生態(tài)管理論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的生態(tài)管理論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：生態(tài)管理論文范文

(一)環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)力配置方面的問題

首先，環(huán)保行政部門存在重疊、交叉設(shè)置的問題。這主要是由于我國機(jī)構(gòu)改革不徹底而遺留的負(fù)面效應(yīng)。由于我國的環(huán)境管理體制是從各部門分工管理逐步變?yōu)榻y(tǒng)一監(jiān)督管理和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的管理體制的，而在這種改革過程中一般只注意對新機(jī)構(gòu)的授權(quán)，而沒有顧及或沒來得及對原有機(jī)構(gòu)及其相關(guān)職能的撤銷或合并，于是就發(fā)生了某些管理機(jī)構(gòu)相重疊的現(xiàn)象。另外，在權(quán)力配置方面出現(xiàn)了權(quán)限設(shè)置混亂的現(xiàn)象。我國目前環(huán)境立法中關(guān)于部門之間職責(zé)范圍的規(guī)定是很不清晰的，尤其是關(guān)于部門之間如何開展協(xié)作的規(guī)定更是語焉不詳，使得行政自由裁量空間過大。而行政主體出于本部門利益的不正當(dāng)考慮，對于法律規(guī)定不是很明確的地方，不同部門對有利可圖的事務(wù)競相主張管轄權(quán)，而對于不利的事物則主張沒有管轄權(quán)，當(dāng)缺乏上級權(quán)威部門進(jìn)行協(xié)調(diào)的時候，執(zhí)法部門之間往往出現(xiàn)相互扯皮、互相推諉的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響法律的執(zhí)行。［2］

(二)環(huán)保執(zhí)法員數(shù)量不足、素質(zhì)不高

我國西部地區(qū)幅員遼闊，在進(jìn)行環(huán)保執(zhí)法時肯定需要大量的環(huán)保執(zhí)法人員，然而在我國西部某些省份的環(huán)保執(zhí)法人員是嚴(yán)重缺少的。根據(jù)調(diào)查研究，四川省環(huán)境監(jiān)察總隊有30多個人，而實際卻需要120到150人，缺口很大，更令人不可思議的是四川省竟然還有16個縣仍沒有環(huán)保局。在我國西部不僅面臨著執(zhí)法人員的嚴(yán)重不夠，而且環(huán)保執(zhí)法人員的整體素質(zhì)也是不容樂觀的。例如，據(jù)調(diào)查了解到，在陜西省環(huán)保局法規(guī)處的5個工作人員中沒有一個是法律專業(yè)畢業(yè)的或者是曾經(jīng)進(jìn)修學(xué)習(xí)過法律知識。

(三)環(huán)保部門在財政上對政府的嚴(yán)重依賴

根據(jù)我國現(xiàn)有的財政體制，我國基層環(huán)保部門的工資和福利都是由各地政府提供的，總體看來，基層環(huán)保部門的經(jīng)費(fèi)長期以來一直呈現(xiàn)出一種較為緊張的狀態(tài)。在西部大開發(fā)的過程中，一批批高污染企業(yè)紛紛被默許誕生，因為這些企業(yè)一般都是本地的納稅大戶，在一定程度上得到了當(dāng)?shù)卣块T的保護(hù)，雖然這些污染企業(yè)是環(huán)保執(zhí)法部門的執(zhí)法對象，但是因為基層環(huán)保部門在財政上嚴(yán)重依賴當(dāng)?shù)卣?，其自身地位不?dú)立，所以環(huán)保部門在執(zhí)法時也不得不看本地政府的臉色行事了。由于政府依賴企業(yè)，環(huán)保部門依賴政府，所以試想一下，在西部經(jīng)濟(jì)整體水平發(fā)展不足的情況下，要以減少政府財政收入、對自身投入的經(jīng)費(fèi)為代價，要求環(huán)保部門去嚴(yán)格執(zhí)法消除一切污染現(xiàn)象，著實是有些難度。

(四)環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)職權(quán)運(yùn)行方面的問題

我國的環(huán)境管理體制是一種橫向的各部門并立的所謂“統(tǒng)一管理與分部門相結(jié)合”的管理體制。但由于諸多原因，我國環(huán)保行政管理體制沒有實現(xiàn)統(tǒng)一監(jiān)督管理的局面，分部門管理職權(quán)重疊交叉，管理部門錯位等多種弊端而嚴(yán)重影響環(huán)境法律的有效實施的情況，但另一方面，我國又缺乏積極有效的應(yīng)對措施———即沒有設(shè)置對這些部門沖突與矛盾進(jìn)行有效協(xié)調(diào)的權(quán)威性部門或機(jī)構(gòu)。雖然有些地方已經(jīng)出現(xiàn)了一些協(xié)調(diào)的經(jīng)驗，但是卻也不夠成熟更沒有得到推廣。［4］(五)政府政績評價體系不合理目前我國西部很多地方政府的財政并不富裕，很多地方政府還在苦苦為走出“吃飯財政”、“工資財政”而努力奮斗。在這種大的環(huán)境與背景之下，GDP的增長遂成為了地方政府官員政績考核的主要依據(jù)。在面對高污染、高耗能企業(yè)時，如果嚴(yán)格貫徹執(zhí)行環(huán)保計劃的各項指標(biāo)，必然會關(guān)停大量企業(yè)，這顯然會影響到GDP的增長。理性的人會選擇使自己利益最大化的決策，官員也當(dāng)然不會例外。地方官員一般在地方任職也就是幾年，為了使自己的利益最大化，盡一切可能推進(jìn)GDP的增長在短期內(nèi)效果顯著，而環(huán)保計劃的實施見效時間較長、需要大量的資金投入且又在短時間內(nèi)難以形成經(jīng)濟(jì)效益。所以，地方官員使盡渾身解數(shù)發(fā)展GDP成為了必然，環(huán)保計劃的諸多指標(biāo)未能如期完成也成為了意料之中的事情。

二、完善我國西部農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境修復(fù)行政管理機(jī)制的建議

解決上文指出的我國西部農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境修復(fù)行政管理機(jī)制中存在的問題，我們可以從以下幾方面著手:

(一)科學(xué)設(shè)置環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)，合理劃分行政機(jī)構(gòu)管理權(quán)限

由于我國目前的環(huán)境管理體制是從各部門分工管理逐步變?yōu)榻y(tǒng)一監(jiān)督管理和分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的管理體制，在這種轉(zhuǎn)化過程中由于不合理的因素導(dǎo)致了環(huán)保行政部門的重疊、交叉設(shè)置的問題。這就需要我們在設(shè)置環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)時，能夠進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃與布局，在設(shè)立新機(jī)構(gòu)時能及時對原機(jī)構(gòu)撤銷或者合并。另外，由于我國西部地區(qū)地廣人稀，環(huán)保任務(wù)嚴(yán)重而環(huán)保執(zhí)法人員卻嚴(yán)重不足，在這種背景下，可以考慮充分發(fā)揮基層自治組織的力量，加強(qiáng)村委會與居委會的建設(shè)，壯大我國西部地區(qū)環(huán)保執(zhí)法力量?！熬琵垺敝嗡詈髤s也沒有把水的問題解決就是對行政管理機(jī)構(gòu)之間職責(zé)不清、權(quán)限不明后果的生動體現(xiàn)，所以對環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)的職能要進(jìn)行科學(xué)的分工，并清晰其權(quán)限范圍就顯得特別的重要，在具體做法上，我們可以根據(jù)部門的性質(zhì)來進(jìn)行抉擇，因為不同性質(zhì)的部門主要只能從事與其性質(zhì)相適應(yīng)的工作。另外也要講究效率以及考慮到公平、公正的原則。

(二)加強(qiáng)西部環(huán)保執(zhí)法的隊伍建設(shè)，保障環(huán)保事業(yè)的執(zhí)法力量

一項事業(yè)能夠合理有序的推進(jìn)，不僅需要良好的制度，因為這是基礎(chǔ)，也需要高素質(zhì)的人才去踐行，因為這是關(guān)鍵。我國的環(huán)保事業(yè)也不例外，在進(jìn)行我國西部農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境修復(fù)這項偉大的事業(yè)當(dāng)中，西部環(huán)保行政管理機(jī)構(gòu)的廣大執(zhí)法人員數(shù)量是否充足、素質(zhì)的高低就是這項事業(yè)能否成功的關(guān)鍵之處。所以，首先應(yīng)該增加環(huán)保行政人員編制，擴(kuò)充環(huán)保執(zhí)法隊伍，嚴(yán)格把關(guān)環(huán)保行政人員的產(chǎn)生方式，例如，在每年的環(huán)保公務(wù)員招考時，可以提高考生的報考條件，對報考人員的學(xué)歷和專業(yè)進(jìn)行限制，這樣在一定層面上就可以保證被錄取人員的綜合能力與素質(zhì)。不僅如此，還需要依法加強(qiáng)對環(huán)境行政執(zhí)法人員的環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)教育、環(huán)境法律法規(guī)教育，現(xiàn)代管理科學(xué)和計算機(jī)技術(shù)教育等崗位業(yè)務(wù)培訓(xùn)，以提高環(huán)境行政執(zhí)法隊伍的整體素質(zhì)和能力。

(三)建立獨(dú)立的財政體制，提高環(huán)保部門的權(quán)威性

在每年的政府報告中，我們都可以看到我國環(huán)境保護(hù)部門得到的經(jīng)費(fèi)基本上是最少的，這個問題幾乎每個省市都存在。所以目前我國環(huán)保財政不獨(dú)立，每年環(huán)境保護(hù)的經(jīng)費(fèi)短缺的問題就成為了制約我國政府環(huán)境保護(hù)職能發(fā)揮作用的重要因素之一。要改革現(xiàn)行的體制，最根本的辦法是把地方政府從目前的“準(zhǔn)企業(yè)”狀態(tài)還原為真正意義上的公共政府和福利政府，我們應(yīng)借鑒西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的管理體制，把目前“分灶吃飯”、“自主創(chuàng)收”的財政體制，轉(zhuǎn)變成“先集中、后返還”、“收支兩條線”的體制。在環(huán)保這一塊，可以在提高財政預(yù)算的同時，能夠增加各種費(fèi)用的返還比例，比如說，對于排污費(fèi)的比例可以從20%增到30%。

(四)建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制，保障行政管理機(jī)構(gòu)職權(quán)的順利運(yùn)行

西部農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境修復(fù)是一項跨地區(qū)、跨部門、跨行業(yè)的系統(tǒng)工程，建立有效的協(xié)調(diào)機(jī)制是保障行政管理機(jī)構(gòu)職權(quán)的順利運(yùn)行、確保建設(shè)項目順利實施以及實現(xiàn)資源可持續(xù)利用的關(guān)鍵。所以應(yīng)該加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控能力，建立跨部門、高規(guī)格的環(huán)境管理協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，這樣對環(huán)境保護(hù)事務(wù)的有效開展可以發(fā)揮重要作用，對部門之間出現(xiàn)的沖突與矛盾也可以妥善的進(jìn)行協(xié)調(diào)與解決。另外，各級政府部門應(yīng)當(dāng)實行農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境恢復(fù)與重建目標(biāo)責(zé)任制，定期檢查，并接受社會監(jiān)督;各級環(huán)保部門建立與環(huán)境保護(hù)監(jiān)督相配套的管理機(jī)制;建立綜合決策機(jī)制，提高地方政府在可持續(xù)發(fā)展方面的綜合決策能力，以減少開發(fā)項目對環(huán)境的不利影響。

(五)對西部地方官員采取合理的激勵措施

第2篇：生態(tài)管理論文范文

“生態(tài)旅游”的概念是在生態(tài)旅游發(fā)展之后提出的，最早是由拉斯格瑞提出的，拉斯格瑞是墨西哥非常權(quán)威的生態(tài)專家，同時也是國際自然保護(hù)聯(lián)盟的特別顧問，他在上個世紀(jì)八十年代提出這一概念，隨后便在世界范圍內(nèi)引發(fā)了巨大的反響，使人們更加關(guān)注于生態(tài)旅游和環(huán)境保護(hù)。生態(tài)旅游的實現(xiàn)形式以森林公園、濕地保護(hù)區(qū)為主，其中，森林旅游資源已經(jīng)成為現(xiàn)階段生態(tài)旅游最主要的形式。近年來，我國先后建立起眾多以森林資源為基礎(chǔ)的生態(tài)旅游項目，森林生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)模正在逐漸擴(kuò)大，與此同時，國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)旅游的研究也逐漸加深，除了對生態(tài)旅游概念、發(fā)展生態(tài)旅游的原則和對策進(jìn)行探討外，近年來研究重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向?qū)⑴c主體和生態(tài)旅游目標(biāo)的研究，對于森林生態(tài)旅游而言，更加關(guān)注其發(fā)展模式和可持續(xù)發(fā)展。早期國內(nèi)學(xué)者主要探討和研究的是森林生態(tài)旅游的內(nèi)涵，如李向明在《近年來我國森林旅游研究綜述》中重點(diǎn)闡述了森林生態(tài)旅游產(chǎn)生的時間背景以及發(fā)展森林生態(tài)旅游所獲得的效益，其在肯定森林旅游資源經(jīng)濟(jì)價值的同時，更加注重其生態(tài)價值;吳南方在《對森林生態(tài)旅游的再認(rèn)識》中重點(diǎn)對森林生態(tài)旅游行為進(jìn)行了分析和探討，認(rèn)為以森林為主題的生態(tài)旅游應(yīng)是以保護(hù)森林資源和生態(tài)環(huán)境為目的的、而非單純以娛樂為目的的旅游活動。近年來，國內(nèi)學(xué)者對生態(tài)旅游有了更深層次的研究，即將可持續(xù)發(fā)展理念引入生態(tài)旅游活動中，更加關(guān)注于生態(tài)旅游資源和生態(tài)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，具體實現(xiàn)路徑是以區(qū)域的生態(tài)旅游可持續(xù)發(fā)展來帶動和促進(jìn)全國生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)于森林生態(tài)旅游的研究有很多，如潭開湛認(rèn)為森林生態(tài)旅游和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略在本質(zhì)上是一致的，前者是實踐層面的可持續(xù)，后者是理論層面的可持續(xù)，前者是基于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境而開展的旅游活動，是對可持續(xù)發(fā)展理念的一種實踐;劉紫云認(rèn)為森林生態(tài)旅游實際上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本途徑，要想更好地發(fā)展森林生態(tài)旅游，就應(yīng)將可持續(xù)發(fā)展理念融入待森林生態(tài)旅游規(guī)劃和管理中。

