消費(fèi)文化論文精選(九篇)

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第1篇：消費(fèi)文化論文范文

一、符號(hào)建構(gòu):廣告對(duì)消費(fèi)者意義追求的滿足與創(chuàng)造

符號(hào)消費(fèi)中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過(guò)符號(hào)建構(gòu)和符號(hào)傳播，滿足特定消費(fèi)群的意義追求，創(chuàng)造消費(fèi)時(shí)尚，引導(dǎo)和刺激消費(fèi)。英國(guó)學(xué)者費(fèi)瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機(jī)、摩托車及酒精飲品等平庸的消費(fèi)品之上。”[2]（P21）在費(fèi)瑟斯通看來(lái)，為了滿足人們的意義追求，實(shí)現(xiàn)銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義?？纯船F(xiàn)實(shí)中無(wú)孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說(shuō)法。符號(hào)消費(fèi)中包含著廣告的創(chuàng)意活動(dòng)，即所謂符號(hào)建構(gòu)。廣告是如何進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)的？美國(guó)傳播學(xué)者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號(hào)編碼的素材，并借取了觀念、視覺(jué)和語(yǔ)言的表現(xiàn)手法來(lái)呈現(xiàn)新的符號(hào)意義，圍繞消費(fèi)主題巧妙地將商品編織進(jìn)了社會(huì)生活和文化意義的領(lǐng)域。廣告通過(guò)對(duì)意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價(jià)值消失了，消費(fèi)者得到的是被賦予新的符號(hào)意義的商品信息。商品經(jīng)過(guò)廣告的意義建構(gòu)，體現(xiàn)的已經(jīng)不再是實(shí)用性，而是某種生活方式、生活格調(diào)甚至社會(huì)身份的象征。[3]美國(guó)傳播學(xué)者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號(hào)建構(gòu)作用，他說(shuō)：“廣告構(gòu)建了一個(gè)新的語(yǔ)言及傳播現(xiàn)實(shí)。在廣告中，這些流動(dòng)能指的語(yǔ)境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創(chuàng)造的商品符號(hào)通過(guò)不斷的廣告?zhèn)鞑?，把消費(fèi)者的注意力引導(dǎo)到特定的商品上，使消費(fèi)者在潛意識(shí)中對(duì)商品符號(hào)產(chǎn)生條件反射，并通過(guò)對(duì)商品符號(hào)的解碼，詮釋符號(hào)意義，確定自我形象與產(chǎn)品形象的一致性①，對(duì)號(hào)入座，于是廣告的符號(hào)建構(gòu)成為消費(fèi)者的“消費(fèi)指南”。當(dāng)然這一系列連鎖反應(yīng)建立在對(duì)社會(huì)洞悉和對(duì)消費(fèi)者洞察的基礎(chǔ)上，美國(guó)著名大眾文化理論家費(fèi)斯克揭示了符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)邏輯，他說(shuō)“：廠商們?cè)噲D識(shí)別出社會(huì)差異，然后在其產(chǎn)品中構(gòu)造出相同的差異，于是社會(huì)差別和產(chǎn)品差別便相互測(cè)繪。廣告便被用來(lái)賦予這些產(chǎn)品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人，意識(shí)到自己正在‘被告知’，甚至在該產(chǎn)品中辨別出自己的社會(huì)身份認(rèn)同與價(jià)值觀念?！盵5]（P11）可以說(shuō)，符號(hào)體系越來(lái)越成為影響社會(huì)消費(fèi)趣味和消費(fèi)時(shí)尚的重要因素。

二、傳統(tǒng)文化：廣告符號(hào)建構(gòu)中的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用

商品符號(hào)不是憑空產(chǎn)生的，而是浸潤(rùn)在文化中的廣告創(chuàng)意者從文化世界轉(zhuǎn)移過(guò)來(lái)的，“文化已從過(guò)去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出去，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品?！盵6]（P148）從這種意義上講，符號(hào)消費(fèi)就是文化消費(fèi)。文化轉(zhuǎn)移，不是簡(jiǎn)單照搬，而是適應(yīng)時(shí)代要求的新闡釋或再創(chuàng)造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統(tǒng)文化是文化世界的主角，也是廣告創(chuàng)意者挖掘應(yīng)用商品符號(hào)的沃土。中國(guó)傳統(tǒng)文化是數(shù)千年歷史積淀而成的，從過(guò)去延續(xù)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還將延續(xù)到未來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩(shī)、詞、曲、賦、小說(shuō)等傳統(tǒng)文學(xué)；春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇；中藥、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)；佛教、道教等傳統(tǒng)宗教；少林、武當(dāng)?shù)戎腥A武術(shù)；剪紙、刺繡、編織等傳統(tǒng)民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服裝；故宮、長(zhǎng)城等傳統(tǒng)建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統(tǒng)樂(lè)器；女媧、后羿等傳說(shuō)神話、五花八門的民俗……其中蘊(yùn)藏著不可計(jì)量的象征性的符號(hào)資源、審美性的符號(hào)資源、價(jià)值性的符號(hào)資源，是我國(guó)創(chuàng)意性廣告取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。將傳統(tǒng)文化資源以現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行符號(hào)化轉(zhuǎn)換，是廣告創(chuàng)意的法寶。在廣告界對(duì)傳統(tǒng)文化的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中，我們關(guān)注到以下新景象：其一，廣告界對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺(jué)。早在上世紀(jì)90年代，可口可樂(lè)公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國(guó)文化元素，如風(fēng)車、風(fēng)箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團(tuán)圓等，目的當(dāng)然是開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)，爭(zhēng)取中國(guó)消費(fèi)者的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，拉近與中國(guó)消費(fèi)者的距離。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的背景下，洋品牌的示范效應(yīng)引發(fā)國(guó)產(chǎn)品牌廣告競(jìng)相運(yùn)用中國(guó)元素。通過(guò)實(shí)踐，中國(guó)廣告界逐漸認(rèn)識(shí)到，中國(guó)悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創(chuàng)意資源，全球化時(shí)代激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)明，只有符合或者融合本國(guó)元素的東西，才有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，才能走向世界。2006年，中國(guó)廣告協(xié)會(huì)開(kāi)始主辦“中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復(fù)興中華文化、推動(dòng)民族品牌到世界品牌發(fā)展的時(shí)代使命，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)元素生命力和創(chuàng)造力的同時(shí)，給國(guó)內(nèi)、國(guó)際創(chuàng)意人與企業(yè)提供一個(gè)相互交流和融合的平臺(tái)，表彰杰出的創(chuàng)意英雄，打開(kāi)中國(guó)創(chuàng)意走向世界的通道，展示中國(guó)五千年的文明在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放。”[7]大賽鼓勵(lì)廣告作品創(chuàng)新運(yùn)用從中國(guó)文化體系中提取的中國(guó)元素，既傳達(dá)中國(guó)文化的內(nèi)涵，又體現(xiàn)國(guó)際化的語(yǔ)言和手法；既有獨(dú)特的中國(guó)韻味，又有商業(yè)價(jià)值。以2006年首屆“中國(guó)元素國(guó)際創(chuàng)意大賽”為標(biāo)志，廣告界從認(rèn)識(shí)上已把握了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、品牌推廣與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在規(guī)律，從此對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用由自發(fā)走向了自覺(jué)。其二，對(duì)傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用已從傳統(tǒng)商品發(fā)展到現(xiàn)代商品。傳統(tǒng)商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)可以說(shuō)順理成章。早在上世紀(jì)90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩(shī)詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統(tǒng)商品的特有符號(hào)，與消費(fèi)者的文學(xué)趣味、歷史感覺(jué)、懷舊意識(shí)等相契合。然而對(duì)一些現(xiàn)代商品來(lái)說(shuō)，就沒(méi)有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來(lái)汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛(ài)的兒女，全家人在車?yán)锲錁?lè)融融；中高端汽車廣告講述的則是車主事業(yè)有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨(dú)自開(kāi)車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費(fèi)者多層次的、個(gè)性化的追求。從傳統(tǒng)文化中挖掘符號(hào)資源成為我國(guó)汽車廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費(fèi)文化論文范文

【關(guān)鍵詞】電視廣告；消費(fèi)文化；精神文明

【Keywords】TVads;consumerculture;spiritual在全球一體化信息時(shí)代的今天，信息業(yè)被稱之為新興崛起的“第四產(chǎn)業(yè)”。人們的社會(huì)觀念、思維方式、生產(chǎn)模式和消費(fèi)習(xí)慣也隨之不斷變革與創(chuàng)新。廣告作為商品社會(huì)至為重要的信息承載點(diǎn)，可謂是締造當(dāng)代社會(huì)生活的不可或缺的要素。企業(yè)運(yùn)用廣告推廣宣傳各種生活與服務(wù)信息，藉此營(yíng)造消費(fèi)環(huán)境、改善消費(fèi)條件、豐富人民的消費(fèi)生活。消費(fèi)者則通過(guò)廣告來(lái)接收各種商品、服務(wù)信息，結(jié)合自身的需求特點(diǎn)做出購(gòu)買決策，在改善生活消費(fèi)水平的同時(shí)，亦可減少消費(fèi)的盲目性，提高消費(fèi)質(zhì)量。

電視廣告既向社會(huì)和民眾提供大量的商品信息、品牌信息，展示企業(yè)形象，又提供科技、就業(yè)、醫(yī)療等大量關(guān)系民眾生活的勞務(wù)信息。人們從電視傳播的各種商品廣告、品牌廣告中，經(jīng)過(guò)對(duì)同類商品的比較或?qū)δ撤N商品、某種品牌的權(quán)衡，選定自己購(gòu)買的商品?？梢?jiàn)，電視廣告對(duì)人們的現(xiàn)代消費(fèi)具有一定程度的導(dǎo)向作用。

