赤壁賦賞析精選(九篇)

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第1篇：赤壁賦賞析范文

關(guān)鍵詞：骨科創(chuàng)傷；持續(xù)封閉負(fù)壓引流；可行性

當(dāng)前，意外事故的發(fā)生也較過去有了很大程度的增加，且在此類受傷患者當(dāng)中，骨科創(chuàng)傷又是尤為普遍的，同時(shí)多數(shù)患者還伴有較大面積的皮膚與軟組織損傷，故創(chuàng)傷性皮膚軟組織的缺損以及某些重要組織的暴露自然就成為了廣大骨科創(chuàng)傷醫(yī)學(xué)工作者經(jīng)常需要面對(duì)的難題[1]。就具體的臨床治療特點(diǎn)來看，此類患者的病程一般較長，而且感染風(fēng)險(xiǎn)率高，部分患者甚至還必須接受游離皮瓣移植術(shù)治療，一旦手術(shù)效果不理想，很容易導(dǎo)致醫(yī)療糾紛[2]?；诖耍瑥亩嗤緩綄で蟾呖尚行缘奶幚矸椒ㄒ恢倍际枪莻婆R床致力思考的問題[3]。近年內(nèi)，筆者所在醫(yī)院采用持續(xù)封閉負(fù)壓引流術(shù)（vacuum sealing drainage，VSD）對(duì)收治的部分骨科創(chuàng)傷患者進(jìn)行了治療，并與接受傳統(tǒng)創(chuàng)面處理治療的患者進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果顯示VSD在療效方面有明顯優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)對(duì)相關(guān)病例資料進(jìn)行回顧分析并報(bào)道如下。

1資料與方法

1.1一般資料 選擇筆者所在醫(yī)院于2012年3月～2014年4月收治的114例骨科創(chuàng)傷患者作為本研究對(duì)象，其中包括男78例，女36例；年齡11～68歲，平均（34.8±5.7）歲；致傷后病程1～18d，平均（5.4±1.6）d；致傷原因包括：交通事故82例，墜落傷24例，其他傷8例。按入院先后順序?qū)⒃?14例患者隨機(jī)分為觀察組與對(duì)照組，分別包括57例患者，分組后比較2組患者的性別、年齡、病程以及致傷原因等一般資料均無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具可比性。

1.2方法 對(duì)照組采用傳統(tǒng)創(chuàng)面處理措施開展治療，清創(chuàng)并清除壞死組織，之后再采用凡士林紗布對(duì)創(chuàng)面進(jìn)行覆蓋，并用敷料包括，定時(shí)換藥，觀察到創(chuàng)面有新鮮肉芽后再對(duì)創(chuàng)面進(jìn)行植皮封閉處理。觀察組采用VSD術(shù)進(jìn)行治療，具體方法如下：清創(chuàng)與清除壞死組織同對(duì)照組，完成該項(xiàng)操作后即可將VSD敷料植入，采用0.9%氯化鈉與75%乙醇溶液清潔創(chuàng)面周圍的皮膚，并依照創(chuàng)面面積作相應(yīng)的裁剪與拼接，將VSD敷料裁剪成相同于患者創(chuàng)面大小的形狀，在創(chuàng)面中進(jìn)行覆貼，拼接時(shí)，用4.0絲線認(rèn)真縫合間斷處，保證VSD材料可以充分接觸創(chuàng)面，避免發(fā)生死腔的情況，確保充分引流，在創(chuàng)面周圍縫合VSD，在距創(chuàng)面大約3cm的位置引出硅膠引流管，干燥與清潔創(chuàng)面周圍皮膚，通過半透明膜封閉硅膠引流管與VSD，具體粘貼范圍要超過創(chuàng)面周邊3cm，連接負(fù)壓瓶和引流管，通過中心負(fù)壓吸引，調(diào)整負(fù)壓至30～40 kPa，通過敷料收縮將管型露出，以作相應(yīng)的液體引流，在引流過程中，必須在負(fù)壓吸引時(shí)保證引流管有效通暢，大概4～8d后，將VSD敷料打開，依照患者創(chuàng)面具體情況對(duì)實(shí)施植皮或者是更換VSD敷料進(jìn)行選擇與確定。

1.3效果評(píng)價(jià) 分別統(tǒng)計(jì)兩組患者的植皮后創(chuàng)面愈合情況，主要考察指標(biāo)包括：①一次性植皮后創(chuàng)面愈合例數(shù)；②二次性植皮后創(chuàng)面愈合例數(shù)；③多次性植皮后創(chuàng)面愈合例數(shù)；④傷口愈合的平均時(shí)間。將上述指標(biāo)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果情況均進(jìn)行組間比較。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法 采用統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件SPSS20.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，檢驗(yàn)方法采用t檢驗(yàn)與χ2檢驗(yàn)，以P

2結(jié)果

觀察組一次性植皮后的創(chuàng)面愈合率顯著高于對(duì)照組，二次及多次植皮后的創(chuàng)面愈合率顯著低于對(duì)照組，另外傷口愈合的平均時(shí)間線組合短于對(duì)照組，幾方面數(shù)據(jù)組間比較均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3討論

骨科創(chuàng)傷中發(fā)生大面積皮膚軟組織損傷后，其愈合一般較為困難，同時(shí)，骨折內(nèi)固定手術(shù)以后，其創(chuàng)面也極易發(fā)生感染，使傷口愈合緩慢[4]。傳統(tǒng)的創(chuàng)面處理，需要對(duì)創(chuàng)面進(jìn)行徹底清創(chuàng)，再用凡士林紗布覆蓋創(chuàng)面，并用外用敷料包扎，定期換藥，需要多次移動(dòng)患者患肢，臨床工作量大，愈合時(shí)間長，二次感染幾率大，提高了醫(yī)療費(fèi)用[5]。

VSD術(shù)是利用VSD敷料填補(bǔ)創(chuàng)面形成封閉狀態(tài)引流的一種新型引流技術(shù)。其優(yōu)點(diǎn)主要為創(chuàng)傷小可以最大限度保留活性組織[6]；納米級(jí)藥物直達(dá)病灶，可深度進(jìn)入創(chuàng)傷內(nèi)部，殺滅病菌；增加創(chuàng)面的血液供應(yīng)，降低血管通透性；調(diào)節(jié)慢性創(chuàng)面中明膠酶活性，減輕水腫癥狀；改善創(chuàng)面微循環(huán)，促進(jìn)肉芽生長；減少抗生素的使用，提高患者免疫力；封閉性好，減少了交叉感染。在進(jìn)行VSD負(fù)壓引流術(shù)時(shí)要注意：清創(chuàng)一定要徹底，且止血也要徹底，不可用引流代替清創(chuàng)；在應(yīng)用抗生素前進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)，防止抗生素使用不當(dāng)，影響治療效果；因VSD負(fù)壓引流術(shù)引流吸出的傷口滲出物的含氮量高，故應(yīng)給患者適當(dāng)補(bǔ)充蛋白質(zhì)；VSD負(fù)壓引流術(shù)術(shù)后持續(xù)封閉式負(fù)壓引流的護(hù)理應(yīng)2～3次/d觀察負(fù)壓引流的壓力情況及是否出現(xiàn)漏氣現(xiàn)象，若壓力出現(xiàn)異?；蛘叱霈F(xiàn)漏氣現(xiàn)象，則應(yīng)立即處理。

本研究結(jié)果顯示，我們通過對(duì)觀察組57例骨科創(chuàng)傷患者行VSD術(shù)后，其組內(nèi)患者植皮后創(chuàng)面的早期愈合例數(shù)顯著多于對(duì)照組，同時(shí)整體愈合時(shí)間也顯著短于對(duì)照組，組間比較均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

參考文獻(xiàn)：

[1]曹發(fā)奇，劉國輝，楊述華，等.封閉負(fù)壓引流術(shù)治療骨筋膜室綜合征[J].臨床外科雜志，2010，18（9）：632-633.

[2]Wongworawat M D，Schnall S B，Holtom P D，et al.Negative pressure dressings as an alternative technique for the treatment of infected wounds[J].Clin Orthop，2003，（414）：45-48.

[3]秦順利.持續(xù)封閉負(fù)壓引流技術(shù)在骨科創(chuàng)傷中的應(yīng)用價(jià)值[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2011，38（7）：1396-1397.

[4]王光耀，周志榮，張洪軍.持續(xù)封閉負(fù)壓引流應(yīng)用在骨科創(chuàng)傷中的療效觀察[J].中國醫(yī)藥指南，2012，10（10）：544-545.

