藝術(shù)碩士論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)碩士論文范文

1.小學(xué)生的年齡心理特點與數(shù)學(xué)學(xué)科特點

小學(xué)生的年齡一般在六周歲至十二周歲，在心理學(xué)稱為學(xué)齡初期。這時期的小學(xué)生的心理特點是：是一對新奇的具體的事物感興趣，感知事物時，目的性不夠明確，無意性和情緒性比較明顯，對事物的主要與次要特點分辨不清；愛動、好問，注意力不夠穩(wěn)定，很難長時間把注意力集中到同一學(xué)習(xí)活動上；善于記憶具體事實，而不善于記憶抽象的內(nèi)容等。二是思維發(fā)展的基本特點，從具體形象思維逐步向抽象思維過渡，但這種抽象邏輯思維在很大程度上仍然靠感性經(jīng)驗的支持。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界的數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門科學(xué)。三是應(yīng)用的廣泛性。數(shù)學(xué)在生活、生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)有著廣泛的應(yīng)用。小學(xué)生的年齡心理特點與數(shù)學(xué)學(xué)科特點形成了矛盾的對立。

2.興趣與小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

興趣是一個人積極探究某種事物或進行某種活動的意識傾向。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對學(xué)習(xí)活動或?qū)W習(xí)對象的一種力求認識或趨近的意識傾向。興趣是學(xué)習(xí)的首要原因。因為學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機，是學(xué)習(xí)積極性中很現(xiàn)實、很活躍的心理成份，它在學(xué)習(xí)活動中起著十分重要的作用。當一個學(xué)生對某種學(xué)科發(fā)生興趣時，他總是積極主動、心情愉快地進行學(xué)習(xí)，而不會覺得是一種負擔(dān)。否則，學(xué)生就可能只是形式地、勉強地去學(xué)習(xí)。興趣可分直接和間接興趣。直接興趣是指對某一種事物或某一活動本身的興趣；間接興趣是對某一事物或某一活動本身沒有興趣，而對這種事物或活動的意義感到需要而產(chǎn)生的興趣。小學(xué)生以直接興趣為主。數(shù)學(xué)科目較之其它科目，能激發(fā)學(xué)生情感的材料較少，難以引起學(xué)生的直接興趣。因而，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的間接興趣很重要。怎樣培養(yǎng)呢？一是要注意引起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的直接興趣。利用多種手段，通過教具的演示，學(xué)具的操作，變換練習(xí)方式等。注意使教學(xué)內(nèi)容適合學(xué)生的接受水平，使學(xué)生不斷地獲取新知識，隨著數(shù)學(xué)知識的不斷擴展和加深，增強學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生直接的興趣。當學(xué)生對獨立思考的學(xué)習(xí)作業(yè)，運用數(shù)學(xué)解決實際問題等智力活動產(chǎn)生興趣以后，新知識、新方法的獲得往往伴隨著成功的愉悅，使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)增強吸引力。二是要促使學(xué)生的學(xué)習(xí)從直接興趣轉(zhuǎn)化為間接興趣，形成持久的學(xué)習(xí)動力。因為學(xué)好數(shù)學(xué)畢竟要付出艱苦的勞動，難免碰到困難，單靠對學(xué)習(xí)外部活動的興趣是不能形成持久的動力的。當學(xué)生具體了解到數(shù)學(xué)和自然科學(xué)、工程技術(shù)、經(jīng)濟建設(shè)以至日常生活都有密切關(guān)系時，數(shù)學(xué)課就成了一門有興趣的學(xué)科。三是開展多種形式的輔助活動，開闊學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

3．直觀

在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，運用實物、模型、掛圖以及參觀、操作等手段進行教學(xué)，稱為直觀教學(xué)。直觀教學(xué)有助于學(xué)生獲得感性認識，就是通過實物或?qū)嵺`，外界事物作用于學(xué)生的感覺器官而在學(xué)生大腦中產(chǎn)生的感覺、知覺和表象。直觀具有生動性、具體性和直接性的特點。直觀教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中具有重要的地位。鑒于小學(xué)生的思維一般地還處在具體形象思維階段；而在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，他們要接觸并必須掌握的數(shù)學(xué)知識卻是抽象的，這就需要在具體與抽象之間架設(shè)一道橋。直觀正是解決從具體到抽象這個矛盾的有效手段。一是運用直觀，可以使學(xué)生獲得大量與數(shù)學(xué)知識密切相關(guān)的感覺、知覺和表象，在此基礎(chǔ)上再進行抽象概括，就可以形成數(shù)學(xué)概念。二是小學(xué)生形成的概念水平，與掌握感性材料的多寡有密切的聯(lián)系。在教學(xué)中，讓學(xué)生多看、多操作，目的就是要讓學(xué)生多積累感知材料。三是心理學(xué)實驗表明，在教學(xué)過程中運用直觀和操作，能調(diào)動小學(xué)生耳、眼、口、手多種感官參與學(xué)習(xí)活動，使學(xué)生的大腦保持興奮狀態(tài)；感知比較敏捷，想象比較豐富，思維比較活躍，有利于學(xué)生形成完整正確的概念，并且記憶比較牢固。所以從直觀和操作開始的數(shù)學(xué)教學(xué)，是幫助兒童掌握數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展智力和能力的必要途徑。

直觀在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，也有局限性，主要是只能把握個別而不能把握一般，只能把握現(xiàn)象而不能把握本質(zhì)。在教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從感性認識提高到理性認識，不要停留在直觀的水平上。必須明白，直觀的本身不是目的，而是手段。教學(xué)的真正目的在于使學(xué)生掌握知識，發(fā)展思維，并使之達到理性認識的水平。

在運用中，并不是在任何情況下，教學(xué)都要從直觀入手，在學(xué)生已有有關(guān)經(jīng)驗的情況下，可以不必通過直觀，直接利用已有經(jīng)驗建立新的概念。只有對所學(xué)的概念、法則等缺乏感性知識的依據(jù)時，直觀才是不可缺少的。直觀是為教學(xué)目的服務(wù)的，要克服為了直觀而直觀的傾向。

4．概念

反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式叫做概念。數(shù)學(xué)概念是反映現(xiàn)實世界的空間形式和數(shù)量關(guān)系的本質(zhì)屬性的思維形式。反映于概念中的對象的本質(zhì)屬性的總和叫做概念的內(nèi)涵。適合于某一概念的一切對象，好概念所指一切事物，稱為概念的外延。提示概念內(nèi)涵的邏輯方法，即指出概念所反映的對象的本質(zhì)屬性的邏輯方法稱為定義。概念是邏輯思維的“細胞”，人在頭腦中必須運用概念，才能進行判斷和推理。學(xué)生掌握知識的過程，就是掌握概念并運用概念進行判斷、推理的過程。在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中對概念編排上有如下特點（由于兒童思維的特點和知識的局限）：一是概念的出現(xiàn)不可能完全按知識體系本身的要求。知識的體系的要求往往是從一般到特殊，而按兒童的認識規(guī)律則適于從特殊到一般。二是對概念的認識不是一次完成的。三是有些概念給予科學(xué)的定義，有些概念則不給定義，而通過描述或舉例說明的方法給出。

第2篇：藝術(shù)碩士論文范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)設(shè)計 優(yōu)秀碩士畢業(yè)論文 趨勢 分析

中圖分類號：TB47

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2013）07-013-03

引言

在工業(yè)設(shè)計研究中，出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的相關(guān)碩士論文，本文從工業(yè)設(shè)計論文的研究方向以及發(fā)表數(shù)量等，初步分析出2000—2012年間工業(yè)設(shè)計發(fā)展的趨勢與變化，從而了解每個工業(yè)設(shè)計發(fā)展階段的新趨勢，研究成果以及仍然存在的問題。

一、分析方法與步驟

在《中國知網(wǎng)之中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》、《萬方之中國學(xué)術(shù)會議文獻數(shù)據(jù)庫》分別檢索論文以及會議文獻題目中包含“工業(yè)設(shè)計”關(guān)鍵詞的文獻，在《中國知網(wǎng)之中國期刊全文數(shù)據(jù)庫》以“工業(yè)設(shè)計”為關(guān)鍵詞檢索結(jié)果，截止到2012年7月19日，為557篇。

二、結(jié)果與分析

1.時間分布?？紤]到要對現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計趨勢進行研究分析，所以選擇了較近12年（2000年—2010年）的論文，通過使用“工業(yè)設(shè)計”為關(guān)鍵詞進行搜索發(fā)現(xiàn)，2000年沒有相關(guān)優(yōu)秀碩士，從2001—2003年相關(guān)碩士優(yōu)秀論文屬于發(fā)展起步階段，從2004—2012年每年都會很多優(yōu)秀碩士，屬于迅速發(fā)展階段，相關(guān)優(yōu)秀論文增至557篇，2009年（88篇）是相關(guān)數(shù)量最高峰點。

