質(zhì)量文化推廣方案全文(5篇)

摘要：蠶桑項目經(jīng)營風(fēng)險大，實現(xiàn)良好的投入產(chǎn)出，已經(jīng)成為行業(yè)發(fā)展壁壘。論文總結(jié)了安徽涇縣蠶桑養(yǎng)殖經(jīng)驗，規(guī)?；?jīng)營之下進行果桑、桑蔬、桑藥、桑葉茶等項目開發(fā)，以多種經(jīng)營為手段實現(xiàn)增產(chǎn)增收。同時找到其中不足，并給出針對性建議。

關(guān)鍵詞：蠶桑項目；規(guī)模化經(jīng)營；蠶桑管理；特色經(jīng)營；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

1桑蠶規(guī)模大戶生產(chǎn)經(jīng)營優(yōu)勢

簡而言之就是實現(xiàn)規(guī)?；?jīng)營，降低經(jīng)營成本提高經(jīng)營效益。涇縣年輕勞動力進入城市務(wù)工，農(nóng)村留下的都是年邁老人，采用的都是傳統(tǒng)養(yǎng)殖辦法，養(yǎng)殖效率低。如果將這種零星的飼養(yǎng)轉(zhuǎn)化為聯(lián)合飼養(yǎng)，實施大棚養(yǎng)蠶，實行全年條桑育和病蟲害統(tǒng)防統(tǒng)治，從而降低蠶農(nóng)的勞動強度同時提升產(chǎn)值。另外，規(guī)?；B(yǎng)殖能使得土地得到綜合利用，利于實現(xiàn)“果?！?、“桑藥”、“桑蔬”等綜合產(chǎn)業(yè)的形成，這些方式可以有效地降低桑樹病蟲害，達(dá)到增產(chǎn)增收[1]。

2蠶桑規(guī)?；a(chǎn)“增產(chǎn)增收”

1）果桑模式。涇縣桃花潭鎮(zhèn)栽植了約27hm2的果桑，該品種既能采摘果實又能養(yǎng)蠶。依托桃花潭景區(qū)（4A級）的旅游優(yōu)勢，吸引更多的游客采摘體驗，即“農(nóng)業(yè)+旅游”模式。另外，還可以將其釀酒，味道鮮美具有保健價值，市售價達(dá)到了130元/kg，銷售良好供不應(yīng)求。2）桑藥模式。即桑樹和金銀花、黃精等數(shù)十種中藥材間作，有的中藥材對桑樹病蟲害以及蠶病害有一定的預(yù)防作用，而且還能大量產(chǎn)生品質(zhì)良好的中藥材，提高畝桑效益，實現(xiàn)第二收入?，F(xiàn)階段蠶區(qū)農(nóng)戶已聯(lián)系多家中藥生產(chǎn)廠家，初步達(dá)成合作。3）桑蔬模式。桑樹和一些蔬菜間作，桑園間作榨菜、白菜、蘿卜等生長期短的綠葉菜，不僅可以達(dá)到防病減病，還能增加土壤肥力，提高桑葉品質(zhì)，提升蠶絲品質(zhì)。4）綜合利用。這方面的主要代表桑葉茶。在傳統(tǒng)養(yǎng)殖中因為桑葉葉片質(zhì)量不佳影響蠶的質(zhì)量。研究發(fā)現(xiàn)將桑葉芽頭摘下來之后，利于提高桑葉品質(zhì)，滿足蠶的營養(yǎng)需求。最主要的是，將其按照炒茶技術(shù)精制成茶口感極佳，具有一定的保健作用。目前生產(chǎn)桑葉茶有兩家企業(yè)，并且制定了桑葉茶省地方標(biāo)準(zhǔn)。還有桑枝木耳，其原生態(tài)健康品頗受市場歡迎，規(guī)模化經(jīng)營后，可以利用剪伐后的大量桑枝，培育桑植木耳，提高綜合利用價值。以上四種綜合開發(fā)項目，都能走農(nóng)旅融合路線，延伸產(chǎn)業(yè)鏈，使得當(dāng)?shù)亟?jīng)濟得到長足發(fā)展[2]。

