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赤壁賦教案精選(九篇)

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赤壁賦教案

第1篇:赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞:高職 語文 講座式教學(xué) 改革

“語文即生活”。

高職語文教學(xué)的特點(diǎn)是為學(xué)生就業(yè)服務(wù),為學(xué)生終身負(fù)責(zé),著力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

語文教材十多年甚至數(shù)十年如一日,變化少,而經(jīng)典性文章甚至可以講解上百年。文本不變,生活卻無時(shí)無刻不在變化。以不變應(yīng)萬變,在這里成為搞笑。所以對(duì)于語文課程來說,變是常理,不變是僵化。

“講座式教學(xué)法”與以往課堂教學(xué)方式不同,它更注意學(xué)生的主體學(xué)習(xí),教師只是起到引導(dǎo)的作用。一個(gè)具有時(shí)效性和互動(dòng)性,一個(gè)具有長(zhǎng)久性和自我性。把上課變?yōu)橹v座,其實(shí)就是一個(gè)尊重學(xué)生主體、調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣、把課本和生活相聯(lián)系的過程。

本文擬通過對(duì)高職語文課本中《石鐘山記》等部分課文教學(xué)設(shè)計(jì)的分析,來說明“講座式教學(xué)法“在高職語文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。

一、“講座式教學(xué)法”的特點(diǎn)

(一)對(duì)教材的重新挖掘

把“課堂”變成“講堂”,這就要求教師要有一個(gè)不同于課文題目的新的“講座”的標(biāo)題。這不是標(biāo)新立異,而是教師對(duì)教材進(jìn)行的新的解讀。

教材中的文章,尤其是經(jīng)典篇目,無數(shù)人解讀過,其中不乏名家學(xué)者。如何講出新意,真的很難。但是時(shí)代在變化,每個(gè)人生活的閱歷也不同,理解也各異,所以完全應(yīng)該有屬于自己的解讀角度。在高職院校的課堂上,不需要眾口一詞,而應(yīng)該百花齊放。不僅更加貼近生活,而且促進(jìn)了語文教學(xué)的研究。

(二)對(duì)學(xué)生主體地位的重視

長(zhǎng)期以來,高職語文教學(xué)受傳統(tǒng)教學(xué)特殊認(rèn)識(shí)論的影響很大,在這種教學(xué)理論的支配下,往往導(dǎo)致課堂教學(xué)中,教師是主體,學(xué)生只能被動(dòng)地接受,教學(xué)是權(quán)威,學(xué)生只能認(rèn)真地聽課,而無法真正地參與?!爸v座式教學(xué)法”則使得學(xué)生的參與意識(shí)被充分調(diào)動(dòng)起來,對(duì)語文學(xué)科的熱情也被極大地激發(fā)起來。雙向互動(dòng),熱烈討論,教學(xué)目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。

(三)把課堂與生活緊密相連

“講座”必須能吸引聽眾,吸引絕不是討好,而是要從學(xué)生的生活出發(fā),結(jié)合課文的實(shí)際內(nèi)容,把學(xué)生帶入一個(gè)全新的學(xué)習(xí)世界中,這就要求教師對(duì)課文進(jìn)行重新解讀時(shí),讓古人“穿越”到現(xiàn)代,讓課堂回歸到生活。

二、“講座式教學(xué)法”的要求

(一)選擇角度,貼近學(xué)生生活,激發(fā)學(xué)生興趣

美國心理學(xué)家卡魯爾指出:教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為中心,只有培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力,他們才能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。[1]許多課文,尤其是文言文,根據(jù)教案或參考書來講是打動(dòng)不了學(xué)生的。尤其是有多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師,課文熟得不能再熟了,重點(diǎn)和難點(diǎn)也了如指掌。但是就此可以停止不前了嗎?哪怕學(xué)生聽得津津有味,數(shù)十年如一日的單調(diào)內(nèi)容連老師也會(huì)味同嚼蠟,所以到了重新尋找角度的時(shí)候了。

例如在講解魯迅的《〈吶喊〉自序》的時(shí)候,我給那節(jié)課起名叫“追夢(mèng)”(當(dāng)然還可以用“我和我追逐的夢(mèng)”、“我的未來不是夢(mèng)”、“夢(mèng)醒時(shí)分”等),首先讓學(xué)生覺得很新奇:為什么在課文題目之外又起個(gè)名字呢?再一想原來還是首歌的名字,自然就產(chǎn)生了好奇,然后認(rèn)真地聽下去。

講《石鐘山記》時(shí),我給那節(jié)課起了個(gè)名字:“永遠(yuǎn)的江湖”。學(xué)生對(duì)文言文和考古不感興趣,但是對(duì)江湖和武俠是感興趣的。講《鴻門宴》時(shí)起的名字是“真正的男人”(還考慮過用“男人哭吧不是罪”);講《赤壁賦》時(shí)起名叫“我要飛得更高”……這樣的課堂導(dǎo)入,學(xué)生怎么能不集中精力聽?

