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一、處理好先學(xué)后教與先教后學(xué)的關(guān)系
先教后學(xué)是傳統(tǒng)的課堂模式，深受上世紀蘇聯(lián)教育家凱洛夫的影響。先學(xué)后教是有效課堂模式，興起于洋思中學(xué)的“先學(xué)后教再練”，目前也得到了教育行政和專家的認可。杜郎口中學(xué)在學(xué)習(xí)洋思中學(xué)的教法后，將“先學(xué)后教再練”改成“先學(xué)后展再練”。杜郎口的做法被追捧于一時。筆者在那所學(xué)校認真學(xué)習(xí)了兩天，從學(xué)生起床到學(xué)生就寢。學(xué)生就寢后，我們還要討論到晚上12：00點。當時我就提出了兩點疑惑。一是白天課堂上老師基本不講，晚上自習(xí)時間為什么老師在講。二是升入高中的學(xué)生據(jù)學(xué)校跟蹤反映優(yōu)等生不多，學(xué)生學(xué)得深入還是學(xué)得膚淺，我以為在教與學(xué)的關(guān)系上處理欠妥。
先學(xué)后教的方法在安仁縣實施新課改以來還是得到很好的推行?！秾O權(quán)勸學(xué)》共119個字，文章不長，學(xué)生先學(xué)做得好，認識了生字、生詞，熟讀并能背誦出來。正因為有了先學(xué)的基礎(chǔ)，所以教師在講文章思路、人物形象、寫作手法時就有足夠的時間，一課時語文味非常濃。
二、處理好求知欲與展示欲的關(guān)系
任何一節(jié)課，學(xué)生都有求知和展示的欲望，怎樣處理？我們看《孫權(quán)勸學(xué)》中老師是怎樣處理的？有一個男學(xué)生問：“老師，從魯肅的語言里，看出魯肅是一個懂禮教的人，是嗎？”這就是求知欲！你怎樣應(yīng)對？老師說：“不錯不錯，值得表揚?！本谷粵]有下文。我很想聽到：“同學(xué)啊，你好聰明，你從哪個詞句里看出來了，請把原文讀一次，展示給大家聽，讓你思維的火花綻放，讓你智慧的火苗燃燒！”如果這樣說，既能激發(fā)學(xué)生的展示欲，又能引導(dǎo)學(xué)生深入文本，培養(yǎng)學(xué)生傳承古代語言文化以及鑒賞語言美的能力。語文味就出來啦！
三、處理好個性閱讀與依賴閱讀的關(guān)系
聽、說、讀、寫、語、邏、修、文是語文的8N功能。其中閱讀教學(xué)比較難，閱讀的方法又有很多，如教讀、裸讀、引讀、自讀。今天以教讀為例，談?wù)勗鯓油ㄟ^教讀而讀出個性？
我們看《孫權(quán)勸學(xué)》。教師的PPT做得相當漂亮。課文、翻譯一應(yīng)俱全。老師問：“張生 ，請你翻譯一下全文?！睂W(xué)生站起來后眼睛看到課桌上的《古文翻譯》讀下去，學(xué)生不看PPT。教師呢？滾動鼠標，不看學(xué)生，二者脫節(jié)。教師依賴的是PPT，學(xué)生依賴的是教參。哪有個性閱讀可言！
怎樣教讀呢？當教師教翻譯方法的時候，務(wù)必講清單音詞變雙音詞的方法，特殊句式的翻譯方法以及補充省略的一些方法。
當教師教成詞的時候，要結(jié)合中國的古代語言文化。譬如，老師問“吳下阿蒙”是什么意思？學(xué)生答：“成語?！边@樣回答對嗎？我很想聽到老師的解釋：“吳下阿蒙”現(xiàn)在看是個成語。但在宋代，他就是一句土話，比喻一個落后的閉塞的地方走出來的一個知識淺薄的人。宋代的楊萬里追隨他同鄉(xiāng)好友周必大到過安仁，寫了一首《舟過安仁》，里面一句“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)?！薄肮稚本褪钱敃r的土話。我們安仁縣龍市鄉(xiāng)一些老人現(xiàn)在還有講“怪生”的。老師為什么要這樣講？就是為了傳承古代文化。而這正是為了落實語文四大核心素養(yǎng)中的“文化傳承與理解”。