2．我國森林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀及相關(guān)參與主體分析

2．1我國森林生態(tài)旅游發(fā)展現(xiàn)狀

我國幅員遼闊，氣候類型復(fù)雜，森林植被類型多樣，森林面積將近16000公頃，覆蓋率20%以上，絕對數(shù)量位居世界第五，發(fā)展森林生態(tài)旅游潛力巨大，截止到2012年底，我國共建各類自然保護(hù)區(qū)2669個，占國土總面積近15%，超過12%的世界平均水平。其中，開展森林生態(tài)旅游的區(qū)域主要有自然保護(hù)區(qū)、森林公園、國營林場等，以森林公園為主體，相關(guān)旅游活動已經(jīng)收到了明顯的效益，并帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使越來越多的人受益，據(jù)不完全統(tǒng)計，目前我國森林旅游游客量占到國內(nèi)旅游總?cè)藬?shù)的1/3左右。我國森林生態(tài)旅游獲得較快發(fā)展的同時，也存在著一些管理問題，主要體現(xiàn)在開發(fā)利用和保護(hù)上，首先是森林資源的過度開發(fā)和盲目利用，一些地區(qū)加發(fā)展森林生態(tài)旅游作為新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，在缺乏學(xué)科論證的情況下進(jìn)行開發(fā)和利用，同時又不注重對森林資源的保護(hù)，一味追求經(jīng)濟(jì)效益，致使森林生態(tài)旅游環(huán)境嚴(yán)重超載，對生態(tài)系統(tǒng)造成破壞，而這種破壞又是在短期內(nèi)很難恢復(fù)的;其次是森林生態(tài)旅游管理不到位或失位問題比較嚴(yán)重，旅游區(qū)管理涉及到多項內(nèi)容，由多個部門聯(lián)合干預(yù)勢必會造成管理上的混亂，加之缺乏專業(yè)人員，對森林資源進(jìn)行管理，受到的保護(hù)效益并不理想;再次是社會公眾缺乏環(huán)境保護(hù)意識，對森林生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展認(rèn)識不足，隨著旅游市場的不斷擴(kuò)大，這種負(fù)面效應(yīng)也會不斷擴(kuò)大;最后是成本與利益分配失衡，發(fā)展森林生態(tài)旅游涉及到的利益相關(guān)方較多，存在開發(fā)主體與管護(hù)主體不一致的現(xiàn)象，容易造成成本與利益分配失衡的問題，使地方政府、開發(fā)商、游客這些受益者與當(dāng)?shù)鼐用裉幱趯α顟B(tài)。上述問題嚴(yán)重影響了我國森林生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

2．2森林生態(tài)旅游相關(guān)參與主體

森林生態(tài)旅游的參與主體主要有地方政府、開發(fā)企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰?，各方利益訴求不同，在經(jīng)營管理上各種利益相互交織，容易產(chǎn)生矛盾。原則上講，森林生態(tài)旅游的參與主體應(yīng)共同承擔(dān)起保護(hù)森林資源和生態(tài)環(huán)境的責(zé)任，但是由于在實際管理中，由于參與主體的多層次化和相關(guān)利益關(guān)系的復(fù)雜性，使得參與主體間的利益協(xié)調(diào)面臨著一定的困難，根據(jù)不同參與主體利益要求的不同，滿足各參與主體的方式和途徑也就不同，政府考慮的是綜合效益，即在保護(hù)森林資源和生態(tài)環(huán)境的同時，能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，開發(fā)商考慮的是如何能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化，而當(dāng)?shù)鼐用駝t希望能夠從中獲得收益的同時，又不會影響到當(dāng)?shù)氐纳畹沫h(huán)境。由此可見，基于參與主體的森林生態(tài)旅游管理研究，有其必要性，在此提出三點(diǎn)原則:第一，平等原則，各參與主體雖然在發(fā)展森林生態(tài)旅游中扮演的角色和發(fā)揮的作用不同，但是其主體地位是平等的，不應(yīng)讓弱勢主體(主要指當(dāng)?shù)鼐用?成為受害者;第二，互利原則，各參與主體在發(fā)展森林生態(tài)旅游中都有自身的利益訴求，應(yīng)注重對各參與主體目標(biāo)利益的分析，有效協(xié)調(diào)相互之間的矛盾，合理分配利益，實現(xiàn)多方共同獲益;第三，協(xié)作原則，各參與主體承擔(dān)的任務(wù)不同，又相互聯(lián)系，缺一不可，只有協(xié)作程度得以提高，各參與主體的獲益才會越來越大。

3．基于參與主體的森林生態(tài)旅游管理模式的構(gòu)建

目前，我國森林生態(tài)旅游景區(qū)基本上實行的是“事業(yè)化管理、企業(yè)化經(jīng)營”的模式，即政府主導(dǎo)管理，企業(yè)廣泛參與經(jīng)營，但是這種經(jīng)營管理模式只注重發(fā)揮政府和企業(yè)的作用，卻忽視了其他參與主體，現(xiàn)提出景區(qū)保護(hù)性管理、游客人性化管理和社區(qū)參與管理三種管理模式。

3．1景區(qū)保護(hù)性管理

美國等西方國家發(fā)展森林生態(tài)旅游已經(jīng)有100多年的歷史，積累了豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗，在這方面值得我國借鑒，與美國相比，我國發(fā)展森林生態(tài)旅游最大的阻礙就是社會公眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識比較淡薄，為生態(tài)旅游管理帶來了一定的難題，而這又不是能夠在短期內(nèi)能夠解決的問題。國外在發(fā)展森林生態(tài)旅游過程中，重視對景區(qū)進(jìn)行保護(hù)性管理，以美國為例，其森林生態(tài)旅游景區(qū)主要采用的是國家公園管理模式，通過分級管理的方式對森林生態(tài)資源進(jìn)行多層次的保護(hù)，該管理模式具有以下幾個特點(diǎn):其一，負(fù)責(zé)生態(tài)旅游管理的機(jī)構(gòu)，職責(zé)比較明確，國會負(fù)責(zé)立法，內(nèi)務(wù)部以此為依據(jù)，結(jié)合地方管理需要，制定決策，由管理局統(tǒng)一執(zhí)行;其二，重視對中央與地方管理機(jī)構(gòu)關(guān)系的協(xié)調(diào)，采用垂直管理的模式，排除各州政府的干擾，對管理者角色進(jìn)行明確定位;其三，對國家公園的經(jīng)營權(quán)限進(jìn)行細(xì)化，管理者與經(jīng)營者相分離，實行特許經(jīng)營制度，而且相關(guān)監(jiān)督機(jī)制比較健全，允許社會公眾參與管理。國外發(fā)展森林生態(tài)旅游，在經(jīng)營機(jī)制、管理機(jī)制、規(guī)劃機(jī)制等方面的景區(qū)管理經(jīng)驗，值得我國借鑒。

3．2游客人性化管理

森林生態(tài)旅游景觀與普通自然景觀存在很大差異，這主要體現(xiàn)在旅游場所、旅游形式、旅游參與和旅游體驗等方面，就旅游者而言，森林生態(tài)旅游景觀對旅游者的素質(zhì)要求較高，森林生態(tài)旅游者多具有較高的文化素養(yǎng)，而且具備一定的環(huán)保意識，為此，應(yīng)將人性化管理理念融入到森林生態(tài)旅游管理中，該管理模式具有以下幾個特點(diǎn):其一，以游客為中心，在管理過程中能夠讓游客獲得愉悅的身心體驗，并能夠產(chǎn)生一定的教育意義，游客在自覺保護(hù)森林資源和生態(tài)環(huán)境的同時，還能夠影響到其他游客的行為;其二，這是一種各參與主體共同參與的管理模式，要想更好地引導(dǎo)和約束游客行為，政府與社會各界應(yīng)共同努力，做好宣傳教育工作，使游客能夠在旅游活動中獲得學(xué)習(xí)感悟，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識;其三，這是一種對森林生態(tài)旅游進(jìn)行全過程的管理，更注重運(yùn)用溝通和教育手段，而非單純依靠強(qiáng)制性的行政和法律手段，以此來提高游客的滿意度，塑造真正的森林生態(tài)旅游者。

3．3社區(qū)參與管理

近年來，全國各地旅游景區(qū)紛紛將社區(qū)參與引入景區(qū)管理中，社區(qū)參與現(xiàn)已成為旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的重要評判依據(jù)，同時也是生態(tài)旅游管理的重要內(nèi)容之一。在發(fā)展森林生態(tài)旅游過程中，社區(qū)居民獲得的生態(tài)旅游收入比較低，這在一定程度上反映了參與主體存在利益分配不均的問題，目前社區(qū)參與的受惠面很小，一些應(yīng)當(dāng)給予的生態(tài)補(bǔ)充也沒能夠完全落實。目前我國森林生態(tài)旅游社區(qū)參與的發(fā)展還存在很多問題，如對社區(qū)參與的重要性認(rèn)識不足、參與程度較低、相關(guān)機(jī)制比較匱乏等，為了更好地發(fā)揮社區(qū)參與的作用，應(yīng)盡快構(gòu)建和完善我國森林生態(tài)旅游社區(qū)參與機(jī)制，注重對社區(qū)居民的引導(dǎo)和培訓(xùn)教育，使其能夠積極主動參與到旅游管理和服務(wù)中來，更好地保護(hù)森林資源和生態(tài)環(huán)境。

4．基于參與主體的我國森林生態(tài)旅游管理的對策和建議

4．1協(xié)調(diào)各參與主體間的矛盾

森林生態(tài)旅游的參與主體可以歸納為地方政府、開發(fā)企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰退念悾捎诟鞣嚼嬖V求不同，相關(guān)利益關(guān)系比較復(fù)雜，在實際管理中應(yīng)重視對各參與主體間存在的矛盾進(jìn)行調(diào)節(jié)，而兩者存在的主要矛盾為企業(yè)之間的矛盾、政府與企業(yè)之間的矛盾、游客與當(dāng)?shù)貐^(qū)民之間的矛盾，其中對森林生態(tài)旅游管理影響最為明顯的是政府與企業(yè)之間的矛盾。開發(fā)企業(yè)重視追求經(jīng)濟(jì)效益最大化，容易出現(xiàn)對森林生態(tài)資源盲目開發(fā)的問題，有必要借鑒國外的管理經(jīng)驗，逐步對森林生態(tài)旅游景區(qū)進(jìn)行分級管理，管理權(quán)與經(jīng)營權(quán)相分離，吸引更多的企業(yè)參與經(jīng)營，政府和公眾對企業(yè)經(jīng)營進(jìn)行監(jiān)督。由于政府與企業(yè)在發(fā)展森林生態(tài)旅游過程中的利益訴求不同，為了更好地協(xié)調(diào)二者之間的矛盾，政府應(yīng)發(fā)揮其在森林生態(tài)旅游管理中的主動作用，加強(qiáng)政策引導(dǎo)，督促企業(yè)重視對森林資源的保護(hù)性管理，實現(xiàn)森林生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

4．1加強(qiáng)對各參與主體的管理

第3篇：生態(tài)管理論文范文

關(guān)鍵詞：邊坡生態(tài)環(huán)境生態(tài)防護(hù)灌木

在公路、鐵路、水利、礦山等基礎(chǔ)設(shè)施的施工過程中，原地貌植被的破壞不可避免，棄土、棄石、開挖等會給和諧的自然環(huán)境留下大量的邊坡。這些邊坡有的是巖質(zhì)邊坡，有的是土質(zhì)邊坡，或陡或平。根據(jù)恢復(fù)生態(tài)學(xué)原理，在排除環(huán)境干擾的條件下，土質(zhì)邊坡有自我修復(fù)、恢復(fù)的能力，但這是個漫長的過程，隨著環(huán)境的變化有很多不確定性，不能及時達(dá)到防護(hù)和綠化的效果。巖質(zhì)邊坡因缺乏植被生長的條件，更難于自我恢復(fù)[1]。鑒于此，只有借助人工才能加快其恢復(fù)過程。利用植被穩(wěn)定邊坡、改善生態(tài)環(huán)境在生態(tài)學(xué)上稱為邊坡生態(tài)防護(hù)。近10多年來，人們開發(fā)出了多種既能起到良好的邊坡防護(hù)作用，又能改善工程環(huán)境、體現(xiàn)自然環(huán)境美的邊坡植物防護(hù)新技術(shù)。它不同于以往的工程防護(hù)措施，能與傳統(tǒng)的坡面工程防護(hù)措施共同形成邊坡工程植物防護(hù)體系，以坡面長期穩(wěn)定為目的，以保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀恢参锶郝浣Y(jié)構(gòu)、恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)、防止水土流失、減輕管理工作量為宗旨，主要靠植物根系與土壤之間的附著力以及根系之間的相互纏繞來達(dá)到加固邊坡的目的。邊坡生態(tài)防護(hù)可以涵養(yǎng)水源、減少水土流失，還可以有效地凈化空氣、保護(hù)生態(tài)、美化環(huán)境，具有生態(tài)效益[2]。

邊坡生態(tài)防護(hù)的主體是植物，目前采用最多的是豆科、禾本科等草本植物[3]，對灌木、喬木等木本植物研究較少，實踐中也不太成功，但木本植物在生態(tài)防護(hù)中有自己的優(yōu)勢。本文通過分析草本、木本植物在邊坡生態(tài)防護(hù)中的作用，著重研究灌木的應(yīng)用前景。

1生態(tài)防護(hù)的理論體系

生態(tài)防護(hù)的目標(biāo)之一是使植物存活并正常生長。然而長期以來，人們僅把不良自然條件下樹或草坪的成活作為研究目的，并在栽培方面獲得了很大成功，形成了一系列在不同條件下的施工工藝或技術(shù)，如植生帶、土工網(wǎng)、三維網(wǎng)、草袋、保水劑、生根粉等[4]?，F(xiàn)代生態(tài)防護(hù)工程則不能僅以植物存活為研究目的。大量的施工實踐證明，邊坡防護(hù)施工后，有的看似達(dá)到了生態(tài)防護(hù)的目的，表面上植被恢復(fù)了，水土流失也得到了一定的控制，但時間一長，由于植物之間的惡性競爭或外界環(huán)境不能滿足植物生態(tài)習(xí)性的要求，致使植物生長勢逐漸減弱，群落開始逆行演替，剛剛恢復(fù)植被覆蓋的土地又會退化為裸地，形成水土流失現(xiàn)象[5]。