經(jīng)過推斷可知，在2009年工業(yè)設(shè)計的論文達到歷史最高的原因在于我國本?？茢U招是從1999年開始的，自1997年以后，隨著廣大群眾渴望子女接受高等教育愿望的增加，對擴大高等教育規(guī)模的呼聲也越來越高。同時，考慮到國家快速發(fā)展的需要，1999年我國高等教育開始大規(guī)模擴招，當年本?？粕猩鷶?shù)與1998年相比增長了47.4%。本專科規(guī)模的迅速擴大給高校畢業(yè)生的就業(yè)帶來了更大的壓力，而研究生的擴招能夠?qū)Ρ究粕木蜆I(yè)壓力起到一定的緩解作用，因此，碩士研究生的招生規(guī)模也不斷攀升，錄取比例和入學(xué)率都在大幅提高。

2.作者分布。在檢索到的工業(yè)設(shè)計方面的優(yōu)秀碩士論文中，作者主要分布在以下幾個學(xué)校中，可見相關(guān)院校的工業(yè)設(shè)計發(fā)展程度。如表1所示。

小結(jié)：由于優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計碩士論文具有一定的刪選性，由表1可以看出工業(yè)設(shè)計發(fā)展較快的院校，并且通過涉及最多的關(guān)鍵詞可以看到每所院校所側(cè)重的工業(yè)設(shè)計發(fā)展方向或者是發(fā)展程度較深的方向。

3.關(guān)鍵詞分布。從2000年到2012年，以“工業(yè)設(shè)計”為關(guān)鍵詞搜索的期刊論文中，論文的關(guān)鍵詞主要集中在產(chǎn)品設(shè)計、CAID構(gòu)思與表達、設(shè)計教育教學(xué)、IDFORCNC（先進制造設(shè)備工業(yè)設(shè)計）、設(shè)計管理、綠色設(shè)計等。由于搜索分布時采用了關(guān)鍵詞“工業(yè)設(shè)計”，所以這里忽略“工業(yè)設(shè)計”關(guān)鍵詞的數(shù)量。所有論文相對較多的關(guān)鍵詞如下：可持續(xù)發(fā)展設(shè)計（綠色）、中國傳統(tǒng)文化（符號學(xué) 語義學(xué)）、設(shè)計管理/用戶研究交互設(shè)計、CAID構(gòu)思與表達、數(shù)據(jù)庫、設(shè)計教育、造型語言、工設(shè)工程（材料、工藝）、汽車設(shè)計、時尚設(shè)計、服務(wù)設(shè)計、品牌PI（產(chǎn)品形象識別）設(shè)計、人機工程、可用性、設(shè)計史、信息視覺化、故事版/情景設(shè)計、設(shè)計心理學(xué)、體驗/情感化設(shè)計、IDFORCNC。

其中有代表性的有如下幾篇：2010年，北京服裝學(xué)院屈新波在《現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究》{1}一文中論述了現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，借助于“需求”將產(chǎn)品設(shè)計與材料聯(lián)系起來。2008年，山東大學(xué)張志強在《面向家用健身器材的人機工程理論分析與研究》{2}一文中論述了如何運用人機工程理論對健身器材進行分析，以及針對相關(guān)器材人機方面的具體研究。2006年，山東大學(xué)吳蘭萍在《面向產(chǎn)品設(shè)計自動化的人機工程研究與應(yīng)用》{3}一文中論述了人機工程學(xué)的定義以及與工業(yè)設(shè)計之間的關(guān)系，闡述了人機工程學(xué)的原理以及產(chǎn)品設(shè)計的不同階段的具體內(nèi)容，此外還重點分析了現(xiàn)有計算機輔助人機工程軟件，例如JACK、SAMMIE、SAFEWORK等。2004年，武漢理工大學(xué)劉紅在《簡論設(shè)計項目管理》{4}一文中論述了由于市場競爭的激烈化，用戶需求的多樣化，項目管理的組織及團隊建設(shè)的內(nèi)容與項目管理的執(zhí)行關(guān)鍵，以及設(shè)計項目的生命周期。2007年，西北工業(yè)大學(xué)韓娟在《CAID系統(tǒng)的用戶界面研究及應(yīng)用》{5}一文中論述了以用戶為中心的設(shè)計方法，綜合認知心理學(xué)、人機工程學(xué)、計算機信息科學(xué)等對CAID用戶模型進行分析，將基于用戶模型構(gòu)建的用戶界面原型引入到界面設(shè)計過程中。

4.影響力分布。在檢索到的期刊論文中被引用頻次最高的，排在前6位的論文，如表2所示。

通過引用頻次最多的文章中發(fā)現(xiàn)，關(guān)注最多的工業(yè)設(shè)計方向多為產(chǎn)品設(shè)計、交互界面方面。因為產(chǎn)品設(shè)計和交互設(shè)計的研究較早，所以時間早的被引用的幾率就很高。但也充分說明這些優(yōu)秀論文有一定的借鑒價值。

三、工業(yè)設(shè)計研究趨勢

工業(yè)設(shè)計從2000—2012年這12年間，發(fā)展速度是迅猛的，這一點可以從優(yōu)秀碩士論文的發(fā)表數(shù)量日趨增多看出來，并且也是在跟隨著社會每一步的發(fā)展而發(fā)生著變化，從簡單地僅僅研究工業(yè)設(shè)計的表面內(nèi)容，即“產(chǎn)品設(shè)計”，變成研究工業(yè)設(shè)計更加細節(jié)化的方面，是一個從量變到質(zhì)變的過程?，F(xiàn)在工業(yè)設(shè)計優(yōu)秀碩士論文中，研究方面數(shù)量最多的依次為產(chǎn)品設(shè)計、設(shè)計管理、設(shè)計教育、ID FOR CNC以及可持續(xù)發(fā)展設(shè)計。

李北在2006年中國科協(xié)年會的會議論文《未來工業(yè)設(shè)計的多元化發(fā)展趨勢》{12}中闡述，現(xiàn)在工業(yè)設(shè)計呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，并且可以看到，工業(yè)設(shè)計是一種戰(zhàn)略資源，是國家創(chuàng)新戰(zhàn)略體系中的重要組成部分。工業(yè)設(shè)計正在向著跨專業(yè)跨學(xué)科的綜合領(lǐng)域發(fā)展。此外通過計算機使用的普及，工業(yè)設(shè)計信息化也成為主流。

通過對2000—2012年優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計碩士論文逐年的分析發(fā)現(xiàn)，發(fā)表的時間與內(nèi)容和2000—2012年工業(yè)設(shè)計發(fā)展的過程、發(fā)展的主題是一致的。通過對這些論文關(guān)鍵詞的統(tǒng)計分析，可以看到工業(yè)設(shè)計在每段時間里發(fā)展的內(nèi)容、重點、趨勢，這與社會的需求具有著強烈的聯(lián)系。

每篇論文的關(guān)鍵詞是不變的，在以“工業(yè)設(shè)計”為關(guān)鍵詞搜索到的碩士論文中，通過對新的一年與以往相比較新出現(xiàn)的關(guān)鍵詞進行統(tǒng)計，洞察出工業(yè)設(shè)計每個階段的新趨勢。如表3所示工業(yè)設(shè)計研究方向從泛泛的大方向上的研究，比如“產(chǎn)品設(shè)計”、“可持續(xù)設(shè)計”等，發(fā)展成為細分的研究方向。研究表明，從抽象的工業(yè)設(shè)計，變?yōu)榫唧w的產(chǎn)品設(shè)計，后來人們發(fā)現(xiàn)工業(yè)設(shè)計離不開與社會、人的聯(lián)系，所以研究方向漸漸與社會、人聯(lián)系起來，最終發(fā)展成多方向的、細分的研究方向。這與現(xiàn)有工業(yè)設(shè)計研究人員對工業(yè)設(shè)計發(fā)展方向的研究結(jié)果不謀而合。

2000—2012年有關(guān)產(chǎn)品設(shè)計、人機工程學(xué)以及設(shè)計管理等成為研究的主要趨勢。此外，還可以發(fā)現(xiàn)每年相比前幾年新增的研究方向即是工業(yè)設(shè)計發(fā)展中研究趨勢的新方向。例如可持續(xù)發(fā)展（Sustainable Development）是上世紀80年代提出的一個新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》{13}報告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到了國際社會的廣泛共識。那么工業(yè)設(shè)計對此也進行了研究，在2002年第一次出現(xiàn)在相關(guān)優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計碩士論文中。例如2002年湖南大學(xué)龔克在《非物質(zhì)與可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計道路》{14}中闡述了有關(guān)可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計道路的相關(guān)內(nèi)容。

再例如，在現(xiàn)代信息化的大背景下，計算機信息庫在工業(yè)設(shè)計專業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用，2006年第一次出現(xiàn)有關(guān)數(shù)據(jù)庫研究的碩士論文。例如2006年東華大學(xué)孫明華發(fā)表的《設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)建立設(shè)計材料數(shù)據(jù)庫的必要性研究》{15}。2009年山東大學(xué)郝松發(fā)表了《基于產(chǎn)品表象信息庫的工業(yè)設(shè)計構(gòu)型方法研究》{16}。