當教師教學(xué)生理清文章思路的時候，要講清楚材料的取舍及詳寫略寫?！秾O權(quán)勸學(xué)》的思路很簡單，“孫權(quán)勸學(xué)――呂蒙就學(xué)――魯肅贊學(xué)”。一目了然。其中“勸學(xué)”與“贊學(xué)”詳寫，“就學(xué)”略寫，只有5個字：“蒙乃始就學(xué)?！睂O權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)者，所以他的勸學(xué)方法運用的是對比法。大都督魯肅是個飽學(xué)之士，他稱贊呂蒙的口吻就有點揶揄了。
當教師教學(xué)生解讀人物形象個性的時候，千萬不能一味地依賴教參，一定要讀出自己的個性。《斑羚飛渡》一課中的展示環(huán)節(jié)，有三個學(xué)生模仿鐮刀頭羊的三聲咩叫：“悲哀的咩了數(shù)聲”，“咩咩的發(fā)出吼叫”，“悲愴的輕咩了一聲”。學(xué)生展示咩聲后，另一位學(xué)生提出疑問：“模仿不像，為什么三聲咩叫不同呢？”我很想聽到老師講：“這三種叫聲的神態(tài)是不一樣的，它所揭示的意蘊也不一樣。之所以悲哀的咩，那是鐮刀頭羊面對戛洛山傷心崖絕境的無能為力。之所以發(fā)出吼叫，是因為鐮刀頭羊作為領(lǐng)導(dǎo)者要做出肩負起種群延續(xù)的堅定不移的決定。之所以悲愴的輕咩，是因為鐮刀頭羊面對犧牲時的視死如歸的心態(tài)。”
一、明確美育目的
在初中語文教育中，除完成日常教學(xué)任務(wù)外，要結(jié)合教材著力加強對于審美的教育，其目的主要在于以下四點。一是借助課本教材中的優(yōu)秀文章，帶領(lǐng)學(xué)生體會文字之美，進而從文字描述中體會現(xiàn)實之美，引導(dǎo)學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)生活中的美學(xué)元素，提高生活品質(zhì)。二是讓學(xué)生在美的體驗中獲得感悟，樹立正確的審美觀念，提高對于美的欣賞水平，完善和發(fā)展自身道德觀念，塑造優(yōu)秀人格。三是在教學(xué)過程中充分發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，讓學(xué)生不僅能夠做到欣賞美，更能夠主動地、自發(fā)地創(chuàng)造美，并且將美的體驗帶出課堂，走近生活的方方面面。四是改變枯燥乏味的教學(xué)模式，通過美的體驗吸引學(xué)生興趣，利用多種手段相結(jié)合，提高初中語文教學(xué)效率和教學(xué)水平。
二、挖掘教材美學(xué)元素
1. 發(fā)現(xiàn)美的語言
能夠被選入教材的文章，必然文筆流暢優(yōu)美，音韻和諧，富有強大的表現(xiàn)力和感染力。當進行文章教學(xué)時，首先要做的是朗讀，在朗讀中發(fā)現(xiàn)語言之美。修辭方法的運用、反復(fù)斟酌的用詞和音律和諧的節(jié)奏，這些都可以讓語
言富有魅力。如的《沁園春?雪》一詩中，開篇的首句便將雪后山河壯闊的美景描寫得氣勢不凡?！扒Ю铩薄叭f里”兩詞，把空間分割為上下兩個部分，極寫范圍之深廣?！氨狻薄把╋h”兩詞則在動靜之間相互映襯，勾畫嚴冬氣象。整首詩朗讀起來豪情激蕩，具有指點江山的豪邁氣魄，這便是語言的力量。語言之美是文章最基本的保證，也是文字魅力的直觀體現(xiàn)，初中語文的美學(xué)教育應(yīng)當先從此處抓起。