3涇縣規(guī)模化蠶桑經(jīng)營存在不足以及解決方案

摘要：運用文獻資料法和邏輯分析法等研究方法對“一帶一路”背景下太極拳課程教學(xué)進行分析。從教學(xué)方案設(shè)計的教學(xué)目的、基本原則、設(shè)計特點、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)器具、教學(xué)大綱七個方面，在“一帶一路”戰(zhàn)略下對太極拳課程進行設(shè)計研究，在傳播推廣過程中充分考慮其主體的多元化，其內(nèi)容的豐富化，其渠道的現(xiàn)代化。得出較為科學(xué)合理的太極拳課程國際推廣方案，旨在推動我國的太極拳文化傳播與發(fā)展，以太極拳為基點推動國家間的交流合作，構(gòu)建良好的國家形象，構(gòu)建“世界夢”。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”；太極拳；課程；教學(xué)方案

1研究背景

1.1國家層面

2013年，主席在出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞時首次提到共建“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議。2017年5月14日，在北京召開的“一帶一路”國際合作高峰論壇上已有130多個國家和70多個國際組織參與，足見其影響力之大?！耙粠б宦贰敝荚谟趯崿F(xiàn)與周邊沿線國家的“五通”，加強國際間的合作，倡導(dǎo)“人類命運共同體”理念。[1]我國與周邊國家之間的交流合作必然會帶來文化的傳播，這將會對我國文化軟實力進行考驗，需要我們重新審視我國傳統(tǒng)文化，努力提高文化軟實力，踐行文化自信，擴大文化的內(nèi)在影響力。中化文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，太極拳的發(fā)展更是與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)、密不可分。在“一帶一路”背景下開展太極拳文化軟實力的推廣研究，將會為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供智力支持。

1.2太極拳內(nèi)涵

太極拳深深地植根于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，蘊涵了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的太極、陰陽辯證的核心理念。太極拳是結(jié)合陰陽五行之變化、經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、剛?cè)嵯酀膫鹘y(tǒng)拳術(shù)。[2]《易•系辭》提到：是故易有太極，生兩儀。動靜為兩儀，動為陽、靜為陰。太極拳的運動，先是以兩儀為核心，身體運動為形式，同時運動中注意外三合與內(nèi)三合的相互結(jié)合。其運動中的“形、神、意、力、堅”的變化則無處不體現(xiàn)出太極哲理——陰陽，太極拳的十三種技擊方法掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定也離不開陰陽和合思想。太極拳起源于中國，屬于世界。太極拳以其獨特的文化形式為載體，在傳播中華傳統(tǒng)文化、促進世界和諧中具有無可比擬的作用。[3]

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，抖音、微博等自媒體平臺的用戶數(shù)量逐年增長，新媒體廣告的重要性日益凸顯。而媒體特性不同導(dǎo)致的受眾特征的巨大差異，使得傳統(tǒng)的“一套媒介策略打天下”的思路不再適用。各個媒體平臺需要通過不同的傳播方案來獲取受眾的關(guān)注。而對于眾多的自媒體從業(yè)者而言，如何在平臺內(nèi)、甚至是跨平臺的激烈競爭中脫穎而出，得到品牌方的青睞，也成了衡量新媒體價值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。毋庸置疑的是，廣告?zhèn)鞑サ男Ф扰c其傳播方案息息相關(guān)，因此，掌握微博媒體的用戶群體特征、根據(jù)獨特的媒體內(nèi)容與風(fēng)格制定有效傳播方案，便成了新媒體成功與否的關(guān)鍵之一。