同時也發(fā)現(xiàn)，由于優(yōu)秀碩士論文是要在社會需求的大背景下提出，受發(fā)表時間和評審的限制，雖然相對滯后，但是也能夠體現(xiàn)出近十年間的工業(yè)設(shè)計的大體研究趨勢、新的研究方向。工業(yè)設(shè)計研究趨勢的發(fā)展變化受社會發(fā)展因素（技術(shù)、環(huán)境、國情、學(xué)科交融等）的影響較大。

四、結(jié)束語

2000—2012年，我國優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計數(shù)量以及發(fā)表的內(nèi)容質(zhì)量都有著質(zhì)的飛躍，這也說明我國工業(yè)設(shè)計方面研究的水平日趨深入。但是從近幾年發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)存在研究過（下轉(zhuǎn)第16頁）（上接第14頁）熱的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在研究課題的重復(fù)性，例如人機工程學(xué)，此間不乏相關(guān)類似課題的出現(xiàn)。

從2000—2012年間優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計碩士論文中，可以看到工業(yè)設(shè)計事業(yè)發(fā)展迅速，方向由單一轉(zhuǎn)為多元化，并且呈現(xiàn)多學(xué)科融合趨勢。此外，研究趨勢受社會發(fā)展的因素（技術(shù)、環(huán)境、國情、學(xué)科交融等）影響較大，比如在信息化的大背景下，工業(yè)設(shè)計專業(yè)與計算機應(yīng)用越來越密切，因此出現(xiàn)了CAID等相關(guān)研究?？梢钥吹焦I(yè)設(shè)計的研究趨勢在以后會圍繞產(chǎn)品設(shè)計、計算機輔助工業(yè)設(shè)計（CAID）、設(shè)計管理等熱門話題展開。隨著工業(yè)設(shè)計的深入研究，也會出現(xiàn)更多新的設(shè)計概念，而這些概念一定是可持續(xù)性地圍繞用戶的人機設(shè)計，相信在以后的研究中，會有更多優(yōu)秀的碩士論文出現(xiàn)。

注釋：

{1}屈新波.現(xiàn)代新材料在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].北京服裝學(xué)院，2010

{2}張志強.面向家用健身器材的人機工程理論分析與研究[D].山東大學(xué)，2008

{3}吳蘭萍.面向產(chǎn)品設(shè)計自動化的人機工程研究與應(yīng)用[D].山東大學(xué)，2006

{4}劉紅.簡論設(shè)計項目管理[D].武漢理工大學(xué)，2004

{5}韓娟.CAID系統(tǒng)的用戶界面研究及應(yīng)用[D].西北工業(yè)大學(xué)，2007

{6}吳瑜.人機交互設(shè)計界面問題研究[D].武漢理工大學(xué)，2004

{7}周睿.基于可用性的手機交互界面設(shè)計研究[D].南京理工大學(xué)，2006

{8}楊大年.中國民間兒童玩具再設(shè)計研究[D].江南大學(xué)，2004

{9}王巍.ICAID系統(tǒng)的實現(xiàn)機制研究[D].湖南大學(xué)，2004

{10}王軍鋒.計算機游戲界面設(shè)計方法研究[D].西北工業(yè)大學(xué)，2007

{11}熊湘暉.產(chǎn)品造型設(shè)計的外觀質(zhì)量美學(xué)評價理論及研究[D].昆明理工大學(xué)，2005

{12}李北.未來工業(yè)設(shè)計的多元化發(fā)展趨勢[R].中國科協(xié)年會，2006

{13}我們共同的未來[R].世界環(huán)境與發(fā)展委員會.1987

{14}龔克.非物質(zhì)與可持續(xù)的工業(yè)設(shè)計道路[D].湖南大學(xué)，2002

{15}孫明華.設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)建立設(shè)計材料數(shù)據(jù)庫的必要性研究[D].東華大學(xué)，2006

{16}郝松.基于產(chǎn)品表象信息庫的工業(yè)設(shè)計構(gòu)型方法研究[D].山東大學(xué)，2009

第3篇：藝術(shù)碩士論文范文

關(guān)鍵詞：唐詩 意象 承繼性研究

從最早的《詩經(jīng)》到后來繁榮發(fā)展的唐詩宋詞，動植物一直是中國詩歌史上歌詠不迭的對象。詩人或直觀詠物，或寄托深情，或諷喻時政。在此基礎(chǔ)上，詠物詩層出不窮，隨之發(fā)展起來的詩歌意象研究亦成為學(xué)界屢屢關(guān)注的重點。唐代是詩歌發(fā)展的鼎盛期，亦是詩歌意象表達的成熟期。在此階段，有專門對唐代詠物詩進行分類的專著，如陸堅編選的《中國詠物詩選》（中州古籍出版社，1990）；胡朝陽的《唐詠物詩二百首》（百花文藝出版社，1992）；劉逸生的《唐人詠物詩評注》（中山大學(xué)出版社，1985）；陳新璋的《唐宋詠物詩鑒賞》（廣東人民出版社，1986）；徐正的《說唐詩?詠物寄寓》（浙江人民出版社，1997）等，將唐代比較突出的詠物詩分別加以分類，指明唐詩中所涉及的動植物意象多達幾百種。另有梅慶吉編著的《唐詩動物園》《唐詩植物園》，分別對唐詩中出現(xiàn)的吟詠動植物的詩歌進行了收錄和分析。

就目前的研究現(xiàn)狀來看，唐詩意象研究成果突出，無論是對一類意象的整體解讀，還是對單個意象的具體剖析，包括某位詩人的主要意象，某類詩歌的主要意象，意象使用的密度、作用、文學(xué)特征、情感內(nèi)涵等，無不觸及。唐詩意象研究雖未有專著，但期刊碩士論文多達上百篇，主要分為以下幾個方面：

一、整體意象研究

這方面的研究包括以唐詩意象為整體（如植物意象，動物意象，如對唐詩意象特征的探討等）的研究，也包括多個突出意象相結(jié)合的研究，同時也表現(xiàn)為某個詩人或某一類詩的主要意象研究。如南京師范大學(xué)石潤宏的碩士論文《唐詩植物意象研究》，統(tǒng)計出了唐詩中出現(xiàn)的近兩百種植物意象，并指出了其中出現(xiàn)頻率較高的松、竹、柳等意象；莫礪鋒的《論唐詩意象的密度》，對唐詩意象使用的密度、唐詩意象密度的合理性以及意象密度與意象類別之間的關(guān)系等方面進行了探究；河北師范大學(xué)王磊的碩士論文《論唐詩創(chuàng)作中的日月星辰意象》，將唐詩中比較常見的日、月、星辰意象放在一起進行考察，從多個角度論證了這三種意象對唐詩創(chuàng)作的影響；山西大學(xué)郭h的碩士論文《唐詩意象略論》，從儒釋道三教思想文化的融合著眼，探討了唐代詩歌意象呈現(xiàn)的基本特征。

二、單個意象研究

唐詩意象研究以單個具體意象的研究最為突出，其意象呈現(xiàn)亦較為豐富。如劉亮的《論唐詩中的“猿”意象》（中國韻文學(xué)刊 2008年第2期），選取了唐詩中的動物意象“猿”作為研究對象，分別從善援之猿、清嘯之猿、聽經(jīng)之猿、豢猿與放猿四個層面進行了探討；青海師范大學(xué)楊微的碩士論文《唐代蟬意象研究》一文，亦選取了“蟬”這一具體意象作為研究對象，在對唐詩蟬意象進行系統(tǒng)地梳理和分析的基礎(chǔ)上，分別概括出政治屬性的蟬、離別屬性的蟬和光陰屬性的蟬，觀點新穎獨特；又如大學(xué)羅朋朋的碩士論文《唐詩舟船意象研究》，陜西師范大學(xué)楊珊的《唐詩東風(fēng)意象研究》，山東師范大學(xué)李文佳的《唐詩黃昏意象研究》，江西師范大學(xué)彭海玲的《唐詩草意象研究》，暨南大學(xué)譚偉華的《唐詩燈意象研究》等，均是從單個意象的角度對唐詩創(chuàng)作的情感意蘊進行探討，且大多數(shù)為近幾年的碩士論文，此足見唐詩意象研究之熱。

除上面提到的一些常見意象外，其他諸如長江意象、海洋意象、天文意象、橋意象、扇意象、玉意象，甚至R子意象、眉意象都成為學(xué)者們關(guān)注的對象。筆者在簡單的梳理和分析中發(fā)現(xiàn)，在繁復(fù)雜多的唐詩意象中，動物意象研究極少?？鬃诱f，讀《詩經(jīng)》可多識草木鳥獸蟲魚之名，這在龐大的唐詩體系中更是有著最直觀的體現(xiàn)。從詩歌意象使用的角度而言，唐詩可謂草木鳥獸蟲魚無不涉及，但是就目前研究成果來看，獸意象研究相對單薄，只有很可觀的幾篇碩士論文。一是東華理工大學(xué)戴丹鴿的《唐詩龍鳳意象研究》，該文以唐詩為研究載體，從作為“祖靈象征”“皇權(quán)象征”的“天上龍鳳”意象和作為“君子象征”“愛情象征”的“人間龍鳳”意象兩個方面入手，探討了唐詩龍鳳意象的象征意蘊；一是暨南大學(xué)李征松的《唐詩中的瑞獸研究――以唐詩中常見的六大瑞獸為主要研究對象》，該文以六大瑞獸――麒麟、白馬、虎、鹿、獅、象為研究對象，對唐詩中的瑞獸做了深入考察，認為瑞獸意象是唐代盛世的符號，瑞獸精神的張揚彰顯出唐人獨特的人格魅力；再有就是新疆師范大學(xué)趙士城的《唐代邊塞詩中馬意象研究》，該文將馬意象置于邊塞詩中進行探究，考察了馬意象在邊塞詩中頻繁出現(xiàn)的原因，論述了馬意象在唐代邊塞詩中的流變，認為馬意象的變化與唐代社會現(xiàn)實的變化密不可分。