第2篇：赤壁賦賞析范文

文/趙月芹

1.跑步時(shí)不宜聽廣播

人的大腦有若干神經(jīng)中樞，負(fù)責(zé)各種機(jī)能的興奮與抑制。跑步時(shí)指揮肌肉、心、肺新陳代謝功能的有關(guān)神經(jīng)中樞處于興奮狀態(tài)。神經(jīng)中樞興奮性加強(qiáng)，就會(huì)提高工作、學(xué)習(xí)的效率。如果邊跑邊聽廣播或思考問題，就會(huì)使主管思維的神經(jīng)中樞得不到休息。同時(shí)由于興奮的擴(kuò)散作用，又會(huì)使主管運(yùn)動(dòng)的神經(jīng)中樞受到抑制，令鍛煉時(shí)體內(nèi)生理變化達(dá)不到較高水平而影響鍛煉效果。而且注意力不集中，極易發(fā)生扭傷或其他意外。因此，跑步時(shí)最好不要聽廣播。

2.清晨不宜在林中鍛煉

植物夜晚無法進(jìn)行光合作用，釋放出大量二氧化碳?xì)怏w。因此，清晨樹林里的二氧化碳濃度相當(dāng)高，且沉積于樹林底部，在這種環(huán)境中晨練，容易導(dǎo)致人胸悶氣急，心率失調(diào)，頭暈眼花，時(shí)間長了，還會(huì)使人記憶力衰退。因此，不要在清晨到樹林中去鍛煉，而要等太陽出來一小時(shí)后再到樹林里鍛煉。

3.運(yùn)動(dòng)后不宜立即躺下

許多人在劇烈運(yùn)動(dòng)后，因?yàn)楹芾劬土⒓刺上禄蜃?。其?shí)，這樣對(duì)身體是十分有害的。肌肉突然停止運(yùn)動(dòng)會(huì)妨礙血液回流心臟，從而造成大腦短暫的缺血，而出現(xiàn)頭暈，甚至失去知覺。所以，運(yùn)動(dòng)后應(yīng)該進(jìn)行三五分鐘的放松調(diào)整，正確的做法是放慢速度，繼續(xù)慢跑，同時(shí)做些上肢活動(dòng)，使心率、呼吸逐漸恢復(fù)到正常，再停下休息。

4.運(yùn)動(dòng)后不宜吸煙

在運(yùn)動(dòng)之后，為增加氧的供應(yīng)，人的呼吸較深較快。如果這時(shí)吸煙，吸入肺內(nèi)的空氣中混有大量的煙霧，將減少機(jī)體的吸氧量。由此造成氧供應(yīng)不足，使人產(chǎn)生胸悶、氣喘、頭暈和乏力等癥狀。

5.運(yùn)動(dòng)后不宜立即吃冷飲

運(yùn)動(dòng)后人體血管舒張擴(kuò)大，血液循環(huán)加快，若大量吃冷飲，會(huì)使胃腸血管急劇收縮，引起胃腸功能紊亂，使食物不能很好地消化，導(dǎo)致腹痛、腹瀉等現(xiàn)象。同時(shí)，冷飲還會(huì)使運(yùn)動(dòng)后充血的咽喉部受到突然過冷刺激。引起咽喉炎、聲嘶等。

6.空腹時(shí)不宜進(jìn)行晨練

很多喜歡早晨鍛煉的老年人可能都有過這樣的經(jīng)歷，就是在早晨鍛煉后常常會(huì)感到頭暈、心慌，有的還感到腿軟、站立不穩(wěn)，甚至突然摔倒。這是什么原因呢?其實(shí)，這是由于空腹晨練所造成的?？崭钩烤殞?shí)際是一種潛在的危險(xiǎn)，因?yàn)榻?jīng)過一夜的睡眠之后，已是腹中空空了，熱量會(huì)明顯不足，再加上體力的消耗，就會(huì)導(dǎo)致大腦供血不足，哪怕只是短時(shí)間的鍛煉，也會(huì)讓人產(chǎn)生不舒服的感覺。最常見的癥狀就是頭暈，嚴(yán)重的會(huì)出現(xiàn)心慌、腿軟、站立不穩(wěn)等現(xiàn)象。

老夫老妻一起運(yùn)動(dòng)好

文/黃學(xué)有

離退休的老夫老妻在一起運(yùn)動(dòng)，能起到互相制約和互相監(jiān)督的作用。

老夫老妻同運(yùn)動(dòng)，還可以互相關(guān)照。知夫者莫過于妻，知妻者莫過于夫，誰的身體狀況如何，彼此心知肚明。跑到一定的長度，彼此就提醒了：“差不多了吧，別跑過勁了，防止過于勞累呀。”另一個(gè)就答：“有道理，適可而止，恰到好處就行了——那好，再跑100米，咱們就散步?！比绱伺浜?，相得益彰，達(dá)到了有氧運(yùn)動(dòng)、有情運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)身健體之目的。

老夫老妻在一起運(yùn)動(dòng)，還能在形影相隨中交流思想感情。兩人同時(shí)跑步，身體運(yùn)動(dòng)，思維運(yùn)動(dòng)，彼此聯(lián)動(dòng)，老兩口的身體也就越來越健康了。

嘴唇常運(yùn)動(dòng) 防老年癡呆

文/周群

嘴唇運(yùn)動(dòng)能促使面部40多塊肌肉有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng)，有利于頭面部及口腔內(nèi)組織器官的保健。嘴唇運(yùn)動(dòng)還有健腦的作用，可一定程度上防止腦衰，對(duì)預(yù)防老年癡呆、腦中風(fēng)等很有幫助。

開閉嘴唇法：將嘴巴最大限度地張開，發(fā)“啊”聲，然后再閉合，有節(jié)奏地一張一合，每次連做100下，或持續(xù)2-3分鐘時(shí)間。

第3篇：赤壁賦賞析范文

文/蔡國聲

葫蘆在民間又稱之大吉，即大吉大利的意思。而用葫蘆制成的品皿如瓢、勺、碗、盆之類，包括草蟲盒，葫蘆節(jié)扎，葫蘆雕刻等等多類工藝美術(shù)品也都大受歡迎，能入古玩藝術(shù)品的收藏之列。甚至連用陶瓷、琺瑯、竹木牙角等材料制成的葫蘆造型亦是各呈其巧。于是葫蘆制作的各門各派、時(shí)代風(fēng)格和地區(qū)風(fēng)格產(chǎn)生了。

圖中是一對(duì)甘肅蘭州刻葫蘆，系現(xiàn)代名家駱石華先生所作赤壁賦。圖文并茂、造型奇特，能玩賞于掌股之中，堪稱刻葫蘆藝術(shù)中的精品。

說起甘肅蘭州的刻葫蘆，早在清光緒十八年（1892年），甘肅蘭州有個(gè)民間藝人叫王鴻平，在葫蘆上刻畫古裝人物俠士、秦腔臉譜等。刻畫之后，刮去表皮上剩余的空白部分，使葫蘆分成兩色，豐富了畫面的效果，這是蘭州刻葫蘆的始創(chuàng)階段。嗣后，經(jīng)過不斷的改進(jìn)，在刻制的過程中加入了刮、曬、磨等加工工序，以特制的鋼針和刀具在葫蘆的表皮鐫刻并涂以松墨，畫面出自“芥子園”等畫譜。蘭州刻葫蘆以筆墨、刀法并重，馳譽(yù)京津，成為人們手中的。蘭州刻葫蘆除創(chuàng)始人王鴻平外，名手相繼有李文齋、王德山、王云山、阮光宇、駱石華等人。

該對(duì)葫蘆造型奇特，呈現(xiàn)圓珠狀，大小若健身球，皮質(zhì)光滑細(xì)嫩。呈色如老桔的黃楊木，亦如煮熟之雞蛋黃色，勻潤光潔。顯然是經(jīng)過嚴(yán)格的挑選。其上作坡夜游赤壁圖，一只刻的前赤壁賦，另一只刻的為后赤壁賦。正面是平面微雕刻畫，其布局精微，線條粗細(xì)濃淡如國畫中的白描，明暗、遠(yuǎn)近一任自然。其圖案線條細(xì)如發(fā)絲，盡管不加渲染，亦層次井然，章法上有晚清之山水人物畫風(fēng)味。背面有整篇的前后赤壁賦全文，用單刀隸書刻成，結(jié)體勻稱扁方，蠶頭燕尾，圓潤秀美，有漢隸中“曹全”“史晨”（碑）的風(fēng)韻和書卷之氣。該葫蘆屬平面微雕的范疇，對(duì)于平面微雕來說，無論是雕刻家還是書畫家，必須要有深厚的書畫底蘊(yùn)和臨摹功夫。同時(shí)雕刻時(shí)須平心靜氣，心無旁騖。雕刻往往在夜深人靜時(shí)，奮戰(zhàn)數(shù)小時(shí)，一氣呵成。