關(guān)鍵詞：微博；傳播方案；傳播效度

隨著新媒體的不斷發(fā)展，微博自媒體平臺為了在眾多自媒體平臺中脫穎而出，吸引用戶，需要契合用戶心理與當(dāng)下社會的快節(jié)奏。它不僅適應(yīng)了當(dāng)代人們的快餐式信息傳播，內(nèi)容新穎并更新快，且為短時間大范圍傳播奠定了基礎(chǔ)。新浪微博媒體是按照“興趣社交網(wǎng)絡(luò)”構(gòu)成的一個龐大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。該網(wǎng)絡(luò)是由擁有共同興趣愛好或是人際社交關(guān)系組成的一個圈，用戶在圈內(nèi)進行轉(zhuǎn)評贊等行為進行分享，進而使信息得到廣泛傳播。隨著用戶數(shù)量增加，諸多企業(yè)、個人或是第三方平臺通過在微博平臺以自己或他人廣告的形式讓產(chǎn)品、服務(wù)或品牌在用戶心中形成或加深印象，使用戶在接收信息后產(chǎn)生消費欲望、形成消費需求，展現(xiàn)全新品牌形象，甚至重新定位產(chǎn)品。由于門檻日益降低，微博里媒體數(shù)量與日俱增，內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)程度與受關(guān)注程度并不成正比，各媒體之間相互模仿抄襲，內(nèi)容重復(fù)缺乏創(chuàng)意點?；诖?，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)內(nèi)容的媒體更容易獲取用戶的關(guān)注。此時內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)與否、是否具有媒體特色成為了能否運營成功的關(guān)鍵所在。而為了形成優(yōu)質(zhì)的傳播效度，無論是企業(yè)、個人媒體都應(yīng)基于媒體特性，制訂更有效的廣告?zhèn)鞑シ桨浮?/p>

一、微博廣告?zhèn)鞑シ桨赋Ｒ娝悸?/p>

（一）微博廣告發(fā)展現(xiàn)狀2018年第四季度財報顯示，微博月活躍用戶4.62億，連續(xù)三年增長7000萬＋。在微博平臺投放廣告，具有受眾針對性高、千人成本較傳統(tǒng)媒體低、不受時空限制的優(yōu)勢。雙向傳播的微博廣告促使廣告主能夠即時獲取用戶的反饋信息。就長期發(fā)展而言，仍存在一些問題。首先，信息量大且刷新快所導(dǎo)致的不顯著性就是其最大的一個劣勢，若沒有良好的粉絲基礎(chǔ)，再優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容也難以被發(fā)掘。第二是對內(nèi)容要求不夠高，缺乏廣告創(chuàng)意。意見領(lǐng)袖相互之間內(nèi)容抄襲，原創(chuàng)性不足。第三是缺乏信賴度與真實性。部分KOL買粉行為影響受眾的判斷。[1]

（二）微博廣告?zhèn)鞑コＲ姺桨肝⒉┗钴S用戶與日俱增，眾多廣告主將重點放在具有較高傳播價值的微博平臺上，微博廣告已有了豐富的傳播形式與相對成熟的傳播模式，據(jù)此可以將微博廣告的傳播方案劃分為以下四種類型：1.將多渠道獲得的多維度信息整合進行傳播①該傳播方案最常見的是為粉絲用戶整合不同渠道獲取電商平臺的優(yōu)惠券、折扣鏈接等，通過該廣告主定位粉絲群體，為用戶整合各平臺的信息達(dá)到拉新、留存與促活用戶的目的，在大型電商節(jié)前這種微博廣告的傳播方式多會被廣告主采用。②通過熱點話題的爆點信息進行傳播。③以引起受眾共鳴的感性形式進行傳播。2.個性化定制廣告的形式進行傳播利用微博平臺的“粉絲通”功能與服務(wù)，幫助廣告主的品牌或服務(wù)獲取更多的曝光機會，擴大宣傳范圍。個性化定制廣告是基于微博的后臺數(shù)據(jù)分析，根據(jù)用戶的搜索瀏覽習(xí)慣、地域定位等屬性與社交關(guān)系有針對性投放給目標(biāo)人群。3.采用增加用戶互動率的物質(zhì)性獎勵進行傳播基于微博的互動性強，傳播廣的優(yōu)勢，眾多廣告主紛紛采用物質(zhì)性獎勵機制，不僅提升微博關(guān)注度，還有效漲粉，為下次的活動推廣打基礎(chǔ)。有效利用微博的社交網(wǎng)絡(luò)就可以達(dá)到短時間大范圍的推廣。參與活動的門檻低，只需轉(zhuǎn)評贊或關(guān)注即可參與，容易被接受采納，在物質(zhì)獎勵過程中不斷向消費者灌輸產(chǎn)品信息達(dá)到廣告營銷的目的。4.明星、網(wǎng)紅等KOL提升用戶關(guān)注度進行傳播大多數(shù)廣告主都會選用這些有一定粉絲基礎(chǔ)且內(nèi)容具有一定影響力的意見領(lǐng)袖進行推廣宣傳，帶動粉絲經(jīng)濟，在一定范圍內(nèi)引起傳播，提升產(chǎn)品、服務(wù)或品牌的知名度。