為發(fā)揮植物持續(xù)永久的綜合生態(tài)功能，應(yīng)運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理構(gòu)建一個和諧有序、穩(wěn)定的植物群落，這一點(diǎn)非常重要，其關(guān)鍵是護(hù)坡植物的選擇。下面研究在不同的邊坡上制定物種配方應(yīng)遵循的原則。

1.1遵從植物生態(tài)習(xí)性，因地制宜

植物的生態(tài)習(xí)性是指植物生長對環(huán)境條件的要求，包括氣候生態(tài)條件、土壤生態(tài)條件、生物生態(tài)條件等。氣候生態(tài)條件(光照、濕度、溫度等)影響植物的生長繁殖，決定植物能否順利越冬、越夏;土壤生態(tài)條件(養(yǎng)分、肥力、結(jié)構(gòu)、pH值、鹽分等)與植物的生長密切相關(guān);生物生態(tài)條件關(guān)系著植物的生長發(fā)育。如果外界環(huán)境不能滿足植物的生態(tài)習(xí)性，植物生長就要受到阻礙甚至發(fā)生退化。因此，在選配植物時應(yīng)綜合考慮環(huán)境條件，因地制宜合理種植。

1.2保持物種多樣性，建立自然群落結(jié)構(gòu)

目前，學(xué)術(shù)界就物種多樣性在生態(tài)系統(tǒng)中的作用提出了很多假設(shè)，如冗余種假設(shè)[6]、零假設(shè)、特異反應(yīng)假設(shè)、鉚釘假設(shè)等，對這個問題的看法還沒有完全一致的認(rèn)識。多數(shù)生態(tài)學(xué)家認(rèn)為，物種多樣性是群落穩(wěn)定的一個重要尺度，物種多樣性指數(shù)高的群落，物種之間往往形成比較復(fù)雜的關(guān)系，植物鏈或植物網(wǎng)更加趨于復(fù)雜，當(dāng)面對來自外界環(huán)境的變化或群落內(nèi)部種群的波動時，群落有一個較強(qiáng)的反饋系統(tǒng)，可以緩沖干擾。當(dāng)某一物種發(fā)生病蟲害時，不可能侵染所有的物種，即病蟲害不易傳播。植物的自然群落結(jié)構(gòu)是草、灌、喬三位一體的多層次的復(fù)雜結(jié)構(gòu)，物種多樣性指數(shù)高，在一般的情況下抗外界干擾的能力強(qiáng)，即使群落中一種或幾種植物受到病蟲害的危害而死亡，其他的植物也會填補(bǔ)其留下的空白。

1.3遵從生態(tài)位原則，優(yōu)化植物配置

基于物種多樣性的考慮，在利用植物進(jìn)行邊坡防護(hù)時采用的植物種類較多，這就要求擬定一個合理的配方，因自然群落中的物種、種群不是偶然的組合，而是生態(tài)上的協(xié)調(diào)與組合[7]。綠化植物的選配除了要考慮它們的生態(tài)習(xí)性外，實際上還取決于生態(tài)位的配置，這是生態(tài)防護(hù)工作關(guān)鍵的一步，它直接關(guān)系到系統(tǒng)生態(tài)功能的發(fā)揮和景觀價值的提高。因此，在選配植物時，應(yīng)充分考慮植物在群落中的生態(tài)位特征，從空間、時間和資源生態(tài)位上的分異來合理選配植物種類，使所選擇植物生態(tài)位盡量錯開，從而避免種間的直接競爭[8]。

1.4遵從互惠共生的原理，協(xié)同植物之間的關(guān)系

在植物生長發(fā)育過程中，根系作為植物和土壤的重要界面，不僅是重要的吸收和代謝器官，而且是重要的分泌器官[9]。它一方面從生長介質(zhì)中攝取養(yǎng)分和水分，另一方面也向生長介質(zhì)中分泌離子和大量的有機(jī)物質(zhì)。當(dāng)一些植物的分泌物對另一些植物的生長發(fā)育有利時，他們互惠共生，相互促進(jìn)生長，如皂莢與七里香在一起生長時，互相都有促進(jìn)作用;當(dāng)一些植物的分泌物對其他植物的生長發(fā)育不利時，就會影響其生長。群落中植物的分泌物對其他植物的生長發(fā)育有很大的影響，在選配植物種時應(yīng)高度重視。

2生態(tài)防護(hù)的現(xiàn)狀

目前，在生態(tài)防護(hù)中草坪應(yīng)用比較廣泛。根據(jù)草種對氣候的適應(yīng)性，可將草種分為冷季型草種(早熟禾屬、羊茅屬、黑麥草屬、胡枝子屬、苔草屬、三葉草屬、百脈根屬等)、暖季型草種(狗牙根屬、狼尾草屬、地毯草屬、鈍葉草屬、假儉草屬、馬蹄金屬、畫眉草屬等)、過渡型草種(野牛草屬、結(jié)縷草屬等)。在邊坡防護(hù)工程中大都選擇一些根系發(fā)達(dá)、固土能力強(qiáng)的草種，如早熟禾、黑麥草、羊茅草、狗牙根、假儉草、鈍葉草、馬蹄金等[10]，然后采用合理的施工技術(shù)播種，并精心呵護(hù)以保證一定的成活率。早期，種子發(fā)芽率高、出芽整齊，如黑麥草，播種7天后，發(fā)芽率可達(dá)90%以上，1個月后，原來的邊坡就披上了綠裝。表面上看，植被恢復(fù)了，水土流失得到了控制，生態(tài)環(huán)境得到了改善，但這種好景不長，短則一年半載，長則2～3年就會發(fā)生衰退現(xiàn)象。如華南地區(qū)引進(jìn)的多年生黑麥草，不耐高溫、不能越夏，在夏天很快就消失，不能完成世代交替[11]，但麥草在初期生長非常旺盛，有競爭優(yōu)勢。為達(dá)到四季常青的效果，在護(hù)坡工程中還常常采取冷季型草與暖季型草混播的措施，但因暖季型草在冬天枯萎后常阻礙冷季型草的發(fā)芽、繁殖，冷季型草在夏天又阻礙暖季型草的發(fā)芽、繁殖，還是很難達(dá)到四季長青的效果。究其原因，我們認(rèn)為這種生態(tài)防護(hù)工程旨在利用人工的方法加快植被恢復(fù)過程，往往違背了自然演替規(guī)律，在選配植物時，大多只考慮單個物種的生態(tài)習(xí)性，欠考慮物種間的競爭關(guān)系，忽略了物種多樣性對生態(tài)系統(tǒng)功能的貢獻(xiàn)。另外，草本植物在水土保持功能上也有一定的缺憾:一是根系較淺，固坡護(hù)坡效果較差;二是群落易發(fā)生衰退，二次恢復(fù)很困難;三是管理費(fèi)用高;四是外來種的大量采用，對生態(tài)安全有很大風(fēng)險。

3灌木在生態(tài)護(hù)坡中的作用

我國的邊坡坡度一般為45°，有的甚至達(dá)到60°以上，單純用草本植物雖然覆蓋度大、美觀，初期植被均勻整齊，但防護(hù)效果不太理想，而栽植喬木又會提高坡面負(fù)載，在風(fēng)力作用下極易造成坡面的不穩(wěn)定或坍塌。隨著實踐經(jīng)驗的提高，人們逐漸認(rèn)識到灌木綠化具有的優(yōu)勢。灌木不僅具有良好的抗旱、保水、保土、防風(fēng)沙、降塵土、抗鹽堿等優(yōu)點(diǎn)，而且生長快、耐貧瘠、對土壤環(huán)境要求不高，和草本植物相比，優(yōu)勢相當(dāng)明顯:一是灌木類木本植物根系的先端部位能向土壤母質(zhì)內(nèi)部延伸，在吸取其營養(yǎng)的同時固持風(fēng)化土層，增強(qiáng)邊坡的穩(wěn)定性。二是維護(hù)管理作業(yè)量小，灌木對水、肥的需求少，適應(yīng)性強(qiáng)。三是對小氣候的改善作用明顯，能緩和陽光的熱輻射，使酷熱的天氣降溫、失燥，給人以舒適的感覺。同時由于灌木的生物量比草本植物大，進(jìn)行光合作用吸收的二氧化碳多，吸滯煙灰粉塵，稀釋、分解、吸收和固定大氣中的有毒有害物質(zhì)也較多，能更好地凈化空氣。但單一的灌木群落也易產(chǎn)生表土侵蝕，對初期的水土保持不利。因此，在邊坡防護(hù)過程中，植物種的選擇以草本植物與灌木配合為宜，二者結(jié)合，可起到快速持久的護(hù)坡效果，有利于生態(tài)系統(tǒng)的正向演替。

但采用草本植物種子和灌木種子混合播種時，有時會不盡如人意，常常形成稀樹草原的格局，這是因為草本植物一般發(fā)芽早、成坪快，往往扼殺剛剛發(fā)芽的灌木幼苗。所以在當(dāng)今的綠化施工過程中，一般先種植生長速度快、成坪快的先鋒草本植物[12]，以達(dá)到快速恢復(fù)植被，控制早期水土流失的目的，然后因地制宜栽植灌木。

[參考文獻(xiàn)]

[1]葉建軍，周明濤，許文年.談噴射護(hù)坡綠化技術(shù)[J].水土保持研究，2004，11(2).

[2]譚少華，江溢敏.高速公路邊坡生態(tài)防護(hù)技術(shù)研究進(jìn)展與思考[J].水土保持研究，2004，11(3).

[3]許文年，葉建軍.工程邊坡綠化技術(shù)初探[J].三峽大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版)[J].2001，23(6):512～515.

[4]劉龍，葉慧海.高速公路路域植被恢復(fù)設(shè)計與技術(shù)施工初探[J].交通環(huán)保，2002，23(1).

[5]范慶春.公路綠化與水土保持初探[J].交通環(huán)保，2002，23(5).

[6]曹成有，朱麗輝，蔣德明，等.固沙植物群落穩(wěn)定性機(jī)制的探討[J].中國沙漠，2004，24(4).

[7]劉孔杰，劉龍，周有秀.生物多樣性在路域植被恢復(fù)中的應(yīng)用[J].交通環(huán)保，2002，23(4).

[8]樊江文，鐘華平，杜占池，等.草地植物競爭的研究[J].草業(yè)學(xué)報，2004，13(3).

[9]郝紅建，蔣新，常江，等.根分泌物在污染土壤生物修復(fù)中的應(yīng)用[J].生物學(xué)雜志，2004，23(4).

[10]許文年，葉建軍.巖石邊坡護(hù)坡綠化技術(shù)應(yīng)用研究[J].水利水電技術(shù)，2002(7):35～40.

第4篇：生態(tài)管理論文范文

論文摘要從稻田條件、魚種選擇、養(yǎng)魚設(shè)施建設(shè)和管理等方面介紹了稻田養(yǎng)魚技術(shù)，以期指導(dǎo)稻田生態(tài)養(yǎng)殖的推廣。

稻田養(yǎng)殖可充分利用水體，改良水質(zhì)，實現(xiàn)互利共生。在稻田里養(yǎng)魚有許多好處：首先，可以充分利用稻田里的水面；其次，稻田里養(yǎng)的魚可以吞食大量的害蟲，減少了農(nóng)藥的使用，既降低了成本又減輕了污染；第三，魚糞是良好的有機(jī)肥料，可減少化肥的投入，促進(jìn)稻苗生長。

1稻田條件

應(yīng)選水質(zhì)好、水源充足、進(jìn)排方便、保水好、連片面積較大的低洼、淺灘。稻田的水源和土質(zhì)要好，保證在養(yǎng)魚后不怕缺水；稻田的地形地勢保證在雨季中不會被大水淹沒。施足基肥，視水稻生長情況，少量追肥，一般不用除草劑和農(nóng)藥。水稻應(yīng)選生育期短、耐肥抗倒?fàn)?、抗病害的高產(chǎn)品種，采用大苗移栽，栽足基本苗，寬行密植。

2因地制宜選擇魚種

稻田水淺，受氣溫影響大，盛夏時水溫有時可達(dá)40℃；在餌料方面，稻田中雜草、昆蟲和底棲動物較多，浮游生物較少。因此，稻田中適宜養(yǎng)殖耐淺水、耐高溫、性情溫和、不易外逃的雜食或草食性魚類。稻田養(yǎng)食用魚以鯉魚為主，培育魚種可以草魚為主，適當(dāng)搭配鯉、鰱、鳙及鳊魚、團(tuán)頭魴等。有條件的地方，也可養(yǎng)雜交鯉、羅非魚、鯽魚等。

3養(yǎng)魚設(shè)施建設(shè)

3.1加高增寬田埂

農(nóng)田整修時，須將田埂加高增寬，必要時采用條石或三合土護(hù)坡。田埂高度視不同地區(qū)、不同類型稻田而定：丘陵地區(qū)應(yīng)高出稻田40～50cm，平原地區(qū)應(yīng)高出稻田50～70cm，冬閑水田和湖區(qū)低洼田的田埂應(yīng)高出稻田80cm以上，田埂頂寬50cm以上。

3.2開挖魚凼和魚溝

開挖魚凼和魚溝是稻田養(yǎng)魚的一項重要措施，魚凼最好用條石修，也可用三合土護(hù)坡。魚凼面積占稻田總面積的8%左右，每田1個，由田面向下挖深1.5～2.5m，由田面向上筑埂30cm，魚凼面積50～100m2。田塊小者，可幾塊田共建一凼，平均1hm2稻田擁有魚凼面積750m2。魚凼位置以田中為宜，不要過于靠近田埂，每凼四周有缺口與魚溝相通，并設(shè)閘門可隨時切斷通道，寬溝式稻田養(yǎng)魚以溝代凼，同樣以放凼的要求設(shè)計和設(shè)工，其面積可按本田面積80%～100%設(shè)計，溝寬1.5～2.5m、深1.5～2.5m，長度則按田塊而定，其位置可橫貫田中部，或田邊，但離田埂應(yīng)保持80cm以上距離，以免影響田埂的牢固性。