此外，筆者暫未覓得其他關(guān)于唐詩獸意象的個案研究，此足見唐詩在獸意象研究上的不足。相反，草木、風(fēng)雨、蟲魚、禽鳥等意象卻是比比皆是。故而，筆者作出進一步思考：既然意象研究是目前碩士論文選題的熱點，唐代又是意象發(fā)展的成熟期，最重要的是，唐詩意象研究雖多且泛，但在獸意象研究上卻存在明顯的不足，可否以此為入口，選取一種大家喜聞樂見又具有一定文化內(nèi)涵的獸類意象進行研究？比如，鹿意象就是唐詩獸意象研究存在的一個缺口，這說明唐詩意象研究仍然沒有形成一個完整的意象體系，有待學(xué)界的進一步挖掘。

三、唐詩意象比較研究

對研究對象進行比較闡釋是文學(xué)研究中比較常見的研究方法，唐詩意象研究亦不例外。

如陜西師范大學(xué)高衛(wèi)國的碩士論文《李杜詩歌中動物意象的比較》一文，對李杜詩歌中出現(xiàn)的動物意象進行了梳理，在對其典型意象進行分析的基礎(chǔ)上，指出其不同意象使用所透露出的不同情感內(nèi)涵，該文系唐詩意象比較研究中最突出的一例；再如何鋒兵的《李、杜詩歌中“鳳凰”意象之比較》（古籍研究，2013年第1期），該文從“鳳凰”這一具體意象出發(fā)，對李、杜詩歌中同一意象的使用情況進行了統(tǒng)計、分析和探討。

從以上對唐詩意象研究現(xiàn)狀的分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，唐詩意象的研究仍然存在以下問題：首先是沒有形成一個完整的唐詩意象體系；唐代作為詩歌意象表達的成熟期，其意象使用之多、之廣、之新，是其區(qū)別于其他朝代并為研究者頻頻關(guān)注的重要原因之一。然而遺憾的是，學(xué)界似乎都只傾心于某個時期某位詩人或者某類詩歌的主要意象研究，對很多值得挖掘的單個意象研究存在疏漏，尤其是前文提到的唐詩中的獸意象研究更是乏善可陳。其次是對唐詩意象缺乏一定的承繼性研究；以筆者所關(guān)注的鹿意象為例，鹿作為一種意象在《詩經(jīng)》中早已有之，并且相關(guān)研究成果頗盛。然而在詩歌的發(fā)展過程中，很多原本頗受關(guān)注的意象卻逐漸淡出文學(xué)視野，其原因究竟是意象本身的淡化還是研究者們的主觀忽視，值得深究。

就此，筆者以為，對唐詩意象的起源及其承繼性研究應(yīng)有所重視，比如，可以將《詩經(jīng)》意象與唐詩意象進行一個歷時比較研究，探究出唐詩意象對《詩經(jīng)》意象的潛在繼承，從而梳理出一條唐詩意象發(fā)展體系。另外，在對唐詩意象承繼性研究的基礎(chǔ)上，我們還可以進一步窺探出中國詩歌意象發(fā)展的一條隱性曲線，比如，某類意象的逐漸成熟或定型化，某類意象的衰退或新生。這是今后詩歌意象研究可以嘗試關(guān)注的點，期待學(xué)界的后續(xù)攄論。

參考文獻：

[1]嚴云受.詩詞意象的魅力[M].合肥：安徽教育出版社，2003.

[2]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]石潤宏.唐詩植物意象研究[D].南京：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[4]郭h.唐詩意象略論[D].太原：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014.

[5]李軒.試論唐詩意象的文學(xué)特征[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報，2007，（6）.

第4篇：藝術(shù)碩士論文范文

全書以此為線索，遴選出三位年齡相當、履歷相近、樂風(fēng)相映，在以西方文化為主導(dǎo)的國際音樂舞臺上各執(zhí)牛耳、獨具，但又都在一定程度上受到獨具特色的漢文化，尤其是受中國傳統(tǒng)儒家思想影響的作曲家為研究對象，進行了跨時空、多維度的文化比較和深層的音樂創(chuàng)作思想研究。這三位作曲家分別是創(chuàng)造了“主要音技法”的德籍韓裔作曲家尹伊桑（Isang Yun，1917―1995）、自稱為“藍領(lǐng)”的旅歐日裔作曲家武滿徹（Toru Takemitsu，1930―1996）和“中美音樂文化交流的使者――”美籍華裔作曲家周文中（Chou Wen-chung，1923―）。這部中央音樂學(xué)院博士論文系列作曲理論編的首部作品已于2013年10月由中央音樂學(xué)院出版社出版。

該書作者寶玉是一名作曲家，中央音樂學(xué)院作曲博士，師從中央音樂學(xué)院作曲系教授郭文景，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院客座教授，亞洲愛樂國際樂團駐團作曲。

從結(jié)構(gòu)上看，全書分為三個部分，分別對中日韓三國的歷史淵源及文化互動進行鳥瞰；分析比較三位作曲家的文化觀念和藝術(shù)理念；對三位作曲家因各自不同的藝術(shù)哲學(xué)觀和音樂美學(xué)觀而產(chǎn)生的不同的音響觀念進行綜合闡釋。最后，作者就具體作品分析過程中，在其作品中所能反映出的文化氣息與創(chuàng)作手段的內(nèi)在聯(lián)系作進一步的理論及理念的總結(jié)概述，進而得出結(jié)論及其展望。

筆者認為，該書的“創(chuàng)新”與“獨特”之處主要有以下幾點：

創(chuàng)新之處――

“311定理”在音樂分析當中的創(chuàng)造性運用

作者根據(jù)俄國畫家康定斯基的抽象派繪畫理論――點?線?面――而提出的“311定理”（其公式為：3+1=1）進行“三點一線一面”的分析。即：個人、祖國、西方（三點）；音響觀（一線）；作品風(fēng)格（一面）。此舉不同于一些常見的音樂作品分析理論范式（如“結(jié)構(gòu)――功能理論”、“接受美學(xué)”、申克分析法等），“311定理”是作曲家產(chǎn)生作品的客觀存在和人文背景，它不是一種具體的音樂技術(shù)分析方法。于潤洋先生曾提倡音樂理論研究應(yīng)堅持“歷史與邏輯的統(tǒng)一”，他說：“堅實的理論修養(yǎng)和淵博的歷史知識是使我們立于不敗之地的兩塊基石，在這個基礎(chǔ)上，我們才會對現(xiàn)實有一個真正清醒的認識和評價?！雹俣?11定理”正是遵循了這一原則，從作曲家相關(guān)的歷史、文化、社會事實出發(fā)，勾勒出三位作曲家各自別具一格的肖像。然后，作者再具體到某一部作品，進行譬如音樂結(jié)構(gòu)分析、音高結(jié)構(gòu)分析、音響形態(tài)分析等技術(shù)層面上的分析，并重點論述了對作曲家“獨門絕技”，比如對尹伊桑的“主要音”及“主要音響”的觀察，還有對武滿徹“音色音樂”與“點描配器”的整體觀察。

獨特的視角之一――

對文化與藝術(shù)關(guān)系的高度重視

1969年，英國著名音樂學(xué)家約翰?布萊金（John Blacking，1928―1990）在其長文《人類經(jīng)驗中的音樂價值》中，從民族音樂學(xué)的角度提出了自己的音樂評價思路。他認為，音樂的價值必須在其所存在的語境（context）中考察：“音樂應(yīng)該作為社會或個體的產(chǎn)品來研究”。從文化的角度出發(fā)對音樂作品進行分析，可謂挖到了作曲家的根，因為它把作品分析放到與作曲家本身不可割裂的文化大背景當中。作者對中日韓歷史文化溯本探源，以期對當下音樂創(chuàng)作領(lǐng)域內(nèi)頗為復(fù)雜的民族性與西方現(xiàn)代性的主客體關(guān)系的再認識，以及對如何以西方現(xiàn)代作曲技術(shù)反映本區(qū)域或本地區(qū)的民族文化精神，進而通過研究東亞三位作曲家的人文背景和音樂歷程以及獨有的美學(xué)構(gòu)架，從而梳理出具有現(xiàn)實意義與應(yīng)用意義的理論手段。