二、傳播指標(biāo)界定與傳播效度關(guān)系研究

摘要：新醫(yī)改形勢給綜合性醫(yī)院的發(fā)展提供了機會，但也提出了新的要求。中醫(yī)科如何尋找和強化中醫(yī)特色文化建設(shè)，是當(dāng)前管理工作中的重點。文章對中醫(yī)文化的建設(shè)與宣傳、中醫(yī)特色?？频臉?gòu)建、院內(nèi)制劑的應(yīng)用、中醫(yī)診療技術(shù)的推廣、中醫(yī)內(nèi)容與信息化建設(shè)的融合等內(nèi)容進行了探討，分析了新醫(yī)改形勢下的中醫(yī)文化管理建設(shè)思路。

關(guān)鍵詞：新醫(yī)改；中醫(yī)；文化建設(shè)；管理

1重視中醫(yī)文化建設(shè)與宣傳

1．1中醫(yī)文化建設(shè)

文化建設(shè)是關(guān)系到醫(yī)院生存、發(fā)展的一項重要工作，而宣傳、教育則是文化的先行工作。管理層應(yīng)當(dāng)重視醫(yī)院文化氛圍的構(gòu)筑，通過管理理念、管理制度和團隊建設(shè)來影響中醫(yī)文化的建設(shè)。這就要求醫(yī)院領(lǐng)導(dǎo)不但要熟練掌握中醫(yī)文化建設(shè)規(guī)律，更要注重中醫(yī)文化思想的傳承，將中醫(yī)文化與現(xiàn)代社會的時代信息相結(jié)合，形成醫(yī)院的獨特文化氛圍。以文化為載體去帶動教學(xué)、科研、保健和醫(yī)療工作，推動中醫(yī)特色醫(yī)療服務(wù)工作的開展。管理層應(yīng)當(dāng)充分了解醫(yī)院的服務(wù)群體，開展具有特色的服務(wù)內(nèi)容，建設(shè)國醫(yī)堂等多種特色科室，不要忽略內(nèi)在文化與外在信息的有機結(jié)合，與當(dāng)?shù)厝罕姷尼t(yī)療需求緊密結(jié)合，才能保證市場的穩(wěn)定性，從而為患者提供更符合需求的服務(wù)。

1．2中醫(yī)文化宣傳

文化最主要的特征是傳播，重視中醫(yī)文化的傳承則是推動中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。從文化價值角度來看待中醫(yī)文化體系，不但能夠豐富內(nèi)容，更能夠避免了技術(shù)評價對中醫(yī)文化產(chǎn)生的質(zhì)疑，從而構(gòu)建多元化的醫(yī)療體系。由于目前現(xiàn)代醫(yī)學(xué)是主流趨勢，而中醫(yī)文化則面臨著巨大的考驗，至今為止仍能聽到大量關(guān)于中醫(yī)科學(xué)性的議論，這其中青少年群體居多。因此，應(yīng)當(dāng)加強中醫(yī)文化的宣傳力度，針對不同群體制定不同的宣傳策略，使群眾明白中醫(yī)同樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚摶A(chǔ)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究根據(jù)，使群眾相信中醫(yī)、選擇中醫(yī)。中醫(yī)文化宣傳應(yīng)當(dāng)順應(yīng)形勢，積極響應(yīng)國家號召，結(jié)合政策進行宣傳，融入到群眾的日常生活當(dāng)中。醫(yī)院管理層應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)合衛(wèi)生部門舉辦一些具有較大影響力的中醫(yī)科普宣傳活動，通過媒體進行文化傳播，積極樹立健康、科學(xué)的中醫(yī)文化思想，為中醫(yī)藥的發(fā)展打下文化基礎(chǔ)。