該對(duì)葫蘆精品之所以不同于一般刻葫蘆者，是因?yàn)樯厦嬗袧夂竦臅須?、扎?shí)的中國書畫和文學(xué)根基，微雕者不是為小而小。以小媚世者，粗看之嘆為驚世駭俗，多看之則索然無味，味同嚼蠟。一般的蘭州刻葫蘆題材皆是晚清戲文，古裝人物，而東坡夜游赤壁則是千古不朽的文學(xué)名著。將它搬上蘭州刻葫蘆的舞臺(tái)當(dāng)是一個(gè)不可小噓的轉(zhuǎn)折，即蘭州刻葫蘆的民間藝術(shù)開始走上了民間藝術(shù)與文人、書畫家相結(jié)合的藝術(shù)道路。

人見人愛康青花

盧偉帥

“吆！這只康熙青花瓷罐真不錯(cuò)！”筆者一見眼前那只制作精細(xì)，如亭亭玉立般少女那樣令人心儀的青花瓷罐，不由得發(fā)出了由衷的贊嘆。

康青花瓷罐高27厘米，口徑12厘米，腹徑為18厘米，底圈外撇，直徑達(dá)15厘米，為較大器形的瓷罐。該瓷罐器身為青花滿繪通景式山水人物圖：在那群山環(huán)抱的山林間，有“飛流直下三千尺”的瀑布；有依山勢(shì)而建的水上亭榭；山石近水處，面對(duì)碧波蕩漾的江水，兩位知己在談吐間傾訴自己的滿腹經(jīng)綸，又似陶醉在遠(yuǎn)離塵世后的怡然。這一種幽雅美麗的景致，以畫面的形式真切地道出了人們尋求悠然閑逸生活的真諦。

縱觀整個(gè)畫面，不僅布局合理，而且構(gòu)圖精巧，看上去氣勢(shì)恢弘，并且在重山疊嶂中展現(xiàn)飛瀑流泉的山野景色，更有那“漁夫泛舟”與“文人漫游”共存的生機(jī)勃勃的自然景象。使畫面既展示了構(gòu)圖繁復(fù)的程式，又體現(xiàn)了筆法靈活的特點(diǎn)。尤其是畫中山石采用清代康熙朝流行的斧劈皺法繪成，層層涂染，陰陽相背，使山石質(zhì)感明顯，人物神態(tài)自若，線條硬朗流暢，藝術(shù)格調(diào)高雅，既造就了一幅典型的康熙山水圖，又完成了一幅韻味十足的文人畫。

青花罐上的畫出自晉《蓮社高賢傳》：“遠(yuǎn)法師居?xùn)|林，其處流泉匝寺，下入于溪，每送客過此，有虎號(hào)鳴，因名虎溪。后送客未嘗過。獨(dú)陶淵明與陸修靜至，語道契合，不覺過溪，相固與大笑”。此類畫面筆者在康熙朝的各種瓷器上見過，如筆筒、棒槌瓶等。清代之所以流行此畫，暗示文人高士相聚之樂。

在瓷器上繪山水圖最早是在金、元時(shí)期的磁州窯瓷器上，到了明代晚期景德鎮(zhèn)窯則開始廣為流行。到了清代無論廳堂還是坊間，盛行不衰。康熙青花是繼明永樂、宣德青花之后制作質(zhì)量最高的品種?？梢赃@樣說：康熙青花是清代青花瓷器中最為優(yōu)秀的。《陶雅》說：“雍乾兩朝之青花，蓋遠(yuǎn)不逮康窯。然則青花一類，康青雖不及明青花之美者，亦可以獨(dú)步本朝矣”。由此可見，康熙青花在當(dāng)時(shí)已達(dá)到了相當(dāng)高的水平。

本文所介紹的這只青花瓷罐，不僅畫面清新宜人，而且青花發(fā)色鮮麗，色調(diào)青翠，成色穩(wěn)定，釉色白中泛青，柔和淡雅，胎骨細(xì)膩堅(jiān)實(shí)，康熙青花大多使用國產(chǎn)浙江料，但筆者以為，本瓷罐上面的青花顏料使用的可能是極為純凈的國產(chǎn)料：云南珠明料，它呈純藍(lán)色，享有“寶石藍(lán)”的美譽(yù)。加上分水法的運(yùn)用，使青花能分出五色，營造了一種色調(diào)濃淡深淺總相宜的氛圍。

因此，我們能在瓷罐上清楚地分辨出山水畫的濃淡層次感。所以，收藏界對(duì)康熙時(shí)期燒造的青花器評(píng)介很高。

神秘的人頭彩陶瓶

文/陳百華

本文介紹的這只新石器時(shí)期馬家窯文化的人頭彩陶瓶是該文化時(shí)期的佼佼者，其艷麗紋飾的構(gòu)思、繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)、造型技法的工藝等方面都淋漓盡致地表現(xiàn)了先人工匠的聰明才智和超人一籌的藝術(shù)天分。

這是一只極為罕見和珍貴的人頭彩陶瓶，它采用鏤刻、塑雕加彩繪等工藝把人的臉部五官的比例及神情表現(xiàn)得均勻恰當(dāng)、富有活力，特別是那雙炯炯有神、向天仰望的一雙眼睛更是生動(dòng)傳神。而器身上的紅黑相間的紋飾又增添了這只彩陶器莊重與神奇的色彩，更令人注目的還有圓塑的人頭頂上繪有一種似曾相識(shí)的簡潔的彩色圖案，其流暢的筆法繪出的是一個(gè)可以使我們產(chǎn)生豐富想像的變化“壽”字紋，盡管那個(gè)時(shí)期還可能沒有發(fā)明這等文字。

中國的古陶特別是新石器時(shí)期各個(gè)文化類型的彩陶器，呈現(xiàn)給我們后人的是絢麗多樣、千姿百態(tài)的風(fēng)格：或秀美；或絢麗；或明快；或柔和；或剛?。换蚓?；或粗獷。無論是何種特色，但它總是有一個(gè)表達(dá)內(nèi)涵的主題思想，從中向我們透露的就是當(dāng)時(shí)社會(huì)、生活和思想等等信息。這只人頭彩陶瓶不只是簡單的人形，實(shí)際帶有直接取法葫蘆的造型特征。在我們所見的古陶器中，直接取象仿造植物的器型很多，而以葫蘆造型的也有不少。葫蘆是當(dāng)時(shí)廣泛種植并在古陶器誕生前就大量使用的天然容器。聞一多先生認(rèn)為伏羲女媧與（夸包）（夸瓜）實(shí)是葫蘆的化身，“至于為什么以始祖為葫蘆的化身，我想是因?yàn)楣项惗嘧樱亲訉O繁殖的最妙象征，故取此相比擬。”

在遠(yuǎn)古時(shí)代的彩陶上繪就的魚紋以及用葫蘆作為陶器的造型等，都是比附和崇拜繁殖力旺盛的巫術(shù)實(shí)踐和主題表現(xiàn)的象征，并有著明顯的生殖崇拜的痕跡。古時(shí)仿葫蘆型制作的陶器除了用于甕棺葬的甕缽盆以外，主要器形都是人們生活所需的炊具和食具。這其中蘊(yùn)含的是一個(gè)普遍的巫術(shù)信仰，意欲通過葫蘆狀的飲食器皿的使用，將其旺盛的繁殖力傳遞和生長于人類身上。

另外，人形陶器也可能是一種象征性的替代物，她替代的不僅是人，更主要的也許是神或是被神化的圖騰、巫術(shù)道具等。據(jù)有關(guān)考古資料記載，人形陶器始于新石器時(shí)期仰韶文化的“人首口瓶”。眾多陶罐和陶壺的器形被人格化，在馬家窯文化遺存中尤為顯見。其造型類似人頭并將兩耳下部器形拉長及內(nèi)收，體現(xiàn)對(duì)稱均衡的美感。從甘肅地區(qū)已發(fā)現(xiàn)的不少以陶器造型來塑造和表現(xiàn)人體的方面觀察，當(dāng)時(shí)似乎已產(chǎn)生了對(duì)人類自身的某種崇拜意識(shí)，也許有著由圖騰崇拜向人格神的祖先崇拜過渡的意義。