(二)層層深入,串聯(lián)起課堂教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

好的開頭是很重要的,但是虎頭蛇尾肯定是失敗的。激發(fā)起學(xué)生的興趣,還要與課文密切關(guān)聯(lián)才行。之所以這樣選擇角度,因?yàn)檫@些題目都緊密地串聯(lián)起了相應(yīng)課文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):《〈吶喊〉自序》一文中,就是通過作者年少時(shí)的“求學(xué)夢(mèng)”、“學(xué)醫(yī)夢(mèng)”、“從文夢(mèng)”等幾個(gè)夢(mèng)產(chǎn)生與破滅過程的回憶,來表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)及中國人的失望,和對(duì)文學(xué)救國的美好憧憬;《石鐘山記》中關(guān)于石鐘山名稱由來的諸多學(xué)說,正如同紛亂的江湖,派別眾多,且各不認(rèn)同;《鴻門宴》中全是男人,而且文章的重點(diǎn)是人物形象分析,無論是重要人物項(xiàng)羽和劉邦,還是次要人物張良和范增,在歷史上都影響深遠(yuǎn),而評(píng)價(jià)卻各不相同;《赤壁賦》一文表達(dá)的在喜悅與憤懣外表下的超脫情懷,正如同莊子《逍遙游》中的大鵬鳥,想要超脫卻又不能……

如果真的解決了題目中的諸多問題,文章的重點(diǎn)與難點(diǎn)就迎刃而解了。

(三)啟發(fā)誘導(dǎo),深化主題,教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),提高學(xué)生思想覺悟和綜合素質(zhì)。

“教師是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。它的事業(yè),從表面來看雖然平凡,卻是歷史上最偉大的事業(yè)之一?!盵2]

讓學(xué)生把握文章的重點(diǎn)與難點(diǎn),是一般課程的教學(xué)目標(biāo)。完成了,也就結(jié)束了。但是語文課程,尤其是高職語文課程,與其他學(xué)科不一樣。每篇課文在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí),還具有思想性和情感性?!爸v座式教學(xué)法”對(duì)課文全新的解讀角度,不僅是傳授知識(shí)的“工具”,更應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的“歸宿”。

如《〈吶喊〉自序》一文,學(xué)生正是和當(dāng)年的魯迅一樣處于人生觀剛剛確立的時(shí)期,常常會(huì)因?yàn)閴?mèng)的虛幻和破滅而困惑與痛苦。魯迅最終選擇了正確的道路,而學(xué)生在追夢(mèng)的過程中如果遇到挫折,該如何面對(duì)?我們的理想是僅僅實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值還是同時(shí)也要考慮社會(huì)的需要呢?如果同時(shí)解決這些問題,相信學(xué)生會(huì)有更多的收獲。

《石鐘山記》一文中最后結(jié)尾,我進(jìn)行了這樣一個(gè)討論:“對(duì)于蘇軾來說,遠(yuǎn)離朝廷后的生活環(huán)境也是一片江湖,在這片江湖上,他不是勝利者。因?yàn)楹椭袊糯蟛糠治娜艘粯?,他的人生理想不是笑傲江湖,而是為國效力。?duì)于我們職業(yè)學(xué)校學(xué)生來說,現(xiàn)在面對(duì)的學(xué)習(xí)環(huán)境和即將到來的社會(huì)生活從某種程度上來說,也是一片江湖,競(jìng)爭(zhēng)激烈、殘酷、莫測(cè)。要想成功,必須要有絕技在身,此絕技即為‘大膽懷疑,勇于實(shí)踐,善于思考’的精神。但是,這就夠了嗎?還要加上什么?……”

至于《鴻門宴》和《赤壁賦》,同樣可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活與未來需要,進(jìn)行相關(guān)的引導(dǎo)和深入挖掘,讓學(xué)生不僅學(xué)得知識(shí),還能提高素質(zhì),成為全面發(fā)展的綜合性人才。

“要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人?!盵3]

鐵打的營盤流水的兵。是的,高職語文教學(xué)的對(duì)象是復(fù)雜的,學(xué)生求學(xué)的目的是各異的,教材里的課文是不完美的,教材的選擇我們是無法控制的,但是要相信我們自己,我們是有思想有智慧的。只要我們肯動(dòng)腦,高職語文課程教學(xué)一定是充滿希望的。

參考文獻(xiàn)

[1] 張蕾,張彬福.語文之道[M].北京:首都師范大學(xué)出版社,2009.

[2] 鄭文樾.烏申斯基教育文選[M].北京:人民教育出版社,1991.

第2篇:赤壁賦教案范文

【關(guān)鍵詞】 公開課 拿來主義 佳肴 非我因素

面對(duì)精彩紛呈的公開課,要善于“吹毛求疵”。前不久,被邀請(qǐng)去參加某校教學(xué)開放日,聽了一位年輕教師的一節(jié)高一語文課,感受頗深。這位年輕女教師上的是歸有光散文《項(xiàng)脊軒志》。其教學(xué)流程大致如下:導(dǎo)入新課――整體感知――合作探究:體會(huì)本文“文無定格,貴在鮮活”的特點(diǎn)――隨堂練筆:寫100左右的關(guān)于父母關(guān)愛自己的細(xì)節(jié)描寫――課堂小結(jié)――布置作業(yè)。

“整體感知”時(shí),教師播放錄音,要求學(xué)生輕聲跟讀,用心感受。“合作探究”時(shí),要求學(xué)生體會(huì)本文“文無定格,貴在鮮活”的特點(diǎn),老師做了以下處理:讀一讀,讀出瑣事中的深情;品一品,品出細(xì)節(jié)處的深意。憑心而論,這樣的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)還是不錯(cuò)的,如果作為一節(jié)古代散文欣賞課可以說是很到位的。然而,這節(jié)課有兩個(gè)非常突出的缺陷:一是教師唱獨(dú)角戲,學(xué)生參與太少;二是教師按部就班,落實(shí)不到位。