3.3開好進(jìn)、排水口

進(jìn)、排水口的地點(diǎn)應(yīng)選擇在稻田相對兩角的田埂上，如此，進(jìn)、排水時，可使整個稻田的水順利流轉(zhuǎn)。進(jìn)、排水口要設(shè)置攔魚柵，避免跑魚。攔魚柵可用竹、木、砂網(wǎng)、尼龍網(wǎng)、鐵絲網(wǎng)等制作，安裝時使其呈弧形，凸面向田內(nèi)，并插入田埂157cm以上，左右兩側(cè)嵌入田埂口子的兩邊，攔柵務(wù)必扎實牢固，若在進(jìn)水口內(nèi)側(cè)附近加上一道竹簾或樹枝籬笆，可有效地防止魚頂流躍逃與攔截渣雜塞攔而引起阻水或倒欄。

4科學(xué)管理

4.1適時放養(yǎng)

4.1.1放養(yǎng)種類及規(guī)格。放養(yǎng)鯉魚，一般放養(yǎng)當(dāng)年魚種3.3cm以上，鯽魚在3cm左右即可放養(yǎng)。

4.1.2放養(yǎng)密度。放養(yǎng)草魚為主的稻田一般是培育魚種，可放養(yǎng)草魚夏花1.95萬尾/hm2左右，再搭配混養(yǎng)鰱、鳙、鯉、鳊魚等6000～7500尾/hm2，氣溫高、生長期長、養(yǎng)魚條件好的則可多放；反之，應(yīng)酌情少放。

4.1.3放養(yǎng)時間。如當(dāng)年魚種應(yīng)力爭早放，一般在秧苗返青后即可放入，早放可延長魚在稻田中的生長期。放養(yǎng)隔年魚種不宜過早，約在栽秧后20d左右放養(yǎng)為宜，放養(yǎng)過早魚會吃秧，過遲對魚、稻生長不利。晚稻田養(yǎng)魚，只要耙田結(jié)束就可投放魚種。魚放養(yǎng)后要絕對禁止鴨子下田，以免養(yǎng)魚失敗。

4.2專人管理

養(yǎng)魚稻田要有專人管理，每天檢查巡視，做好防洪、排澇和防逃工作，特別是下大雨要防止田水漫埂、沖垮攔魚設(shè)備，造成逃魚。平時注意維修及清理進(jìn)、排水口的攔魚設(shè)備，曬田前要疏通魚溝和魚溜，田埂漏水要及時堵塞。

4.3適時調(diào)節(jié)水深

養(yǎng)魚稻田水深最好保持7～16cm，養(yǎng)魚苗或當(dāng)年魚種水深保持10cm左右，到禾苗發(fā)蔸撥節(jié)以后水深應(yīng)加到13～17cm，養(yǎng)2齡魚的水則應(yīng)保持15～20cm。

4.4做好防暑降溫工作

稻田中水溫在盛夏期常達(dá)38～40℃，已超過鯉魚致死溫度（當(dāng)年鯉魚38～39℃，二年鯉魚30～37℃），如不采取措施，輕則影響魚的生長，重則引起大批死亡。因此當(dāng)水溫達(dá)到35℃以上時，應(yīng)及時換水降溫或適當(dāng)加深田水。

第5篇：生態(tài)管理論文范文

新疆維吾爾自治區(qū)（簡稱新疆），位于我國西部邊陲，地處北緯32°22′－49°33′，東經(jīng)73°21′－96°21′，面積166萬多平方公里，約占全國總面積的六分之一。境內(nèi)北部為阿爾泰山、南部為昆侖山、天山橫亙中部與北部的準(zhǔn)噶爾盆地和南部的塔里木盆地形成了“三山夾兩盆”的地貌格局。

新疆地處中溫帶（溫帶與暖溫帶）歐亞大陸腹部極端干旱的荒漠地帶。四周高山環(huán)繞，遠(yuǎn)離海洋，自然地理環(huán)境封閉，是形成新疆干旱自然生態(tài)環(huán)境的地理基礎(chǔ)。其典型的溫帶大陸性氣候決定了新疆氣候干燥、少雨、多大風(fēng)、日較差和年較差大的特征，全冬季寒冷漫長、復(fù)季炎熱短促，全年平均降水量為145毫米，降水量稀少，只有全國平均降水量630毫米的23％，而蒸發(fā)量約為2000－2500毫米，干燥度在4－16之間。根據(jù)干旱指數(shù)分區(qū)指標(biāo)，全區(qū)除北疆、天山山區(qū)、阿勒泰山區(qū)和塔城北部山區(qū)干旱指數(shù)在5以下，屬于干旱、半干旱地區(qū)外其余地區(qū)干旱指數(shù)無在5以上，屬極端干旱地區(qū)。因而在干旱、半干旱的自然生態(tài)環(huán)境中，水資源的合理開發(fā)與蘆葦濕地處理污水全部綜合利用，保護(hù)與改善生態(tài)環(huán)境顯得尤其重要，并也已成為新疆經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

新疆平原綠洲區(qū)僅占4％，且以串珠狀鑲嵌在2萬多公里的交通線上，構(gòu)成了沙漠邊緣綠洲經(jīng)濟(jì)活動，空間分散的基本格局。城市與工業(yè)區(qū)均處于水源上游，農(nóng)村環(huán)境均處于水源下游，近年來，隨著農(nóng)村多種經(jīng)營的不斷發(fā)展原有的古河床、荒灘均被大量開發(fā)，進(jìn)行種植養(yǎng)殖。夏季部分污水可用于農(nóng)灌，而冬季近半年的時間污水因處理標(biāo)準(zhǔn)較低，沒有出路，故而連年污水污染事故接連發(fā)生，并已造成農(nóng)村部分區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化，可以肯定地說水污染正在向農(nóng)村蔓延，據(jù)不完統(tǒng)計，全疆歷年來因污水污染造成的經(jīng)濟(jì)損失已高達(dá)數(shù)億元，同時也給下游農(nóng)村生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展帶來了無法估量的潛在危害與危機(jī)。

新疆重點(diǎn)城市烏市、昌吉、庫爾勒、喀什等自七十年代起就先后對城市污水采取了氧化塘，射流曝氣傳統(tǒng)工藝和厭氧水解及氧化溝先進(jìn)的工藝，據(jù)現(xiàn)狀：氧化塘投資省但處理污水標(biāo)準(zhǔn)低，射流曝氣，厭氧水解或氧化溝，投資規(guī)模大運(yùn)行費(fèi)用高，容量小，遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上發(fā)展的需求，加之其可生化工藝，無機(jī)污染物及重金屬難降解，污水經(jīng)處理后僅能達(dá)到城市污水二級處理標(biāo)準(zhǔn)或農(nóng)灌標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到全疆絕大部分區(qū)域水環(huán)境功能（魚業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)）的需求。全疆87個縣（市）（含5個州、8個地區(qū)所在地）的水環(huán)境功能現(xiàn)狀，污水處理后水只有達(dá)到魚業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，才能滿足轄區(qū)的水環(huán)境功能的要求（目前，全疆養(yǎng)魚面積117.3萬畝，魚產(chǎn)量52371噸）。

水資源短缺和水污染嚴(yán)重是我區(qū)水環(huán)境面臨的兩大突出問題。目前，新疆還不能在污水污染治理上投入大量資金，急需尋找高效、節(jié)能的污水處理方式，以代替投資及運(yùn)轉(zhuǎn)費(fèi)用昂貴的常規(guī)處理。國務(wù)院水污染防治技術(shù)政策明確規(guī)定，“中小城鎮(zhèn)，干旱、半干旱地區(qū)的城鎮(zhèn)，應(yīng)首先考慮采用荒地、廢地、劣質(zhì)地以及坑塘淀洼，積極發(fā)展與污水處理相結(jié)合的，能有效控制水質(zhì)和充分利用污水水肥資源的土地處理與利用系統(tǒng)?！眹铱萍脊リP(guān)研究成果的結(jié)論：“城市水污染治理，必須由分散點(diǎn)源治理轉(zhuǎn)向綜合整治，必須結(jié)合城市建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和水利建設(shè)等，因地制宜地部署水污染重點(diǎn)工程”。隨著經(jīng)濟(jì)與城市規(guī)模的不斷發(fā)展，城市生活污水和工業(yè)廢水與日俱增，而目前我區(qū)城市污水處理率與標(biāo)準(zhǔn)甚低，大部分污水未經(jīng)處理直接排入下游農(nóng)村環(huán)境，已造成水環(huán)境狀況日趨惡化，并且水環(huán)境的污染又加重了我區(qū)干旱、半干旱區(qū)域水資源短缺。新疆絕大部分區(qū)域自然生長蘆葦具有得天獨(dú)厚的自然條件，生活污水和工業(yè)污水采用蘆葦濕地生態(tài)科學(xué)技術(shù)集中深度處理：

BOD5去除率可達(dá)90％以上

SS去除率可達(dá)91％以上

NH0－N去除率可達(dá)76％以上

T－N去除率可達(dá)84％以上

T－P去除率可達(dá)87％以上

VAS去除率可達(dá)94％以上

氯苯去除率可達(dá)81％以上

氯酚去除率可達(dá)82％以上

農(nóng)藥類去除率可達(dá)89％以上

其它本類去除率可達(dá)95％以上

腸病毒去除率可達(dá)94％以上

細(xì)菌總數(shù)去除率可達(dá)99％以上

蠕蟲卵去除率可達(dá)99％以上

大腸菌群去除率可達(dá)99％以上

沙門氏菌去除率可達(dá)99％以上

噬菌體去除率可達(dá)99％以上

污水中的無機(jī)污染物（重金屬）和有機(jī)物最大限度地被濕地蘆葦、吸附、吸收，充分利用自然凈化功能，使污水資源化達(dá)到魚業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，一可以徹底消除水污染隱患，二可以改善與恢復(fù)自然生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)效益，社會效益，環(huán)境效益達(dá)到最佳的統(tǒng)一?！短J葦濕地處理污水綠色生態(tài)工程》其核心是根據(jù)本區(qū)的實際，即水環(huán)境質(zhì)量功能的要求，使污水經(jīng)處理被最大限度地綜合利用起來，徹底解決本區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展中的工業(yè)和生活污水污染的困擾，這是新疆“功在當(dāng)代，利在后世”的跨世紀(jì)最優(yōu)選擇。

二、《蘆葦濕地污水處理綠色生態(tài)工程》的技術(shù)原理

⑴、物理作用：

經(jīng)過初級處理的污水，在濕地系統(tǒng)中通過物理沉淀、過濾、吸附作用進(jìn)一步除去可沉淀的固體、膠體、BOD5、氮、磷、重金屬、細(xì)菌、病毒及難以溶解的有機(jī)物質(zhì)。

⑵、化學(xué)作用：

通過氧化－還原作用及化學(xué)凝聚、吸附進(jìn)一步除去磷、重金屬及難溶物質(zhì)。

⑶、生物作用：

通過微生物代謝、氧化作用、植物的吸收及細(xì)菌的消化與反消化作用進(jìn)一步除去BOD5、氮、磷、膠體和難溶有機(jī)物質(zhì)及重金屬。

三、《蘆葦濕地污水處理綠色生態(tài)工程》的技術(shù)可靠性

蘆葦濕地處理工程》對污水中污染物有較高的去除效果。它包括了土壤一植物、過濾、吸附、與生物氧化等十分復(fù)雜的過程。對污水兼有土壤截留，發(fā)生物理化學(xué)吸附、化學(xué)分解、沉淀及微生物的氧化降解，實際上污水中的有害物質(zhì)在濕地中被蘆葦富營養(yǎng)植物吸收，消除了污染，改善了生態(tài)環(huán)境，得到了蘆葦資源。凈化后的水再于種植養(yǎng)殖，技術(shù)可靠，易操作只需加強(qiáng)管理即可達(dá)到預(yù)期目的。

四、《蘆葦濕地綠色生態(tài)工程》的可能性與緊迫性

根據(jù)國內(nèi)外大量研究資料，通過對蘆葦濕地處理污水能力，水力負(fù)荷，有機(jī)負(fù)荷，停留期以及季節(jié)等與污水中主要污染物去除率之間規(guī)律性的研究《蘆葦濕地污水處理系統(tǒng)》是一種高效、便利、廉價的污水處理方法。采用此方法不僅適合國情，同時也適合區(qū)情與市情，工程投資僅為機(jī)械處理的五分之一，具有“三高三低”的特點(diǎn)，即高效、高適應(yīng)、高承受力及低投入、低運(yùn)行費(fèi)、低維護(hù)費(fèi)。生活與工業(yè)污水，經(jīng)《蘆葦濕地處理系統(tǒng)》處理，BOD攬5攭去除率為90％，SS去除率為91％，T－P去除率為87％，T－N去除率為84％，出水水質(zhì)可達(dá)到《漁業(yè)水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)》要求。新疆沿天山南北荒地資源豐富，完全可以給本項目提供充足的用地，而且，區(qū)域自然環(huán)境適宜并完全具備施本項目條件，故而完全可能。

采用《蘆葦濕地污水處理綠色生態(tài)工程》：

⒈可以使污水經(jīng)深度處理后得到最佳的綜合利用，徹底消除水污染，達(dá)到環(huán)境效益與社會效益，經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。

⒉可以改善與恢復(fù)區(qū)域自然的生態(tài)環(huán)境，形成優(yōu)美的湖泊生態(tài)系統(tǒng)，為野生動物提供棲息之地。

⒊可以建立輕工業(yè)原料基地，使造紙行業(yè)生存與發(fā)展有了新的高質(zhì)量的原料基地。

⒋可以開發(fā)為旅游區(qū)與風(fēng)景點(diǎn)，在縣、市一無名勝，二無古跡的先天條件下，為縣、市經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造新的增長點(diǎn)。

因此建設(shè)《蘆葦濕地污水處理工程》是迫在眉捷的可行性高、緊迫性大、利國利民、經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、環(huán)境效益可觀的生態(tài)效益最優(yōu)的跨世紀(jì)工程。

五、《蘆葦濕地綠色生態(tài)工程》的環(huán)境影響

工程排水方案，擬采取隔柵──管網(wǎng)──沉沙──蘆葦濕地

排水過程中，污水封閉在管網(wǎng)中，不會下滲，故而對沿途環(huán)境無影響。

污水的異臭氣味影響只發(fā)生在降解前，可在沉沙后采用好氧曝氣除去異臭氣味。蘆葦濕地僅對淺表層地下水有一定影響，不會對深層承壓水造成任何影響。

項目選址遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，大片蘆葦濕地增加了綠地面積，可減輕風(fēng)沙對市區(qū)的侵襲，環(huán)境影響最小，優(yōu)于任何方案。