雖然我國(guó)電視廣告的歷史很短，但由于它所依賴的電視媒體是目前最有影響力、最具優(yōu)勢(shì)的媒體之一，所以電視廣告在對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)文化方面的影響卻發(fā)揮著舉足輕重的作用。消費(fèi)文化就是人類所創(chuàng)造的各類消費(fèi)相關(guān)因素的綜合。簡(jiǎn)單的說(shuō)，消費(fèi)文化包括三個(gè)基本層面：消費(fèi)觀念、消費(fèi)品和消費(fèi)方式。這三個(gè)層面相輔相成、相互影響，共同構(gòu)成了消費(fèi)文化的內(nèi)涵。電視廣告也在全方位影響并促使著消費(fèi)文化的改變。不管人們是否有時(shí)間或者是否愿意，電視廣告都在使受眾感知、閱讀，使得人們自覺(jué)或不自覺(jué)地在不同程度上接受著廣告所產(chǎn)生的心理滲透和影響。

電視廣告對(duì)消費(fèi)文化物質(zhì)層面的影響，主要體現(xiàn)在對(duì)消費(fèi)品的影響上，廣告帶給消費(fèi)者的最基本的也是最重要的一個(gè)作用就是消費(fèi)導(dǎo)向作用，它為人們提供豐富的商品信息，介紹各類商品的質(zhì)量和特點(diǎn)，甚至提供廣告內(nèi)容所涉及的勞務(wù)服務(wù)，促使人們購(gòu)買到自己所需要的商品或勞務(wù)，豐富人們的物質(zhì)文化生活。另一方面，一部分電視廣告內(nèi)容上的失真和夸張，造成了消費(fèi)品廣告信息與實(shí)際情況的不對(duì)稱，不僅導(dǎo)致了虛假信息的傳播，干擾了消費(fèi)者的實(shí)際判斷，也不利于正確、科學(xué)消費(fèi)觀的形成，最終損害了廣大消費(fèi)者的切身利益。

一、塑造消費(fèi)品品牌品牌的競(jìng)爭(zhēng)力已不容忽視

在日益多變的市場(chǎng)條件下，品牌已經(jīng)成為贏得顧客忠誠(chéng)和企業(yè)求得長(zhǎng)期生存與成長(zhǎng)的關(guān)鍵。越來(lái)越多的企業(yè)在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)悟到品牌的價(jià)值。品牌是可以增值的，是能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展帶來(lái)生命力的，越來(lái)越多的消費(fèi)者出于對(duì)品牌的認(rèn)同選擇具體的消費(fèi)品，從品牌的角度判斷優(yōu)劣。品牌作為一種關(guān)系，是基于企業(yè)和消費(fèi)者之間相互信任的前提條件下而建立起來(lái)的，所以，品牌管理的策略應(yīng)該是感性的。與消費(fèi)者培養(yǎng)和塑造一個(gè)感性的、富有個(gè)性色彩的品牌關(guān)系有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：首先要讓消費(fèi)者獲得足夠的信息能夠充分地了解品牌，也就是說(shuō)要有知名度；其次，要獲得消費(fèi)者對(duì)品牌的尊重，贏得消費(fèi)者的信任；最后，由信任而建立對(duì)品牌的忠誠(chéng)。由此不難看出，每則廣告都是對(duì)企業(yè)品牌形象長(zhǎng)期投資的一部分。①如果說(shuō)品牌是一個(gè)不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，那么電視廣告則是塑造品牌的一個(gè)重要途徑和手段，表現(xiàn)在品牌創(chuàng)立之初，很多成功的消費(fèi)品品牌都是通過(guò)一則電視廣告而家喻戶曉。例如樂(lè)百氏純凈水，27層凈化，這是當(dāng)代中國(guó)廣告里經(jīng)典理性訴求的廣告之一，鮮明的訴求點(diǎn)令人印象深刻。雖然“27層凈化”并不是一個(gè)獨(dú)特的概念，也并非其他品牌的飲用水就一定達(dá)不到27層凈化的標(biāo)準(zhǔn)，但樂(lè)百氏卻是第一個(gè)提出來(lái)的，并把這個(gè)概念發(fā)揮到極致，形成了品牌概念獨(dú)享。廣告大師大衛(wèi)奧格威在其《一個(gè)廣告人的自白》中系統(tǒng)而簡(jiǎn)要的闡述了關(guān)于品牌形象的觀點(diǎn)，他認(rèn)為致力于在廣告中明確突出性格品牌形象的廠商會(huì)在市場(chǎng)上擴(kuò)大占有率和利潤(rùn)。隨著媒體環(huán)境日趨復(fù)雜，廣告效益大幅度降低，發(fā)展新品牌變得不易，維護(hù)和發(fā)展己有的品牌變得日益重要。再例如寶潔這樣具有百年歷史的國(guó)外品牌，在不斷的推出新產(chǎn)品的同時(shí)，非常注重本土化電視廣告的制作。請(qǐng)周迅、梁朝偉等明星制作一系列常規(guī)電視廣告，并與中國(guó)健康教育協(xié)會(huì)合作開(kāi)展“天天洗頭運(yùn)動(dòng)”，通過(guò)電視廣告的形式進(jìn)行推廣。可見(jiàn)一個(gè)品牌創(chuàng)立后，仍需要電視廣告的支持與維護(hù)。

二、商品信息的虛假或不對(duì)稱盡管大多數(shù)電視廣告都致力于傳遞商品的有效信息，在合理的范圍內(nèi)增加關(guān)于產(chǎn)品的說(shuō)服力，但仍存在部分電視廣告弄虛作假，夸張失實(shí)，造成了嚴(yán)重的信息不對(duì)稱

據(jù)國(guó)家工商總局公布的2004年第二季度全國(guó)衛(wèi)星電視廣告監(jiān)測(cè)情況顯示，全國(guó)除以外的30個(gè)省級(jí)衛(wèi)星電視頻道中，共檢查保健食品、醫(yī)療服務(wù)、藥品廣告6565條次，發(fā)現(xiàn)違法或者涉嫌違法廣告1005條次。在這些打著“專家”旗號(hào)的醫(yī)藥廣告中，“患者”現(xiàn)身說(shuō)法，“專家”有求必應(yīng)，電視廣告名為溝通，實(shí)則不溝通。這種有利于廣告主而可能不利于消費(fèi)者的宣傳方式，是一種以經(jīng)濟(jì)利益為動(dòng)力而缺乏真實(shí)的宣傳。電視直銷廣告近年來(lái)也呈現(xiàn)出產(chǎn)品信息嚴(yán)重不符實(shí)的現(xiàn)象，尤其是減肥、美容產(chǎn)品的廣告，夸張的解說(shuō)詞和極富煽動(dòng)力的表現(xiàn)形式，誤導(dǎo)了許多消費(fèi)者，嚴(yán)重者甚至付出了健康的巨大代價(jià)。之前被曝光的“鍋王胡師傅”，在電視廣告中品質(zhì)一流，表現(xiàn)出色，得到了一致的稱贊和推薦，實(shí)際使用中卻根本達(dá)不到廣告中所說(shuō)的無(wú)油煙效果。這些嚴(yán)重缺乏電視廣告誠(chéng)信的問(wèn)題，暴露出我國(guó)電視廣告的隱憂。尤其是一些質(zhì)量存在嚴(yán)重問(wèn)題的商品，不但利用虛假的電視廣告掩蓋商品缺陷，還虛構(gòu)出許多根本不存在的效果和有利之處，誘騙消費(fèi)者上當(dāng)。這些事實(shí)告誡和警示我們，必須高度關(guān)注和重視電視廣告的傳播導(dǎo)向作用，從電視廣告的制作、播出這些源頭制止這樣類似的廣告與消費(fèi)者見(jiàn)面。:

電視廣告不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，而且，它又是一種精神產(chǎn)品，它直接參與生產(chǎn)和流通過(guò)程，促使社會(huì)生產(chǎn)目的實(shí)現(xiàn)，使物質(zhì)文明更加發(fā)達(dá)；同時(shí)對(duì)社會(huì)精神文明的構(gòu)筑，對(duì)高尚情操的陶冶，對(duì)真善美的弘揚(yáng)，同其它媒介一樣肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。所以電視廣告的消費(fèi)文化物質(zhì)層面的導(dǎo)向應(yīng)該是正效應(yīng)，是讓受眾接受商品信息、消費(fèi)指南的同時(shí)，提高道德情操，提高文化品位。

第3篇：消費(fèi)文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代文化 文化消費(fèi) 當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、文化的美學(xué)特質(zhì)

在中國(guó)古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產(chǎn)生于拉丁語(yǔ)，原意是對(duì)土地的耕種。中西方的解釋雖有所區(qū)別，但它們都把“文化”分作物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種財(cái)富。就精神形態(tài)而言，文化可分為文字性文化（文學(xué)）和視覺(jué)性的文化（藝術(shù)）。由此可見(jiàn)，“文化”是在人類生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，“文化”本身就包含著藝術(shù)，藝術(shù)自然而然孕育著“美”（即藝術(shù)的審美性）。