首先,教師的課啟而不發(fā),學(xué)生沒有積極參與。據(jù)說該班是年級(jí)的王牌班級(jí),學(xué)生素質(zhì)很不錯(cuò),老師也布置了學(xué)生預(yù)習(xí),可惜學(xué)生的激情沒有被激發(fā)出來。甚至在“合作探究”環(huán)節(jié)中,學(xué)生也似乎無動(dòng)于衷。合作探究也成了虛設(shè)。要學(xué)生“用心感受”恐怕也是老師的一廂情愿了。只是到了老師要求學(xué)生自發(fā)朗讀“隨堂練筆”短文時(shí),才有幾個(gè)學(xué)生站起來拿出自己事先寫好了的文章宣讀了一番。

其次,教師按照教學(xué)設(shè)計(jì)方案按部就班地操作,可惜每個(gè)環(huán)節(jié)都沒有落實(shí)到實(shí)處。例如,“合作探究”環(huán)節(jié),本應(yīng)該是讓學(xué)生動(dòng)起來的,可惜老師沒有做到。“隨堂練筆”本該是在課堂上完成的,卻要求學(xué)生事先完成了這個(gè)任務(wù),根本沒有給學(xué)生隨堂練筆的訓(xùn)練機(jī)會(huì)。

可見,這節(jié)課教學(xué)環(huán)節(jié)齊備,可惜都是蜻蜓點(diǎn)水式的點(diǎn)到了每一個(gè)環(huán)節(jié),每一個(gè)環(huán)節(jié)都是隔靴搔癢,沒有深究,無法擊中要害。故曰,作為一節(jié)學(xué)校開放日的公開課,作秀成分太濃,是一節(jié)典型的表演課。理想的教學(xué)設(shè)計(jì)為什么不能落實(shí)到位?這完全是上課教師的責(zé)任。究其原因,不外乎以下兩點(diǎn):

一是教師經(jīng)驗(yàn)不充足,啟發(fā)誘導(dǎo)措施不到位。一旦遇到學(xué)生“無動(dòng)于衷”之時(shí),老師缺乏應(yīng)急措施,無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。例如,當(dāng)“合作探究”環(huán)節(jié)無法進(jìn)行時(shí),教師應(yīng)該采取立馬分小組討論,讓小組學(xué)生認(rèn)真討論回答,爭(zhēng)先恐后搶答問題,老師給予表揚(yáng)等措施。這樣既活躍了課堂氣氛,又落實(shí)了教學(xué)環(huán)節(jié)。

二是教師功底不厚實(shí),課堂駕馭能力不夠強(qiáng)。一般而言,底氣足的教師往往沉著應(yīng)對(duì),處事不驚,臨亂不慌。例如,面對(duì)學(xué)生的沉靜,老師可以臨時(shí)取消錄音朗讀,而是自己親自朗讀課文,也可以先錄音讀,然后自己讀后請(qǐng)學(xué)生評(píng)判優(yōu)劣,以此來激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性,強(qiáng)化學(xué)生的課堂參與意識(shí)和主人公精神。可惜,現(xiàn)在不少教師因?yàn)榈讱獠蛔悖绕涫悄贻p教師不敢隨便在學(xué)生面前“獻(xiàn)丑”,只好讓錄音代勞了。

再則,本來可以在課堂上完成的“隨堂練筆”卻讓學(xué)生事先準(zhǔn)備好了??赡苁墙處熜判牟蛔?,擔(dān)心學(xué)生無法完成,打亂了自己的教學(xué)秩序。當(dāng)然,如果教師也來個(gè)下水作文,跟學(xué)生一起“隨堂練筆”,可能學(xué)生也會(huì)順利完成任務(wù),寫出理想的好文段來。此外,年輕教師缺乏自信心,過分依賴預(yù)設(shè)教案。教案是人設(shè)計(jì)出來的,不是一成不變的,而是根據(jù)教學(xué)實(shí)際,可以隨時(shí)隨地靈活變動(dòng)的。要知道,要上好一堂課,不僅是備課,還要備學(xué)生。

同課異構(gòu)課,在比較中尋找“非我因素”。去年底,去廣州華南師大附中參加了第二屆“自主高效課堂同課異構(gòu)”教研活動(dòng)暨“華附在線”2012年高考研討活動(dòng)。在華南師大附中聽了廣州、深圳、杭州三地老師的三節(jié)同課異構(gòu)課。所謂同課,是因?yàn)槿簧系亩际翘K轍《黃州快哉亭記》(高二選修2《唐宋散文宣讀》一文。所謂異構(gòu),是因?yàn)樗麄內(nèi)说恼n在教學(xué)切入口,重點(diǎn)突破,課堂中的師生關(guān)系以及預(yù)期目標(biāo)的達(dá)成等課堂教學(xué)理念各有差異。

三位老師都立足于課文的的高度,引領(lǐng)學(xué)生解讀課文,暢游“快哉亭”美景。廣州老師以“快”字切入課堂,用七個(gè)“快”字統(tǒng)領(lǐng)全文,引領(lǐng)學(xué)生與蘇轍同游快哉亭,感受蘇轍作文之情感色彩。深圳老師則用“如果要在快哉亭旁邊立一塊碑,向游客介紹亭子的有關(guān)情況,你認(rèn)為《黃州快哉亭記》里面哪些內(nèi)容適合選用?”這個(gè)問題引發(fā)學(xué)生思維,重在考查了學(xué)生的理解、篩選、組材以及語言表達(dá)等綜合能力。杭州老師則是善用蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》,白居易《琵琶行》中有關(guān)詩文加以比較,讓學(xué)生站在快哉亭上浮想聯(lián)翩,以此來拓展學(xué)生思維,開闊學(xué)生知識(shí)視野,提升學(xué)生的寫作能力。

