué)生的成長成才以及高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量，也直接影響著中華民族整體素質(zhì)的提升和良好社會風(fēng)氣的形成。

一、加強當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的重要性

1.傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的需要。知恩、報恩歷來都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中大力傳承弘揚的價值理念，有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”“知恩圖報，善莫大焉”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”“父恩比天高，母恩比海深”這樣深入人心、廣為流傳的詞語。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中歌頌的恩情，往往都是把感恩落實為報恩的具體行為。如，父母對子女的養(yǎng)育之恩叫作慈。所謂“慈母手中線，游子身上衣”，就是愛子之恩的最直接體現(xiàn)。子女報父母之恩叫作孝。孟子說“孝子之至，莫大乎尊親”，所謂尊親之恩就是孝?？傊卸鞒休d著我們千百年來的文化傳統(tǒng)，既是一種人生態(tài)度，也是生命中的大智慧。當(dāng)代大學(xué)生作為高校的主力軍,對其進行感恩教育既是繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要,也是延續(xù)我國傳統(tǒng)美德的需要。對大學(xué)生進行感恩教育，可以潛移默化地培養(yǎng)他們的感恩意識，讓他們真正做到知恩、感恩、報恩，用實際行動弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

2.大學(xué)生健康成長和構(gòu)建和諧社會的需要。感恩教育是一種價值觀教育，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識可以幫助他們完善人格，樹立正確的價值觀。目前，當(dāng)代大學(xué)生是高校傳承弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的感恩意識，就是要讓他們學(xué)會感恩，激發(fā)他們的社會責(zé)任感，最終樹立正確的價值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為未來構(gòu)建和諧社會的主要力量,肩負著民族復(fù)興的偉大任務(wù)，對當(dāng)代大學(xué)生實施感恩教育可以使他們擁有崇高的理想信念、良好的思想道德素質(zhì)、強烈的責(zé)任感和無私的奉獻精神,只有這樣，全社會才能形成良好的知恩圖報的氛圍,才能使當(dāng)代大學(xué)生健康成長為構(gòu)建和諧社會的主力軍。

二、當(dāng)代大學(xué)生感恩教育面臨的困境

1.家庭感恩教育的缺失。家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。家庭教育對子女的健康成長與發(fā)展有著深遠的影響，對一個人品格的形成、價值觀的塑造也非常關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，他們衣食無憂，很多事情基本都由家長包辦代勞，這種情況下，父母往往會忽視對孩子感恩意識的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致他們從小就習(xí)慣以自我為中心，習(xí)慣對父母無止境的索取，缺少感恩意識和感恩情懷，既不懂識恩、知恩，更不懂感恩、報恩。