自從人類制造工具、發(fā)展生產(chǎn)以來(lái)，就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)形態(tài)的創(chuàng)造和完善的追求。從舊石器時(shí)代的石刀、石斧等打制石器來(lái)看，其功能與形式之間有明確的關(guān)系。到新石器時(shí)代，石器采用磨制工藝，精巧細(xì)致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細(xì)節(jié)）。這一時(shí)期的日常工具的功能設(shè)計(jì)比較合理，造型也較完整，從中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)注重功能性的理念。所以有些工具一直延續(xù)至今。馬克思在研究動(dòng)物的活動(dòng)和人的有目的的勞動(dòng)之間的區(qū)別時(shí)，得出美學(xué)的重要結(jié)論：“人也是按美的規(guī)律來(lái)制造”。而到奴隸社會(huì)，社會(huì)上層的統(tǒng)治階級(jí)使用的工具在滿足產(chǎn)品使用功能的同時(shí)，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現(xiàn)了人類對(duì)審美的追求。因此，“文化”在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生就具有美學(xué)的特質(zhì)。作為美的藝術(shù)形式，以最初的滿足功能到功能與審美并重的設(shè)計(jì)藝術(shù)就與文化有著必然的聯(lián)系。

二、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

1。轉(zhuǎn)向物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)文化

20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)便進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)即后現(xiàn)代時(shí)期，文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向——由形象代替語(yǔ)言，這成為文化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。由于現(xiàn)代人對(duì)于由文字組成的經(jīng)典文學(xué)名著閱興趣的減弱；對(duì)陶器、青銅器、雕塑等人類古老藝術(shù)形式的身體直接感受力日趨下降；對(duì)傳統(tǒng)的一些藝術(shù)形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們?cè)偃缤喿x小說(shuō)那樣吃力的閱讀青銅器時(shí)，審美趣味就發(fā)生了變異，因而各種文化形態(tài)均被簡(jiǎn)縮為視覺(jué)文化或影像文化。 “形象就是商品”說(shuō)明視覺(jué)文化逐漸與市場(chǎng)社會(huì)相聯(lián)系。有人說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)中只有兒童和真正的藝術(shù)家仍具有強(qiáng)烈的身體直接感覺(jué)，而大多數(shù)人的身體直接感覺(jué)已簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的占有感。在經(jīng)濟(jì)沖擊下的現(xiàn)代社會(huì)生活中，在經(jīng)濟(jì)搭橋、文化唱戲社會(huì)趨勢(shì)下，文化成為產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)成為消費(fèi)品。“設(shè)計(jì)”是一個(gè)工業(yè)概念，設(shè)計(jì)在西方在15世紀(jì)以來(lái)一直被使用。從根本上說(shuō)，工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師是隨著歐美的工業(yè)革命及社會(huì)的需要出現(xiàn)的。隨工業(yè)產(chǎn)品的機(jī)械化批量生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的分工不斷細(xì)化，使工業(yè)設(shè)計(jì)者、制造者和銷售者之間相分離，設(shè)計(jì)師開(kāi)始成為工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的調(diào)節(jié)人，從而在設(shè)計(jì)活動(dòng)中有了“市場(chǎng)”的概念。設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)范疇表現(xiàn)為：設(shè)計(jì)的一切活動(dòng)都是為“市場(chǎng)”而存在，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來(lái)充分滿足“消費(fèi)文化”的物質(zhì)需求。

2。轉(zhuǎn)向精神形態(tài)的藝術(shù)化傾向

從美學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，真正的文化中的美主要存在于兩個(gè)方面，一方面存在于設(shè)計(jì)制作器物時(shí)思想情感的感性直觀性的表達(dá)，另一方面存在于以語(yǔ)言、文本為主體的文學(xué)和以線條、色彩、節(jié)奏、韻律為主體的藝術(shù)之中。由于物質(zhì)形態(tài)文化向“視覺(jué)文化”轉(zhuǎn)變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機(jī)械復(fù)制手段的視覺(jué)形象表現(xiàn)出對(duì)文字的壓制——既藝術(shù)對(duì)文學(xué)的壓制，已經(jīng)成為可視物和慣常的文化現(xiàn)象。

文字性文化、視覺(jué)性文化的一個(gè)重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現(xiàn)需要一個(gè)領(lǐng)悟的閱讀過(guò)程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺(jué)性文化來(lái)顯得次要一些。而視覺(jué)文化則是結(jié)構(gòu)性和空間化的，其意義的呈現(xiàn)是通過(guò)色彩、線條、形式和結(jié)構(gòu)的空間組織來(lái)完成，傳達(dá)信息和美感是瞬間的。產(chǎn)品總是以這樣或那樣的知覺(jué)結(jié)構(gòu)作用于人們的視覺(jué)世界，當(dāng)這種知覺(jué)形式和結(jié)構(gòu)具有某種和諧、秩序之時(shí)，他們也具有了審美形式的特征，并與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能因素、技術(shù)因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)中的重要組成部分；是生產(chǎn)者和消費(fèi)者溝通的重要環(huán)節(jié)，在“市場(chǎng)”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實(shí)施告之作用，到成為商業(yè)廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統(tǒng)的依靠電視、廣播、報(bào)紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網(wǎng)絡(luò)、媒體等視覺(jué)手段，構(gòu)成以視象、聽(tīng)覺(jué)、文字、意念為一體的視覺(jué)形象，文字少了，獨(dú)白少了，從而代表精神文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變的視覺(jué)形象在設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費(fèi)瑟斯在談及后現(xiàn)代文化的歷史中論述了這樣一個(gè)事實(shí)：隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的到來(lái)，藝術(shù)和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現(xiàn)代主義藝術(shù)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的否定最終否定了藝術(shù)自身。藝術(shù)形態(tài)和美感結(jié)構(gòu)不再是一種遠(yuǎn)離生活和對(duì)抗生活的神圣精神世界，在視覺(jué)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。也就是說(shuō)藝術(shù)已經(jīng)不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動(dòng)，越來(lái)越接近生活化、大眾化——即已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的時(shí)代了。

隨著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化生產(chǎn)形式的大量出現(xiàn)，藝術(shù)改變了他的生產(chǎn)形式，手工業(yè)制造逐漸瓦解。手工藝運(yùn)動(dòng)并不能阻擋時(shí)代前進(jìn)的車輪，傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認(rèn)的“美”的“無(wú)價(jià)”的傳世之作都可以進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，能夠使其具有“美”的特征，使無(wú)價(jià)變有價(jià)，成為商品。在這一時(shí)期，藝術(shù)的美學(xué)理念向工業(yè)技術(shù)的退卻和妥協(xié)，反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)和美的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說(shuō)：“美感的產(chǎn)生已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過(guò)程之中”。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，是一種將藝術(shù)的審美性完全建立在時(shí)間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品來(lái)滿足現(xiàn)實(shí)生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀(jì)50年代末、60年代初英國(guó)興起的“波普藝術(shù)”把以往那種體現(xiàn)反抗世俗化生活的現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了一種擁抱生活的藝術(shù)，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結(jié)構(gòu)，形成一種大眾化、市民化的風(fēng)格，充當(dāng)了藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的文化英雄。與此同時(shí)，它也把表現(xiàn)創(chuàng)造性風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成滿足世俗化需要的生活化藝術(shù)。從藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化角度來(lái)看，它的文化英雄角色無(wú)疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學(xué)活力注入應(yīng)用到時(shí)尚領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

三、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)

1。在發(fā)掘、掌握、運(yùn)用好本土的傳統(tǒng)民族化元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國(guó)家的民族社會(huì)文化有極大的關(guān)系。只有民族的才是世界的。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)是人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對(duì)象和主體正是人民大眾，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個(gè)重要的途徑。例如，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是一個(gè)虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術(shù)形式之中，象國(guó)畫、戲曲中的黑白、虛實(shí)，象已滲入血脈中的的對(duì)中國(guó)紅的喜愛(ài)，象對(duì)祥云、龍的圖騰的認(rèn)可等等。因此傳承民族的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺(jué)語(yǔ)言、創(chuàng)造新的視覺(jué)文化的源頭。

文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，要及時(shí)保護(hù)我們的文化財(cái)富，并對(duì)其挖掘、轉(zhuǎn)化、提升，同時(shí)還要具有國(guó)際眼光。以三國(guó)文化為例：1991年初，日本學(xué)研出版社推出了《三國(guó)志》上下兩冊(cè)，以圖片解釋歷史，僅一個(gè)半月內(nèi)就銷售了40萬(wàn)部。在漫畫方面，橫山光輝所繪的《三國(guó)志》，連續(xù)暢銷3年，其總銷售量竟達(dá)到3000萬(wàn)冊(cè)。日本還運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，生產(chǎn)各種有關(guān)三國(guó)的電子產(chǎn)品。如電動(dòng)玩具方面，《三國(guó)志I》、《三國(guó)志II》在日、美兩國(guó)就銷售了76萬(wàn)組。它提醒我們必須要充分發(fā)掘掌握運(yùn)用好我們文化財(cái)富的了。蘋果公司的創(chuàng)始人說(shuō)過(guò)，設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)新最基本的靈魂，中國(guó)的設(shè)計(jì)界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創(chuàng)新精神又有民族責(zé)任感的世界級(jí)大師。日韓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功給我們的啟發(fā)是既要模仿，又要超越，要在創(chuàng)作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時(shí)溝通與加強(qiáng)對(duì)外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國(guó)需要世界各國(guó)的文化，世界也需要中國(guó)和其他各國(guó)的市場(chǎng)，溝通是互通有無(wú)，是雙向的，但在向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎(chǔ)上吸收和借鑒。