三位老師的課上得都很精彩,有一定深度,尤其在引導(dǎo)和師生互動(dòng)方面都表現(xiàn)得很是不俗,彰顯出了他們的課堂本色。

歸納起來,他們的課有兩個(gè)共同特點(diǎn):一是重視培養(yǎng)學(xué)生思維,課堂上注重師生互動(dòng),采用討論式教學(xué)法。二是都不太注重“以本為本”,沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)文本的文言文知識(shí)的教學(xué)。這也許是因?yàn)槿A師附中的學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí),思維敏捷,理解能力強(qiáng)的緣故吧,三位老師駕馭課堂非常順利,學(xué)生配合也十分默契。這三節(jié)課可能都很適合華南師大附中這樣高素質(zhì)的學(xué)生。

第3篇:赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞: 自主 創(chuàng)新 樂學(xué) 興趣

提高國民素質(zhì),培養(yǎng)新型人才,教育應(yīng)放在首位。發(fā)展基礎(chǔ)教育,培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,自學(xué)是必要的也是很關(guān)鍵的。只有讓學(xué)生自覺主動(dòng)地學(xué)習(xí),他們?cè)趯W(xué)習(xí)中才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)新。

美國著名心理學(xué)家布魯納說過:學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)的接受者,而應(yīng)該是知識(shí)的獲取過程中的主動(dòng)參與者。這句話明確告訴我們要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法和創(chuàng)新意識(shí),教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地去學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造和提供自主學(xué)習(xí)、自主活動(dòng)、自主發(fā)展的條件和空間。教師在輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)應(yīng)交給學(xué)生自學(xué)程序和方法,使學(xué)生自學(xué)時(shí)明白從何處入手,懂得先學(xué)什么,接著學(xué)什么,最后學(xué)什么,使學(xué)習(xí)各科內(nèi)容程序化、系統(tǒng)化。若將自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)落到實(shí)處,需要處理好以下幾個(gè)問題:

一、學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)

學(xué)生在課堂上的積極主動(dòng)“參與”,是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力的充分挖掘。教師要準(zhǔn)確及時(shí)地把握時(shí)機(jī),讓學(xué)生從不自

主到自覺地參與,就可以獲得參與意識(shí)。

1.激發(fā)興趣。

興趣是人積極認(rèn)識(shí)事物或關(guān)心活動(dòng)的心理傾向,是人學(xué)習(xí)的動(dòng)力機(jī)制,是開發(fā)智力的“催化劑”。20世紀(jì)初,歐洲著名進(jìn)步主義教育家得可樂利把興趣作為其教學(xué)法的中心,他指出:“興趣是個(gè)水閘門。借助它,注意的水庫被打開,并規(guī)定了流向?!苯虒W(xué)過程是師生相互交流的雙邊的活動(dòng)過程,教師要誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,以“趣”引路,以“情”導(dǎo)航,把僵化呆板的課堂變?yōu)槌錆M活力的學(xué)習(xí)樂園。學(xué)生一旦產(chǎn)生了興趣,教師必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。如教《神的一滴》一文時(shí),我們從播《清清駱馬湖》入手,歌聲一響,學(xué)生們情緒激昂地大聲唱了起來,當(dāng)唱到“萬代長(zhǎng)流天上水,春天送來八面風(fēng)”時(shí),由此引出瓦爾登湖的碧波蕩漾,這時(shí)再討論瓦爾登湖為什么被稱為“神的一滴”。這樣,學(xué)生不僅積極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程,還體會(huì)到做學(xué)習(xí)主人的快樂,對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)也大有裨益。

2.創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氣氛。

這里主要指在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的覺醒狀態(tài)、注意狀態(tài)、情緒狀態(tài)、靈感狀態(tài)等。良好的課堂心理氣氛可以有效激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感和動(dòng)機(jī),協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系,形成強(qiáng)大合力,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起著潛移默化的導(dǎo)向和促進(jìn)作用。教師在課堂上要注重與學(xué)生情感交流,增強(qiáng)心理合作,以平等的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,適時(shí)調(diào)整活動(dòng)內(nèi)容與教學(xué)策略,最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)表自己見解的欲望,尊重和采納學(xué)生合理的建議與想法,把學(xué)生的創(chuàng)造火花迸發(fā)出來。

3.讓學(xué)生有成就感。

學(xué)生大膽參與,踴躍發(fā)言,教師就要及時(shí)使用肯定評(píng)價(jià)性語言。教育心理學(xué)研究表明:正確的評(píng)價(jià)、適時(shí)的表揚(yáng)與鼓勵(lì)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)成績(jī)的肯定或否定的序化方式,它可以激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心、自尊心等。教師在課堂上要以正面鼓勵(lì)為主,充分相信每位學(xué)生的潛能,鼓勵(lì)每一位學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。事實(shí)證明:教育藝術(shù)的主要方向不在于傳授,而在于激勵(lì)、呼喚和鼓舞。魏書生老師的鼓勵(lì)藝術(shù)特別值得借鑒。他在課堂上善于把學(xué)生按不同標(biāo)準(zhǔn)分成若干小組,開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽,定出名次,從第一名到最后一名都給獎(jiǎng)勵(lì)。這樣做,課堂始終活躍,學(xué)生始終興奮,人人都有一種滿足感。