當我們面對一棵大樹的時候，通常只留意上面的枝葉，而很少看到樹之“根”，以及它所在環(huán)境中的土壤、周遭的空氣，所以就不可能理解這棵“樹”（作曲家）為什么長出來的是這樣的“枝葉”（作品），而不是別的樣子。比如，為什么尹伊桑的作品是這樣而不是那樣，那是因為他的作品一定是他從本民族文化中悟化的東西。該書認為我們在評價一個作曲家的作品時，不僅是要看其表象，還要追其本質(zhì)，還要回頭去追溯這個作曲家為什么是這樣；不但要知其然，還要知其所以然?！八匀弧本褪且氐剿硖幍奈幕?、他的生平、世界觀，所有這些都可能決定“作品”這個結(jié)果。

另外，本書從實用性的角度去看待作曲技術(shù)，具有正本清源的價值，而不是按常規(guī)的做法，單純地將其歸納成某一種技術(shù)公式。從技術(shù)本身來講，理論家習(xí)慣把它歸納成一種公式，這樣也許便于教學(xué)與傳播，但試問這些大師中有多少是帶著這樣一種公式去創(chuàng)作的呢？也許他們只有一種開放的精神和躁動的心靈，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生一種創(chuàng)作的沖動。這種沖動促使他找到一種表現(xiàn)方式，而這種方式與其他公式其實是不一樣的。比如武滿徹的技術(shù)分析就很難歸納，什么“十二音”、“音集集合”都不是，就像畫家對于油彩的駕馭都是由形象思維決定的，而不是說遵從了某種模式；又比如格里格的《培爾?金特》第一組曲中的《晨曲》與北歐的冷空氣之間的關(guān)系。所以，我們說，對藝術(shù)家的具體探討一定要與文化結(jié)合起來進行，剝離了文化，便成了無源之水。

獨特的視角之二――

這是一本作曲家分析作曲家的書

與一些非作曲專業(yè)人士的“隔靴搔癢”的作品分析而言，本書不尋常之處在于它是一本作曲家分析作曲家的書，顯然這樣更地道。要知道，日前在個別地方綜合類院校作品分析領(lǐng)域里存在一種“一犬吠影，眾犬吠聲”的現(xiàn)象，其后果就是使作品分析脫離了音樂本質(zhì)，成為一種“玄學(xué)”，甚至一部“科幻劇”。因為缺乏專業(yè)的工具，分析的層面只能停留在華麗辭藻的堆砌上，始終不能深入挖掘，讀者自然看不出其中的門道。沒有與之匹配的鑰匙怎么打得開這把鎖呢？作曲是一門學(xué)問，不懂技術(shù)如同沒有鑰匙，所以打不開“這把鎖”。我們不能把畢加索的“胡來”不能等同于一個普通人的涂鴉。

音樂評價者不可避免地會受到其認知能力、經(jīng)驗知識和評價標準的制約。②作曲家本身積累的豐富的聽覺經(jīng)驗、良好的作曲技術(shù)，以及個人的音樂、非音樂知識為其在做音樂評價與分析的時候，提供了一種得天獨厚的優(yōu)勢。

作者在書中對三位作曲家音樂風(fēng)格做出了精準的概括：玉樹臨風(fēng)――踔厲亂畫――好好做自己，精煉地點出了他們的“形神”所在。

關(guān)于“玉樹臨風(fēng)”的尹伊桑的研究論文主要有《“主要音”在尹伊桑室內(nèi)樂中的運用》③、《浸染則會東方文化觀念中的“主要音技法”――簡評尹伊桑的創(chuàng)作》、《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協(xié)奏曲〉1976簡析》④等十幾篇，這些論文基本上都是以“主要音”作曲體系為研究對象。

與其他兩位相比，國內(nèi)對武滿徹的研究相對活躍一些，相關(guān)論文四十篇左右，文章主要集中在對作曲家早、中、晚期音樂創(chuàng)作的研究⑤，還有一些對其生平和傳統(tǒng)文化元素對其作品影響的研究⑥；對某一部具體作品的研究⑦，以及對武滿徹和聲技法的研究⑧，對電影配樂的研究⑨等方面。

作為20世紀美籍法人作曲大師埃德加德?瓦雷茲的摯友，在其逝世后成為他音樂財產(chǎn)的管理人和權(quán)威解釋者，美籍華人周文中為中國青年作曲家提供在美國事業(yè)發(fā)展的空間，并為中美音樂文化交流做出了巨大的貢獻。⑩關(guān)于“好好做自己”的周文中的研究論文也有十幾篇，對作曲家音樂風(fēng)格和作品的剖析的論文主要有：《周文中：其人其樂》{11}；《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》{12}；《周文中對古琴曲〈漁歌〉移植的藝術(shù)觀念》{13}等。而近年來把東亞三國作曲家放在一起研究的，只有青年韓裔學(xué)者劉貞銀（上海音樂學(xué)院西方音樂史方向的博士）{14}。

作曲家寶玉正是基于對上述研究成果的整理分析，分別選取了尹伊桑的《穆瓦克舞蹈幻想曲》、武滿徹的《幻影》和周文中的《花落知多少》三部作品，進行了音樂結(jié)構(gòu)分析、音高結(jié)構(gòu)分析和音響形態(tài)分析。這三部作品都是以西洋管弦樂為音響載體，雖然周文中的《花落知多少》樂隊規(guī)模略有變化而且稍小一些，但三位作曲家都是以西洋管弦樂編制為主體來幻化東方之聲。這是作者選取分析對象的共性。

獨特的視角之三――

對“現(xiàn)代性”與“民族性”的獨到見解

19世紀后半葉興起的歐洲民族樂派是歐洲音樂浪漫主義運動的一個重要部分，它為音樂的浪漫主義運動發(fā)展注入了新的血液和生氣。20世紀初，西方的古典主義和浪漫主義音樂曾對亞洲的傳統(tǒng)音樂發(fā)生強烈影響。東亞三國迅速接受了西方音樂，但西方元素和傳統(tǒng)元素基本處于并置狀態(tài)，作曲家孜孜不倦地尋求著民族文化身份。20世紀下半葉，西方現(xiàn)代音樂技法和觀念的傳入使亞洲作曲家找到了新的資源，在探索本民族現(xiàn)代新音樂的征程中更進了一步。可見，東西方音樂文化的碰撞與交融帶來的是各國文化對“現(xiàn)代性”和“民族性”的雙重訴求。

人們通常認為：只有抵抗西方現(xiàn)代性才有自身民族性，一旦全盤接受現(xiàn)代性的話就沒有自己的民族性了，寶玉并不認同這個觀念，而是通過對三位作曲家的作品研究與分析，并結(jié)合文史資料的閱讀，從而找到與西方現(xiàn)代性相承因的東亞現(xiàn)代性，以及東亞現(xiàn)代性與東亞古代文明融合的歷史淵源關(guān)系，進而提出并證實：現(xiàn)代文明是一個經(jīng)起源、融合、發(fā)展，變異為相互關(guān)聯(lián)的一個綜合系統(tǒng)。并在結(jié)論中膽識、有主見地提出：

“問題的關(guān)鍵仍是我們有沒有能力和膽識直面處于‘主場’的西方，而不是‘避實就虛’地繞過西方；有無自信通過西方音樂技術(shù)理論進入本民族傳統(tǒng)進行國際化的文化梳理及藝術(shù)改造。也就是說，我們需要穿過西方現(xiàn)代性一步步回到自己的傳統(tǒng)，而后再將經(jīng)過整合后的、具有‘普世’價值的音樂作品帶向西方以至于世界音樂舞臺?！?/p>

結(jié) 語

音樂分析的途徑是多樣的，該書既有對作品的形態(tài)分析，如對音高、節(jié)奏、曲式、配器技法的分析，也結(jié)合了歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等方法。無論何種分析，其根本目的都是一致的，即為了更深入地理解音樂，并發(fā)現(xiàn)其隱含的價值。最后，筆者想借用標題“歲月的凝聚 時空的潤融”來結(jié)束本文：所有的音樂作品都是作曲家對歲月沉淀之物的凝聚與表達，同時經(jīng)過了時間、空間的潤色、交融。讀完此書，也許我們能更理解書中“所謂作曲家的音響觀是因其自身所具有的藝術(shù)哲學(xué)觀和音樂美學(xué)觀而形成的”這句話了，而作者提及的東亞裔作曲家對東西方文化采取的“解構(gòu)”態(tài)度值得世人參考借鑒，令人不禁頓悟：原來我們懷揣的“東方藝術(shù)及藝術(shù)精神”是如此值得珍惜的瑰寶！

①于潤洋《肖邦音樂的民族內(nèi)容――紀念波蘭杰出音樂家肖邦誕生一百七十周年》，《音樂研究》1980年第1期。

②柯楊《有限的相對主義――論音樂的價值、質(zhì)量及其評價》，中央音樂學(xué)院音樂美學(xué)博士論文。

③傅文《“主要音”在尹伊桑室內(nèi)樂中的運用》，上海音樂學(xué)院2012年5月，碩士論文。

④羅新民《尹伊桑作品中的反和聲手法（上）――〈大提琴協(xié)奏曲〉1976簡析》，中央音樂學(xué)院學(xué)報2006年第3期，第32―43頁。

⑤相關(guān)論文主要有[日]渡邊未帆《1950年代的武滿徹――從五聲音階到意識流》，周耘譯？熏2007年第2期；許志斌《論武滿徹中期創(chuàng)作》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，《音樂與表演》2009年第1期，第81―87頁等。