歐美電影海報(bào)設(shè)計(jì)的商業(yè)娛樂(lè)性很強(qiáng)，注意吸引人的眼球。歐美電影海報(bào)像是野獸派畫家與后現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺(jué)的藝術(shù)作品。如：用簡(jiǎn)單卻難忘的圖形元素設(shè)計(jì)表現(xiàn)面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報(bào)；用暗色調(diào)及簡(jiǎn)潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報(bào)；用靈動(dòng)的色彩元素表現(xiàn)自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍(lán)天》的海報(bào)等。近年來(lái)中國(guó)的電影海報(bào)在借鑒國(guó)外作品同時(shí)又提煉本國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素，再加上特色的創(chuàng)意，出現(xiàn)了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報(bào)，是既有典型中國(guó)化設(shè)計(jì)元素又有世界性設(shè)計(jì)語(yǔ)言并把二者結(jié)合得很到位的經(jīng)典性作品。

四、結(jié)語(yǔ)

在全球化時(shí)代背景下，如何在吸收西方現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，有效地調(diào)動(dòng)和利用本土文化資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)體系呢？要用大愛(ài)去做最好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為全人類的終極關(guān)懷而做的。設(shè)計(jì)要在通往美的道路上的不斷創(chuàng)造，未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)既具有民族特色又具有國(guó)際化語(yǔ)言特征，應(yīng)該尋求合而不同，獨(dú)聯(lián)融創(chuàng)、共存悠存。

參考文獻(xiàn)：

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[3]托馬斯·芝勒：走向科學(xué)的美學(xué)[M]。北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

第4篇：消費(fèi)文化論文范文

稅收籌劃又稱為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規(guī)的前提下，納稅人為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值或股東權(quán)益最大化，在法律許可的范圍內(nèi)，自行或委托納稅人，通過(guò)對(duì)經(jīng)營(yíng)、投資、理財(cái)?shù)仁马?xiàng)的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內(nèi)的一切優(yōu)惠，對(duì)多種納稅方案進(jìn)行優(yōu)化選擇的一種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)。

消費(fèi)稅是對(duì)我國(guó)境內(nèi)從事生產(chǎn)、委托加工和進(jìn)口應(yīng)稅消費(fèi)品的單位和個(gè)人征收的一種稅。確切地說(shuō)，消費(fèi)稅是對(duì)特定消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收的一種流轉(zhuǎn)稅?，F(xiàn)行消費(fèi)稅的納稅范圍包括5類消費(fèi)品：(1)過(guò)度消費(fèi)會(huì)對(duì)人體健康、社會(huì)秩序、生態(tài)環(huán)境等造成危害的特殊消費(fèi)品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費(fèi)品，如小汽車、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類消費(fèi)品，如汽油、柴油等。(5)只具有財(cái)政意義的消費(fèi)品，如汽車輪胎等。

稅收籌劃是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要組成部分，企業(yè)為了最大限度的降低稅負(fù)，謀求合法的經(jīng)濟(jì)利益，有必要在依法納稅的前提下，對(duì)稅負(fù)不同的多種納稅方案實(shí)施優(yōu)化選擇，能動(dòng)的利用稅收杠桿，充分發(fā)揮稅收籌劃作用。

在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)很多企業(yè)仍不具備消費(fèi)稅籌劃的技術(shù)和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負(fù)。而這一切恰恰說(shuō)明企業(yè)有必要對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃，用法律武器維護(hù)自身利益。

另外，對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃還有助于提高企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理水平和會(huì)計(jì)管理水平?；I劃理論和實(shí)踐的發(fā)展程度實(shí)際上是衡量企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平和會(huì)計(jì)管理水平的重要指標(biāo)。資金、成本和利潤(rùn)是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的三要素，而對(duì)消費(fèi)稅在內(nèi)的各種稅種的籌劃正是為了實(shí)現(xiàn)三要素的最佳效果。因此，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃，是維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必由之路。對(duì)消費(fèi)稅進(jìn)行籌劃一般可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、納稅人的籌劃

由于消費(fèi)稅是針對(duì)特定的納稅人，即僅僅對(duì)生產(chǎn)者、委托加工者和進(jìn)口者征稅，因此可以通過(guò)納稅人企業(yè)的設(shè)立、合并，遞延納稅時(shí)間，甚至減少納稅。

我國(guó)現(xiàn)行消費(fèi)稅是與增值稅配合而來(lái)的，在增值稅普遍調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮重點(diǎn)調(diào)節(jié)的功能。因此，消費(fèi)稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類商品中。如果企業(yè)希望從源頭上節(jié)稅，不妨在投資決策的時(shí)候，就避開(kāi)上述消費(fèi)品，而選擇其他符合國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策、在流轉(zhuǎn)稅及所得稅方面有優(yōu)惠措施的產(chǎn)品進(jìn)行投資。如高檔攝像機(jī)、高檔組合音響、裘皮制品、移動(dòng)電話、裝飾材料等。在市場(chǎng)前景看好的情況下，企業(yè)選擇這類項(xiàng)目投資，也可以達(dá)到規(guī)避消費(fèi)稅稅收負(fù)擔(dān)的目的。

合并會(huì)使原來(lái)企業(yè)間的購(gòu)銷環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓環(huán)節(jié)，從而遞延部分消費(fèi)稅稅款。如果兩個(gè)合并企業(yè)之間存在著原材料供應(yīng)關(guān)系，則在合并前，這筆原材料的轉(zhuǎn)讓關(guān)系為購(gòu)銷關(guān)系，應(yīng)按正常的購(gòu)銷價(jià)格繳納消費(fèi)稅稅款。而在合并后，企業(yè)之間的原材料購(gòu)銷關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓關(guān)系，因此這一環(huán)節(jié)不用再繳納消費(fèi)稅，而是遞延到銷售環(huán)節(jié)再繳納。

如果后一環(huán)節(jié)的消費(fèi)稅稅率較前一環(huán)節(jié)低，則可直接減輕企業(yè)的消費(fèi)稅稅負(fù)。因?yàn)榍耙画h(huán)節(jié)應(yīng)該繳納的稅款延遲到后一環(huán)節(jié)再繳納，這樣由于后面環(huán)節(jié)稅率較低，合并前企業(yè)間的銷售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負(fù)。

如A市某糧食白酒生產(chǎn)企業(yè)（以下簡(jiǎn)稱“甲企業(yè)”）委托某酒廠（以下簡(jiǎn)稱“乙企業(yè)”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發(fā)出糧食成本510000元，支付加工費(fèi)60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無(wú)同類酒精銷售價(jià)。收回的酒精全部用于連續(xù)生產(chǎn)套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價(jià)30000元，當(dāng)月全部銷售。那么：

受托方應(yīng)代收代繳消費(fèi)稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費(fèi)稅將計(jì)入原材料的成本。

銷售套裝禮品白酒應(yīng)納消費(fèi)稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應(yīng)納城市維護(hù)建設(shè)稅及教育費(fèi)附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷售費(fèi)用，該筆業(yè)務(wù)盈利為：“銷售收入-銷售成本-銷售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業(yè)將乙企業(yè)吸收合并，甲企業(yè)在委托加工環(huán)節(jié)支付的30000元消費(fèi)稅將得到抵扣，節(jié)省的消費(fèi)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加費(fèi)將轉(zhuǎn)化為公司利潤(rùn)。

以上只是白酒生產(chǎn)企業(yè)并購(gòu)上游企業(yè)的節(jié)稅效應(yīng)。在實(shí)際籌劃時(shí)還需要考慮許多問(wèn)題如乙企業(yè)股東是否愿意被并購(gòu)等等。此外，甲企業(yè)如果不采取兼并乙企業(yè)，而是籌資投資一個(gè)生產(chǎn)酒精的項(xiàng)目，也能達(dá)到節(jié)稅的目的，不過(guò)這需要增加投資成本。

二、計(jì)稅依據(jù)的籌劃

我國(guó)現(xiàn)行的消費(fèi)稅計(jì)稅辦法分為從價(jià)計(jì)征，從量計(jì)征和復(fù)合計(jì)征三種類型，不同的計(jì)稅方法有不同的計(jì)稅依據(jù)。進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃時(shí)，在計(jì)稅依據(jù)方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對(duì)實(shí)行從價(jià)定率辦法計(jì)算應(yīng)納稅額的應(yīng)稅消費(fèi)品，如果包裝物連同產(chǎn)品銷售，無(wú)論包裝物是否單獨(dú)計(jì)價(jià)，也不論會(huì)計(jì)上如何處理，包裝物均應(yīng)并入銷售額中計(jì)征消費(fèi)稅。但如果包裝物并未隨同產(chǎn)品銷售，而是借給購(gòu)貨方周轉(zhuǎn)使用，僅僅收取包裝物押金的話，只要此項(xiàng)押金在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)（一般為1年）退回，可以不并入銷售額計(jì)算納稅。因此，企業(yè)可以在情況允許時(shí)采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計(jì)稅依據(jù)，降低稅收負(fù)擔(dān)，另一方面在歸還押金之前，企業(yè)可以占有這部分押金的利息。

如某企業(yè)銷售商品100件，每件售價(jià)500元，其中含木質(zhì)包裝箱價(jià)款50元，如果連同包裝物一并銷售，銷售額為50000元。若消費(fèi)稅稅率為10%，應(yīng)納消費(fèi)稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業(yè)不將包裝物隨同消費(fèi)品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規(guī)定要求購(gòu)貨方在6個(gè)月內(nèi)退還，就可以節(jié)稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實(shí)際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業(yè)還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關(guān)聯(lián)企業(yè)轉(zhuǎn)移定價(jià)籌劃。消費(fèi)稅的重要特點(diǎn)是單環(huán)節(jié)計(jì)稅，即僅對(duì)生產(chǎn)環(huán)節(jié)計(jì)稅，對(duì)流通環(huán)節(jié)和終極消費(fèi)環(huán)節(jié)則不計(jì)稅。因此，生產(chǎn)（委托加工，進(jìn)口）應(yīng)稅消費(fèi)品的企業(yè)，如果以較低的銷售價(jià)格將應(yīng)稅消費(fèi)品銷售給其獨(dú)立核算的銷售部門，則可以降低銷售額，從而減少應(yīng)納消費(fèi)稅稅額。而獨(dú)立核算的銷售部門，由于處在銷售環(huán)節(jié)，只需繳納增值稅，不繳納消費(fèi)稅，這樣可使集團(tuán)的整體消費(fèi)稅稅負(fù)減輕，但增值稅稅負(fù)不變。