六、《蘆葦濕地綠色生態(tài)工程》的規(guī)模與投資

⒈根據(jù)縣、市實際情況選擇項目規(guī)模：建設(shè)蘆葦濕地5000－20000畝，日處理污水50000－200000立方米。

⒉項目分二期建成：前三年建成蘆葦濕地2500－10000畝，日處理污水2.5－10萬立方米，年處理污水912.5－3650萬立方米。濕地需水量，按灌溉定額780立方米／畝，濕地系統(tǒng)總需水量195－780萬立方米，每年可得凈水（達(dá)到養(yǎng)殖標(biāo)準(zhǔn)的水）717.5－2870萬立方米。

后三年再建成蘆葦濕地2500－10000畝，達(dá)到日處理水量5－20萬立方米，年處理污水1825－7300萬立方米，可得凈水1435－5740萬立方米。

⒊工程總投資：項目擬總投資預(yù)算6000－12000萬元，從初始階段開始建設(shè)需投入三年即可達(dá)到最佳效益。

《蘆葦濕地污水處理工程》包括：

⒈污水排放管網(wǎng)工程擬投資3000－6000萬元；

⒉隔柵及沉淀池工程擬投資500－2000萬元；

⒊濕地工程，擬投資1000－3500萬元；

⒋不可預(yù)見費(fèi)125－500萬元；

七、資金來源與籌措

建設(shè)《蘆葦濕地污水處理工程》的資金來源與籌措。

⒈擬引進(jìn)資金：60％萬元。

⒉擬自籌資金：40％萬元。

八、投資效益

⒈社會效益：

實施本項目徹底消除了水污染產(chǎn)生的糾紛，樹立了政府為人民辦實事的良好形象，污水處理后，達(dá)到了轄區(qū)水環(huán)境功能需求，增加了凈化水資源，可以為縣、市發(fā)展經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造新的增長點(diǎn)。

⒉經(jīng)濟(jì)效益：

⑴蘆葦產(chǎn)量按1000公斤／畝計算，每噸蘆葦約480元，可以獲得收入240－960萬元。

⑵濕地凈水有償使用費(fèi)：每立方米按0.5元計，1435－5740萬立方米，共計71.75－287萬元。

⑶若開發(fā)進(jìn)行養(yǎng)殖或其它種植經(jīng)濟(jì)效益另計。

⒊環(huán)境效益

采用蘆葦濕地處理污水的技術(shù)方案，可永久性地徹底消除水污染向農(nóng)村漫延，大面積的蘆葦濕地可以改善西北部區(qū)域荒漠生態(tài)環(huán)境，并能減輕風(fēng)沙對市區(qū)的侵襲，環(huán)境效益最佳。

九、還貸措施

⒈擬每年從濕地蘆葦經(jīng)濟(jì)收益中提取50％；

⒉擬每年從獲得的凈水經(jīng)濟(jì)收益中提取50％；

⒊擬每年從排污單位交納的污水處理費(fèi)中提取50％。

十、結(jié)論

⒈《蘆葦濕地污水處理綠色生態(tài)工程》在西方發(fā)達(dá)國家已盛行多年，我國“七五”與“八五”期間進(jìn)行重點(diǎn)科技攻關(guān)開展了多項有關(guān)研究和示范工程，不論從投資、處理效果及污水資源化產(chǎn)生的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益及可靠性、可行性分析等方面對新疆凡是有荒地、荒漠資源的區(qū)域都是一個好項目。

⒉本項目投資小（是現(xiàn)代機(jī)械污水處理的五分之一），處理污水容量大，適益區(qū)情。

⒊實施本項目建成輕工原料基地，或養(yǎng)種植基地，把解決造紙原料、養(yǎng)殖、種植與污水處理結(jié)合起來，是保障縣、市環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的最佳措施。

第6篇：生態(tài)管理論文范文

(一)綠色生態(tài)文化能夠作為企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)

綠色生態(tài)企業(yè)文化是企業(yè)在運(yùn)營的過程中所彰顯的企業(yè)特色，企業(yè)員工能夠遵循企業(yè)的經(jīng)營理念來開展工作，具體化就是企業(yè)的各項生產(chǎn)和工作都能夠做到節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，將企業(yè)的成長和環(huán)境聯(lián)系在一起。企業(yè)文化代表的是一個企業(yè)的精神，對于整個企業(yè)的社會價值觀以及員工的價值觀都有引導(dǎo)的效果，對企業(yè)的人員行為和語言起到了規(guī)范和約束性。綠色企業(yè)生態(tài)文化的傳播可以讓企業(yè)的形象更加良好，在社會的知名度和名聲提升，對于企業(yè)品牌的增值也起到了較大的推動力。所以，企業(yè)綠色生態(tài)文化是企業(yè)持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

(二)綠色生態(tài)技術(shù)能夠為企業(yè)綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)管理和發(fā)展提供動力

現(xiàn)代企業(yè)的競爭主要是技術(shù)競爭，只有掌握先進(jìn)的技術(shù)，才能夠占據(jù)競爭的主導(dǎo)地位。企業(yè)的核心技術(shù)不斷的發(fā)展、完善，企業(yè)才能夠從中獲得發(fā)展的動力，在競爭中占據(jù)有利位置，當(dāng)前形勢下，企業(yè)核心技術(shù)和生態(tài)環(huán)境聯(lián)系在一起，多了綠色生態(tài)的因素，因此和傳統(tǒng)的核心技術(shù)相比有所不同。綠色核心技術(shù)對于企業(yè)而言不僅僅是其競爭的資本和動力，也是企業(yè)降低成本，提升利潤的依托，減少企業(yè)的資源消耗，在企業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生較少的污染和廢棄物，減少對環(huán)境的破壞，讓環(huán)境得到改善。所以綠色核心技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步可以為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，增加企業(yè)的發(fā)展資本。

(三)綠色生態(tài)生產(chǎn)是將企業(yè)綠色生態(tài)模式和企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展進(jìn)行聯(lián)系的紐帶

綠色生產(chǎn)是在生產(chǎn)過程中不造成污染或造成較小的污染，其產(chǎn)品質(zhì)量高，符合環(huán)保的要求。為了實現(xiàn)綠色生產(chǎn)，在生產(chǎn)設(shè)計的時候就應(yīng)該考慮到生產(chǎn)過程中的資源消耗，廢棄物產(chǎn)生，廢棄物處理等等問題，將產(chǎn)品的生產(chǎn)過程進(jìn)行細(xì)化分階段，將各階段的環(huán)境污染情況進(jìn)行分析和評估。選擇不同的方案來做參考，以對環(huán)境污染最少、經(jīng)濟(jì)效益最高的方案為主，滿足生產(chǎn)和再生產(chǎn)的可行性。其次，就是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)的綠色生態(tài)化。這一環(huán)節(jié)也至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。綠色生態(tài)生產(chǎn)，就是要企業(yè)充分利用綠色生態(tài)的核心技術(shù)，綠色的生產(chǎn)工藝，使污染降低到最大限度，真正做到污染可控、在控。再次，就是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品，一定要成為綠色產(chǎn)品，從產(chǎn)品的銷售到產(chǎn)品的消費(fèi)，都符合保護(hù)生態(tài)環(huán)境的要求，要有利于社會環(huán)境的凈化。最后，是回收再利用環(huán)節(jié)，也要堅持綠色生態(tài)化的原則。如此一個閉環(huán)式的綠色生態(tài)生產(chǎn)管理，企業(yè)的持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必將達(dá)成。

(四)綠色生態(tài)制度，是構(gòu)建綠色生態(tài)模式和實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的保障

綠色的經(jīng)濟(jì)管理模式，離開制度的約束也是行不通的，在某種意義上來說，制度是保障。綠色的制度要求經(jīng)營管理制度是綠色，強(qiáng)調(diào)在管理過程中，時刻把環(huán)保放在企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的重要位置；要求營銷策略是綠色，強(qiáng)調(diào)在營銷的所有環(huán)節(jié)，都要把綠色的理念放在首位，把消費(fèi)者利益、企業(yè)利益和環(huán)境保護(hù)三者有機(jī)地結(jié)合起來，對公眾的消費(fèi)也要起到一定的正面導(dǎo)向的作用；要求會計核算制度是綠色的，強(qiáng)調(diào)核算時要關(guān)注企業(yè)的社會資源成本，履行社會責(zé)任；要求包裝制度是綠色的，強(qiáng)高包裝簡單化、可回收再利用化，包裝的設(shè)計也要綠色化。

二、結(jié)束語

第7篇：生態(tài)管理論文范文

旅游業(yè)的發(fā)展異常迅速，所以其產(chǎn)生影響的范圍也比較大，在對旅游也實施管理的同時，將受到與旅游業(yè)相關(guān)的多個方面的影響，具體的影響可以分為內(nèi)在影響因素和外在的影響因素。

（一）對社區(qū)生態(tài)旅游管理的內(nèi)部影響因素內(nèi)部的影響因素主要在于開展社區(qū)生態(tài)旅游活動的本地獲益人，這些獲益的人通常是社區(qū)內(nèi)的居民，社區(qū)居民在獲利的前提下，會自覺的、積極的參與到對社區(qū)生態(tài)旅游的進(jìn)行和開發(fā)當(dāng)中，這就能夠更最大限度的發(fā)揮社區(qū)旅游的開發(fā)作用。所以對社區(qū)生態(tài)旅游進(jìn)行管理的主要是要對這些內(nèi)部因素的獲利人群進(jìn)行調(diào)控。內(nèi)部因素除了當(dāng)?shù)孬@利的群眾和居民之外，還包括了旅游公司以及政府單位，這三者的關(guān)系是密切關(guān)聯(lián)的，在旅游這個領(lǐng)域內(nèi)做到相互合作的同時，又產(chǎn)生相互制約的作用，這就互相實現(xiàn)和促進(jìn)了社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展。

（二）對社區(qū)生態(tài)旅游管理的外部影響因素外部的影響因素主要是指非政府組織、一般意義上的旅行者以及一些外在環(huán)境的影響。社區(qū)的生態(tài)旅游模式在一定意義上切實提高了社區(qū)居民的利益，但是并不能說明就可以在進(jìn)行規(guī)范管理的時候忽視旅游者的真正需求。事實上，不論旅游業(yè)如何的發(fā)展和改革，旅游者在旅游業(yè)的發(fā)展當(dāng)中都始終占據(jù)著主導(dǎo)的地位。同時有一些非政府的組織在社會活動中產(chǎn)生的巨大影響力使其很快得到了社會的承認(rèn)和認(rèn)可，而且成功的在政府和群眾基層之間建立起了一條有效的溝通紐帶。主要體現(xiàn)在，在一些社區(qū)生態(tài)旅游的開展當(dāng)中，一些非政府的組織能夠充分的發(fā)揮其內(nèi)部咨詢、協(xié)調(diào)、溝通等能力，并通過其自身所具有的，被社會所承認(rèn)和認(rèn)可的影響力，結(jié)合一些運(yùn)用合理的手段來對旅游活動進(jìn)行干預(yù)，從而實現(xiàn)維護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦睦嬉约俺浞值恼故井?dāng)?shù)厣鷳B(tài)文化的特色和多樣性的目的[2]。

（三）社區(qū)素質(zhì)對社區(qū)生態(tài)旅游管理模式的影響社區(qū)素質(zhì)是由各個社區(qū)主體的素質(zhì)來共同決定的，社區(qū)素質(zhì)對社區(qū)生態(tài)旅游管理具有較為重要的影響。以下從這幾社團(tuán)的素質(zhì)來對社區(qū)生態(tài)旅游管理模式的影響展開討論。（1）當(dāng)?shù)卣挠绊懀蜕鷳B(tài)旅游有關(guān)的政府部門其職能主要包括了環(huán)保、建設(shè)、林業(yè)、農(nóng)業(yè)、宗教等等，這些不同的職能和層級的相關(guān)政府行政部門所制定的法律規(guī)范、建立的管理體制、配備的人員等都是決定了政府素質(zhì)的重要因素，而且都對社區(qū)生態(tài)旅游管理帶來了巨大的影響，生態(tài)的旅游的發(fā)展和管理也會涉及到這些政府部門的相關(guān)權(quán)責(zé)分配和利益的分配格局[3]。（2）旅游企業(yè)的素質(zhì)，旅游企業(yè)存在著許多負(fù)面性的影響，通常被人指責(zé)為利欲熏心、鼠目寸光的機(jī)構(gòu)，而這正好從側(cè)面說明了旅游企業(yè)努力建立可持續(xù)發(fā)展的旅游形式的重要地位。社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展就要求旅游企業(yè)必須建立起保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀蝗宋馁Y源和提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的社區(qū)生態(tài)旅游管理模式，需要其具有一定的責(zé)任感和旅游方面的專業(yè)素質(zhì)。（3）社區(qū)居民素質(zhì)，社區(qū)內(nèi)的居民和當(dāng)?shù)氐淖匀粴v史以及文化資源的關(guān)系最為密切，所以促使社區(qū)居民參與到社區(qū)生態(tài)旅游管理當(dāng)中對于社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展將起到?jīng)Q定性的作用。社區(qū)居民參與到社區(qū)生態(tài)旅游的管理當(dāng)中就必須要求社區(qū)居民具有一定的文化知識、經(jīng)濟(jì)水平以及相應(yīng)的民主意識、參與意識生態(tài)觀念等等素質(zhì)[4]。

二、社區(qū)生態(tài)旅游管理中面臨的問題

社區(qū)生態(tài)旅游是一種符合當(dāng)代社會人群旅游觀念的旅游模式，不過由于這種旅游模式的發(fā)展仍處于起步階段，同時缺乏一些系統(tǒng)的、科學(xué)的管理，而且這方面的法律制度也較為缺失，這就導(dǎo)致在運(yùn)行的過程中出了先了一系列的問題[5]。