我國原始社會(huì)晚期是裝飾藝術(shù)空前繁盛的時(shí)代，因此聯(lián)想到本文所述的這只人頭彩陶瓶上的紋飾，筆者一直堅(jiān)信是蛇形象生紋，但翻閱眾多資料發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的象生紋僅限蛙紋、人紋和魚紋，沒有蛇紋的發(fā)現(xiàn)記載，所以對(duì)于這一點(diǎn)筆者雖有自己的主見，但又怕誤人誤己，真的不敢也不應(yīng)妄下定義，還是采用時(shí)間換空間的穩(wěn)妥方法，等待歷史掀開神秘面紗的那一天吧。

姿態(tài)橫生扇面畫

顏文扇面畫賞析

文/玲瓏

這是一幅名為《野趣自高森》的扇面畫：濃濃的秋意伴隨著湖光山色留下一片盎然，碧波蕩漾的水面上一葉扁舟載著一對(duì)情侶泛游其間，鄉(xiāng)間小路，茅屋、石橋、樹木，展現(xiàn)了江南農(nóng)村的田野風(fēng)光和農(nóng)家生活的溫馨與和諧，那種“誰不憶江南”的懷舊情懷頓時(shí)呼之欲出。而用透視法作的整個(gè)畫面則洋溢著其樂融融，野趣橫生的風(fēng)味，深深地吸引了文人雅士的目光。

它是著名油畫家顏文先生1947年的作品，顏文（1893-1988）出生于蘇州一個(gè)畫家家庭，自幼受到藝術(shù)熏陶，1912年自行試制油畫顏料創(chuàng)作出第一幅油畫《石湖串月》。1919年發(fā)起組織蘇州美術(shù)賽畫會(huì)，為我國現(xiàn)代美術(shù)史上第一個(gè)全國性的美術(shù)展覽會(huì)。1952年，顏文任中央美術(shù)學(xué)院華東分院（浙江美術(shù)學(xué)院前身）副院長。教書育人的同時(shí)繼續(xù)致力于油畫藝術(shù)的研究和創(chuàng)作，他的作品構(gòu)思精巧，刻畫真實(shí)、細(xì)致，色彩明快，善于以西方的表現(xiàn)手法融以民族的精神，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)透視學(xué)、色彩學(xué)、解剖學(xué)的研究也卓有建樹，著有《美術(shù)用透視學(xué)》、《色彩瑣談》等論著。

扇子在中國有數(shù)千年的歷史，最早的扇子是用鳥的羽毛做的，被稱作“羽扇”。所以，今天的“扇”字中就有個(gè)“羽”字。以后人們又制作出輕便、美觀的團(tuán)扇、絹扇、丸扇等，并開始在扇面上書寫一些字、畫。使扇子成為一個(gè)色彩繽紛的天地。據(jù)說，明永樂年間流行紙折扇，文人墨客紛紛將得意之作畫在扇面上，明清以后，扇面飾以名人字畫最為流行，扇面書畫作為書畫藝術(shù)中的一個(gè)特殊品種，因其輕巧便捷，頗受書畫家、文人乃至百姓的喜愛。而且，扇畫之清逸、詩文之雅秀、扇骨之精致，被雅玩者稱為扇之“三絕”，令人玩味無窮。成為融書畫、工藝為一體的美術(shù)工藝品。在書畫投資中，很長時(shí)間流行著這樣一種說法：一手卷，二冊(cè)頁，中堂第三，條屏第四，楹聯(lián)第五，扇面第六，因而扇面在很長一段時(shí)間以來都不為市場(chǎng)所重視。但是從去年藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)的情況來看，扇面卻令藏家刮目相看。

顏文的扇面畫正是在這種市場(chǎng)背景下走向社會(huì)的。而且他作為第一代油畫家中對(duì)透視學(xué)研究最為深入的一位畫家，其扇面畫有他的特點(diǎn)和藝術(shù)價(jià)值。一般地來說，品評(píng)畫意，最看重的就是那用線條筆墨構(gòu)成的作品間蘊(yùn)蓄的文化積淀和人生情味。《野趣自高森》這幅扇面畫正好不缺乏這些元素，畫面著重寫實(shí)，結(jié)構(gòu)合理，筆法細(xì)膩，具有濃郁的東方氣息和人文景觀。更由于作者對(duì)解剖學(xué)、透視學(xué)、色彩學(xué)等研究精深，因此，他在作品中注重遠(yuǎn)景和近景的光色變化，近景顏色明朗濃艷，遠(yuǎn)景光線明晦錯(cuò)綜，整幅作品是作者的精心佳作，是用手中的筆一筆一筆地堆塑起來的，因而產(chǎn)生了高低不平的立體感。柔和迷離的光線讓人看不清遠(yuǎn)方景物的輪廓，雖然沒有用堅(jiān)實(shí)的輪廓線進(jìn)行細(xì)部描繪，但僅僅用色彩的勾點(diǎn)就準(zhǔn)確生動(dòng)地表現(xiàn)了景物的特點(diǎn)，反映了畫家對(duì)光源的敏感度和捕捉能力，以及注意統(tǒng)一由畫面構(gòu)成的主次關(guān)系、明暗對(duì)比和畫面主體的強(qiáng)化，體現(xiàn)了糅合東西方作畫藝術(shù)的精華。

第4篇：赤壁賦賞析范文

一、提升興趣

興趣是最好的老師，很多學(xué)生討厭文言文，是因?yàn)閷?duì)文言文一點(diǎn)興趣都沒有，一看到文言文就厭煩。畢竟他們認(rèn)為我們現(xiàn)今用不到文言文，而且古人的表達(dá)方式又與我們相差很大。要想學(xué)生對(duì)文言文感興趣，需要將晦澀難懂的文章與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，讓學(xué)生感覺原來古文離我們?nèi)绱酥１热缭趯W(xué)習(xí)《史記――廉頗藺相如傳》時(shí)，可以從最近比較火的一部電視劇《羋月傳》講起，因?yàn)椤读d月傳》中也談到了和氏璧的話題。這樣就拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，使學(xué)生對(duì)這篇文章產(chǎn)生頗多興趣，學(xué)習(xí)起來，自然就事半功倍。另一個(gè)方面，要讓學(xué)生知道文言文雖是古人的作品，但與今天仍有深刻的聯(lián)系。首先，很多文言典故，是中華文明的寶貴精神財(cái)富，它蘊(yùn)含著人做人處事的哲理。比如荀子《勸學(xué)篇》中有：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。這就告訴我們，做人一定要謙遜，不能坐井觀天，以自我為中心，需要多向他人學(xué)習(xí)。

二、增強(qiáng)基礎(chǔ)

沒有基礎(chǔ)的興趣，就如花瓶，中看不中用。所以一定要加強(qiáng)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)，主要是靠記憶。記憶可以由易到難，循序漸進(jìn)，先讓學(xué)生背誦一些很簡單的文章，提升學(xué)生的信心，讓他不再畏懼文言文，然后再逐漸加大難度。筆者在教學(xué)時(shí)，首先都是讓學(xué)生從簡單的詩詞開始背起，因?yàn)樗麄兊念}材一般較短，易于記憶，然后再背誦大段的文言文。

注意字詞含義的記憶。文言文，之所以難懂，主要是因?yàn)楣湃说淖衷~含義與今天不大一樣，或者是今天很少用的字詞。所以要想提高文言文閱讀能力，文言字詞的含義不得不記憶。因此筆者要求學(xué)生對(duì)課本中出現(xiàn)的字詞含義一定要記住。筆者在教學(xué)中注意概括、對(duì)比，使學(xué)生能舉一反三。文言文虛詞教學(xué)是個(gè)很大的難點(diǎn)，這就需教師幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢記于心?！爸弊衷谖难晕闹谐３３霈F(xiàn)，但意思常常不一樣，常見的有：作代詞用，可以代指人或事物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的他（們）、她（們）、它（們）等；其次作助詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“的”的意思；三是作動(dòng)詞，不過很少見。在對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，須引導(dǎo)學(xué)生歸納、總結(jié)，并要求學(xué)生從學(xué)過的課文中舉出例句，這樣就能達(dá)到融會(huì)貫通的目的。