如某企業(yè)生產(chǎn)鉑金首飾，今年初投資成立了獨(dú)立核算的首飾銷售公司，其產(chǎn)品的流轉(zhuǎn)過(guò)程改變?yōu)楸静繉⑸a(chǎn)的鉑金首飾批發(fā)給首飾銷售公司，再由首飾銷售公司實(shí)施對(duì)外銷售。假設(shè)鉑金首飾市場(chǎng)價(jià)格是每克158元，而總部供應(yīng)給首飾銷售公司的批發(fā)價(jià)是每克128元，低于市場(chǎng)價(jià)格30元，其增設(shè)銷售環(huán)節(jié)的結(jié)果是消費(fèi)稅的計(jì)稅依據(jù)減少了30元。由于鉑金首飾是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)征收消費(fèi)稅的，且消費(fèi)稅稅率為10％，因此某企業(yè)的這項(xiàng)稅務(wù)籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費(fèi)稅3元的節(jié)稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進(jìn)行籌劃。不同原料生產(chǎn)的酒，消費(fèi)稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產(chǎn)酒，少用糧食白酒的原料生產(chǎn)酒。另外，同一種原料生產(chǎn)的工藝不同，其消費(fèi)稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過(guò)濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經(jīng)加溫、糖化、發(fā)酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經(jīng)糖化、發(fā)酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負(fù)，在條件許可的情況下，改變舊工藝開(kāi)發(fā)新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產(chǎn)酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對(duì)應(yīng)的稅率過(guò)高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營(yíng)不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的籌劃。稅法規(guī)定，納稅人兼營(yíng)不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品，應(yīng)分開(kāi)核算不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的銷售額、銷售數(shù)量。未分別核算的或?qū)⒉煌惵实膽?yīng)稅消費(fèi)品組成成套消費(fèi)品銷售的，從高適用稅率。這就要求企業(yè)健全會(huì)計(jì)核算，按不同稅率的應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算。如果為達(dá)到促銷效果，采用成套銷售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費(fèi)品組成成套銷售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷售，而如果將護(hù)膚護(hù)發(fā)品（消費(fèi)稅稅率為0）和化妝品（消費(fèi)稅稅率為30%）組成一套銷售，就會(huì)大大增加企業(yè)應(yīng)納的消費(fèi)稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷售也是不合算的。除非企業(yè)成套銷售所帶來(lái)的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因此而增加的消費(fèi)稅及其他成本，或者企業(yè)是為了達(dá)到占領(lǐng)市場(chǎng)、宣傳新產(chǎn)品等戰(zhàn)略目的，否則單純從稅收角度看，企業(yè)應(yīng)將不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算，分開(kāi)銷售。

（3）混合銷售行為的籌劃。稅法規(guī)定，從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售的企業(yè)，以及以從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售為主，并兼營(yíng)非應(yīng)稅勞務(wù)的企業(yè)的混合銷售行為，視同銷售貨物，應(yīng)當(dāng)征收增值稅。若貨物為應(yīng)稅消費(fèi)品，則計(jì)算消費(fèi)稅的銷售額和計(jì)算增值稅的銷售額是一致的，都是向購(gòu)買方收取的全部?jī)r(jià)款和價(jià)外費(fèi)用。價(jià)外費(fèi)用包括價(jià)外向購(gòu)買方收取的手續(xù)費(fèi)、補(bǔ)貼、包裝物租金、運(yùn)輸裝卸費(fèi)、代收款項(xiàng)等諸多費(fèi)用。如摩托車生產(chǎn)企業(yè)既向客戶銷售摩托車，又負(fù)責(zé)運(yùn)送所售摩托車、并收取運(yùn)費(fèi)，則運(yùn)費(fèi)作為價(jià)外費(fèi)用，就應(yīng)并入銷售額計(jì)算征收消費(fèi)稅。如果將運(yùn)費(fèi)同應(yīng)稅消費(fèi)品分開(kāi)核算，則可以減少銷售額，少納消費(fèi)稅，運(yùn)費(fèi)部分只納3%的營(yíng)業(yè)稅，而無(wú)需按應(yīng)稅消費(fèi)品的高稅率納消費(fèi)稅?，F(xiàn)在由于客戶日益重視售后服務(wù)，企業(yè)可以考慮設(shè)立售后服務(wù)部、專業(yè)服務(wù)中心等來(lái)為客戶提供各種營(yíng)業(yè)稅或增值稅應(yīng)稅勞務(wù)，將取得的各種勞務(wù)收入單獨(dú)核算、單獨(dú)納稅，以避免因消費(fèi)稅高稅率而帶來(lái)的額外負(fù)擔(dān)。例如，白酒生產(chǎn)企業(yè)就可以成立專門的運(yùn)輸中心來(lái)運(yùn)輸所售白酒，所收運(yùn)費(fèi)繳納3%的營(yíng)業(yè)稅，而不用按20%繳納消費(fèi)稅，這樣就節(jié)約了納稅支出。

第四，利用“臨界點(diǎn)籌劃”和稅收優(yōu)惠政策籌劃。具體包括：

一是避開(kāi)高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產(chǎn)銷售某品牌啤酒，每噸出廠價(jià)格為3000元。2005年，該廠對(duì)該品牌啤酒的生產(chǎn)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，使該種啤酒的質(zhì)量得到了較大提高。按常理產(chǎn)品質(zhì)量提高后，產(chǎn)品價(jià)格會(huì)相應(yīng)提高，但該廠沒(méi)有提高產(chǎn)品價(jià)格，反而降低了價(jià)格，每噸定為2980元。因?yàn)樵搹S在定價(jià)時(shí)充分考慮了啤酒消費(fèi)稅實(shí)行從量課稅制度，從2001年5月起，實(shí)行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價(jià)格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價(jià)每噸需要繳納250元消費(fèi)稅，收益2750元；但定價(jià)降為2980元后，每噸繳納220元消費(fèi)稅，收益增加為2760元，僅此項(xiàng)不僅增加了10元的收益，而且由于價(jià)格優(yōu)勢(shì)，可以增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。不過(guò)在本案中存在稅收臨界點(diǎn)問(wèn)題，即啤酒出廠價(jià)定價(jià)為每噸3000元以上或3000元以下時(shí)，就會(huì)因?yàn)槎▋r(jià)導(dǎo)致稅負(fù)上升或下降。

二是充分享受稅收優(yōu)惠政策。企業(yè)應(yīng)注意把握稅收政策中的優(yōu)惠政策，盡量避開(kāi)高稅率和避免繳納消費(fèi)稅，最終達(dá)到節(jié)稅的目的。

目前我國(guó)許多企業(yè)不僅已有效實(shí)施了稅務(wù)籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規(guī)之處。筆者認(rèn)為，要搞好稅務(wù)籌劃，實(shí)現(xiàn)稅后收益最大化，在實(shí)踐中需注意以下幾個(gè)問(wèn)題:

首先，籌劃時(shí)應(yīng)把握好“度”。不應(yīng)把稅務(wù)籌劃演變?yōu)楸芏悺⑻佣?。避稅雖然不違法，但卻違背了國(guó)家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規(guī)定，是國(guó)家不允許的。稅收籌劃的目的是節(jié)稅，使企業(yè)承擔(dān)較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。

其次，必須在規(guī)定的期限及地點(diǎn)納稅。稅法規(guī)定了消費(fèi)稅的納稅期限及納稅地點(diǎn)，企業(yè)必須認(rèn)真履行納稅義務(wù)，在規(guī)定期限內(nèi)和規(guī)定地點(diǎn)及時(shí)足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應(yīng)稅消費(fèi)品還有可能被保全和強(qiáng)制執(zhí)行，這樣就大大增加了企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，增大了企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)極為不利。

第三，必須認(rèn)真填寫和保管好有關(guān)發(fā)票、憑證。各種發(fā)票、憑證的填寫應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，每張發(fā)票都要附有合法的憑證。發(fā)票填寫不規(guī)范，就不能作為相應(yīng)的扣除依據(jù)或被迫多納稅，就會(huì)增加企業(yè)的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務(wù)籌劃追求的是企業(yè)整體稅負(fù)最小，而不是片面追求某個(gè)稅種的最小。進(jìn)行稅務(wù)籌劃的企業(yè)不僅要聘請(qǐng)專門的，精通稅收法律、制度的財(cái)務(wù)人員，還要向外界稅務(wù)專家咨詢、請(qǐng)教，企業(yè)要耗費(fèi)大量的成本。因此企業(yè)就必須綜合考慮進(jìn)行稅務(wù)籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進(jìn)行稅務(wù)籌劃。而且進(jìn)行稅務(wù)籌劃不能影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。為了片面追求稅負(fù)的減輕而影響實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化則得不償失。

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參考文獻(xiàn)：

第5篇：消費(fèi)文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評(píng)價(jià)療效，二線化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結(jié)果

拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個(gè)月，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應(yīng)