（一）社區(qū)居民難以發(fā)揮主體性作用社區(qū)生態(tài)旅游模式和傳統(tǒng)的旅游模式相比具有明顯的不同，主要體現(xiàn)在社區(qū)生態(tài)旅游將本地的居民進(jìn)行了定位，同時以社區(qū)的形式有效的設(shè)定的旅游活動的主題，從而促使社區(qū)居民的主體性地位，在整個社區(qū)生態(tài)旅游的發(fā)展、推進(jìn)和創(chuàng)新當(dāng)中得到充分的體現(xiàn)。而阻礙這種發(fā)展趨勢的主要原因是由于我國一些社區(qū)生態(tài)旅游的旅游發(fā)展理念沒有做到及時的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致那些傳統(tǒng)的經(jīng)營模式仍然在持續(xù)的運(yùn)行并發(fā)揮其作用，這樣就間接的忽視了居民所處的核心主體地位[6]。主體性地位的缺失主要體現(xiàn)在一些居民在進(jìn)行社區(qū)生態(tài)旅游經(jīng)營的同時所面臨的被動局面，而有相當(dāng)一部分的居民在旅游發(fā)展過程中相應(yīng)的參與度和決策權(quán)都稍顯不足，使得社區(qū)生態(tài)旅游的概念出現(xiàn)偏移，這樣就嚴(yán)重的違背了建立社區(qū)生態(tài)旅游模式的最初發(fā)展目的。所以在加強(qiáng)社區(qū)生態(tài)旅游管理的同時，還需對本地居民進(jìn)行積極的引導(dǎo)，從各方面進(jìn)行教育和規(guī)范，從而達(dá)到提升其主體意識的目的[7]。

（二）對本地文化造成沖擊，出現(xiàn)地方性人文缺失的情況旅游業(yè)的發(fā)展給當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益的同時，也對旅游目的地的環(huán)境和文化造成了強(qiáng)烈的沖擊，很多時候這種沖擊和破壞是無可避免的，將直接導(dǎo)致本地的文化特色出現(xiàn)斷層的情況，從而給文化多樣性的發(fā)展造成了極大的阻礙作用。所以，發(fā)展社區(qū)旅游業(yè)的同時要做到開發(fā)和保護(hù)兩者相協(xié)調(diào)，做到經(jīng)濟(jì)增長和文化建設(shè)相協(xié)調(diào)。不過，由于一些管理水平和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使作用，很多地方性文化特色在生態(tài)旅游開發(fā)的過程中漸漸缺失。比如一個地區(qū)在未進(jìn)行開發(fā)之前，居民們的生活都是保持著本地傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活的方式，而當(dāng)社區(qū)生態(tài)旅游在當(dāng)?shù)亻_發(fā)和發(fā)展時，本地的大部分居民就會在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下紛紛參與到旅游活動當(dāng)中，從而進(jìn)行組織旅游和經(jīng)營的活動。雖然居民們積極的參與社區(qū)生態(tài)旅游的建設(shè)當(dāng)中是生態(tài)旅游發(fā)展的必然要求，但是由于受到外來文化的沖擊導(dǎo)致本地的文化和習(xí)俗傳統(tǒng)開始慢慢消失[8]。

（三）旅游企業(yè)的管理不善我國旅游業(yè)發(fā)展一直以來所面臨的問題就是旅游企業(yè)的管理水平不高，這種管理水平不高的內(nèi)容是多方面的，而對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了較為重要的影響。（1）旅游企業(yè)的低價競爭造成了整個旅游行業(yè)的服務(wù)質(zhì)量下降。這是我國旅游市場如今最明顯的問題，主要是受到國民消費(fèi)臨和市場競爭加劇的緣故，使得大部分的旅行社開始進(jìn)行不同程度的低價競爭，這種行為不但旅游企業(yè)本身利潤難以保障，而且其服務(wù)質(zhì)量也難以提高[9]。（2）旅游企業(yè)的旅游產(chǎn)品創(chuàng)新力不足。這種創(chuàng)新力不足主要表現(xiàn)在旅游項目以及形式較為單一方面。社區(qū)生態(tài)旅游的亮點(diǎn)是在居民和游客的參與上，不過由于受到旅游企業(yè)的固定行程安排的影響，使得社區(qū)生態(tài)旅游變成一種傳統(tǒng)光形式的旅游，從而喪失了其原有的價值及意義，違背了社區(qū)生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展[10]。

三、改善社區(qū)生態(tài)旅游管理的措施

（一）引導(dǎo)社區(qū)居民主導(dǎo)參與到社區(qū)生態(tài)旅游的管理工作當(dāng)中社區(qū)居民在社區(qū)生態(tài)旅游當(dāng)中處于主體地位，有權(quán)且有義務(wù)去參與到社區(qū)旅游的管理工作當(dāng)中，而為了切實保障社區(qū)居民的相關(guān)權(quán)益，可以制定好景區(qū)旅游的發(fā)展方向，積極正面的聽取居民們的意見，聽聽居民對于開發(fā)旅游的看法和相應(yīng)的要求，同時要將他們的要求進(jìn)行綜合考慮。另外，可以建立一個互相之間的交流平臺，可以利用這些平臺來向居民們宣布和通知一些較為重大的事或者制度等，而針對居民們內(nèi)部出現(xiàn)的一些矛盾及問題則要通過建立一個完善的協(xié)調(diào)處理部門來解決，做到實時了解民心，及時解決問題[11]。

（二）構(gòu)建科學(xué)合理的利益分配制度利益的合理分配，能夠保證社區(qū)生態(tài)旅游健康、順利的發(fā)展，所以必須對此起到高度重視，針對這個問題建立其完善、科學(xué)的分配及補(bǔ)償機(jī)制，而且本地政府也應(yīng)當(dāng)盡力保障居民們的利益，積極的鼓勵居民們從事相關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營，促使居民們通過自己的勞動來獲取良好的經(jīng)濟(jì)效益。另外，政府也可和一些相關(guān)的企業(yè)進(jìn)行合作，從而給一些居民提供信貸服務(wù)，使得居民們能夠利益貸款來開發(fā)相應(yīng)的旅游項目，不過，這就涉及開發(fā)過程中的技術(shù)問題，所以促進(jìn)居民們提高自身知識文化素質(zhì)也很重要[12]。

（三）強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)居民的旅游意識一些開發(fā)生態(tài)旅游的地方，通常老人孩子會比較多，大多數(shù)的青壯年一般都在外地工作，所以留在社區(qū)內(nèi)的居民其本身文化知識普遍不高，對于相關(guān)的旅游知識缺乏嚴(yán)重。針對這個問題，政府以及相關(guān)的部門就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行積極的配合做好對居民們的旅游知識培訓(xùn)工作，促使居民們能夠?qū)β糜芜M(jìn)行一個較為全面的了解。同時還需對居民的相關(guān)生態(tài)環(huán)保意識起到重視，并加以積極的培訓(xùn)，使得一些游客來到某棟老宅子之后，當(dāng)?shù)氐木用衲軌蛟敿?xì)為游客進(jìn)行講解。

四、結(jié)語

第8篇：生態(tài)管理論文范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境會計；生態(tài)倫理；會計要素；可持續(xù)發(fā)展

一、引言

可持續(xù)發(fā)展是的科學(xué)發(fā)展觀。從可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵來看，可持續(xù)發(fā)展具有三個維度：經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境。這三個維度密切相關(guān)，它們之間相互作用，相互影響。堅持可持續(xù)發(fā)展，就必須做到經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境及社會的可持續(xù)發(fā)展。

人類的發(fā)展歷史告訴我們：人們對各自現(xiàn)實利益的追求總是打垮了人類的偉大理性，各利益集團(tuán)的爭斗總是以犧牲人類的總體利益為代價。而由此所帶來的嚴(yán)重后果。長期以來卻并未引起人們的重視。直到全球環(huán)境的惡化危及現(xiàn)實社會中每一個人的生存時，直到社會的動蕩造成社會發(fā)展的停滯時，人類才在面臨的巨大災(zāi)害面前驚醒：沒有環(huán)境和社會的可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可能持久的。如果人們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不顧一切地毀滅了自然生態(tài)。人類最終也要被毀滅。

20世紀(jì)以來，由于全球環(huán)境的迅速惡化，人類深深陷入了環(huán)境污染和生態(tài)破壞的困境之中。面對嚴(yán)峻的生存困境，各國目前的現(xiàn)實、緊迫選擇更著重于對環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展的研究，也更著重于對危及全人類和某個國家、某些區(qū)域人們生存環(huán)境的治理。由此，人們對環(huán)境會計展開了深入研究。

二、兩種生態(tài)倫理觀——人類中心主義與非人類中心主義

歷史和現(xiàn)實的深刻教訓(xùn)使人們重新深刻反思人與自然的關(guān)系。從哲學(xué)和倫理學(xué)的視角出發(fā)。關(guān)于人與自然的關(guān)系有以下兩種不同觀點(diǎn)：

(一)人類中心主義

人類中心主義認(rèn)為，人類自身才是整個世界發(fā)展的最高目的，因而忽視大自然的規(guī)律、權(quán)威與尊嚴(yán)，僅僅以人類自身的價值作為惟一尺度來衡量自然的價值，根本不考慮生態(tài)的平衡與和諧。這就是以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為惟一目標(biāo)的狹隘人類中心主義。

以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為惟一目標(biāo)的狹隘人類中心主義是造成災(zāi)難性生態(tài)狀況的認(rèn)識論根源?！叭祟愔行闹髁x”建設(shè)在三種人性觀的基礎(chǔ)上：1、人是理性動物；2、人是自然界的最高貴者；3、人千方百計滿足自身欲望。有學(xué)者認(rèn)為，人作為理性動物，導(dǎo)致了人類征服自然、駕馭自然的狂妄；人是自然界的最高貴者，誤以為自己是大自然的主宰；人是滿足欲望的動物，瘋狂、猖獗地掠奪自然，使人類自覺或不自覺地演出了一場摧殘大自然的慘烈悲劇(曹孟勤，2002)。生態(tài)危機(jī)的深刻根源是人性的危機(jī)，是人類中心主義倫理道德和價值觀的危機(jī)。

(二)非人類中心主義

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究證明，人與自然共同構(gòu)成地球的生態(tài)系統(tǒng)，人與自然是地球生態(tài)系統(tǒng)的基本成員。這一科學(xué)生態(tài)觀的出現(xiàn)為人與自然的平等性奠定了基礎(chǔ)。非人類中心主義正是根據(jù)這一現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的成果，譴責(zé)了傳統(tǒng)人性觀中的理性主義、人類貴族主義、享樂主義，提出人應(yīng)尊重自然的價值。既肯定自然不僅擁有工具價值，還肯定其擁有不可剝奪的內(nèi)在價值，并且讓自然按其自身的規(guī)律和存在方式成長與發(fā)展；應(yīng)賦予自然以權(quán)利，尊重大自然的內(nèi)在價值，維護(hù)大地的完整、穩(wěn)定和美麗；強(qiáng)調(diào)應(yīng)該把人際之間的倫理擴(kuò)展到人與自然的關(guān)系上。把對人的道德關(guān)懷延伸到對非人類存在物上，從而提出了新的、革命性的“生態(tài)倫理觀”。

顯然，人們應(yīng)當(dāng)反省“人類中心主義”的哲學(xué)觀和價值觀，并且用新的倫理規(guī)范來制約人在社會經(jīng)濟(jì)活動中的違反自然規(guī)律的行為。

三、環(huán)境會計開展的現(xiàn)實背景

在人類實踐活動中，人類對生態(tài)的認(rèn)識是基于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展——環(huán)境破壞——不可持續(xù)增長——危及生存”的現(xiàn)實反思，并在此基礎(chǔ)上提出了“經(jīng)濟(jì)與環(huán)境”可持續(xù)發(fā)展理論。環(huán)境會計作為人類可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實施的重要管理活動，其基本理論發(fā)生了重大變化。環(huán)境會計是基于對環(huán)境污染進(jìn)行治理、對被破壞生態(tài)進(jìn)行恢復(fù)而發(fā)展起來的會計新學(xué)科。它是人類對保護(hù)生存環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展觀的重要、急迫的體現(xiàn)，是人類對只核算經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)會計的修正和革命。同時。它也是具體進(jìn)行環(huán)境資產(chǎn)核算、環(huán)境消耗補(bǔ)償，維護(hù)生態(tài)平衡的重要手段和工具。

傳統(tǒng)會計學(xué)只服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，未能涵蓋環(huán)境保護(hù)的相關(guān)業(yè)務(wù)。不能收集和提供有關(guān)環(huán)境數(shù)據(jù)，這不僅造成環(huán)境管理信息缺失，而且可能導(dǎo)致企業(yè)關(guān)于環(huán)境保護(hù)方面的決策失誤。因此，傳統(tǒng)會計學(xué)顯然是狹隘的“人類中心主義”的產(chǎn)物。而在對環(huán)境污染進(jìn)行治理、對被破壞生態(tài)進(jìn)行恢復(fù)中逐步發(fā)展起來的環(huán)境會計(或稱綠色會計)，從會計學(xué)的意義上講是一場革命；從倫理學(xué)的意義上講是對狹隘人類中心主義的反思、批判和懺悔；從現(xiàn)實的意義上講是對人類中心主義所造成的災(zāi)難性后果進(jìn)行的補(bǔ)救。

四、傳統(tǒng)會計與環(huán)境會計的要素與基本結(jié)構(gòu)比較

(一)傳統(tǒng)會計要素與會計基本結(jié)構(gòu)的缺陷分析

傳統(tǒng)會計要素及會計等式是：

資產(chǎn)=權(quán)益(債權(quán)人權(quán)益+所有者權(quán)益)(等式1)

收入-費(fèi)用=利潤(等式2)

在等式1中。對資產(chǎn)只承認(rèn)是某主體擁有的能帶來未來經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)資源。這是一種狹隘的人類中心主義，只承認(rèn)經(jīng)濟(jì)資源而不承認(rèn)生態(tài)資源的缺陷。這既是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式的現(xiàn)實反映，也加深了人類對生態(tài)環(huán)境的破壞，千方百計把一切變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)資源”；而對權(quán)益只承認(rèn)債權(quán)人和所有者擁有權(quán)益，不承認(rèn)社會權(quán)益，導(dǎo)致各個主體漠視和踐踏社會權(quán)益，尤其是社會的生態(tài)權(quán)益。

在等式2中，只承認(rèn)收入是企業(yè)資產(chǎn)運(yùn)作的結(jié)果，只將費(fèi)用定義為自身資產(chǎn)價值的耗費(fèi)，既漠視環(huán)境帶給企業(yè)的效益，也把破壞環(huán)境的成本統(tǒng)統(tǒng)推給社會承擔(dān)，世界環(huán)境和中國環(huán)境的現(xiàn)狀正是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的后果。而傳統(tǒng)會計一方面反映了這種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。另一方面也可以說對環(huán)境的加速惡化起到了推波助瀾的作用。