三、大聲朗讀，多練多做

書讀百遍，其義自見。在讀書的過程中，往往增強(qiáng)了語感。為此，筆者在平時(shí)的教學(xué)中，常常要求同學(xué)們大聲朗讀文言文，而且要齊聲，這樣還可以增強(qiáng)大家的斷句能力。早讀課時(shí)，我會(huì)與同學(xué)們一起大聲的讀，以身作則。文言文的練習(xí)也是不可或缺的，在練習(xí)的過程中，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)文言文的感覺，而且在做的過程中，讀起來會(huì)更有的放矢，這就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。

四、教學(xué)時(shí)注重文學(xué)性

語文課畢竟不同于歷史課，歷史課中的文言文，只需要學(xué)生知道大概意思，教師用平白樸實(shí)的語句將其翻譯即可，語文教師則不可也如此教學(xué)。一方面，從考試的角度而言，往往考具體字詞的含義，另一方面，語文課有語文課的特性，不能失去語文的本色――文學(xué)性。入選中職課本的文言文大多是經(jīng)典的文學(xué)作品，如歐陽修的《伶官傳序》、賈誼的《過秦論》、蘇軾的《赤壁賦》、韓愈的《師說》等等，這些文章，都是古代著名的文學(xué)家的作品，風(fēng)采卓然，讀起來朗朗上口，如若用大白話將其譯出，將失去文章本身的文學(xué)性，這樣一來，就達(dá)不到賞析的效果。因此教師在引導(dǎo)學(xué)生翻譯或自己翻譯時(shí)，一定要注意翻譯的藝術(shù)，盡量用很生動(dòng)的語言將其譯出。

五、創(chuàng)設(shè)情境，采用移情教法

要想深切的了解一件事，身臨其境是最好的，當(dāng)然，限于條件的限制，教師不可能在讓學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也讓學(xué)生如蘇軾一樣去赤壁參觀一番，也不可能像張若虛那樣親臨江邊，但我們作為教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生仿佛置身于文中作者所處位置。如《赤壁賦》，教師可以用投影，將赤壁的流動(dòng)畫面投影出來，尤其是月色下的赤壁，這樣學(xué)生往往會(huì)感同身受，更易領(lǐng)悟作者的情懷。再如學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》這篇文章時(shí)，教師完全可以將游山洞的經(jīng)過投影給學(xué)生看，學(xué)生看完，對(duì)游山洞之難，了然于胸，學(xué)習(xí)起來能夠因事見理，以小見大引發(fā)議論，得出主旨。

六、教會(huì)學(xué)生總結(jié)、歸納的方法

第5篇：赤壁賦賞析范文

備課全面

 教學(xué)中，備課是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)，剛教學(xué)時(shí)，我認(rèn)真研讀教材，搜尋許多資料，寫了非常詳實(shí)的教案。但是，真正置身于課堂之中時(shí)，我卻不知道怎樣將自己的所知教給學(xué)生，怎樣與學(xué)生交流。最終，只能照本宣科，一講到底，不能講清問題，課堂氣氛非常沉悶。結(jié)束授課后，我問學(xué)生學(xué)到了什么，他們只能報(bào)以我茫然的眼神。當(dāng)時(shí)的我，在備課中犯了一個(gè)最大的錯(cuò)誤——忽視了學(xué)生課堂主體的地位。教學(xué)有沒有實(shí)效，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W得好不好。

 備課，不僅要備教材，更要備學(xué)生。認(rèn)真分析學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異, 從熟悉、了解學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平出發(fā)，準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)內(nèi)容，找準(zhǔn)新知識(shí)學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)；認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的差異,根據(jù)學(xué)生的興趣、愛好、情緒,設(shè)計(jì)課堂教學(xué),把握學(xué)習(xí)的鼓動(dòng)點(diǎn)，取得教學(xué)的主導(dǎo)權(quán)；認(rèn)真分析學(xué)生的學(xué)習(xí)需要差異,根據(jù)對(duì)象確定分層施教,架好學(xué)習(xí)的橋梁, 因材施教，有的放矢，提出于學(xué)生思想接軌的問題，讓學(xué)生參與到課堂中來，使基礎(chǔ)較差的學(xué)生“吃得進(jìn),消得了”,使學(xué)有余力的學(xué)生“跳一跳,摘得到”。

 但是，更重要的是預(yù)設(shè)教學(xué)過程中會(huì)出現(xiàn)的問題。在教學(xué)實(shí)踐中,課堂一旦放開,真正活起來,就會(huì)有很多突如其來的可變因素,學(xué)生的一個(gè)提問、一個(gè)“發(fā)難”、一個(gè)突發(fā)事件,都會(huì)對(duì)原有的教學(xué)設(shè)計(jì)提出挑戰(zhàn)。因此，要預(yù)設(shè)學(xué)生的活動(dòng)，設(shè)想學(xué)生會(huì)提出的問題，主導(dǎo)課堂的走向，避免教學(xué)過程被中斷，要讓學(xué)生有個(gè)整體而連貫的課堂。

二、激發(fā)興趣

 俗話說：“興趣是最好的老師?！比绻麧M懷興致地去學(xué)習(xí)感興趣的知識(shí)，學(xué)生的拓展能力和創(chuàng)新能力都會(huì)不斷提高，就可以收到較好的教學(xué)效果。但是，如果對(duì)課文不感興趣，不但浪費(fèi)時(shí)間、浪費(fèi)精力，還達(dá)不到好的效果。那么教師講得再天花亂墜，學(xué)生也只能感到枯燥無味。提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，對(duì)于提高課堂效率，有著事半功倍的作用。要想教學(xué)有實(shí)效，就要在教學(xué)中有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文持久的興趣，激勵(lì)學(xué)生一直處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，使他們對(duì)語文樂學(xué)、善學(xué)、會(huì)學(xué)，學(xué)兒忘我，樂此不疲。

 經(jīng)過不斷的實(shí)踐、探索，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

 1．引入與課文相關(guān)的故事、名人軼事、歷史知識(shí)、文壇掌故、典章制度等。

 如《赤壁賦》課前，將蘇軾三起三落的人生經(jīng)歷作個(gè)簡單的講述。這樣，既提高了學(xué)生的興趣，又讓學(xué)生學(xué)到了知識(shí)。

 2．巧用課件，播放影音材料。

 如文科班名著《三國演義》第一堂課教學(xué)，播放了《赤壁》的影片片段，讓學(xué)生對(duì)諸葛亮、周瑜等人物形象有了直觀的感受，且激發(fā)了學(xué)生對(duì)文本的興趣。

 3．創(chuàng)設(shè)環(huán)境，設(shè)置問題。

 巧妙地設(shè)計(jì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的問題，將課本上枯燥無味的知識(shí)搬到實(shí)際生活中來，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探求的積極性。如《想北平》一課，我先讓學(xué)生設(shè)想遠(yuǎn)離家人、在外寄宿求學(xué)的自己最想念家里的什么，寫篇300字左右的小文章，突出細(xì)節(jié)描寫。然后再去讀老舍的文章，與自己的文章比較，找出相同或相似的地方。

這樣做，既能激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的興趣，又能提高學(xué)生的寫作水平。

三、重視誦讀

 古語說：“書讀百遍，其義自見?！庇终f：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”誦讀，并不是現(xiàn)在才提出來的概念?？梢哉f是古已有之的。我國古代的語文教育，從蒙學(xué)教育到經(jīng)學(xué)教育都特別重視背誦，要求學(xué)生反復(fù)誦讀 ，整體地感受、品味文章。我國古代許多文人、學(xué)者學(xué)習(xí)語文也都經(jīng)歷了熟讀、熟記的歷程。唐代白居易就是這樣的一個(gè)例子，“二十已來，晝課賦、夜讀書，間又課詩，不遑寢息矣。 以至于口舌成瘡，手肘成胝……。”現(xiàn)代語文教育家，葉圣陶也曾說過，文章的奧秘要通過讀才能去發(fā)掘?？梢?，誦讀本就是我國語文教學(xué)的傳統(tǒng)，也是一種行之有效的學(xué)習(xí)方法，誦讀教學(xué)是我國語文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)久不衰的教學(xué)方法。