二、讓學(xué)生學(xué)中有樂

眾所周知,學(xué)習(xí)是一件艱苦、繁重的工作,如何讓它吸引學(xué)生,使學(xué)生變厭學(xué)、苦學(xué)為愛學(xué)、樂學(xué)呢?孔子說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”這就明確告訴我們,學(xué)習(xí)是充滿快樂的,就看我們教育工作者能否采取新的、先進(jìn)的教學(xué)方法。一旦寓教于樂,學(xué)生會(huì)樂于接受的。

“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”(《論語》)這句話深刻闡述了學(xué)生樂學(xué)的重要性。在課堂上,教師可以通過電化教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等,讓學(xué)生口、手、腦齊用,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺并用,只要他們?nèi)硇耐度?,自然就?huì)有娛悅之感。

教學(xué)藝術(shù)的不斷提高,是樂教、樂學(xué)的前提與基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)教育家贊可夫提出:教學(xué)要使學(xué)生具有“嘆賞、心理愉悅、快樂、贊許”等心理狀態(tài)。教師根據(jù)自己精心設(shè)計(jì)的教案,通過自己幽默的語言、優(yōu)美的姿勢(shì)、巧妙的類比、規(guī)范的板書、先進(jìn)的手段、耐心的輔導(dǎo),輕輕松松地傳授知識(shí);而學(xué)生在默契的雙邊活動(dòng)中,被高雅的教學(xué)藝術(shù)所陶醉,學(xué)習(xí)的同時(shí)如同欣賞了一段精彩的藝術(shù)表演,又何談不樂呢?我校的外語組教師自制教具,新穎別致;課堂上進(jìn)行英語情境表演,老師學(xué)生自編自演自導(dǎo),學(xué)生聽力、口語表達(dá)能力得到了很大提高,連續(xù)兩年,我校中考口語成績(jī)都在全區(qū)前三名。

三、學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新

“溫故而知新,可以為師矣”。新,就是革新、創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、啟示、創(chuàng)造等,都是創(chuàng)新的表現(xiàn)。具體做法是:

1.要有堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志。

意志就是人們按照既定的目標(biāo),自覺地支配和調(diào)節(jié)自己的行為,克服各種困難,努力達(dá)到目的的心理狀態(tài)。學(xué)生有了堅(jiān)強(qiáng)的意志,才能不斷克服學(xué)習(xí)上的困難和障礙,使自己取得優(yōu)異的成績(jī)。如何去做呢?首先教育學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)要有明確的目標(biāo),養(yǎng)成學(xué)習(xí)自覺性。學(xué)生能自覺投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中,完成既定的目標(biāo)并且能夠獨(dú)立地調(diào)節(jié)自己的學(xué)習(xí)行為,不需要教師的督促,他就具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志。其次告誡他們要控制和約束自己的言行,并能夠善于抑制干擾學(xué)習(xí)的欲望和情感,戰(zhàn)勝懶惰,抵制誘惑等。另外還要“貴在堅(jiān)持”,能夠耐得住長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些做法就為他們將來成為創(chuàng)新型人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.要有良好的學(xué)習(xí)方法。

學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),離不開學(xué)習(xí)方法。良好的學(xué)習(xí)方法是提高學(xué)習(xí)能力的重要條件。而自主學(xué)習(xí)又是良好學(xué)法的根本。教師要逐漸培養(yǎng)學(xué)生能運(yùn)用已有的知識(shí)和技能,以及各種條件和手段,通過獨(dú)立思考和獨(dú)立作業(yè),有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)地學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能的能力。

我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中,逐步探討出“課前預(yù)習(xí)――相互質(zhì)疑――共同研討――當(dāng)堂總結(jié)”的課堂教學(xué)模式,這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力是行之有效的,目前正在全校推廣。

3.要有豐富的想象力。

愛因斯坦曾深有感觸地說:“想象比知識(shí)更重要,因?yàn)橹R(shí)是有限的。”這就表明想象力概括了世界上的一切,推動(dòng)著時(shí)代的進(jìn)步,并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?!八冀忧лd”、“視通萬里”,打破時(shí)空界限,想象力讓智力展翅高飛,讓學(xué)生視野開闊,看到了前所未有的新天地。

學(xué)習(xí)辛棄疾的《西江月》(夜行黃沙道中)時(shí),我讓學(xué)生結(jié)合詞中意境,想象一幅畫面,并用幾句話加以描繪。作為蘇北農(nóng)村的學(xué)生,他們結(jié)合實(shí)際,大膽想象,很多學(xué)生都以優(yōu)美的語言描繪出一幅幅清新恬靜、充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息的山村盛夏月夜圖,而且豐收在望的喜悅心情溢于言表。人類科技的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)都是科學(xué)幻想和創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。在實(shí)際教學(xué)中,教師在課堂上都要讓學(xué)生帶著濃厚的興趣,保持活躍的思維狀態(tài);使他們感受到新鮮感,有新的發(fā)現(xiàn)、新的體驗(yàn),達(dá)到新的感悟,得到新的收獲。這樣,創(chuàng)造力才會(huì)慢慢形成。