2.體會美的意境
美的意境的塑造，是文學(xué)寫作中的重點，同時也是美學(xué)教育的重點。中國文字簡練通達，寥寥數(shù)字，便可以塑造出一幅優(yōu)美的畫面，這一點在詩詞散文中尤為明顯。如張岱在《湖心亭看雪》中寫道，“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！笔褂昧税酌璧氖址ǎZ言絲毫不加修飾，然而大量數(shù)字詞語的使用，讓讀者頓生天地蒼茫，人生寂寥之感，同時一幅頗具水墨特色的中國畫也出現(xiàn)在腦海之中。意境有蒼茫深遠，也有清新自然；有慷慨激昂，也有低吟淺唱，不同的意境會帶給人不同的審美體驗，這是語文教學(xué)中所獨有的，值得教育工作者細思和深究。
3. 塑造美的形象
美的形象是文章的靈魂所在，無論詞藻華麗還是質(zhì)樸，筆鋒犀利還是溫和，都是為了塑造一個美的形象，例如老舍筆下的冬天的濟南，沈石溪筆下飛渡的斑羚。這里的美不只是表面上的美，更多的是擬人化的內(nèi)涵。作者往往將自己的好惡和情感傾注于文章，善惡美丑很容易辨別。初中的語文教學(xué)要借助這些美的形象幫助學(xué)生進行思想品德教育，樹立良好的道德觀念。
美的形象的塑造中，最典型的莫過于周敦頤創(chuàng)作的《愛蓮說》，塑造了蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的花中君子形象，借物喻人，在描繪蓮花高潔形象的同時，也贊美了像蓮花一樣的君子。再如《聞一多先生的說和做》一文中，將聞一多崇高的品格和高度的革命精神表現(xiàn)得淋漓盡致。美的內(nèi)在形象和外在形象的有機結(jié)合和內(nèi)在統(tǒng)一，是美育中應(yīng)該特別注意的要點。
三、多種形式進行美學(xué)教育
進行美學(xué)教育要跳出形式主義，通過多種方式的配合，在課堂教學(xué)中營造感知美的氛圍，用學(xué)生喜愛的方式進行美學(xué)教育。正如文字本身就具有美感，橫平豎直的方塊字首先就值得研究。可以通過小游戲來加強學(xué)生對漢字的認識，發(fā)現(xiàn)漢字中的美。因此進行美學(xué)教育，我們要擴大教學(xué)范圍，充分利用教材，但是絕不能把眼光局限于教材。除了課本中的內(nèi)容，還可以帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)對聯(lián)、駢文、曲、賦等其他形式的文學(xué)。要注重視覺、聽覺和知覺的配合，在進行教學(xué)時，可以通過播放視頻或者排練情景劇的形式，還原文中內(nèi)容，在增強學(xué)習(xí)趣味性的同時給與學(xué)生更直接的認知，將美從文字變?yōu)楝F(xiàn)實，有助于加強學(xué)生對美的理解，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性。
一、興趣激發(fā)的低幼化傾向
“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣”，布魯納的觀點與孔子“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”的主張意旨相同。多媒體課件在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面有著不可替代的作用，它能把抽象、理性的書本知識化繁為簡，化難為易，化抽象為具體，化艱澀為通俗，給學(xué)生運用直接經(jīng)驗學(xué)習(xí)間接知識，彌補其直接經(jīng)驗的不足帶來極大的方便。