⑥相關(guān)論文主要有許志斌《論武滿徹作品中節(jié)奏及實踐過程特征》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，《音樂與表演》2010年第1期，第113―120頁；許志斌《論武滿徹作品中音響的“空間構(gòu)型”及其“時間塑形”功能》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》，《音樂與表演》2011年第2期，第83―95頁；郭元、郭藝《“樹的鏡、草原的鏡”映射下的日本當代音樂》，《音樂創(chuàng)作》2013年第3期，第146―148頁等。

⑦相關(guān)論文主要有童昕《〈多利亞地坪線〉的音樂結(jié)構(gòu)――兼論音色在現(xiàn)代音樂中的表現(xiàn)和結(jié)構(gòu)力作用》， 第15―21頁；馬莉《試論長笛作品〈voice〉的現(xiàn)代演奏技法》，2008年4月，南京藝術(shù)學(xué)院碩士論文；楊一博《東西交融的夢――武滿徹作品“吾聽水夢”的創(chuàng)作研究》，中央音樂學(xué)院碩士論文，2012年4月等。

⑧相關(guān)論文主要有許志斌《武滿徹〈Toward the Sea III〉中的音集技法及音高組織特征》，《音樂藝術(shù)》2003年第2期，第91―95頁；王馨密《武滿徹〈Toward the Sea I〉的技法研究》，上海音樂學(xué)院碩士論文，2012年5月；魏揚《武滿徹〈詩篇幻想曲〉和聲排列的三維構(gòu)架》，《音樂研究》2012年第2期，第99―109頁；陳默默《談武滿徹作品〈雨樹素描〉的和聲技法及和聲語言特征》，《洛陽師范學(xué)院學(xué)報》2013年第6期，第123―125頁等。

⑨劉嫣《武滿徹電影配樂的理論研究――以電影〈怪談〉和〈亂〉為例》，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)碩士論文，2010年6月等。

{10}孫鏗亮《中美音樂文化交流的使者》，《音樂美學(xué)》第59―62頁。同類論文還有陳鋼的《早春二月柳色新――記周文中教授與美中文化交流》。

{11}尼古拉?斯洛尼姆斯基《周文中：其人其樂》，朱建翻譯，《藝苑》音樂版1996年第2期，第54頁―59頁。

{12}侯太勇《西器中韻 和而不同――周文中〈漁歌〉的音色移植與延音功放配器法分析》，《樂府新聲》2012年第1期，第84―89頁。

{13}鄒昊《周文中對古琴曲〈漁歌〉移植的藝術(shù)觀念》，《音樂創(chuàng)作》2013年第2期，第109―111頁。

第5篇：藝術(shù)碩士論文范文

在文學(xué)藝術(shù)等各個表現(xiàn)領(lǐng)域，男性也不應(yīng)該以女性附屬的形象存在，同時也需要多樣化、充實化。本文通過對性別研究理論成果的收集和整理，從男權(quán)中心文化、商業(yè)心理、大眾傳媒表現(xiàn)三個角度來探討男性所處的境遇及其帶來的影響，得出以下結(jié)論:

1.研究發(fā)現(xiàn)，男權(quán)中心文化的長期存在是導(dǎo)致男性集體失語的直接原因。男權(quán)中心文化直接作用于男女兩性之間，規(guī)定男性必須作為強者去支配資源(包括女性)，在傳統(tǒng)的性別期待壓力下，現(xiàn)代男性寫作碩士論文承受著生命不能承受之“輕”。從某種程度上講，女性主義的單純文化批評同樣使男性背負“歧視女性”的惡名，因此，男性也同樣是男權(quán)中心文化的受害者，“第一性”的地位使男性承受太多無需去承受的壓力，這也直接導(dǎo)致廣告中男性形象僵化，形成刻板印象。

2.通過研究數(shù)據(jù)分析顯示，男性在消費領(lǐng)域并沒有作為主體而存在，他們只是支付者而并非消費者。傳統(tǒng)營銷學(xué)將女性作為主體，而將男性劃分于消費者的邊緣，因此男性市場并沒有得到很有力的挖掘，存在非常大的消費空間。這也影響了男性的廣告表現(xiàn)，廣告中男性出現(xiàn)頻率少，男性產(chǎn)品廣告少，針對男性的品牌少等等，男性只是女性消費的支付者，并沒有以消費主體形象出現(xiàn)。

3.廣告作為一種大眾傳播媒介，它重構(gòu)了現(xiàn)實生活，也重構(gòu)了兩性關(guān)系。中國廣告中仍然是傳統(tǒng)的“男主外、女主內(nèi)”模式，并且將男女的角色固定化。廣告的目的是銷售，由于女性是備受青睞的消費主體，因此廣告直接作用于女性的傾向非常明顯，更多的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，廣告中男性并沒有得到相應(yīng)的重視，同時也說明了針對男性的廣告有很大發(fā)展空間。

第6篇：藝術(shù)碩士論文范文

大眾化教育下高職教育應(yīng)“以人為本”針對生源的特殊性，構(gòu)建基于人的發(fā)展的職業(yè)教育課程體系，從而提高教育教學(xué)的水平與質(zhì)量。從受教育者和施教者雙視角下對高職數(shù)學(xué)課程建設(shè)進行多元分析，在貫徹國家教育方針指導(dǎo)下，以人為本進行高職數(shù)學(xué)課程改革。 

一、高職教育現(xiàn)狀多元化分析——以水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)為例 

從被施教者和施教者視角下對高職數(shù)學(xué)課程建設(shè)進行多元分析被施教者（高職學(xué)生）普遍存在人格的缺失、習(xí)慣的無形、知識的匱乏。對于普遍問題究其原因來自：（1）家庭背景造成的一種缺失。“家庭的愛”的缺失，留守兒童；父母離異兒童；所占的比例15%。（2）成長背景造成的一種缺失。成長過程中或讀小學(xué)、初中、高中，來自學(xué)校、老師方面的愛的缺失所占的比例40%。（3）社會背景造成的一種缺失。社會對高職的一種歧視。施教者普遍存在老中青的知識結(jié)構(gòu)差異，中老年教師教學(xué)經(jīng)驗豐富，教書及育人有一定的方法。但對新知識的接受及傳受有一定的障礙，教學(xué)方法也較保守。而青年教師由于接受新知識的學(xué)習(xí)，接受和傳受新知識有一定的優(yōu)勢，教學(xué)方法不拘一格。施教者與被施教者應(yīng)取長補短，揚長避短。 

二、基于教育現(xiàn)狀的高職高等數(shù)學(xué)課程建設(shè)多元化分析 

高職高等數(shù)學(xué)課程建設(shè)需面向師生，以學(xué)生為中心，以能力為本位，以專業(yè)為導(dǎo)向，強調(diào)學(xué)生整體素質(zhì)的培養(yǎng)和身心素質(zhì)的全面發(fā)展。可以做到以下五個方面：（1）五個銜接。即數(shù)學(xué)和所學(xué)專業(yè)對接；三類學(xué)情與三類課型對接；三種教材與三類課型對接；三類學(xué)情與三種實施方式對接；三類教師與三種實施方式對接。（2）三類學(xué)情。首先大一新生入學(xué)，第一學(xué)期有64學(xué)時將應(yīng)用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識傳授給學(xué)生，統(tǒng)一考核，通過各位任課教師一學(xué)期的觀察與考核結(jié)果將學(xué)情分類，兼之學(xué)生的選擇，在選取數(shù)學(xué)后期學(xué)習(xí)，將學(xué)情分為以下三類：學(xué)情Ⅰ：學(xué)生的知識與技能、思維、解決問題能力、學(xué)習(xí)的目的性很強；個性發(fā)展、興趣、愛好全面。學(xué)情Ⅱ：知識與技能、思維、解決問題能力較弱；個性發(fā)展、興趣、愛好局限。學(xué)情Ⅲ：知識與技能、思維、解決問題能力弱；個性發(fā)展、興趣、愛好缺失。（3）三類課型。課型Ⅰ數(shù)學(xué)實驗與數(shù)學(xué)建模課（緊密與專業(yè)學(xué)習(xí)對接）；課型Ⅱ高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)課（盡可能與所學(xué)專業(yè)對接，主要目地為終身教育打基礎(chǔ)）；課型Ⅲ數(shù)學(xué)素質(zhì)課（人文數(shù)學(xué)或數(shù)學(xué)文化。促進學(xué)生個性發(fā)展，興趣、愛好）。（4）三種施教方式。一種以專業(yè)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)實驗及建模競賽為載體實施數(shù)學(xué)實驗及建模課教學(xué)；一種是以專業(yè)需求、終身教育為載體實施實用數(shù)學(xué)課教學(xué)；一種是以數(shù)學(xué)素質(zhì)教育為載體實施人文數(shù)學(xué)課教學(xué)。（5）三類教師。即實驗教師（數(shù)學(xué)實驗及建模）、理論教師（實用數(shù)學(xué)基礎(chǔ)）、素質(zhì)教育教師（數(shù)學(xué)素質(zhì)課）。其中實驗教師是青年教師；理論教師是中青年教師；素質(zhì)教育教師是老年教師。 