(二)環(huán)境會計基本結(jié)構(gòu)

環(huán)境會計的基本結(jié)構(gòu)可以用以下兩個等式表述：

生態(tài)資源=社會權(quán)益(等式3)

生態(tài)收益-生態(tài)成本=生態(tài)利潤(等式4)

等式3的意義在于反映了人類對生態(tài)的認(rèn)識在兩個方面的飛躍：一是生態(tài)資源被承認(rèn)；二是生態(tài)資源是為社會所共有的，社會應(yīng)該維護(hù)生態(tài)資源的完整性。如社會只指人類社會，這仍是人類中心主義倫理學(xué)的反映，只是視覺的開拓和認(rèn)識的擴(kuò)大。

等式4的意義在于提出了人類維護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)資源的大方向：一是生態(tài)資源能夠為人類社會帶來效益，這個效益能夠為人類所認(rèn)識和確認(rèn)；二是人類對生態(tài)資源的耗費(fèi)構(gòu)成生態(tài)成本，不僅生態(tài)成本要求被反映。還要求必須得到補(bǔ)償；三是只有生態(tài)成本被生態(tài)收益全部補(bǔ)償，社會才能保持可持續(xù)發(fā)展，如果補(bǔ)償不全或不能得到補(bǔ)償，將進(jìn)一步減少生態(tài)資源并使環(huán)境進(jìn)一步惡化；四是在一個會計期間內(nèi)，只有生態(tài)成本被生態(tài)收益全部補(bǔ)償后的剩余才能形成生態(tài)利潤，生態(tài)利潤可以用作：改善生態(tài)需要增加的投入及人類由生態(tài)利潤得來的福利，由此人類可以進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。五、環(huán)境會計的基本假設(shè)

除環(huán)境會計基本結(jié)構(gòu)外，環(huán)境會計的基本假設(shè)也是環(huán)境會計基本理論的重要組成部分。環(huán)境會計的基本假設(shè)包括：

(一)生態(tài)資源的有限存量假設(shè)

這是建立環(huán)境會計的首要基本假設(shè)。資源是有限的，越開采就會越少。生態(tài)資源的有限性決定了人類不能無限制地開采。對已被過度耗費(fèi)的存量資源要進(jìn)行不斷的補(bǔ)償。生態(tài)資源的有限性還決定了要用一定的方法對生態(tài)資源的存量、流量進(jìn)行測算、計量、評估、對比等。

(二)生態(tài)資源的社會權(quán)益假設(shè)

生態(tài)環(huán)境資源應(yīng)當(dāng)被看成是整個社會的權(quán)益，包括所在地權(quán)益、影響地權(quán)益和國家權(quán)益。而不僅是所在地的權(quán)益。這是由生態(tài)資源的特點(diǎn)所決定的。任何生態(tài)資源都既對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生影響又對全局產(chǎn)生影響。由于生態(tài)資源的地理屬性和發(fā)揮其作用的遷移性(如上游的森林狀況影響下游的水流量、內(nèi)蒙的草場退化造成北京的沙塵暴等)。使其對生態(tài)資源開采的影響、生態(tài)成本的補(bǔ)償、生態(tài)收益的確認(rèn)都大大超過了地理屬性的范圍，從而使環(huán)境會計的空間范圍大大擴(kuò)展，并呈現(xiàn)出宏觀會計的顯著特點(diǎn)。

(三)效益相關(guān)性假設(shè)

生態(tài)環(huán)境是人類生存和一切經(jīng)濟(jì)活動賴以存在的基礎(chǔ)，也是任何經(jīng)濟(jì)效益獲得的基礎(chǔ)。良好的生態(tài)環(huán)境可以使人類社會和人類的經(jīng)濟(jì)活動做到可持續(xù)發(fā)展并產(chǎn)生良好的效益。但由于其生態(tài)效益與賴以存在的經(jīng)濟(jì)活動效益的普遍聯(lián)系性和不可剝離性，從而導(dǎo)致人們雖然認(rèn)識到它的存在卻很難單獨(dú)準(zhǔn)確地計量它，因而其生態(tài)收益不能靠單個市場交易確認(rèn)，而要靠建立起多個生態(tài)資源變動與效益相關(guān)性的模型，通過大規(guī)模、多指標(biāo)、多時點(diǎn)的測定、評估、比較、計量，并通過全國財政補(bǔ)償機(jī)制的建立來實現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上形成生態(tài)建設(shè)和環(huán)境會計持續(xù)運(yùn)作模式。

(四)復(fù)合計量單位假設(shè)

傳統(tǒng)會計采用貨幣作為計量單位，一切會計要素都以貨幣進(jìn)行計量。但環(huán)境會計卻不能被限制只用貨幣作為計量單位來反映一個流域或領(lǐng)域的生態(tài)資源狀況，如森林覆蓋率、林地規(guī)模、等級、草場質(zhì)量、水土涵養(yǎng)量以及空氣質(zhì)量的改善度、水資源的含沙量、充足度、沙塵暴強(qiáng)度、頻率等。因為一個流域或領(lǐng)域的生態(tài)資源狀況一是很難用貨幣計量；二是用貨幣計量反而不能說明問題。但在財政轉(zhuǎn)移支付量和對生態(tài)建設(shè)的項目投資方面，卻又不能不用貨幣計量。問題在于如何把這兩種計量方式統(tǒng)一在環(huán)境會計的核算體系里，如何使兩者在需要的時候進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

上述環(huán)境會計的四大假設(shè)，相互關(guān)聯(lián)，形成體系。第一個假設(shè)為其奠定了存在基礎(chǔ)；第二個假設(shè)界定其空間范圍；第三個假設(shè)保證其持續(xù)運(yùn)作；第四個假設(shè)指出其計量特征。

六、環(huán)境會計的支持系統(tǒng)

實施環(huán)境會計必須首先建立環(huán)境會計支持系統(tǒng)。筆者主張建立以兩大體系為支柱的環(huán)境會計體系：

(一)建立起以生態(tài)資源、生態(tài)效益、生態(tài)成本及生態(tài)資源變動與經(jīng)濟(jì)效益變動的相關(guān)性的評估指標(biāo)體系和測定模型，并以此作為環(huán)境會計的計量及計量支持基礎(chǔ)

例如：一公頃某一品種的林地，在一定高度、一定直徑、一定密度、一定年限的條件下對水的涵養(yǎng)力、土的保持力、造氧度、對廢氣的吸納力到底能值多少價值?上游的治理程度對下游平均利潤的增長的相關(guān)性如何等，就需要由生態(tài)科學(xué)家與會計學(xué)家、生態(tài)資源評估師、工程師進(jìn)行對話與合作，才能建立起相關(guān)性的評估指標(biāo)體系和測定模型。

(二)建立起全國財政補(bǔ)償體系和財政轉(zhuǎn)移支付體系，作為環(huán)境會計的運(yùn)行支持基礎(chǔ)

環(huán)境資源是一個社會的公共品，理應(yīng)由國家進(jìn)行保護(hù)、維護(hù)。國家維護(hù)生態(tài)資源的財政轉(zhuǎn)移支付資源的來源一是對生態(tài)資源的直接耗費(fèi)者收取生態(tài)資源耗用稅；二是對生態(tài)資源的受益者收取生態(tài)資源維護(hù)費(fèi)等。而對于生態(tài)資源所在地的農(nóng)戶則要為其創(chuàng)造新的生存手段，變靠開采資源謀生為靠建設(shè)生態(tài)謀生。

除以上兩大體系外，還應(yīng)形成以全國生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制和財政轉(zhuǎn)移支付體系為支持和誘導(dǎo)的機(jī)制，以企業(yè)資金運(yùn)作為中心進(jìn)行多重會計循環(huán)，并在此體系運(yùn)作上形成資金市場和投資中心。財政的轉(zhuǎn)移支付可分為兩大用途：一是對治理公司(特別是指以生態(tài)林建設(shè)為主要業(yè)務(wù)的治理公司)的支付，包括對治理公司的治理成本補(bǔ)償及對公司治理成果的投資回報(即讓治理公司得到生態(tài)利潤，這樣才能既形成完整的環(huán)境會計循環(huán)，又誘導(dǎo)更多的公司投資于環(huán)境治理工程)；二是作為對治理區(qū)社會發(fā)展的投資，如交通、電力等基礎(chǔ)設(shè)施及教育、文化、衛(wèi)生發(fā)展等。

七、結(jié)論與啟示：對于生態(tài)倫理學(xué)的認(rèn)識與會計要素的理性選擇

第9篇：生態(tài)管理論文范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)本位；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16749944（2014）02001803

1引言

工業(yè)革命以來，人類社會開啟了近200年的工業(yè)時代，也帶來了地球資源的井噴式開采。20世紀(jì)中葉，后工業(yè)時代面臨著資源匱乏、環(huán)境污染等抑制人類生存發(fā)展的生態(tài)問題。人類社會要擺脫困境，社會發(fā)展轉(zhuǎn)型勢在必行，轉(zhuǎn)型的核心是要解決發(fā)展的生態(tài)問題。在我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實踐過程中，長期粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了生態(tài)破壞和資源浪費(fèi)，導(dǎo)致了國內(nèi)環(huán)境資源急劇惡化，產(chǎn)生了大量的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。在此背景下，我國政府提出了建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略選擇，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

黨的十七大首次提出社會主義生態(tài)文明建設(shè)，黨的十提出包括生態(tài)文明在內(nèi)的“五位一體”社會主義特色發(fā)展模式。這些舉措都促進(jìn)了我國生態(tài)文明理論的探索與發(fā)展，本文對國內(nèi)主要的狹義社會主義論、生態(tài)中心論、現(xiàn)代人類中心論、生態(tài)論和生態(tài)倫理理論等5個生態(tài)文明理論研究觀點(diǎn)進(jìn)行評述。

2生態(tài)文明理論研究觀點(diǎn)2.1狹義生態(tài)社會主義論：資本主義生態(tài)危機(jī)論

狹義生態(tài)社會主義以理論為基礎(chǔ)，以批判和解決生態(tài)危機(jī)為宗旨，以建立和諧的綠色社會為目標(biāo)，深入研究了生態(tài)危機(jī)的資本主義制度根源，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該依照生態(tài)要求規(guī)劃生產(chǎn)，反對單純經(jīng)濟(jì)增長主義[1]。狹義生態(tài)社會主義主要包括生態(tài)社會主義自然觀和生態(tài)危機(jī)理論，認(rèn)為人類存在是建立在人類與生物系統(tǒng)之間和諧、相互尊重的關(guān)系上，但人類在解決生態(tài)危機(jī)、重新認(rèn)識人類對世界的態(tài)度時，不應(yīng)放棄“人類尺度”，應(yīng)當(dāng)關(guān)注人類世界，關(guān)注現(xiàn)存世界。

國內(nèi)狹義生態(tài)社會主義理論研究初期，學(xué)者們主要通過對資本主義制度的批判來體現(xiàn)其生態(tài)社會主義自然觀，其中，柯自源（1977）提出“資源枯竭論”是“庸俗生態(tài)系統(tǒng)論”的觀點(diǎn)，作出了世界現(xiàn)在面臨的不是資源枯竭、生態(tài)危機(jī)，而是資本主義制度危機(jī)的狹義生態(tài)社會主義論斷[2]。20世紀(jì)90年代起，許多國內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注、討論解決生態(tài)危機(jī)的生態(tài)社會主義范式，他們的研究較多地集中于對現(xiàn)實資本主義生態(tài)弊端的理論批判和對綠色未來社會的理論設(shè)計。潘岳（2006）提出生態(tài)危機(jī)是資本主義國家轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新手段，環(huán)境問題的本質(zhì)是社會公平問題[3]。郇慶治（2006）則強(qiáng)調(diào)了生態(tài)社會主義的核心性問題，即論證現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境問題的資本主義制度根源和未來社會主義社會與生態(tài)可持續(xù)性原則的內(nèi)在相融性[4]。

雖然在資本主義制度下，資本流動快、工業(yè)發(fā)展迅猛，這對本來就有限的資源造成了的巨大需求，在一定程度上加快了資源減少和環(huán)境惡化，但回顧我國社會發(fā)展之路，發(fā)現(xiàn)走社會主義發(fā)展道路的中國如今也不得不面臨生態(tài)危機(jī)的挑戰(zhàn)，可見社會制度并非影響生態(tài)環(huán)境的決定性因素。隨著狹義生態(tài)社會主義論弊端的凸顯，現(xiàn)下國內(nèi)與其相關(guān)的研究日益減少。

2.2生態(tài)中心論：生態(tài)本位

生態(tài)中心論是當(dāng)代西方生態(tài)文明理論研究普遍認(rèn)同的理論，它以生態(tài)優(yōu)先和生態(tài)本位為基本原則。強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該把道德關(guān)懷的對象進(jìn)一步拓展到人類之外的自然界，以維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的整體性，主張生物圈平等主義[5]。它主要包括生態(tài)優(yōu)先論、自然價值論和自然權(quán)利論，指人類之外的自然界具有不依賴于人類需要的內(nèi)在價值和按生態(tài)規(guī)律生存下去的權(quán)利。

20世紀(jì)90年代，國內(nèi)學(xué)者在借鑒和認(rèn)同西方生態(tài)中心論的基礎(chǔ)上展開生態(tài)文明理論研究。申曙光（1994）秉承生態(tài)優(yōu)先理念，認(rèn)為生態(tài)文明的建設(shè)需要著眼于其哲學(xué)、科學(xué)、能源等三大現(xiàn)實基礎(chǔ)。他以生態(tài)文明在國外現(xiàn)實中的生產(chǎn)實踐為論據(jù)，論證了優(yōu)先考慮生態(tài)效益再考慮經(jīng)濟(jì)效益的必要性[6]。自然價值論和自然權(quán)利論也得到了許多學(xué)者的提倡和發(fā)展，曹明德（2002）主張生態(tài)本位、生態(tài)優(yōu)先，人類并不具有相對其它存在物的特殊利益和權(quán)利，提倡“生物圈平等”以維護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)和諧的思想[7]。