第6篇：赤壁賦賞析范文

日落沙明天倒開，波搖石動(dòng)水縈回。

輕舟泛月尋溪轉(zhuǎn)，疑是山陰雪后來。

【前言】

《東魯門泛舟二首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這兩首詩描寫月夜泛舟的情趣，不但概括了許多自然物獨(dú)特的形態(tài)，也勾勒出波搖石動(dòng)、舟尋溪轉(zhuǎn)和桃花夾岸的生動(dòng)畫面。兩首詩都是前面寫景，后面抒情，且都提到王徽之雪夜訪戴的典故，反映了詩人豪邁灑脫的風(fēng)貌。全詩寫景入妙，用典無痕，體現(xiàn)了作者高超的藝術(shù)水平。

【注釋】

⑴東魯門：據(jù)《一統(tǒng)志》記載：東魯門在兗州（今山東曲阜、兗州一帶）城東。

⑵沙：水旁之地。天倒開：指天空倒映在水中。

⑶縈回：縈繞回旋。唐杜甫《冬到金華山觀因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》詩：“系舟接絕壁，杖策窮縈回。”

⑷泛月：月下泛舟。尋：這里是沿、隨的意思。

⑸山陰：今浙江紹興。山陰雪：據(jù)《世說新語·任誕》記載：東晉人王徽之家住山陰，一夜大雪，四望一片潔白，忽憶好友戴逵家在剡溪（在今浙江嵊州），就乘船去訪問。經(jīng)過一夜的時(shí)間，才到達(dá)戴的門前，卻不入門而回。人家問他為什么這樣做，他說：“我本乘興而來，興盡而返，何必見戴？”陰：一作“隱”。

【翻譯】

夕陽落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波搖，石影動(dòng)，流水回旋縈繞。駕起小舟，乘著月光，沿著溪水轉(zhuǎn)，恍如王子猷山陰雪后尋訪戴安道。

【賞析】

這組詩記錄著詩人寓居?xùn)|魯時(shí)的一段生活。東魯是唐時(shí)的兗州（今山東曲阜），“東魯門”在府城東。詩中寫的是月下泛舟的情景。

這組詩的第一首流傳較廣。此詩首句“日落沙明天倒開”，寫景奇妙。常言“天開”往往與日出相關(guān)，把天開與日SlkJ.Org落聯(lián)在一起，則聞所未聞。但它確乎寫出一種實(shí)感：“日落”時(shí)回光反照的現(xiàn)象，使水中沙洲與天空的倒影分外眼明，給人以“天開”之感。這光景通過水中倒影來寫，更是奇中有奇。此句從寫景中已間接展示“泛舟”之事，又是很好的發(fā)端。

次句“波搖石動(dòng)水縈回”。按常理應(yīng)該波搖石不動(dòng)。而“波搖石動(dòng)”，同樣來自弄水的實(shí)感。這是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中人們觀察事物時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生各種錯(cuò)覺。波浪的輕搖，水流的縈回，都可能造成“石動(dòng)”的感覺。至于石的倒影更是搖蕩不寧的。這樣通過主觀感受來寫，一下子就抓住使人感到妙不可言的景象特征，與前句有共同的妙處。

第7篇：赤壁賦賞析范文

“選修”的課程內(nèi)容由各學(xué)校根據(jù)情況自主選擇，學(xué)校為此可以提供豐富多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容和途徑，擴(kuò)大學(xué)生的選擇空間。而學(xué)分制強(qiáng)調(diào)課程的彈性化，為學(xué)生提供多樣化的課程。從功能上說，高中語文選修課在幫助學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上，對(duì)語文學(xué)習(xí)的某些領(lǐng)域進(jìn)行較為深入的探究，對(duì)學(xué)生增長知識(shí)、提高能力、掌握方法、培養(yǎng)情感有很重要的作用。

選修課內(nèi)容是豐富多彩的，這就決定了教學(xué)方法也是多種多樣的。為了提高選修課程教學(xué)的實(shí)效性，教師需根據(jù)不同類型的選修課，確定教學(xué)重點(diǎn)，選擇相應(yīng)的教學(xué)方法。溫儒敏教授在論著《溫儒敏論語文教育》中指出：“選修課教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)更加注意引導(dǎo)式、啟發(fā)式、討論式，以學(xué)生閱讀為主，教師適當(dāng)講析引導(dǎo)，可以看成是閱讀型教學(xué)?！被诖死碚摚瑸榇龠M(jìn)學(xué)生閱讀，我認(rèn)為，在選擇選修課的教學(xué)方法時(shí)要注意以下幾個(gè)方面。

一、更新觀念，改變過去“以教師為中心”的傳統(tǒng)教法

傳統(tǒng)教學(xué)中的主要特點(diǎn)是以教師為中心，教師高高在上地“宣講”，學(xué)生恭恭敬敬地“傾聽”。這種“填鴨式”的教學(xué)，使學(xué)生完全處于一種被動(dòng)接受狀態(tài)，會(huì)泯滅個(gè)性，扼殺創(chuàng)造天賦。選修課的“修”字，應(yīng)該是指讓學(xué)生自主“修學(xué)”。高中語文選修課強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“個(gè)性發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“自主研修”，更強(qiáng)調(diào)教師的“促進(jìn)作用”而不是“傳遞作用”。學(xué)生是閱讀的主體，沒有學(xué)生的積極主動(dòng)參與，單純的傳授式的課文分析與選修課的設(shè)計(jì)初衷是背道而馳的，所以教師要把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生開展自主閱讀，讓他們潛心地讀、主動(dòng)地讀、專心地讀、興致勃勃地讀、個(gè)性化地讀。教師要營造平等、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)性差異和獨(dú)立性、創(chuàng)造性，積極鼓勵(lì)通過批判閱讀、多元解讀，培養(yǎng)問題意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，敢于提出問題，并引導(dǎo)他們通過合作探究的方式有效地解決問題。要改變凝滯的課堂，首先我們就要改變僵化的教學(xué)方法。要相信學(xué)生的能力，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，把課堂還給學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)施展自己的平臺(tái)。在新課改的要求下，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，抓住高中語文新課程改革的大好機(jī)會(huì)，對(duì)部分課文如擴(kuò)展閱讀類，我大膽轉(zhuǎn)變語文教育教學(xué)理念，開始嘗試一種全新的文言文課堂教學(xué)方式——“模擬教師上課”。在教師示范課后，讓學(xué)生走上講臺(tái)，角色轉(zhuǎn)換為教師，新鮮有趣，學(xué)生上臺(tái)積極主動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)探究課本的積極性，同時(shí)也在教法中悟出了學(xué)法。

二、創(chuàng)造性地使用教材，大膽取舍與整合

對(duì)于教材，教師可以創(chuàng)造性地利用，選修課程的性質(zhì)決定了選修課的文章并不是每篇必讀，每篇必教。舉一反三、觸類旁通、掌握技巧與方法是學(xué)生最重要的目標(biāo)，也是教師備課的主要策略?！短扑紊⑽倪x讀》和《唐詩宋詞元曲》一個(gè)單元有多篇詩文，教學(xué)只需起到示范作用即可；一個(gè)單元有多種詩體，教學(xué)只需選擇經(jīng)典的篇章講解。像《中國小說欣賞》《中外傳記作品選讀》里的作品，由于教學(xué)時(shí)間有限，可讓學(xué)生自由確定幾篇精讀篇目，其他則略讀、瀏覽、速讀，提高閱讀效率。教師的目的是通過指導(dǎo)示范，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，觸類旁通，形成知識(shí)體系。整合，即依據(jù)主題、藝術(shù)手法或其他標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材的某一專題進(jìn)行調(diào)序、刪減或補(bǔ)充以重新組合。既可以是同類文本或反差較大的文本的共性閱讀賞析或比較閱讀賞析，又可以打破原來的單元或?qū)ｎ}界限，通過調(diào)整順序，選擇相關(guān)篇目另行組成單元或?qū)ｎ}。如《中國古代詩歌散文欣賞》，模塊中收入了李煜、蘇軾、李清照、姜夔、周邦彥等詩人的《虞美人》《新城道中》《一剪梅》《揚(yáng)州慢》《蘇幕遮》，教學(xué)時(shí)則可以重新構(gòu)建“豪放與婉約之比較”的專題，當(dāng)然其他作家如辛棄疾、晏殊等人的作品也可以引進(jìn)來；可以把屈原的《湘夫人》《國殤》，杜甫《蜀相》《旅夜書懷》《閣夜》，高適的《燕歌行》，陸游的《書憤》聚合在一起組成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國詩歌專題；可以王維的《積雨輞川莊作》、孟浩然的《夜歸鹿門歌》為核心，結(jié)合他們的其他作品和祖詠、儲(chǔ)光羲、裴迪、常建等詩人的作品，建構(gòu)“唐代山水田園詩歌”專題。為豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，開闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，教師還可以把教材之外的作品納入教學(xué)范圍，另行組建專題。如教學(xué)《中國小說欣賞》，可以指導(dǎo)學(xué)生在教材的九個(gè)專題之外建構(gòu)描寫多彩校園生活的“校園小說”，把喻杉的《女大學(xué)生宿舍》、饒雪漫的《按時(shí)長大》、韓寒的《三重門》置于這一主題下；可以建構(gòu)以科幻小說為主體的“科幻世界”，把葉永烈的《小靈通漫游未來》、劉慈欣的《流浪地球》、王晉康的《亞當(dāng)回歸》吸收進(jìn)來；還可以海巖、周梅森等作家的作品為主體，建構(gòu)“法制天地”系列?！吨型鈧饔涀髌愤x讀》選取了有關(guān)、杜甫、貝多芬、魯迅、達(dá)爾文、馬克思、沈從文、楊振寧、蒙哥馬利、比爾·蓋茨等10篇中外傳記，但唯獨(dú)沒有中國古代的傳記作品，教學(xué)中可以把二十四史中相關(guān)的政治家、軍事家、藝術(shù)家、文學(xué)家、科學(xué)家等納入教學(xué)的視野。淮北有許多文化名人，如桓譚、嵇康等，在學(xué)習(xí)《中國古代詩歌散文欣賞》時(shí)，我指導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)了“淮北名賢”的新專題，很受學(xué)生歡迎。