三、“專學(xué)結(jié)合”視角下高職高等數(shù)學(xué)教材開發(fā)的多元分析 

教材作為知識和技能的載體在高職院校教學(xué)過程中起著重要作用，對促進人才培養(yǎng)質(zhì)量起著重要作用。針對教材的特殊性對教材的開發(fā)具有重要意義。 

（一）對大一新生第一學(xué)期64學(xué)時開發(fā)《高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)》教程主要體現(xiàn)以下內(nèi)容。高等數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識講解，以項目教學(xué)實施，項目是按數(shù)學(xué)知識體系劃分。同時配套項目任務(wù)考核冊，考核冊具有以下三個特點：一是，基本概念理解與簡單應(yīng)用，即填空、選擇、判斷、測評題與書本例題類型難易度一樣的；二是，難易度遞進，填空、選擇、判斷、測評題比書本例題相對難一些；三是，拓展加深，題的難度要大一些，題量要大一些，實際生活實例要多一些，專業(yè)實例相應(yīng)配備一部分。 

（二）對應(yīng)三類課型的施教，高職高等數(shù)學(xué)開發(fā)三種配套教材。課型Ⅰ配套教材《數(shù)學(xué)建?！?、《數(shù)學(xué)實驗》，具有兩個特點：一是，教材抓住“專學(xué)結(jié)合”為切入點，以專業(yè)實例作為高等數(shù)學(xué)配套課新內(nèi)容的引入，構(gòu)建項目教學(xué)，有利于創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)在自身專業(yè)學(xué)習(xí)中的地位與作用的；二是，教材以數(shù)學(xué)建模競賽題為載體，構(gòu)建“項目教學(xué)、情境模擬、課專融合、過程式考核”。課型Ⅱ配套教材《實用高等數(shù)學(xué)》，具有三個特點：一是，以應(yīng)用高職高等數(shù)學(xué)為主線，每節(jié)教學(xué)內(nèi)容大體圍繞兩個應(yīng)用性問題展開，教材中有關(guān)數(shù)學(xué)應(yīng)用的例子和習(xí)題緊緊圍繞學(xué)校特色進行。內(nèi)容涉及建筑、文化、商業(yè)、家庭理財、全球性問題（如糧食問題、人口問題、環(huán)境保護問題）給社會帶來的影響和作用。二是，教材抓住日常生活中的問題作為新內(nèi)容的切入點，常常圍繞具體問題的應(yīng)用展開，有利于創(chuàng)設(shè)問題情境，而且有利于使學(xué)生體會到數(shù)學(xué)就在身邊；三是，教材開設(shè)應(yīng)用欄目，如聚焦職業(yè)，介紹各行各業(yè)應(yīng)用數(shù)學(xué)的事例。課型Ⅲ配套教材《人文數(shù)學(xué)》。具有兩個特點：一是以數(shù)學(xué)知識為載體，努力去展示數(shù)學(xué)豐富的人文內(nèi)涵，以數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神為主線，以數(shù)學(xué)人物、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)之謎為題材，以生動而不失深度的敘述，把學(xué)生帶入數(shù)學(xué)與人文交相輝映的學(xué)習(xí)之中。二是具有教育性、科學(xué)性、趣味性、藝術(shù)性等。內(nèi)容上：通俗易懂，形式上：喜聞樂見，易于傳播，易于接受。 

四、結(jié)語 

通過多元化《高等數(shù)學(xué)》教學(xué)教材的開發(fā)以及對教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計的改進，使得高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)中出現(xiàn)的一些對學(xué)生說難以理解的、深奧的抽象理論知識，通過具體的實用性、可操作性來體現(xiàn)，使學(xué)生易于接受。多元化教學(xué)方法比較切合大多數(shù)理論性強的課程教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計的改進依據(jù)，有望進一步推動高職院校人才的培養(yǎng)質(zhì)量。促進學(xué)生能夠更積極主動地、自覺地學(xué)習(xí)，有興趣與老師交流，也有能力和水平與老師溝通，使絕大部分學(xué)生都能真正地掌握本門課程的主要知識點，為以后的專業(yè)課的學(xué)習(xí)打下夯實的基礎(chǔ)。從教學(xué)課程到課時的安排都作了較大的調(diào)整，從而也興起了新一輪高職數(shù)學(xué)教學(xué)改革的浪潮，在對高職數(shù)學(xué)課程教學(xué)模式進行探討和研究過程中，對課程建設(shè)進行多元化分析.在教學(xué)方法上、考核方法上等，采用分層式，多元化，使教學(xué)達到最有效的作用。成功做好高等數(shù)學(xué)與專業(yè)的緊密結(jié)合，高等數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身素質(zhì)，對專業(yè)與數(shù)學(xué)的聯(lián)系有較多的了解。并與教學(xué)過程相互滲透才能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識的豐富與有趣。 

參考文獻 

[1] 張瑤娟.高職學(xué)院精品課程建設(shè)研究[D].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2007. 

[2] 李京秀.基于信息技術(shù)的精品課程網(wǎng)絡(luò)平臺構(gòu)建研究[D].西安建筑科技大學(xué)碩士論文，2007. 

[3] 彭慧.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)資源的設(shè)計與應(yīng)用研究[D].浙江師范大學(xué)碩士論文，2006. 

[4] 郭立婷.精品課程及其建設(shè)研究[D].山西大學(xué)碩士論文，2007. 

[5] 張千友.精品課程試題庫管理系統(tǒng)[D].電子科技大學(xué)碩士論文，2007. 

第7篇：藝術(shù)碩士論文范文

影視動畫藝術(shù)作為融電影、戲劇、美術(shù)、文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式為一體的新興綜合藝術(shù),其藝術(shù)創(chuàng)作深深的打上了其他藝術(shù)的烙印,在它身上也能找到其他藝術(shù)形式的影子。如今,影視動畫藝術(shù)在世界各國都呈現(xiàn)了蓬勃發(fā)展之勢,而表現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵,成為各國追求的藝術(shù)目標。無論是民族文化博大精深的中國,還是兼收東西方文化的日本,亦或是博采眾長、開放兼容的美國,都將民族文化元素灌注到動畫作品中。

影視動畫創(chuàng)作中的民族文化元素包括民族文化題材的選擇、民族精神的體現(xiàn)、民族化的造型元素及特有的民族藝術(shù)元素等。現(xiàn)在僅就這幾個常見方面做一個淺析。

一、民族文化題材的選擇

縱觀市場上的中外動畫,有相當比例都是取材于民間傳說、民謠、神話或寓言故事。創(chuàng)作者們從這些題材中吸取精華,加以改編,成為我們看到的影視動畫作品的文本。如《寶蓮燈》是中國民間神話“劈山救母”的改編版,《神筆》《孔雀公主》《過猴山》《阿凡提的故事》《中華傳統(tǒng)美德故事》都是取材于民間文學(xué),《龍貓》是宮崎駿小時候聽到大人們講的傳說……就連美國的迪斯尼出品的《花木蘭》也是從中國的《木蘭辭》、木蘭代父從軍的故事中提煉的。

二、民族精神的體現(xiàn)

影視動畫作品的創(chuàng)作者作為實在的個人或群體,成長于特定的民族文化中,其創(chuàng)作習(xí)性、個性不免受到民族文化心理、民族精神的熏陶,并映射于作品之中。作為受眾,自然也比較能夠接受符合自己價值觀念的作品。所以,影視動畫作品中的民族文化元素,其中非常重要的一點就是體現(xiàn)了鮮明的民族精神:民族價值體系、民族審美習(xí)慣、民族道德倫理等。

中國人受儒家、道家、佛家哲學(xué)影響比較深厚,幾千年的文化積淀形成了中國人特有的民族心理?！洞篝[天宮》就體現(xiàn)了很鮮明的儒家“中和”觀――孫悟空可謂是受盡磨難,但創(chuàng)作者在結(jié)尾還是讓他大鬧天宮,好好的反叛了一把,讓觀眾都長出了一口氣。這種對悲劇的中和符合中國人和諧為貴的儒家思想,“哀而不傷”的創(chuàng)作也符合觀眾的審美習(xí)慣。而在水墨動畫《牧笛》中,我們又可以在淺淡的敘事與輕柔的節(jié)奏中找到道家文化“簡潔、恬淡”的意境之美――甚至所有的水墨動畫片,另如《小蝌蚪找媽媽》,都可以感受道家的“無為、虛無”的思想。

日本大和民族受中華文明影響頗深,其傳統(tǒng)的民族精神和中華精神一脈同宗。日本人也崇尚禪宗、重視儒道文化。而且大和民族深切的危機意識與奮斗意識也無一不反映在影視動畫作品中,成為其獨有的特色?？慈毡緞赢嫷拇悫D―吉卜力工作室的作品就可見一斑?！啊肚c千尋》中的女孩千尋,在宮崎駿創(chuàng)作之初,她在劇中都還只是一個平凡不起眼的日本女孩,扎著一個馬尾辮,普通的服飾衣著。她長相普通,也沒有特別之處,但隨著劇情的演進,千尋為了拯救雙親,在神靈的世界中經(jīng)歷友愛、成長、修行的冒險,她終于在尋找‘回歸’的途中發(fā)現(xiàn)自身存在的價值?！痹诶Ь持袑W(xué)會了生存,并且變得獨立、堅強、勇敢,成為人性美的濃縮。其中,我們不難體會到日本人所崇尚的拼搏精神及追求的價值觀。