83例患者均可評(píng)價(jià)不良反應(yīng)。5例患者因發(fā)生Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)而拒絕接受進(jìn)一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為粒細(xì)胞減少（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為發(fā)熱（拓?fù)涮婵到M）。這5例患者在拒絕接受進(jìn)一步的治療前均已接受2個(gè)以上周期的二線化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯(lián)合化療組患者在接受≥2個(gè)周期含鉑聯(lián)合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評(píng)價(jià)近期療效和生存分析時(shí)，仍歸為含鉑聯(lián)合化療組）。83例患者中，主要不良反應(yīng)包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），其中拓?fù)涮婵到M為47.6%（10/21），含鉑聯(lián)合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033，表3）。

預(yù)后相關(guān)因素分析結(jié)果

二線化療前PS評(píng)分[風(fēng)險(xiǎn)比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線化療PFS的獨(dú)立影響因素：PS評(píng)分為0～1分的患者，其PFS明顯優(yōu)于PS評(píng)分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優(yōu)于廣泛期患者。一線化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線化療前PS評(píng)分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線化療OS的獨(dú)立影響因素，即一線化療有效、PS評(píng)分為0～1分和二線化療前為局限期的患者預(yù)后較好（表4）。進(jìn)一步分析一線化療療效對(duì)二線化療的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一線化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線化療的近期RR可達(dá)60%～80%[8]，但復(fù)發(fā)率高，遠(yuǎn)期生存時(shí)間相對(duì)較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數(shù)月內(nèi)即發(fā)生疾病進(jìn)展或復(fù)發(fā)[9]。SCLC二線化療的RR較一線化療明顯降低。Tiseo等[10]認(rèn)為，二線化療的有效率主要基于患者對(duì)一線化療的敏感性及疾病復(fù)發(fā)的時(shí)間。一線化療無(wú)效或一線化療后緩解時(shí)間＜3個(gè)月定義為難治型或耐藥型，≥3個(gè)月定義為敏感型。目前，對(duì)于敏感型復(fù)發(fā)時(shí)間為3～6個(gè)月的推薦使用拓?fù)涮婵担á耦愖C據(jù)）。多項(xiàng)Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實(shí)，復(fù)發(fā)SCLC二線化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類等。然而，目前尚未開(kāi)展雙藥比較的大樣本隨機(jī)對(duì)照研究，也未開(kāi)展拓?fù)涮婵蹬c其他含鉑聯(lián)合方案比較的大樣本對(duì)照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復(fù)發(fā)SCLC患者時(shí)，將二線化療分為拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組和其他單藥化療組以開(kāi)展比較研究。

本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，含鉑聯(lián)合化療組的PFS和OS均優(yōu)于拓?fù)涮婵到M和其他單藥化療組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓?fù)涮婵抵委熃M的PFS和OS也略優(yōu)于其他單藥化療組，但差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復(fù)發(fā)SCLC患者接受不同方案二線化療的療效，結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療方案二線化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優(yōu)于其他化療方案（包括拓?fù)涮婵到M、含蒽環(huán)類聯(lián)合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線化療前PS評(píng)分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨(dú)立的預(yù)后因素。上述結(jié)果與本研究結(jié)果相符，提示復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯(lián)合化療方案的治療，并獲得相對(duì)較長(zhǎng)的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯(lián)合化療組的腹瀉發(fā)生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發(fā)性腹瀉。因此，對(duì)于PS評(píng)分較差、耐受不良的患者，在選擇聯(lián)合化療時(shí)應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。本組83例復(fù)發(fā)SCLC患者中，一線化療后復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的有38例（45.8%），復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的有45例（54.2%）。復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者接受二線化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優(yōu)于復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示這類患者更能獲益于二線化療。

第6篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；擴(kuò)大內(nèi)需

中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認(rèn)識(shí)和把握文化消費(fèi)的價(jià)值與意義

所謂文化消費(fèi)，就是利用文化產(chǎn)品或服務(wù)，來(lái)滿足精神需求的一種消費(fèi)，包括教育、文化娛樂(lè)、體育健身等方面。

從經(jīng)濟(jì)意義上說(shuō)，文化消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要載體。不論是買書還是聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費(fèi)行為的背后都蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。從文化意義上說(shuō)，文化消費(fèi)是提高社會(huì)文明水平的重要抓手。文化消費(fèi)滿足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養(yǎng)和精神境界，從而促進(jìn)社會(huì)文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵(lì)、要挖掘。

2我國(guó)擴(kuò)大文化消費(fèi)的潛力巨大

我們主要從文化消費(fèi)市場(chǎng)的供求雙方來(lái)分析。

首先，從供給來(lái)看。文化消費(fèi)取決于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，電視劇、出版物的數(shù)量已經(jīng)是世界第一。但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒(méi)有帶來(lái)消費(fèi)的繁榮。根據(jù)國(guó)際公認(rèn)的錢納里標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一國(guó)人均GDP超過(guò)3000美元時(shí)，文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重要達(dá)到23%左右。2008年，中國(guó)人均GDP躍過(guò)3000美元大關(guān)，而居民文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重僅僅是6.06%?？梢?jiàn)，中國(guó)的文化消費(fèi)總量偏低。

從需求來(lái)看。隨著收入水平提高，中國(guó)城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降，老百姓對(duì)文化的需求有所增加。但從文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，仍然以?shī)蕵?lè)型、消遣型消費(fèi)為主，學(xué)習(xí)型、發(fā)展型消費(fèi)的比重不高，文化消費(fèi)的層次較低。

可見(jiàn)，無(wú)論是從供給還是需求來(lái)分析，我國(guó)文化消費(fèi)潛力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到釋放。孫政才書記在吉林省十次黨代會(huì)上提出：滿足人民群眾基本文化需求，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。要完成這個(gè)任務(wù)，就要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，挖掘和釋放文化消費(fèi)的巨大潛力。

3鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化消費(fèi)健康發(fā)展

人們?yōu)槭裁床蝗U(kuò)大文化消費(fèi)？從心理層面上看，是因?yàn)橄M(fèi)理念相對(duì)落后，不想去消費(fèi)；從經(jīng)濟(jì)層面上看，文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和價(jià)格設(shè)計(jì)不合理，人們不能去消費(fèi)；從社會(huì)層面上看，文化消費(fèi)環(huán)境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費(fèi)。所以要解決文化消費(fèi)滯后的問(wèn)題，就要想辦法讓人們想消費(fèi)、能消費(fèi)，敢消費(fèi)。

3.1樹(shù)立科學(xué)的文化消費(fèi)理念

理念決定行動(dòng)?，F(xiàn)在我們每年生產(chǎn)500多部電影，1萬(wàn)多集電視劇，1億多冊(cè)圖書。相對(duì)應(yīng)的，整個(gè)十一五期間，中國(guó)文化消費(fèi)發(fā)展速度也是比較快的。但在這么大的總量當(dāng)中，我們還應(yīng)該承認(rèn)，表面的、娛樂(lè)化的文化消費(fèi)盛行，而較有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的文化需求增長(zhǎng)并不大。因此，如何引導(dǎo)人們養(yǎng)成積極健康的文化消費(fèi)理念，成為我們的首要任務(wù)。主要可以從兩個(gè)方面入手：

首先，引導(dǎo)。老百姓對(duì)于文化消費(fèi)，目前還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。有些人認(rèn)為，像體育旅游等文化消費(fèi)就是花錢買罪受，這是落后的；有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是休閑、找樂(lè)，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是尋找感官上的刺激，這更是不對(duì)的。針對(duì)這些誤解，政府要利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的力量，正確地宣傳和引導(dǎo)，幫助人們走出誤區(qū)，樹(shù)立積極向上的文化消費(fèi)理念，鼓勵(lì)大家增加文化消費(fèi)，讓文化消費(fèi)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。

第二，培育，通過(guò)提高人們的文化素養(yǎng)和鑒賞水平，培育人們進(jìn)行文化消費(fèi)的能力。消費(fèi)能力直接影響消費(fèi)的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽(tīng)得懂的人，會(huì)覺(jué)得經(jīng)歷了一次美的享受；聽(tīng)不懂的人，可能只會(huì)覺(jué)得吵鬧。當(dāng)然，這種修養(yǎng)和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學(xué)習(xí)積累來(lái)的?？梢赃\(yùn)用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識(shí)儲(chǔ)備，讓大家對(duì)文化產(chǎn)品能看得懂、聽(tīng)得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費(fèi)的興趣。當(dāng)然只有興趣還不行，要讓居民去擴(kuò)大消費(fèi)，還必須有真正適合我們的文化產(chǎn)品。

3.2提供優(yōu)質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品

第7篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；文化美感；消費(fèi)行為

現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展日新月異，商品信息化的發(fā)展變得尤為迅速，而商品包裝也已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)中傳播產(chǎn)品及信息的一個(gè)重要的手段，而對(duì)于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，將文化美感列入到包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之中已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必需探究的重要內(nèi)容之一。

一、包裝設(shè)計(jì)中的文化美感問(wèn)題

伴隨著人們生活水平的大幅度提高，人們的藝術(shù)品位也上升了一個(gè)層次?；谏唐钒b來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者在選擇某一商品的時(shí)候，會(huì)考慮其功能特點(diǎn)以及品牌影響力，除此之外，讓他們很難做出購(gòu)買選擇其實(shí)是審美。所以，在商品的包裝上用特有的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)產(chǎn)品信息，從而來(lái)顯現(xiàn)審美特征，進(jìn)而掌握消費(fèi)者的心理和情緒，而這一點(diǎn)的關(guān)鍵就體現(xiàn)在將文化因素也就是文化內(nèi)涵注入商品的包裝設(shè)計(jì)之中，從而體現(xiàn)出商品包裝中的文化美感，進(jìn)一步來(lái)拓寬商品的消費(fèi)市場(chǎng)。