三、在教學(xué)過程中重視情感的交流

沒有情感的教育是失敗的，沒有情感的課堂是痛苦的，古代詩歌與散文中大多蘊(yùn)含著豐富的感情，而且這些感情真摯而感人，如“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的報(bào)國壯志，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，“兒寒乎，欲食乎”的濃濃親情?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，告訴我們要胸懷寬廣，仁義滿懷，心憂天下；“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”則告訴我們做人要有高尚的情操。這些名句中的情感是詩人人格魅力的再現(xiàn)，教師在教學(xué)中可以反復(fù)強(qiáng)化這些詩句的情感，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展，讓學(xué)生在教學(xué)過程中體驗(yàn)到人格的魅力，進(jìn)而確定學(xué)生的人生定位。

在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。唐宋散文家們都是各具風(fēng)格、充滿魅力的人物。讓學(xué)生能把自己的喜怒哀樂，在課堂上真情流露，與主人公共命運(yùn)，與作者形成情感的交流與對(duì)話，以情來陶冶學(xué)生，以情來激勵(lì)學(xué)生。如學(xué)習(xí)柳宗元的《小石城山記》時(shí)，我在解答完本文的兩個(gè)難點(diǎn)后，讓學(xué)生思考：“假如柳宗元坐上時(shí)空穿梭機(jī)，來到我們教室，向你傾訴他的滿腹怨憤，你準(zhǔn)備怎么勸慰他？”結(jié)果學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，課堂氣氛非?；钴S，大部分同學(xué)都說出了“是金子總會(huì)發(fā)光的！”來安慰柳宗元。如學(xué)習(xí)蘇軾《后赤壁賦》時(shí)，除了可以聯(lián)系之前學(xué)過的《赤壁賦》之外，還可以讓學(xué)生走進(jìn)蘇軾這一大文豪的世界。著重介紹蘇軾在仕途上的三次重大挫折。與學(xué)生展開討論：“你是蘇軾，你會(huì)怎么辦？”讓學(xué)生嘗試走進(jìn)蘇軾的內(nèi)心世界，試著了解當(dāng)一個(gè)人遇到如此大的打擊之后，是如何找到心靈的出口的。讓學(xué)生學(xué)習(xí)文章，不只是為了錘煉文字，更是得到一種生命的體驗(yàn)。引導(dǎo)學(xué)生思考，當(dāng)自己遇到挫折的時(shí)候，甚至覺得絕望的時(shí)候，應(yīng)該如何為自己的心靈開一扇窗口。情感既是教育的目標(biāo)，又是教育的手段。比如通過屈原《離騷》中的香草美人，我們可以知道做人要有高潔的情操。通過鑒賞《夢(mèng)游天姥吟留別》，我們可以了解李白蔑視權(quán)貴的精神及追求自由的個(gè)性。而通過鑒賞分析詩歌中的各種形象，學(xué)生能有針對(duì)性地確立正確的價(jià)值取向?？傊?，在教學(xué)中，教師應(yīng)該努力挖掘古代詩歌散文中的情感因素，并不斷加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)既有知識(shí)更有精神的文化人，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真善美的向往，對(duì)理想和未來的追求，對(duì)自然與人生的關(guān)懷，從而讓學(xué)生在詩歌學(xué)習(xí)中鑄造高尚完美的人格。

四、“落實(shí)”與“花招”并重

《唐宋散文選讀》中所有的課文都是文言文，難度比現(xiàn)代文要大，學(xué)生對(duì)此易產(chǎn)生厭倦心理。單一的教學(xué)模式容易讓學(xué)生厭倦，而多變的教學(xué)又讓學(xué)生琢磨不透，不能形成規(guī)律，無“法”可依，所以需要不斷思考和改進(jìn)教學(xué)，既需要像做菜一樣變換花樣，引起學(xué)生的求知欲望，又要形成一定的格局和習(xí)慣，讓學(xué)生覺得有規(guī)律可循。

例如每課的文言知識(shí)、虛詞、實(shí)詞、句式等，用比較固定的形式落實(shí)。包括課前的預(yù)習(xí)翻譯，課堂上的教學(xué)與課后的歸納總結(jié)。三者缺一不可，堅(jiān)持積累。有時(shí)潛心研究一些變化，讓學(xué)生有新的感覺。有些課文可以單獨(dú)教學(xué)，有些課文可以讓學(xué)生運(yùn)用自己曾經(jīng)學(xué)過的知識(shí)加以聯(lián)系學(xué)習(xí)。

第8篇：赤壁賦賞析范文

【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；策略

我國有著幾千年的悠久歷史，其中產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化包羅萬象、內(nèi)涵深刻，學(xué)生能從中收獲大量知識(shí)。但傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活之間存在一定距離，理解起來有些困難，這便需要教師加強(qiáng)引導(dǎo)。語文教學(xué)和傳統(tǒng)文化的緊密契合需要教師對(duì)傳統(tǒng)文化有充分的理解，在語文教學(xué)中聯(lián)系時(shí)代背景和生活經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上采用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行講授，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)其精華。

一、契合意義

傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向、倫理道德、健全人格等方面起著塑造、引導(dǎo)和規(guī)范的重要作用。正是基于傳統(tǒng)文化的作用，傳統(tǒng)文化教育至關(guān)重要。長期以來，高中語文教育都處于一種教學(xué)上的誤區(qū)，大都專注于遣詞造句能力培養(yǎng)以及基本知識(shí)的傳授。學(xué)生對(duì)古詩文的理解越來越依賴相關(guān)工具書。長此以往，學(xué)生對(duì)古文方面的語感和興趣被不斷削弱，學(xué)習(xí)古文越來越成為一種定式的任務(wù)，對(duì)于我們所希望的培養(yǎng)學(xué)生的古詩文理解翻譯能力和賞析的能力，不可不謂背道而馳。工具書和參考書應(yīng)該是作為古文學(xué)習(xí)中的輔助，而不是標(biāo)桿。所以，必須要對(duì)學(xué)生依賴工具書的情況做出改變。工具只是輔助手段，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注意這一點(diǎn)，去主動(dòng)啟發(fā)學(xué)生的感受，比如在《詩經(jīng)》這一課的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去自己理解和感受。老師在教學(xué)的過程中，專注于對(duì)學(xué)生的刻板傳授和積累，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的意境、情感的熏陶以及創(chuàng)新都做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師需要在教學(xué)的過程中推陳出新，而不是循規(guī)蹈矩對(duì)一些基本知識(shí)進(jìn)行靜態(tài)的死記硬背。只有將文化氛圍和情感的熏陶重視起來，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才可以說是合格的傳統(tǒng)文化教育?？傮w來講，語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間屬于一種相互促進(jìn)，相輔相成的關(guān)系。作為一種無形的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化想要繼承發(fā)揚(yáng)，語文教育本就是這其中重要的一環(huán)。而對(duì)于語文教育而言，傳統(tǒng)文化的教育無疑是學(xué)生接受語文教育重要的媒介，傳統(tǒng)文化中取之不盡的歷史文化知識(shí)，對(duì)學(xué)生的文學(xué)功底和人文素養(yǎng)都有著重要的幫助。在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)文化通過語文教育，將其中的傳統(tǒng)思想、文化內(nèi)涵及道德精神自然而然地傳承下去。二者在這個(gè)過程中可以說是相得益彰，共同促進(jìn)，達(dá)到了傳統(tǒng)文化與語文教育的契合訴求在教學(xué)的過程中，不能僅憑課本內(nèi)容和教案就誤以為可以將文言文以及詩詞等文化內(nèi)涵分析透徹。傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品，都在特定的歷史時(shí)期和情境氛圍中創(chuàng)作出來，其中包涵著豐富的人文歷史知識(shí)。所以，教師在教學(xué)過程中要對(duì)學(xué)生積極的引導(dǎo)，讓其深刻感受作者的思想以及作品中的精神。