但在實際應(yīng)用中，學(xué)生的興趣往往停留在畫面的淺層感知上，少有或沒有對閱讀材料的抽象思維和理性思考。尤其是有的教師一味追求界面的美觀而把界面設(shè)計得色彩斑斕，或為了追求輕松的畫面和音樂，游戲動畫性質(zhì)偏多，學(xué)生的興奮中心易于完全轉(zhuǎn)移到畫面上去，而分散對課文本身語言文字的注意，對新知識的學(xué)習(xí)則常常停留在表面，難以進行深層次的思考。春季教學(xué)朱自清的《春》，抬眼便能看到窗外的初春美景，留心便能觀察得到春草嫩嫩的、綠綠的情態(tài)，體驗到細而亮的春雨潤物的真實感受，此時教師卻要放一段內(nèi)蒙古草原風(fēng)吹草低見牛羊的風(fēng)光片，舍近求遠地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，實在是做法幼稚，易使教學(xué)內(nèi)容流于膚淺。
其實，一個好的多媒體課件，應(yīng)能充分利用當代認知心理學(xué)原理，使學(xué)生通過多種感覺器官來獲取相關(guān)信息，增強學(xué)習(xí)的主動性和積極性。僅僅是提供一種簡單的刺激，對學(xué)生的認知心理和認知過程就會缺乏有力的影響，不能夠引導(dǎo)學(xué)生做深層次的思考。有些學(xué)習(xí)內(nèi)容能用掛圖、圖片、課文插圖或語言直觀展現(xiàn)的，完全可以不必采用制作成本較高的多媒體課件，而直接使用傳統(tǒng)教學(xué)手段。
二、形象展示的單純化傾向
目前很多教師在使用多媒體課件時，大都為了展示與教材有關(guān)的形象畫面，以引起學(xué)生的注意和興趣，形象的展示呈現(xiàn)單純化傾向。我曾觀摩過《斑羚飛渡》教學(xué)，教師整堂課在顯示器上呈現(xiàn)的形象就是一只不會動的羚羊。觀圖寫話訓(xùn)練課件，制作時只注重單一畫面的展示，而忽略表達思路的拓展，畫面旁少有或沒有能夠提供表達思路的關(guān)鍵詞語。這種課件盡管采用了相對生動新穎的刺激物，并且根據(jù)學(xué)生的接受心理，采用了富于變化、動感的畫面，有效避免了厭倦與疲勞的產(chǎn)生，但由于界面過于花哨，媒體組合過于繁瑣，重點字詞句段或概念、原理等內(nèi)容未能處理為熱區(qū)或熱鍵，或者沒能夠運用動畫等技術(shù)將重點內(nèi)容與其他信息相區(qū)別，致使學(xué)生常常只記住了畫面有趣的形象，而不能引發(fā)對重點、難點學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意與深層次思考。
有時教師為了增加視覺表現(xiàn)力和概括力，使用了線條及其由線條組成的箭頭、框圖、流程圖、直方圖、扇面、圓形等，這本來是值得提倡的做法，但用得過多或雜糅，就會沖淡或破壞視覺的表現(xiàn)力。比如講授《驛路梨花》，為了解決“小茅屋的主人到底是誰”的問題，先打出一個用不同線條圖形組合成的小茅屋投影片，再往茅屋內(nèi)填寫“我和老余、瑤族老人、梨花妹、”等相關(guān)內(nèi)容，就可以完成相應(yīng)教學(xué)任務(wù)了。但如果在茅屋的四周添加上朵朵梨花，以和“梨花叢中的小茅屋”情境相符，就會畫蛇添足。