教師還要善于營造無拘無束的思維空間,讓學(xué)生有一個(gè)充滿發(fā)揮想象力的環(huán)境。課堂上要努力建立一種相互尊重、相互信任、相互合作的師生關(guān)系,形成民主和諧的氛圍,千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們的想象力,激發(fā)他們的創(chuàng)新思維。在教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時(shí),在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,引入詩詞名篇《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)時(shí),我們進(jìn)行了想象訓(xùn)練:要求學(xué)生模擬蘇軾月下醉酒,忘情吟詠“明月幾時(shí)有……”。一時(shí)間,課堂上高聲朗誦的,低聲吟哦的,搖頭晃腦的,手舞足蹈的……一個(gè)個(gè)裝扮得惟妙惟肖,學(xué)習(xí)熱情空前高漲。這樣訓(xùn)練,對(duì)《赤壁賦》主旨的把握也有積極作用。

總之,自主學(xué)習(xí)與創(chuàng)新能力是相輔相成、相互依托的,特別在農(nóng)村初中更需加強(qiáng)。每位教師都應(yīng)該把這項(xiàng)工作放在首位,使學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣和掌握嫻熟的自學(xué)程序與方法,培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,為在高中學(xué)習(xí)和進(jìn)入社會(huì)工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn):

[1]張樹滿主編.中華現(xiàn)代教育.中國審計(jì)出版社,2001.5.

第4篇:赤壁賦教案范文

關(guān)鍵詞:文本; 教學(xué); 功用;

文本在教學(xué)中的功用是什么?自己覺得辨明它是一件很有意義的事,所以在此不揣淺陋,談?wù)剛€(gè)人的淺見。

一.文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本

選入教材的文本,都是用一定的標(biāo)準(zhǔn)“篩”過的。這個(gè)“篩子”,就是課程標(biāo)準(zhǔn)。文本不光須本身文質(zhì)兼美,還須承擔(dān)一定的義務(wù),它們是課程標(biāo)準(zhǔn)的終極執(zhí)行者,離開了文本,課程標(biāo)準(zhǔn)就成了空中樓閣。如果說,課程體系是一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng),那么,每個(gè)文本就是這個(gè)系統(tǒng)中的一山一石,一草一木,它們合則成為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)鏈,分則顯示著各自的個(gè)性和使命。文本與課程標(biāo)準(zhǔn)既血肉相連又兩相呼應(yīng)。

比如,高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求:語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度……

這是我們語文課程的“育人”目標(biāo)。但是語文學(xué)科“育人”標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制宏大,內(nèi)涵豐富,涉及到民族精神的培育,民族文化的認(rèn)同,個(gè)人美德的養(yǎng)成,社會(huì)價(jià)值的追求等等,如此宏大的目標(biāo)如何落實(shí),最有效的方法自然是任務(wù)分解,分解到一冊(cè)冊(cè)書,分解到一個(gè)個(gè)單元,分解到一個(gè)個(gè)獨(dú)立的文本。比如中華民族顧全大局、居安思危、誠信無欺、自奉節(jié)儉的美德如何培養(yǎng),文本中安排了“傳統(tǒng)美德”這樣一個(gè)主題單元(高中第四冊(cè)第五單元),精選一些有感染力的文本:《廉頗藺相如列傳》、《諫太宗十思疏》、《〈新序〉二則》、《訓(xùn)儉示康》。當(dāng)學(xué)生為廉頗顧及大局的品格所感動(dòng),為魏征忠誠剛毅的品格所感染,對(duì)延陵季子的誠信無欺發(fā)出由衷的贊嘆,對(duì)司馬光的崇尚節(jié)儉十分感佩的時(shí)候,學(xué)生即受到了民族文化的浸染,中華“傳統(tǒng)美德”使他們思想的天空更加高遠(yuǎn)。

再比如,學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)第九條:閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。這一標(biāo)準(zhǔn),也是通過一些具體的文言篇目來實(shí)現(xiàn)的。比如實(shí)詞積累,學(xué)了《鴻門宴》,我們知道“幸”有“僥幸、幸虧”的義項(xiàng)(今事有急,故幸來告良);學(xué)了《廉頗藺相如列傳》,我們知道“幸”有“寵幸”的義項(xiàng)(夫趙強(qiáng)而燕弱,而君幸于趙王);學(xué)了《阿房宮賦》我們又可掌握“幸”有“皇帝駕臨某地”的義項(xiàng)(“縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉”);學(xué)了《孔雀東南飛》,我們知道“幸”還有“希望”的意思(幸可廣問訊,不得便相許)。如果你翻一翻《古代漢語常用詞典》,就知道,以上幾條正是“幸”的常用義項(xiàng)。

二.文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本

談及語文教學(xué),必須直面兩個(gè)問題,“教什么”和“怎么教”,“教什么”關(guān)乎教學(xué)內(nèi)容的確定,“怎么教”關(guān)乎教學(xué)方法的選擇。內(nèi)容比形式更重要,因此,“教什么”永遠(yuǎn)應(yīng)該放在第一位,這已是共識(shí)。而文本是教學(xué)內(nèi)容的確立之本。每一個(gè)經(jīng)典文本都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,不可復(fù)制,從這個(gè)意義上講“好文章寫過即死?!币舱?yàn)槿绱?,每一個(gè)經(jīng)典文本都有它與眾不同的核心價(jià)值?!肚俺啾谫x》與《黃州快哉亭記》的核心價(jià)值不一樣;《念奴嬌?赤壁懷古》與《踏莎行?郴州旅舍》的核心價(jià)值也大不相同。教學(xué)內(nèi)容必須呈現(xiàn)文本的核心價(jià)值,我們的教學(xué)才有意義。優(yōu)秀的語文教師大多有這樣一個(gè)習(xí)慣,面對(duì)某個(gè)經(jīng)典文本,他并不急于寫教案,更不急于向?qū)W生宣講,而是先認(rèn)真研讀文本,了解它各個(gè)層面的意義,了解它表達(dá)的特色,全面把握文本從標(biāo)題到正文到注解的各種信息,跟文本進(jìn)行深度交流。于漪老師在這方面體會(huì)最深,于老師說“要讀得每一個(gè)字都立起來?!鄙钛屑?xì)讀的目的只有一個(gè),就是要把握文本的核心價(jià)值,當(dāng)文本的核心價(jià)值把握了,我們自然明白“教什么”。否則就會(huì)撿了芝麻,丟了西瓜,甚至南轅北轍,導(dǎo)致課堂低效甚至無效。