二、契合策略

（一）合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

合理的教學(xué)設(shè)計(jì)是將傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)，教師只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容有充分的理解后才能找到契合點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中要回歸到課本上，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)習(xí)水平確立明確的教學(xué)目標(biāo)，使他們最終對(duì)課本內(nèi)容有充分掌握，對(duì)其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有良好的吸收。

（二）多樣的教學(xué)方式

孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當(dāng)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而自覺積極主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品質(zhì)與素養(yǎng)。興趣是最好的老師。過于單一的漢語言教學(xué)的方法只會(huì)令學(xué)生排斥學(xué)習(xí)漢語言知識(shí)，采取多樣的教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。學(xué)生在傳統(tǒng)文化面前通常有種敬畏心，缺乏親近感。所以需要教師輔助有趣的形式來使傳統(tǒng)文化的課堂豐富多彩。比如在講授《赤壁賦》這堂課時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)，向?qū)W生展示赤壁美麗的景色，讓學(xué)生切身感受作者身臨赤壁之感。可以鼓勵(lì)學(xué)生演舞臺(tái)劇，收集傳統(tǒng)文化中有趣的故事并自己分角色進(jìn)行扮演，如《竇娥冤》這篇課文就具有極強(qiáng)的舞臺(tái)張力，讓學(xué)生自己上臺(tái)扮演其中的角色，便更能深刻體會(huì)文章所寫的那種悲慘境遇。若有機(jī)會(huì)教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀名勝古跡，讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

（三）開展名著閱讀活動(dòng)

經(jīng)典名著是傳統(tǒng)文化中的精品，比如四大名著，不僅是中國文化思想的集大成作品還有著極高的語言文學(xué)價(jià)值，若能多而精的閱讀這些作品，學(xué)生的語文素養(yǎng)將有一個(gè)質(zhì)的飛躍。但由于大部分學(xué)生的自學(xué)能力還未能達(dá)到深刻理解名著的高度，所以教師一定要善于帶領(lǐng)學(xué)生閱讀，積極在班上有規(guī)劃的開展名著閱讀活動(dòng)。這樣才能有效地改善傳統(tǒng)語文教學(xué)中學(xué)生機(jī)械性的將傳統(tǒng)文化進(jìn)行搬運(yùn)和死記硬背的現(xiàn)象，讓學(xué)生從內(nèi)心去感受，從而去接受傳統(tǒng)文化。比如閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，可以規(guī)定幾個(gè)重點(diǎn)章節(jié)，讓學(xué)生一周內(nèi)按計(jì)劃閱讀，教師再抽時(shí)間集中講解。這種全班共同參與的閱讀傳統(tǒng)名著活動(dòng)一定能讓學(xué)生受益匪淺。

參考文獻(xiàn)

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[2]陳佳新.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合[J].文學(xué)教育（中），2011(3).

第9篇：赤壁賦賞析范文

一、一導(dǎo)二讀、三悟四拓展

1.設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

托爾斯泰說：“成功的教學(xué)需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”。因此，在文言文教學(xué)中應(yīng)該趣味性為導(dǎo)入點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的興趣。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)更要有新意，學(xué)習(xí)油然而生，例如：可采用詩文導(dǎo)入式，可以是與課文同一話題的入教學(xué)《記承天寺夜游》，先讓學(xué)生吟誦有關(guān)月亮的詩文，《湖心亭看雪》從蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，導(dǎo)入可以是同一作家的作品，如陶淵明的《歸園田居》可以從他的《飲酒》導(dǎo)入，陸游的《游山西村》可以從《示兒》引入這乃是由教師創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生引入創(chuàng)設(shè)的氛圍，在與學(xué)生走進(jìn)共同創(chuàng)設(shè)的大情境，起到了拋磚引玉的作用。

2.一讀二問三再讀、讀讀問問義自明。

古往今來學(xué)習(xí)語文的經(jīng)驗(yàn)就是大量的熟讀、背誦。這種經(jīng)驗(yàn)適合語文學(xué)習(xí)，符合語言學(xué)習(xí)的規(guī)律，歷史證明是可行之有效的號(hào)方法。歷代學(xué)者教育家有許多論誦讀得經(jīng)驗(yàn)之談。古人說： 書讀百遍，其義自現(xiàn)，熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟，這些道出了讀得作用及其重要意義。葉圣陶先生《在中國文學(xué)習(xí)法》中說“閱讀總得‘讀’出聲念誦固然是讀，不出聲默讀也是讀”。巴金曾說過“現(xiàn)在有兩百篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里了……這么多東西至少使我明白，所謂文章是怎么一回事了”。大量的熟讀、背誦。讓學(xué)生“入乎其內(nèi)”，如入無人之境地誦讀，眾所周知，誦讀是我國古代文言文教學(xué)的重要方法，誦讀這種讀書方法，是一種目視其文，口發(fā)齊聲，耳聞其音，心通其情，意會(huì)其理的綜合閱讀活動(dòng)，是從字、詞、句、段、篇，到語音語意，從表層意思到深層含義，潛在韻味的全面感知。學(xué)生在反復(fù)誦讀之中潛心涵泳，感受節(jié)奏，疏通文脈，明悟作品的思想感情。領(lǐng)略作品的韻味意境。久之，就會(huì)積累大量的語言材料，獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，形成靈敏的文言語感。

3.發(fā)揮想象與聯(lián)想，會(huì)感悟。

教師要重視對(duì)學(xué)生的思維能力的培養(yǎng)，特別是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維最主要的方法就是鼓勵(lì)他們想象與聯(lián)想，文言文教學(xué)正是如此，鼓勵(lì)他們插上想象的翅膀。對(duì)課文中的某些情節(jié)進(jìn)行合理想象。并用語言把閱讀感受描繪出來。使之生動(dòng)形象。如學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生理解文中作者情感的變化。教師要引導(dǎo)學(xué)生去探究作者的感情是怎樣有樂入悲，及怎樣轉(zhuǎn)悲為喜的，學(xué)生就會(huì)對(duì)作者在文中所表現(xiàn)出來的力求排遣苦悶，聽任自然，樂觀曠達(dá)的感情有一個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)，另外，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去深入體會(huì)這篇文章景、情、理的交融，及語言運(yùn)用的妙處。

4.拓展延伸

教材并不是唯一的課程資源，新課標(biāo)十分重視語文課程資源的開發(fā)與利用。我們也嘗試著去做，是事實(shí)表明，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的閱讀面，提高閱讀能力，還加強(qiáng)了協(xié)調(diào)溝通的能力。其次，教師要及時(shí)歸納總結(jié)有規(guī)律性的東西，使學(xué)生獲得一些學(xué)習(xí)文言文的方法。例如：文言文教學(xué)中讓學(xué)生掌握常見的虛詞和實(shí)詞的解釋，是教學(xué)中得一個(gè)重點(diǎn)。若不講究方法，讓學(xué)生機(jī)械的死記硬背，文言文教學(xué)就非常被動(dòng)。通過比較閱讀的方法，可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容，主題或協(xié)助法的理解掌握。而且同時(shí)貫穿了名篇賞析，有一舉兩得之效。

二、效果反思

1.學(xué)習(xí)反饋

按照以上的學(xué)習(xí)方法學(xué)兩個(gè)單元的文言文以后，我對(duì)本班的學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，大部分的學(xué)生喜歡借助注釋與工具書疏通文意，這表明 學(xué)生喜歡主動(dòng)學(xué)習(xí)并有效，當(dāng)讓，通過調(diào)查也了解到了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的不足之處。如課外文言文的閱讀面較窄，而學(xué)生對(duì)文言文的一些困惑和想法是值得我們深思的。