現(xiàn)代化食品工業(yè)中，食品包裝是食品生產(chǎn)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，它不僅具有保存食品的作用，更多的是一種產(chǎn)品營銷、品牌營銷的需要。食品包裝好比是人的衣著，是展示產(chǎn)品品質(zhì)、設(shè)計美感的重要手段。在競爭激烈的食品消費市場，現(xiàn)代食品營銷不能依舊秉持“酒香不怕巷子深”的傳統(tǒng)營銷理念，而更應(yīng)重視新的營銷理念，其中食品包裝設(shè)計就是一個方向。從當(dāng)前食品包裝設(shè)計來看，多數(shù)的食品包裝不僅追求食品保存性能，而且已經(jīng)逐漸被當(dāng)作一門藝術(shù)工種來做，在提供基本的食品保存功能之外，根據(jù)消費者的審美偏好，在包裝產(chǎn)品的視覺藝術(shù)上下功夫，設(shè)計出具有豐富藝術(shù)美感，獨具品牌特色的包裝圖案和文案，為品牌形象的推廣打好基礎(chǔ)。中國畫作為繪畫藝術(shù)中淵源深厚的一脈，是中國傳統(tǒng)文化中的精粹。以刻畫內(nèi)容分，中國畫可分為花鳥畫、山水畫、人物畫。其中山水畫是藝術(shù)表現(xiàn)力最強、技藝發(fā)展得最純熟的一種。在市場上食品包裝趨同化現(xiàn)象日益嚴(yán)重的背景下，食品包裝設(shè)計從傳統(tǒng)中國畫中汲取靈感，創(chuàng)造出既符合企業(yè)品牌文化，又與產(chǎn)品特征相匹配的包裝產(chǎn)品，是一條可行性很高的道路。這其中，山水畫以其鮮明的藝術(shù)特色、強大的藝術(shù)表現(xiàn)力、極高的題材包容度在國畫藝術(shù)中突顯出來，成為許多優(yōu)秀食品包裝設(shè)計者爭相利用的藝術(shù)母體。而古代山水畫與許多傳統(tǒng)食品本來就淵源頗深，如除夕的餃子、元宵節(jié)的湯圓、端午節(jié)的粽子、中秋節(jié)的月餅、臘八節(jié)的臘八粥等;而圍繞這些傳統(tǒng)文化節(jié)日和食品，古人已經(jīng)創(chuàng)作了一大批意蘊豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強大的山水畫作品。因此，用這些主題的山水畫來作為這些節(jié)日食品包裝圖案無疑是非常適宜且具有表現(xiàn)力的。而值得肯定的是，古代山水畫必然有更加深厚和豐富的藝術(shù)魅力值得食品包裝設(shè)計人員去探索，這需要食品包裝藝術(shù)設(shè)計者進一步發(fā)揮主觀創(chuàng)造力，探索古代山水畫與現(xiàn)代食品包裝藝術(shù)的融合之道。