或許有人要問,強(qiáng)調(diào)文本的核心價(jià)值會(huì)不會(huì)導(dǎo)致教學(xué)個(gè)性的缺失。語文學(xué)科是個(gè)性很強(qiáng)的一門學(xué)科,語文學(xué)科的魅力主要不是依賴共性,而是依賴個(gè)性,每一個(gè)文本都是獨(dú)特的,當(dāng)文本自作者的筆下誕生之后,它就成了一個(gè)被趕出家門四處飄泊的流浪兒。每一個(gè)學(xué)生也都是與眾不同的生命個(gè)體,一如看似相似實(shí)則不同的片片樹葉。每一位老師的學(xué)術(shù)功底、人文修養(yǎng)、人生觀念、社會(huì)態(tài)度也都不盡相同,所以不同的老師面對(duì)不同的學(xué)生解讀一個(gè)個(gè)個(gè)性十足的文本的時(shí)候,閃爍出的是個(gè)性的火花,所謂“仁者見仁,智者見智?!薄耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”,“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)林黛玉”。不同的老師對(duì)同一個(gè)文本作近乎相同的解讀是不可能也是不可想象的事。但是一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特,一千個(gè)林黛玉還是林黛玉。如果我們把哈姆雷特解讀成了少年維特,把林黛玉解讀成了崔鶯鶯,則會(huì)讓人目結(jié)舌。雖然在文本解讀的過程中,我們的個(gè)性品格、人生經(jīng)歷,社會(huì)態(tài)度,審美觀念……會(huì)在作品上打下深淺不一的烙印,但是這些烙印必須是烙在作品身上,烙在作品中的人物身上,而不是烙在別的地方。從這個(gè)意義上講,解讀文本就是帶著鐐銬跳舞,鐐銬就是文本對(duì)讀者的限制,我們或剛健或裊娜的舞姿則是我們的個(gè)性。好比游山,有人采到了人參,有人發(fā)現(xiàn)了靈芝,有人挖到了寶石,大家的發(fā)現(xiàn)各不相同,但是人參是這座山上的人參,林芝是這座山上的林芝,寶石也是這座山上的寶石,而不是來自其它地方。

當(dāng)前的文本閱讀有一種錯(cuò)誤傾向,一些老師片面理解“教教材”和“用教材教”這兩句話的含義,認(rèn)為“教教材”是死扣文本,是刻板和低能的表現(xiàn),“用教材教”才能真正展現(xiàn)語文教學(xué)的藝術(shù)魅力,一些老師甚至打著“用教材教”的幌子,對(duì)文本恣意解讀,想教什么就教什么,想怎么教就怎么教,對(duì)文本作無限延伸,對(duì)學(xué)生的課堂活動(dòng)絲毫不加限制,結(jié)果師生跟文本沒有任何交流,語文課成了常識(shí)課,成了活動(dòng)課,成了思想教育課,甚至成了游戲課,就是不像語文課。曾經(jīng)聽過一位老師教《牡丹的拒絕》,聽完錄音之后,老師隨即讓學(xué)生介紹關(guān)于牡丹的各種知識(shí),學(xué)生配合積極,爭(zhēng)相發(fā)言,有的介紹牡丹的產(chǎn)地,有的介紹牡丹的種類,有的介紹牡丹培植的歷史,有的介紹歷代名人贊美牡丹的詩……,聽過這堂課我倒是學(xué)到了不少關(guān)于牡丹的知識(shí),比如,牡丹的種類就有二喬、瑪瑙、彩蝶、綠玉、飛雪、荷粉、珊瑚、紅霞、金丹等許多種。這是我以前聞所未聞的,真是眼界大開,但是作者寫作此文的用意何在?遣詞造句有何特點(diǎn)?布局謀篇有何特色?特別是文章“托物言志”的藝術(shù)手法是如何運(yùn)用的?這些與語文有關(guān)的東西,反而絲毫未見。老實(shí)說,脫離了文本,老師只能唱“空城計(jì)”。

三.文本是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本

誠然,教材不是唯一的課程資源,卻是最基本最重要的。放棄文本這一重要的課程資源將是學(xué)生學(xué)習(xí)的重大損失,充分利用好它,會(huì)使學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)得到更好的積累,學(xué)習(xí)能力得到更好的發(fā)展,同時(shí)思想情操也會(huì)得到更好的熏陶。