但生態(tài)中心論遭到了現(xiàn)代人類中心論者的反對。白光潤（2003）就曾指出，人類利用生物資源是生態(tài)系統(tǒng)的自然法則。人類為維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和安全、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的進(jìn)化發(fā)展，對生態(tài)系統(tǒng)的必要干預(yù)是必需的，把人類混同于一般生物的純自然主義也是對人類進(jìn)化的否定[8]。正如王雨辰提及的人類中心論者對生態(tài)中心論的駁斥：一方面，任何物種總是以自我利益為中心的，而不會以其它物種的福利為中心，因此人類中心論本身并沒有什么錯；另一方面，脫離人類利益的生態(tài)運(yùn)動是缺乏內(nèi)在動力和不可持續(xù)的[9]。

生態(tài)中心論的生態(tài)本位、自然價值和自然權(quán)利等觀點(diǎn)沖擊了自工業(yè)文明以來的人類利益優(yōu)先的社會意識，但其論述在理論內(nèi)涵上具有含糊性，而且沒有建立在嚴(yán)密論證的基礎(chǔ)上，而是訴諸直覺和體驗。生態(tài)中心論者阿恩?納斯（Arne Naes）在其“深生態(tài)學(xué)”中論述了他的“生物圈平等主義”： 生存和繁榮的平等權(quán)利是一種直覺上清楚明白的價值公理。這種直覺方法下的研究成果難以令人信服。

2.3現(xiàn)代人類中心論：可持續(xù)發(fā)展觀

現(xiàn)代人類中心主義仍堅持人類價值的本位，強(qiáng)調(diào)人類在自然生態(tài)系統(tǒng)中的優(yōu)先地位和目的地位，但與傳統(tǒng)的人類中心主義又頗為不同，戴維?珀（David Pepper）將它定義為一種長期的集體的人類中心主義，并且致力于實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代人類中心論主要包括科學(xué)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀，提出真正的發(fā)展應(yīng)該是基于人類整體利益和長遠(yuǎn)利益，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)三者之間的可持續(xù)發(fā)展。

20世紀(jì)末，以人為本的價值觀和被賦予了新時代內(nèi)涵的人類中心論重新回到人類發(fā)展的視野，丁立群（1997）從哲學(xué)人類學(xué)的層面上，提出人類發(fā)展應(yīng)以人的最終解放為元價值，旨在建立人的完整本質(zhì)和需要同自然之多維價值的全面聯(lián)系[10]。進(jìn)入新世紀(jì)，我國開展了科學(xué)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展實踐，俞可平（2005）認(rèn)為生態(tài)文明的建設(shè)是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的客觀前提，也是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)安全以實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，并非科學(xué)發(fā)展觀的根本要求，而是把這些要求本身就視為發(fā)展的基本要素，其目標(biāo)就是通過發(fā)展去真正實現(xiàn)人與自然的和諧以及社會環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的平衡[11]。尹世杰（2004）也批判地繼承和發(fā)展了現(xiàn)代人類中心論基礎(chǔ)上的可持續(xù)發(fā)展觀，承認(rèn)近代人類中心主義價值觀在建設(shè)生態(tài)文明社會中存在著缺陷，但這決不意味著人類中心主義價值觀本身存在什么問題[12]。人類的可持續(xù)發(fā)展觀也會帶動生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，諸大建（2013）提出在強(qiáng)化可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)上深化社會的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[13]。國內(nèi)持現(xiàn)代人類中心論的學(xué)者們堅持以可持續(xù)發(fā)展作為我國生態(tài)文明建設(shè)的基石。

但現(xiàn)代人類中心論的觀點(diǎn)也存在著不足，雖然從生物都有其利己心來看，現(xiàn)代人類中心論有其一定的合理性。但一味從人類利益出發(fā)，不尊重自然界價值和自然界權(quán)利的行為，必將導(dǎo)致自然的報復(fù)，這從現(xiàn)在全球面臨的生態(tài)困境上就可見端倪。

2.4生態(tài)：歷史唯物主義論

生態(tài)是以歷史唯物主義為理論底蘊(yùn)、以生態(tài)批判為切入點(diǎn)的一種當(dāng)代資本主義理論。我國現(xiàn)有的生態(tài)文明理論是學(xué)者們從我國社會實踐中汲取經(jīng)驗，是根據(jù)我國歷史和現(xiàn)下實際情況所提出的獨(dú)特思考模式，它主要包括生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展論、生態(tài)批判理論等。生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)理論明確了人類社會發(fā)展中物質(zhì)、精神和生態(tài)的協(xié)同共進(jìn)，這個理論在中國社會實踐中不斷發(fā)展和充實，形成了現(xiàn)在的“五位一體”發(fā)展理論，生態(tài)批判論從生態(tài)角度對我國自20世紀(jì)60年代以來的粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式在科學(xué)技術(shù)和消費(fèi)主義價值觀等方面展開生態(tài)批判。

生態(tài)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)直到今天仍備受國內(nèi)學(xué)者的認(rèn)可，劉思華（2008）早在20世紀(jì)80年代就以視角對生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)進(jìn)行了探討，提出生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，明確人類社會需要社會主義物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展[14]。此后學(xué)界對“生態(tài)文明在社會主義國家中建立與實踐的重要性”進(jìn)行了持續(xù)不斷的探討。劉俊偉（1998）認(rèn)為中國生態(tài)文明研究應(yīng)當(dāng)以思想中的社會實踐（在思想中，社會實踐主要是指人與自然的關(guān)系是以實踐為中介的主客體關(guān)系）和歷史唯物主義觀作為生態(tài)文明發(fā)展的哲學(xué)理論基石，社會要在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實現(xiàn)生態(tài)文明[15]。王雨辰（2009）也一直提倡生態(tài)文明理論研究應(yīng)轉(zhuǎn)向歷史唯物主義范式[16]，強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)該始終堅持用歷史主義和階級分析的方法揭示生態(tài)危機(jī)的根源和實質(zhì)，應(yīng)當(dāng)通過變革不公正的制度和生產(chǎn)方式，合理協(xié)調(diào)人們在自然資源占有和使用上的利益關(guān)系、規(guī)范人們的實踐行為來解決生態(tài)危機(jī)。此外，劉仁勝（2010）也贊同中國建設(shè)生態(tài)文明要借鑒生態(tài)的合理成分[17]。但有許多學(xué)者對生態(tài)理論的不足也作出了中肯的評價，曾德華（2013）就認(rèn)為生態(tài)文明理論仍存在一些不足[18]，生態(tài)在把資本邏輯作為生態(tài)危機(jī)的主要根源時，未能深入檢審資本運(yùn)作的內(nèi)在機(jī)制；分析生態(tài)危機(jī)的文化根源時，又未充分發(fā)掘文化的深層內(nèi)涵以及生態(tài)危機(jī)所彰顯的文化問題。

生態(tài)它從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等多角度全面分析了生態(tài)危機(jī)的根源，其中不乏深刻之處。它力圖將生態(tài)運(yùn)動引向社會制度和價值觀的雙重變革，但由于它在使用馬克思哲學(xué)觀點(diǎn)和方法論時具有一定片面性，可能會造成改革途徑偏離。

2.5生態(tài)倫理理論：“人―自然”中心軸發(fā)展

生態(tài)倫理理論出于中國傳統(tǒng)人類倫理基礎(chǔ)，承認(rèn)生物和自然界的內(nèi)在價值和道德地位，但它并非生態(tài)中心論，更不屬于人類中心論，它超越了人與自然主客二分的理論模型，構(gòu)成“人―自然”中心軸系統(tǒng)。人與自然缺一不可、相互作用、相互制約，一方的繁榮與發(fā)展也必定以不損害另一方利益為前提。生態(tài)倫理理論主要包括生態(tài)價值論和道德關(guān)懷論，要求人類要承認(rèn)自然界擁有與人類平等的道德地位，對處于弱勢地位的其他倫理主體自覺地、能動地履行道德義務(wù)、提供道德關(guān)懷。

從20世紀(jì)80年代開始起步的生態(tài)倫理學(xué)也為我國研究生態(tài)文明提供了一個獨(dú)特角度。生態(tài)價值論定義了自然界價值的雙重含義，狹義上是對人類需求的滿足，廣義上是指對地球上一切生命維持生存需要的滿足，后者就是生態(tài)價值。葉平（1995）要求我們理解自然界價值和生態(tài)價值，提倡的人與自然協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)價值觀，是對生態(tài)系統(tǒng)、生物圈的生態(tài)價值所進(jìn)行的總體透視[19]。

不過，生態(tài)倫理理論把保持自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、穩(wěn)定和美麗作為人對自然的道德行為的終極尺度的觀點(diǎn)引起了學(xué)界的爭論。劉福森（1997）認(rèn)為，人類之所以應(yīng)當(dāng)保護(hù)生態(tài)自然，最終是出于對人類全局的、長遠(yuǎn)的生存利益的終極關(guān)懷[20]。但余謀昌（2009）提出生態(tài)倫理已經(jīng)從理論和實踐兩個方面證明，出于保護(hù)自然價值的目的，而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)、樹立生態(tài)文明觀念等行為的同時，也推動著社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革，成為建設(shè)人類生態(tài)文明社會的積極力量[21]。人類在保護(hù)生態(tài)與關(guān)懷人類生存利益存在的是聯(lián)動關(guān)系，而不是因果關(guān)系?，F(xiàn)在生態(tài)倫理學(xué)正在逐漸滲透到政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化等各個領(lǐng)域，對生態(tài)文明建設(shè)提供了新的參考范式。

生態(tài)倫理理論緊密結(jié)合我國生態(tài)環(huán)境存在的實際問題，提倡環(huán)境道德研究的制度化、規(guī)范化和普及化，并將成果轉(zhuǎn)化為公眾的精神財富，為現(xiàn)實生態(tài)問題的解決提供倫理基礎(chǔ)。不過其“合乎生態(tài)規(guī)律的就是有價值的”的論述把生態(tài)規(guī)律看成唯一的價值尺度，在一定程度上受到黑格爾（Georg W.F. Hegel）唯心存在主義的影響，這一觀點(diǎn)仍存在廣泛地爭論。

3我國生態(tài)文明研究的發(fā)展趨勢

撇開已經(jīng)漸漸退出歷史舞臺的狹義生態(tài)社會主義論不談，自生態(tài)中心論與人類中心論提出伊始，它們及其擁護(hù)者之間的爭論從未停息，它們都在一定程度相對正確地闡述了后工業(yè)時代社會生態(tài)文明的發(fā)展方向，并推進(jìn)了生態(tài)文明的研究。隨著社會的不斷發(fā)展，這些觀點(diǎn)的缺陷與不足也逐漸顯現(xiàn)。新的理論不斷出現(xiàn)，其中結(jié)合了我國生態(tài)建設(shè)實踐與經(jīng)驗的生態(tài)論，以及從中國傳統(tǒng)倫理文化出發(fā)的生態(tài)倫理理論等較受學(xué)界認(rèn)同的理論也加入到論戰(zhàn)當(dāng)中。隨著我國生態(tài)文明建設(shè)與我國社會主義實踐相結(jié)合的需要，未來一段時期內(nèi)，對生態(tài)文明的研究將更加深入。

感謝：本文在選題及撰寫過程中得到了中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）劉江宜副教授的悉心指導(dǎo)，在此表示衷心感謝！

參考文獻(xiàn)：

[1] ＼[美＼]喬爾?柯維爾，邁克爾?洛威.生態(tài)社會主義宣言＼[J＼]. 綠葉，2008（12）：96～100.

[2] 柯自源. 評“資源枯竭”論的理論基礎(chǔ)及其實質(zhì)――批判披著科學(xué)外衣的馬爾薩斯主義＼[J＼]. 自然資源，1977（1）：1～10.

[3] 潘岳. 論社會主義生態(tài)文明＼[J＼]. 綠葉，2006（10）：10～18.

[4] 郇慶治. 國內(nèi)生態(tài)社會主義研究論評＼[J＼]. 江漢論壇，2006（4）：13～18.

[5] 陳偉華，楊曦. 世界觀的轉(zhuǎn)變：從人類中心主義到生態(tài)中心主義＼[J＼]. 科學(xué)技術(shù)與辯證法，2001（4）：15～19.

[6] 申曙光. 生態(tài)文明及其理論與現(xiàn)實基礎(chǔ)＼[J＼].北京大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1994（3）.

[7] 曹明德. 從人類中心主義到生態(tài)中心主義倫理觀的轉(zhuǎn)變――兼論道德共同體范圍的擴(kuò)展＼[J＼]. 中國人民大學(xué)學(xué)報，2002（3）.

[8] 白光潤. 論生態(tài)文化與生態(tài)文明＼[J＼]. 人文地理，2003（2）：75～79.

[9] 王雨辰. 當(dāng)代生態(tài)文明理論的三個爭論及其價值＼[J＼]. 哲學(xué)動態(tài)，2012（8）：24～30.

[10] 丁立群. 人類中心論與生態(tài)危機(jī)的實質(zhì)＼[J＼]. 哲學(xué)研究，1997（11）：58～62.

[11] 俞可平. 科學(xué)發(fā)展觀與生態(tài)文明＼[J＼]. 與現(xiàn)實，2005（4）：4～5.

[12] 尹世杰. 弘揚(yáng)生態(tài)文明 全面建設(shè)小康社會＼[J＼]. 社會科學(xué)，2004（2）：5～10.

[13] 諸大建，朱遠(yuǎn). 生態(tài)文明背景下循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的深化研究＼[J＼]. 中國科學(xué)院院刊，2013（2）：207～218.

[14] 劉思華. 對建設(shè)社會主義生態(tài)文明論的若干回憶――兼述我的“生態(tài)文明觀”＼[J＼]. 中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2008（4）.

[15] 劉俊偉. 生態(tài)文明理論初探＼[J＼]. 中國特色社會主義研究，1998（6）：55～58.

[16] 王雨辰. 略論我國生態(tài)文明理論研究范式的轉(zhuǎn)換＼[J＼]. 哲學(xué)研究，2009（12）. 11～16.

[17] 劉仁勝. 生態(tài)、生態(tài)社會主義對中國生態(tài)文明建設(shè)的啟示＼[C＼]//中央編譯局.與生態(tài)文明論文集.北京：中央編譯局，2010.

[18] 曾德華. 生態(tài)與我國生態(tài)文明理論的重構(gòu)＼[J＼]. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2013（1）.

[19] 葉平.人與自然：生態(tài)倫理學(xué)的價值觀＼[J＼]. 自然辯證法研究，1995（11）：68～73.