1食品包裝的性質(zhì)、功能作用及其發(fā)展現(xiàn)狀

從字面意義進行理解，食品包裝是利用包裝材料(主要是聚乙烯塑料、紙質(zhì)材料、纖維材料、金屬材料、玻璃、橡膠、石料和其他天然材料或人工合成材料)對食品進行包覆，實現(xiàn)對食品的保存、美化、主要產(chǎn)品信息說明、營銷推廣等。在廣告營銷產(chǎn)業(yè)不發(fā)達(dá)的前工業(yè)時期，食品包裝的主要功能是食品保存和推廣營銷，提高產(chǎn)品的藝術(shù)審美力等附加價值還不是食品包裝的應(yīng)有之義。然而到了現(xiàn)代化食品工業(yè)時期，在強化食品包裝食品保存和營銷推廣功能的同時，食品包裝的藝術(shù)美化功能也得到了進一步的發(fā)展，人們在追求食品食用價值以及包裝對食品的保存性能的同時，也對食品包裝的藝術(shù)審美價值提出了更高的要求，這成為食品包裝設(shè)計不斷豐富發(fā)展的動力。食品包裝幾乎與食品工業(yè)同時產(chǎn)生并不斷更新發(fā)展，食品包裝的制造工藝不斷提升，在材料使用和生產(chǎn)技術(shù)兩方面都取得了不小的突破，并逐漸朝著集優(yōu)異保存功能、強大營銷推廣能力和豐富藝術(shù)審美價值于一身的方向發(fā)展，不斷刷新著人們對食品包裝性質(zhì)功能的認(rèn)知?？v觀當(dāng)前食品包裝市場，可謂琳瑯滿目、五花八門，從材料使用看，從以往簡單的聚乙烯塑料和各種天然材料發(fā)展至今，各種性能優(yōu)異的復(fù)合材料也登上食品包裝的舞臺，這些新型材料具有更優(yōu)異的物理或化學(xué)性能，如良好的密封性、抗氧化、隔熱抗凍、防腐蝕、保鮮性能等，能夠使食品在更加理想的環(huán)境中得到保存，很好地保存了食品的食用價值。從食品包裝的藝術(shù)設(shè)計來看，市面上的食品包裝藝術(shù)設(shè)計相比前工業(yè)時期得到了很大的發(fā)展，有了更強的視覺沖擊力和營銷能力。從包裝的主題內(nèi)容上看，市面上的食品包裝除了以精致的食品圖片作為主體圖案，還有大量以動漫人物、明星照片、簡筆畫、書法藝術(shù)、色彩搭配以及其他富有創(chuàng)新性和藝術(shù)表現(xiàn)力的圖案設(shè)計，可以說是琳瑯滿目。但是，就單個產(chǎn)品種類來說，由于現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的快節(jié)奏和消費者審美疲勞值下降，以及食品包裝設(shè)計者設(shè)計素養(yǎng)不足等原因，市面上的食品包裝呈現(xiàn)出同質(zhì)化嚴(yán)重等現(xiàn)象，導(dǎo)致食品包裝設(shè)計的藝術(shù)審美價值大打折扣，影響了食品包裝美化功能和品牌營銷功能的發(fā)揮。

2古代山水畫的藝術(shù)特征和推廣傳播價值

中國古代山水畫是傳統(tǒng)國畫藝術(shù)的巔峰代表，具有極高的藝術(shù)審美價值。中國古代出現(xiàn)了一大批造詣很高的山水畫家，如顧愷之、王冕、董源、范寬、李成、徐熙、沈周等，他們對古代山水畫的發(fā)展作出了重要貢獻。山水畫，顧名思義，就是以山川河流為主要刻畫對象的作品，寄托作者閑逸曠達(dá)的人生樂趣，表達(dá)作者藝術(shù)審美志趣的中國畫作品。山水畫由于其以山水自然為主要描繪內(nèi)容，并沒有特別明確的意義指向，可以根據(jù)場合靈活進行審美評價，因此適合用在各種不同領(lǐng)域，表達(dá)一種或清新自然、或閑逸曠達(dá)、或清麗脫俗、或是一種泛指的美好寄托，適宜用作不同類型食品的包裝圖案。早在民國時期，就有許多企業(yè)以古代山水畫作為產(chǎn)品的包裝圖案，起到不錯的營銷推廣效果。古代山水畫給人的審美感覺是清逸、閑趣、美好、自然，無論是休閑零食還是節(jié)日食品，無論是傳統(tǒng)小吃還是現(xiàn)代精致的甜品，無論是五谷雜糧還是肉禽蛋類，無論是傳統(tǒng)白酒還是葡萄酒和其他飲料，都可以很容易和古代山水畫搭上關(guān)聯(lián)。因為一切的現(xiàn)代食品都是從產(chǎn)自田野自然的原材料加工而成的，一切的食品原材料都是生長在山水之間的動植物，都是大自然山川河流的豐饒產(chǎn)物。如此，以極具審美價值和韻味獨特的古代山水畫來作為各類食品的包裝靈感，無疑是非常合宜的。從產(chǎn)品的營銷和品牌文化傳播角度看，古代山水畫的融入使產(chǎn)品的包裝設(shè)計內(nèi)涵更加豐富、凸顯出產(chǎn)品的性質(zhì)和文化特征，能夠較為明顯地提升產(chǎn)品的銷量和曝光度。此外，將中國古代山水畫作為企業(yè)文化宣傳的一個文化標(biāo)識，能夠提升企業(yè)文化的內(nèi)蘊和辨識度，使食品企業(yè)在眾多企業(yè)中實現(xiàn)文化突圍。