在商品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，第一要要素就是要考慮包裝所要采用的是什么材料。不一樣的材料能體現(xiàn)不同的功能，也可以展現(xiàn)別樣的文化信息，同時(shí)也能體現(xiàn)出不一樣的文化美感。首先是對(duì)傳統(tǒng)包裝材料的運(yùn)用。在傳統(tǒng)包裝材料上一般選用天然材料，東方人所理解的東方美學(xué)觀念用于指導(dǎo)與支配，其包裝保留了原始和天然的自然形態(tài)關(guān)于包裝的所有構(gòu)思、任何行為都來(lái)自于傳統(tǒng)的文化美感的影響。[1]其次是現(xiàn)代包裝材料的運(yùn)用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種新型包裝材料都在不斷涌現(xiàn)，與此同時(shí)新工藝也是一大亮點(diǎn)，而這些新材料新工藝從另一種角度來(lái)說(shuō)，既代表著一個(gè)時(shí)代里的文化信息，同時(shí)也體現(xiàn)著一種新生的力量，從而使在包裝設(shè)計(jì)中的文化美感具有特有的特征。

其次除了材料上的運(yùn)用，包裝色彩上的運(yùn)用也極大地體現(xiàn)了文化美感。不同的色彩會(huì)給人帶來(lái)不同的感受，相異的文化信息也可以從色彩要素中得以領(lǐng)會(huì)，原因在于色彩具有明顯的人文領(lǐng)域的張力，尤其在包裝藝術(shù)層面具有深厚的人文特性。不同時(shí)代的人們對(duì)于色彩的理解與認(rèn)知各有差別，因此文化美感賦予包裝色彩的內(nèi)涵也不一樣。先古時(shí)期的圖騰年代紅色是人們崇拜的色彩，因此紅色是當(dāng)時(shí)最具美感的傳統(tǒng)色彩。關(guān)注色彩影響力，在商品的包裝設(shè)計(jì)中潛移默化地植入色彩的認(rèn)同度，使其視覺(jué)效應(yīng)在多樣的消費(fèi)群體中作用，將自身希望表達(dá)的信息包含其中，讓消費(fèi)者認(rèn)同，凸顯出包裝設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品特有的一種文化美感。[2]

第三，體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)上。各種各樣的商品包裝所呈現(xiàn)的科學(xué)性和藝術(shù)性，在很多的情況下都通過(guò)包裝的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，而它所抉擇的造型形式大部分都來(lái)源于觀念。在東方傳統(tǒng)觀念的孕育中，商品的包裝設(shè)計(jì)成為了一個(gè)很好的載體，包裝的結(jié)構(gòu)上的層層包裹，既體現(xiàn)了禮物的珍貴和神秘感，同時(shí)也傳遞了一種人情味。在西方，他們?cè)诮邮芏Y物時(shí)，通常要當(dāng)面拆開(kāi)包裝然后表示感謝，所以他們市場(chǎng)上的商品包裝通常是方便開(kāi)啟的結(jié)構(gòu)造型?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)及造型已經(jīng)不再是純粹的技術(shù)性和物理性的問(wèn)題了，而是在保護(hù)性和便利性的基礎(chǔ)上擁有了不用地域的人文特點(diǎn)，從而在每種結(jié)構(gòu)上都具備了相應(yīng)的心理效應(yīng)和文化內(nèi)涵。

二、消費(fèi)者對(duì)文化美感的認(rèn)知

現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者都面對(duì)著全世界這個(gè)大領(lǐng)域中的各式各樣的產(chǎn)品，他們的思想觀念在不斷地發(fā)生著變化。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往注重對(duì)其注入傳統(tǒng)文化，從而讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化糅合在一起，使廣大消費(fèi)者的消費(fèi)水平得到不斷的高升，進(jìn)而也增強(qiáng)了市場(chǎng)上銷售的競(jìng)爭(zhēng)力。所著各種新工藝，新技術(shù)的不斷開(kāi)發(fā)，各種新材料，大膽的色彩以及新蔭結(jié)構(gòu)得到運(yùn)用，從而使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的景象，包裝上的視覺(jué)語(yǔ)言以及文化美感變成了大眾馬上要最為熟悉的視覺(jué)藝術(shù)。

在新的包裝潮流中，消費(fèi)者往往會(huì)眼花繚亂，不知該如何選擇，但包裝中的文化和美感卻能讓消費(fèi)者浮躁的心沉靜下來(lái)，從而做出滿意的選擇。隨著人類審美觀的變化以及追求個(gè)性化的發(fā)展，人們對(duì)美的定義也各不相同。因而不同的文化背景造成了不同人的文化美感。

商品的包裝不論優(yōu)劣，都會(huì)以某種形式出現(xiàn)在市場(chǎng)中，只要稍微地加以比較，就不難發(fā)現(xiàn)，不同的包裝除了所傳達(dá)的信息不同外，其外在形象特色也有其各自的不同，其所包含的文化元素當(dāng)然也不盡相同。包裝不僅要在形象上取得消費(fèi)者的喜愛(ài)，更要在其所含的文化因素所帶來(lái)的美感上得到消費(fèi)者的認(rèn)可。在不同因素中能夠找出最能表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)元素，并且輸入適當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出的不論是情感上的舒適感還是視覺(jué)上的美感，都是消費(fèi)者所進(jìn)行選擇的考慮因素。對(duì)于商品的包裝設(shè)計(jì)而言，它并不負(fù)擔(dān)過(guò)多的社會(huì)文化責(zé)任，但在與商品競(jìng)爭(zhēng)中和與消費(fèi)者的交流中，文化美感則扮演了重要的角色。

三、文化美感對(duì)消費(fèi)行為的影響

包裝設(shè)計(jì)中的各種關(guān)于文化美感的體現(xiàn)既是對(duì)中國(guó)文化的某種程度上的傳承，也是對(duì)現(xiàn)代生活的一種體現(xiàn)。那么，包裝中的文化美感是如何影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為的呢？基于這個(gè)問(wèn)題，可以從三個(gè)方向加以闡述。

第一，審美愉悅的喚起可以消費(fèi)者的文化美感為突破口。在社會(huì)文明的高速發(fā)展下，人們的各種消費(fèi)需求馬上就要從物質(zhì)需求慢慢地轉(zhuǎn)向精神需求，對(duì)于精神需求而言，它理應(yīng)會(huì)形成對(duì)美的追求的場(chǎng)面。一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)過(guò)，我們沒(méi)有任何理由去假定科學(xué)和工程上的成果和成就是人類追求的享受的終極目標(biāo)。當(dāng)消費(fèi)發(fā)展到某一種程度的時(shí)候，掌控所有的興趣很可能就得益于美感。[3]當(dāng)代社會(huì)的人們，對(duì)于商品不僅僅滿足于它的使用價(jià)值，對(duì)它的包裝上所呈現(xiàn)的文化美感來(lái)滿足視覺(jué)上的享受更是一種渴求。

第二，它可以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的求知興趣。在包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)形象給消費(fèi)者所呈現(xiàn)的直觀感受是十分重要的，。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，不僅僅表現(xiàn)在引起不同的消費(fèi)者的注意力，同時(shí)還應(yīng)體現(xiàn)在能激起消費(fèi)者的好奇心。如在商場(chǎng)中陳列展示的商品，在完美的形象的展示下，不僅順暢地表現(xiàn)了商品的審美信息，同時(shí)也傳達(dá)出了關(guān)于商品的文化情愫，如藝術(shù)風(fēng)格、審美品位和流行特征，從而使消費(fèi)者眼里產(chǎn)生了一個(gè)完美的形象，因而就會(huì)引起消費(fèi)者的關(guān)注和興趣。

第三，它能激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。在消費(fèi)者購(gòu)買一種商品的時(shí)候，他往往會(huì)考慮很多因素，比如產(chǎn)品的好壞，價(jià)格的高低，包裝的質(zhì)量，但是消費(fèi)者的購(gòu)買行為并不僅僅受限于幾種原因，而是深受某種深層力量的引導(dǎo)和支配，而這是得益于消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)心理。而對(duì)消費(fèi)額動(dòng)機(jī)和消費(fèi)心理的研究，牽涉到了消費(fèi)者的情緒、風(fēng)俗習(xí)慣、感情等不同層面的問(wèn)題。對(duì)于我們而言，我們應(yīng)該在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中恰如其分地運(yùn)用文字、圖形、色彩等等的視覺(jué)元素，用來(lái)突出商品所特有的個(gè)性特點(diǎn)，以此來(lái)激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買動(dòng)機(jī)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]滿懿，山川美 . 包裝與設(shè)計(jì)[M]. 沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001

第8篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：昆曲；青春版《牡丹亭》；大眾消費(fèi)；文化現(xiàn)代性

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0146-01

一、如花美眷 似水流年――時(shí)代背景下的昆曲牡丹亭

新時(shí)期以來(lái)舊時(shí)昆曲社被改造成進(jìn)入國(guó)家事業(yè)編制的昆曲院團(tuán)，五十年代“百花齊放、推陳出新”的文藝方針為昆曲創(chuàng)造了良好條件，出現(xiàn)了《十五貫》等一批優(yōu)秀劇目。但是這樣一種體系和編制的規(guī)訓(xùn)，難免使昆曲遁入程式化和刻板陳舊的表演中，喪失了娛樂(lè)性也就喪失了諸多觀眾。而青春版《牡丹亭》所要恢復(fù)的昆曲生命力，首先在于打動(dòng)人心的至情至美，同時(shí)又精心打造出符合現(xiàn)代觀眾審美需求的劇情、服裝、燈光、舞臺(tái)效果。淡化了以往對(duì)所謂封建禮教的批判和“抗金”的政治情節(jié)，而著眼于這段書生小姐的纏綿癡情。讓昆曲散發(fā)出獨(dú)有的青春風(fēng)采。