重視形象展示本無可厚非，但若因此忽視了語感方面的訓(xùn)練，就會使語文課變味兒。因為教師以演示的方法傳授知識的機會相對增加，對書面語言的閱讀、寫作訓(xùn)練就會相對減少；學(xué)生在模象直觀中的具體感知和形象思維相對增加，而在語言直觀中抽象感知、邏輯思維的機會也會相對減少。這在一定程度上勢必削減了學(xué)生對作品語言的品味、涵泳機會，難以進行聽、說、讀、寫的全面訓(xùn)練，使學(xué)生的理性思維，特別是高層次邏輯思維能力得不到應(yīng)有的訓(xùn)練。從培養(yǎng)學(xué)生語文能力的角度說，多媒體手段的濫用勢必造成其語言運用能力的退化。
為避免這一弊端，當學(xué)生利用多媒體模象材料間接認識客觀事物，獲得生動直觀的學(xué)習(xí)之后，教師及時引導(dǎo)學(xué)生對感知結(jié)果進行抽象概括，才能把感性認識上升到理性認識。即在運用演繹的推理方式從已有的概念、定理出發(fā)去認識新事物、解決新問題的過程，或者運用歸納的推理方式從現(xiàn)象、過程中總結(jié)規(guī)律、把握本質(zhì)的過程，都是促進學(xué)生智力發(fā)展的教育過程。因此，播放畫面后，教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生進行多種方式的抽象概括，以避免為展示形象而展示的單純化傾向。
三、板書內(nèi)容的電子化傾向
因多種復(fù)雜原因，目前多媒體軟件所展示的內(nèi)容多為知識性的、文字演示為主的，是課本文字、插圖、傳統(tǒng)板書的電子化延伸。而且文字表述的內(nèi)容太過詳細，本應(yīng)以“看”為主的視覺內(nèi)容，變成了教師“朗讀文稿”式的東西。不少教師采用多媒體進行教學(xué)，是為追求教學(xué)手段與方法的新、奇、特，結(jié)果陷入形式主義的泥潭，徒有新奇之效，而少有經(jīng)濟實效之利。例如讓學(xué)生看課文某自然段就可以弄懂的問題，非要觀摩投影片上打出的課文原文；適合用黑板隨機板書、逐字逐詞呈現(xiàn)的文字內(nèi)容，非點擊鼠標用大屏幕批量投映出來；使用廉價的掛圖、插圖能夠?qū)崿F(xiàn)的教學(xué)目標，非得換成高成本的多媒體。多媒體手段實際上成為了傳統(tǒng)教學(xué)手段的電子化翻版。
我們知道，多媒體教學(xué)能夠用一體化的聲、圖、像部分地代替書本上的文字符號，產(chǎn)生傳統(tǒng)教學(xué)手段無法替代的作用。但上述做法只是對教材內(nèi)容進行圖解，功能類似于投影片，只是增加了電子翻頁的功能，仍是屬于智能化程度較低的“刺激――反應(yīng)”類型的東西，交互性差，沒有考慮學(xué)生的因素，只把計算機作為呈現(xiàn)信息的工具，而忽略了計算機人機對話的本質(zhì)功能。這是違背多媒體運用的基本原則的。
使用多媒體進行板書的設(shè)計與展示，應(yīng)該選擇那些粉筆加黑板不方便書寫的內(nèi)容或形式，因字數(shù)太多隨機板書易浪費時間的內(nèi)容。如與課文有關(guān)的作者、時代背景資料、引用的詩文、名句等，需要做比較的典型句子、語段，以及其他能夠提供新知，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，活躍思維，練就能力的材料。
四、呈現(xiàn)時機的簡單化傾向
多媒體教學(xué)課件呈現(xiàn)的時機，能夠直接影響教學(xué)效果。進行多媒體教學(xué)，就要兼顧教材的文路程序和學(xué)生的學(xué)習(xí)思路程序，恰當選擇媒體呈現(xiàn)的時機，以使課堂教學(xué)的各個階段彼此間有規(guī)律地交替，充分發(fā)揮出多媒體的作用。目前的現(xiàn)狀是，教師大都喜歡在新課學(xué)習(xí)起始處使用課件，利用多媒體導(dǎo)入新課。發(fā)揮應(yīng)有的作用。