文本中包含著豐富的語文知識(shí),學(xué)好它,可以進(jìn)一步夯實(shí)學(xué)生的語文基礎(chǔ)。

有位老師講《木蘭辭》,“東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭”,他先請(qǐng)學(xué)生翻譯這個(gè)句子,學(xué)生回答:木蘭“在東市上買來駿馬,西市上買來馬鞍和鞍下的墊子,南市上買來馬嚼子和韁繩,北市上買來長(zhǎng)鞭?!崩蠋焼枺瑸槭裁茨咎m要跑遍東西南北各個(gè)市場(chǎng)而不一次買齊呢?學(xué)生回答說,“昨夜見軍帖,可汗大點(diǎn)兵”,可見是一次大規(guī)模的軍事行動(dòng),如此大規(guī)模的軍事行動(dòng),必然會(huì)造成物資供應(yīng)不足,加之木蘭家里沒有男孩,“阿爺無大兒,木蘭無長(zhǎng)兄”,他們家的行動(dòng)比別的人家晚了一步,所以跑遍東西南北才能把東西湊齊。學(xué)生的回答咋一看很中聽,聯(lián)系文本,有理有據(jù)。但回答是錯(cuò)誤的,造成錯(cuò)誤的原因是學(xué)生沒有弄懂這里的一個(gè)語法現(xiàn)象“互文”。于是老師見縫插針,給學(xué)生講解互文的知識(shí)。然后讓學(xué)生舉一反三,1.語互文:如,青樹翠蔓。2.單句互文:如,秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。3.偶句互文,如,當(dāng)窗理云鬢,對(duì)鏡貼花黃。4.多句互文,如:東市買駿馬,西市買鞍韉,南市買轡頭,北市買長(zhǎng)鞭。通過文本的學(xué)習(xí)和適度的拓展,學(xué)生掌握了“互文”這一知識(shí)點(diǎn),為以后的古詩詞閱讀掃清了一個(gè)障礙。

語文學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)各種能力,而文本是發(fā)展學(xué)生語文能力的很好載體。語文能力包括的面很廣,如遣詞造句的能力,布局謀篇的能力,想象創(chuàng)造的能力,識(shí)記理解的能力,分析綜合的能力,鑒賞評(píng)價(jià)的能力……能力點(diǎn)很多,訓(xùn)練起來頭緒繁雜,成了學(xué)生和老師心中的一個(gè)痛點(diǎn)。平常老師說起某個(gè)學(xué)生語文成績(jī)不好,就要感嘆“能力太差”。其實(shí)如果我們能夠依托文本,采取恰當(dāng)?shù)挠?xùn)練方式,循序漸進(jìn),學(xué)生的各種語文能力便能逐日得到提高。比如作文訓(xùn)練,不管是物象的捕捉、角度的選擇、遣詞造句能力,或是想象能力的培養(yǎng),在文本中都能找到很多訓(xùn)練的材料,比如郁達(dá)夫《故都的秋》,描寫庭院秋景:“早晨起來,泡一碗濃茶,向院子一坐,你也能看得到很高很高的碧綠的天色,聽得到青天下馴鴿的飛聲。從槐樹葉底,朝東細(xì)數(shù)著一絲一絲漏下來的日光,或在破壁腰中,靜對(duì)著像喇叭似的牽?;ǖ乃{(lán)朵……”,文中所選的物象“破屋、小院、碧天、鴿聲、日光、殘?jiān)?、藍(lán)朵 ”透露出悠閑、愜意,飽含作者的深情;描寫的角度有視覺、聽覺、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等不同的角度,十分豐富;采用的是長(zhǎng)句,很有抒情意味……老師讓學(xué)生由此及彼,想象一下上海外灘的夜景并加以描寫,學(xué)生立刻展開奇思妙想,描繪出了一個(gè)個(gè)情景不一,但都極其美麗的外灘。比如:“入夜,漫步黃浦江畔,你可以看到萬國建筑博覽群在一盞盞華燈的映襯下,流光溢彩;你可以聽到黃浦江水拍擊江岸發(fā)出的沉悶而有力的嘩嘩聲;你可以感到江風(fēng)的浩蕩、嗅到若有若無的海風(fēng)的微咸??吹綄?duì)岸高樓林立的陸家嘴,你會(huì)想到歲月的流逝,歷史的滄桑和時(shí)代的奮發(fā)?!碧丶?jí)教師金志浩老師講文本總要把文本的學(xué)習(xí)和學(xué)生作文的練習(xí)結(jié)合起來,把文本當(dāng)作作文訓(xùn)練的范本,效果顯著。

選入中學(xué)教材的文本,大多文質(zhì)兼美,其中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)民族文化的精華,當(dāng)代民族文化的精萃,因此它也是學(xué)生熏陶情操的極好素材。記得自己高中時(shí)學(xué)《國殤》,老師一上來就把《國殤》背了兩遍,“操吳戈兮披犀甲,車錯(cuò)轂兮短兵接……”,老師背的時(shí)候神情肅穆,聲音激揚(yáng)慷慨,仿佛自己就是屈原,同學(xué)們屏聲靜氣,側(cè)耳傾聽,深受感染。雖然詩還沒有聽懂,但心中已涌起愛國的熱情。

對(duì)學(xué)生來說,文本的學(xué)習(xí)十分重要,文本掌握得好,可以使自己的語文知識(shí)得到豐富,各種語文能力得到提升,文化素養(yǎng)得到進(jìn)一步的提高。

文本是課程目標(biāo)的達(dá)成之本,是教學(xué)內(nèi)容的確立之本,是學(xué)生的學(xué)習(xí)之本,它在日常教學(xué)中的功用不可小覷。