二、牡丹亭上三生路――昆曲《牡丹亭》現(xiàn)代化和反抗

縱觀昆曲六百年的興衰史，我們發(fā)現(xiàn)昆曲在每一個(gè)時(shí)代的復(fù)興和衰落都與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的，并有著其自身的傳習(xí)規(guī)律。

明清時(shí)期，昆曲作為富饒江南地區(qū)有錢有閑的士大夫階層藝術(shù)享樂(lè)，是以“養(yǎng)昆班”的形式得以繁榮和流傳的。資本主義萌芽使市民階層在當(dāng)?shù)嘏d起，而這種悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)精致的藝術(shù)顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展的需求和觀眾的審美傾向，因此昆曲走向了衰落。

到了民國(guó)時(shí)期，蘇州出現(xiàn)的昆曲“坐城班”受到有錢人的熱捧。與此相對(duì)的是“江湖班”，通常為農(nóng)村民眾的各種活動(dòng)而演出助興，昆曲以這種形式再次流向了民間。

青春版《牡丹亭》可以說(shuō)是古老藝術(shù)借由現(xiàn)代化而復(fù)興的一個(gè)代表，除了傳承和保留了昆曲抽象寫意、精致水磨的美學(xué)傳統(tǒng)，還為其注入了不少現(xiàn)代性元素，以符合現(xiàn)代大眾的審美趣味。另一方面，青春版《牡丹亭》在整個(gè)運(yùn)作中使用了現(xiàn)代的傳播營(yíng)銷手段，例如通過(guò)校園演講和學(xué)術(shù)研討會(huì)議演講研討首先掀起“校園昆曲熱”，再由大眾媒體的介入，使昆曲由殿堂走向民間。而整部戲力捧的幾位昆曲演員，經(jīng)由現(xiàn)代包裝手段而成為深受觀眾喜愛(ài)的昆曲明星。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在昆曲最為繁盛的蘇州，將其作為城市文化資本重點(diǎn)扶持，使其成為城市形象宣傳的名片之一。此外，有關(guān)青春版《牡丹亭》的書籍、音像品、收藏品等文化副產(chǎn)品的衍生，更是昆曲在過(guò)去六百年的發(fā)展中所未曾料想的。

三、間梅遮柳不勝芳――昆曲《牡丹亭》的文化消費(fèi)意義

本雅明將藝術(shù)看作是生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證過(guò)程，他認(rèn)為藝術(shù)的“靈韻”：獨(dú)一無(wú)二，具有歷史和位置的不可完全接近性，對(duì)其始終懷有無(wú)意識(shí)的膜拜心情。因此我們看到，不同與以往年代，昆曲《牡丹亭》作為一種文化消費(fèi)進(jìn)入了文化生產(chǎn)的循環(huán)中。也許在昆曲《牡丹亭》的觀眾中真正能看懂聽(tīng)懂其中奧義的觀眾并不在多數(shù)，但是人們都爭(zhēng)相去觀賞它的原因在于，在文化藝術(shù)以復(fù)制和便捷為特點(diǎn)的年代里，劇場(chǎng)中演員的表演和觀眾的欣賞所共同創(chuàng)造出的藝術(shù)的此時(shí)此刻（Hier und Jetzt）是彌足珍貴的，因此，觀賞昆曲《牡丹亭》在此種意義上，是作為一種文化符號(hào)的消費(fèi)。布西亞在《物體系》對(duì)消費(fèi)概念的修正，他指出消費(fèi)除了單純的物品型和商品型式的消費(fèi)，還符號(hào)與象征的消費(fèi)。這種消費(fèi)需求的滿足未必是消費(fèi)的主要目的，認(rèn)同感成為消費(fèi)的理由，消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品本身所投射出來(lái)的文化象征與社會(huì)意義，并與自身的需求相聯(lián)結(jié)。而這正好體現(xiàn)了霍爾提出的“文化的循環(huán)”表征（representation）認(rèn)同（recognition）、生產(chǎn)（production）、消費(fèi)（consumption）、規(guī)則（regulation），而這正是青春《牡丹亭》區(qū)別于過(guò)去昆曲的形式所借助的現(xiàn)代文化循環(huán)規(guī)則而進(jìn)入大眾視野，成為文化時(shí)尚所在。而在這一點(diǎn)上，“青春版昆曲《牡丹亭》”可能與那些打上個(gè)性化logo的品牌是相通的。

昆曲是優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的，但青春版昆曲《牡丹亭》的作為一個(gè)文化事件是熱鬧的。盡管有人批評(píng)它的表演“太火”“太灑”少了幾分昆曲含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，也有人質(zhì)疑其中有過(guò)多商品化的痕跡。然而，作為傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的傳承和發(fā)揚(yáng)成功的范例，其承載的意義和使命是超越藝術(shù)層面的。白先勇先生自稱是為昆曲傳承和發(fā)揚(yáng)的“義工”，縱觀整個(gè)昆曲的發(fā)展史，它的復(fù)興勢(shì)必是從精英階層開(kāi)始的，然而無(wú)論是最早的“養(yǎng)昆班”還是近代的“昆曲傳習(xí)所”。它的發(fā)端總是與時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境相契合。暫不論行家們看門道的衰退興盛與否，而作為一種古老且曾經(jīng)瀕危的藝術(shù)，吸引更多“看熱鬧”的人，特別是年輕人才是其當(dāng)今重心所在。更重要的是，青春版昆曲《牡丹亭》作為其他正待重興的傳統(tǒng)藝術(shù)文化提供了參考范本和價(jià)值。

第9篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會(huì)化理論

文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂(lè)、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來(lái)，隨著我國(guó)人民生活水平的提高，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對(duì)于正在汲取知識(shí)、儲(chǔ)備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們?cè)谖幕M(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對(duì)更好地引導(dǎo)其開(kāi)展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費(fèi)者社會(huì)化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級(jí)、價(jià)值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國(guó)大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂(lè)化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開(kāi)。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂(lè)化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會(huì)更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

圖1：本文研究模型

H3：高年級(jí)大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時(shí)受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對(duì)媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

二、研究方案設(shè)計(jì)

此次研究在于分析當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生在文化消費(fèi)過(guò)程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時(shí)探索主要的影響因素。對(duì)于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問(wèn)卷，選取其中部分題目，每個(gè)題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國(guó)人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。

對(duì)同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問(wèn)卷，從信息作用方面選取部分題目，每個(gè)題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時(shí)間的測(cè)量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，每天使用時(shí)間分為6級(jí)，即0-0.5個(gè)小時(shí)，0.5-1個(gè)小時(shí)，1-2個(gè)小時(shí)，2-3個(gè)小時(shí)，3-4.5個(gè)小時(shí)，4.5個(gè)小時(shí)以上，分別賦值1-6。

對(duì)媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會(huì)化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對(duì)這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來(lái)衡量。

在問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對(duì)象開(kāi)展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對(duì)此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對(duì)問(wèn)卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問(wèn)卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對(duì)象，采用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問(wèn)卷。此次的問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中，共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收問(wèn)卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識(shí)別及審題問(wèn)題造成的廢卷，實(shí)際有效問(wèn)卷876份，實(shí)際有效問(wèn)卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級(jí)比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對(duì)文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來(lái)看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見(jiàn)表2）。

經(jīng)過(guò)分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂(lè)消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂(lè)衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂(lè)化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類書報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個(gè)方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，但學(xué)生對(duì)于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會(huì)心滿意足，不會(huì)因自身的可支配收入的增加而去主動(dòng)增多此類型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個(gè)人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時(shí)，對(duì)各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級(jí)變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立。可能的原因在于受訪對(duì)象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價(jià)值取向，很少受到年級(jí)不同造成的影響；同時(shí)，年級(jí)變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級(jí)與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專業(yè)類型及高校類型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會(huì)使他們自身更為關(guān)注自己的未來(lái)與發(fā)展，從而會(huì)更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開(kāi)明，在與子女溝通時(shí)較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗(yàn)，媒體接觸時(shí)間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)或休閑游戲，所以媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時(shí)間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時(shí)間，從而導(dǎo)致他們?cè)趯?shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯(cuò)誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見(jiàn)表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，盡管會(huì)將“實(shí)用發(fā)展”作為一個(gè)重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，淺層化、娛樂(lè)化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂(lè)休閑型的文化消費(fèi)。

正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問(wèn)題，研究針對(duì)影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過(guò)相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級(jí)變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過(guò)于集中在90至94年之間，樣本間年級(jí)差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過(guò)程中對(duì)實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對(duì)性的參考意見(jiàn)。

家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開(kāi)明，在與子女溝通時(shí)極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時(shí)更愿意接受來(lái)自父母的一些指導(dǎo)意見(jiàn)。

媒體接觸時(shí)間越長(zhǎng)，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時(shí)間。因此，媒體接觸時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)?，在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂(lè)化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯(cuò)誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過(guò)程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

（二）對(duì)策與建議。目前，受到外來(lái)文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂(lè)、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無(wú)聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹(shù)立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂(lè)的時(shí)間，而是將這些時(shí)間更多地花在與身邊同伴的交流活動(dòng)中來(lái)。在這樣的交流互動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)得到足夠多的信息。

父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對(duì)他們?cè)谖幕M(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對(duì)于社會(huì)方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒(méi)有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以?shī)蕵?lè)休閑型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

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