3古代山水畫在食品包裝藝術(shù)中的具體運用方式

山水畫作為平面視覺藝術(shù)中的一種，在食品包裝藝術(shù)中，最常見的運用方式是將其印刷在食品包裝表面，以此呈現(xiàn)食品企業(yè)的文化內(nèi)涵、明確產(chǎn)品的基本信息，并傳達(dá)出食品背后的藝術(shù)文化韻味。從食品包裝設(shè)計流程來看，首先，設(shè)計者要對食品產(chǎn)品的性質(zhì)、風(fēng)味、食用價值、文化特征有一個清晰的了解，這是確定產(chǎn)品屬性、設(shè)計方向、產(chǎn)品文化傳播導(dǎo)向、設(shè)計理念等基本信息的基礎(chǔ)。其次，設(shè)計者要具備足夠的藝術(shù)審美和藝術(shù)創(chuàng)造力，能夠根據(jù)食品產(chǎn)品特征創(chuàng)作出符合產(chǎn)品定位的山水畫作品，并根據(jù)食品保存要求和前期制定的整體包裝方案選擇合適的包裝材料，如硬紙殼、塑料袋、金屬盒或玻璃制品等，最后將山水畫作品以合適的加工工藝(如印刷、壓鑄、鎏金、手繪、雕刻等)移到產(chǎn)品包裝上。這其中要注意山水畫圖案印刷的位置，居中或偏上下，也要注重各部分包裝圖案協(xié)調(diào)性，使得產(chǎn)品包裝整體協(xié)調(diào)性好、排版設(shè)計佳，能夠完整傳達(dá)食品包裝的文化韻味和藝術(shù)審美格調(diào)。具體來看，以硬殼紙類材料作為食品包裝材料更適合古代山水畫的繪制，紙殼的顏色要選擇與古畫作品的紙張顏色近似，這樣山水畫作品繪制上去就會顯得更加合宜且有氣質(zhì)。同時紙殼材料方便山水作品的印刷或手繪，減小了加工難度。而金屬材料的食品包裝可以用壓鑄的方式將山水畫作品印制在上面，呈現(xiàn)出浮雕一般的效果，使山水畫作品以若隱若現(xiàn)的形式呈現(xiàn)，藝術(shù)觀感更佳。這種金屬盒的包裝密封性較好，適合包裝那些對保存環(huán)境要求較高的食品，如月餅、糍粑等，可防止食品受潮變質(zhì)。而以大理石等材料的食品包裝則以雕刻的手法進行圖案繪制會更加合適，能夠突顯出產(chǎn)品包裝的品質(zhì)，也利于山水畫藝術(shù)氣質(zhì)的體現(xiàn)，使整體包裝顯得協(xié)調(diào)。這類包裝適合包裝那些高檔食品，能夠凸顯出產(chǎn)品的品位與品質(zhì)。