美國人天生不愛被束縛,其樂觀和崇尚自由的個性在影片中得以彰顯,對于傳統(tǒng)和權(quán)威的置疑和反叛也是美國動畫影片精神特質(zhì)的一個重要體現(xiàn),這也反映了美國動畫所具有的后現(xiàn)代文化特征?！缎●R王》中的小馬王,似乎就是美國精神的代表。他不屈服于強勢,自信、堅定,敢于拼搏奮斗,樂于展現(xiàn)自己。另外,美國的動畫片常以幽默的動作及語言給觀眾留下極為深刻的印象,也是因為美國人天性幽默樂觀的緣故。

三、有民族感的造型元素

首先,具有民族特色的角色形象?？粗袊郧皠赢嬛械慕巧蜗?大家很容易找到中國式的面容。如《牧笛》中的牧童,《哪吒鬧?！分械哪倪?微吊的杏核眼,東方人扁平的面孔,穿的衣服更是有鮮明的民族及時代特色;日本動畫角色因為有日本浮世繪的唯美傳統(tǒng),追求一種唯美的形象,大大的眼睛,長腿細腰,盡管過于不合比例,但卻不失美感;美國動畫中的形象則是比較“雜”的,也和美國本身就是一個移民國家有關(guān),但是他們做出來的形象還是帶有很明顯的美國標簽。美國動畫在角色造型上已經(jīng)形成了一種特有的風(fēng)格和樣式,這些形象講究體塊感,注重整體效果,肢體和表情動作。他們的“動畫造型簡潔、活潑,突出大手大腳,大大的腦袋,細細的胳膊,形象十分有趣。另外美國英雄主義卡通也是美式卡通的一大特色。角色形象強悍刺激,雄健有力,動作與速度充分體現(xiàn)強者為王的美國精神?！?/p>

其次,具有民族特色的動作設(shè)計。中國戲劇的程式化與虛擬化在一定程度上影響了中國動畫的造型。《金色的海螺》里,海螺姑娘的動作簡直就是戲劇中花旦的動作,特別明顯。再有就是,“關(guān)于造型‘美人要修長、文人一根釘、武人一張弓’。在線條表現(xiàn)上:‘流水褶子要活套,錢線褶子要挺拔?！比毡緞赢嬛械膭幼髟O(shè)計比較簡單,但是生動有趣。美國動畫動作設(shè)計大膽夸張,有自己已經(jīng)形成格式的運動規(guī)律。

再次,色彩的設(shè)計。中國的動畫色彩傳統(tǒng)上講求:“要想俏,帶點孝。黑配紫,臭狗屎。紅靠黃,亮晃晃”。日本動畫的色彩以宮崎駿動畫作品為代表就是色彩恬淡,充滿田園風(fēng)情。美國動畫在用色上比日本動畫更加夸張和搶眼,“色彩飽和度高,欲給人很強的視覺沖擊力。在用色上多運用油畫般深沉厚重的顏色來表現(xiàn)對象,色彩對比度高,有時候如版畫般強烈。這樣刺激的視覺對比,給人造成一種心理上的反差,具有很強的表現(xiàn)力。美國動畫在色彩的運用上,有意識的運用了補色的對比,使色彩有了節(jié)奏的變化,滿足和豐富了我們視覺上的要求,而不是單一的統(tǒng)一”。

另外,特有的民族元素點綴其中。如《真功夫之奧運在我家》中的四合院、京腔京調(diào);《千與千尋》中獨特的日本“沐浴文化”,假面人則是運用了日本藝妓的化妝;《料理鼠王》里廚師大做法國大餐……

除上述以外,動畫作品中能體現(xiàn)出的民族文化元素還有很多。這也充分表明,每個國家都可以在民族文化上充分挖掘題材,吸取營養(yǎng),創(chuàng)作出弘揚民族文化的動畫作品。而對于我國動畫人來說,這一要求更是極其迫切。這就需要我們共同努力,才能實現(xiàn)了。

參考文獻:

[1]余孟潔.《中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動畫角色設(shè)計中的運用研究》,碩士論文.2007.11

[2]余孟潔.《中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素在動畫角色設(shè)計中的運用研究》 碩士論文.2007.11

[3]楊學(xué)芹.《民間美術(shù)概論》 北京工藝美術(shù)出版社.1994

第8篇：藝術(shù)碩士論文范文

關(guān)鍵詞：教科書；使用取向；教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號：G423.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-6124（2015）02-0023-13

一、引言：教科書的使用

近年，各國相繼推行課程改革，以切合世界發(fā)展的需要。然而，教科書在學(xué)校教育過程中，仍是不可或缺的工具，教科書都是教學(xué)和學(xué)習(xí)的最重要素材 （McCutcheon，2002；Westbury，1985；黃顯華、霍秉坤，2005；葉興華，2009）。一般估計，教科書的形式可能會隨社會發(fā)展和科技進步而改變，但仍是難以取代的工具（Foster & Nicholls，2008；陳月茹，2009）。因此，教科書研究一直備受重視（如石鷗，2013；教育研究院，2012）

1992年，Weinbrenner （1992）討論教科書研究時，認為當時教科書研究有三類缺失：1）理論上的缺失s直至現(xiàn)在為止，缺乏詳盡而公認的“教科書理論”。教科書的教導(dǎo)和方法上的功能仍未能充分了解。2）經(jīng)驗上的缺失s對師生在課堂上或課外應(yīng)用教科書的情況所知甚少。3）方法上的缺失s在教科書研究的領(lǐng)域中，仍未能設(shè)計出一套可信的探究方法和工具，亦未能發(fā)展出一套必要的分類方法。有關(guān)教科書之課題復(fù)雜，牽涉層面極廣，教科書的研究仍有待繼續(xù)開發(fā)。然而，經(jīng)過20年，教科書研究已有一定進展，包括理論上的研究（如范印哲，2003；Pingel，2009；Mikk，2000；藍德順，2006）、實證上的研究（如葉興華，2009；楊國揚，2013；王世偉，2008）、方法上的探討（Nicholls，2003；王玄雅，2005；張芬芬，2012）。

在上述三方面的教科書探討中，實證上的研究特別受關(guān)注。近二十多年來，實證研究大致可分兩方面：一是教科書的內(nèi)涵，它包含多樣而繁雜的內(nèi)容、無數(shù)富有爭論的議題、各式各樣的設(shè)計；二是教科書的使用方式，尤其是教師如何使用教科書和影響教師使用教科書的因素（如Sosniak & Stodolsky，1993；Brown & Edelson，2003；Remillard & Bryans，2004；Stein et al.，2007；Llyod，2008；Tarr，2008；洪若烈，2003；葉興華，2009，2012）。關(guān)于教科書使用，引起眾多問題。一方面，它被視為是教學(xué)的重要的資源；另一面，教師因過度依賴教學(xué)指引或教師手冊引發(fā)教學(xué)和學(xué)習(xí)的問題。洪若烈（2003，P177-178）認為，依賴教科書從事教學(xué)并不足夠，因為沒有教科書可以提供學(xué)生學(xué)習(xí)所需的一切材料，適應(yīng)學(xué)生的個別差異。因此，必須認真探討教科書使用的問題。

本文聚焦探討教師使用教科書的情況及問題。首先，本文介紹過去20年教科書使用的研究成果；其次，從上述研究成果中分析教師使用教科書所展現(xiàn)的問題，結(jié)癥在于教師過度倚賴教科書；最后，分析解決問題的取向，建議必須關(guān)注教師專業(yè)發(fā)展。作者認為，針對教師過度依賴教科書的問題，需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系，從而理順解決的取向。

二、教科書使用研究綜述

如上所述，中外學(xué)者對于教師使用教科書之研究，近年如雨后春筍，數(shù)量甚多。研究題目包括教科書使用之情況、教科書之使用模式、影響教師如何教教科書之因素等。本文作者于ERIC、臺灣及香港{1}，檢索“textbook usage”（“教科書使用”）一詞的相關(guān)論文，簡單以表列出（參江恬儀，2009；葉興華，2012；楊國揚，2013；Son，2008）（見表1）。

上表（見表1）已展示近年教科書研究的焦點，學(xué)者不僅重視教科書內(nèi)容分析，而且漸趨重視教科書使用的研究。綜合上述學(xué)者的看法，教科書的使用方式可以分為兩種：一種是分三類使用教科書的取向；另一種是分兩類使用的取向。分三類取向的包括：一是按教科書施教；二是主要按教科書施教，但加入其他教學(xué)材料；三是主要按自行編制的教學(xué)材料，以教科書輔助。這三類取向的劃分，與鐘啟泉、崔允t（2003，P90）歸納教師使用教材的三種模式相近：1）“教”教材：屬傳統(tǒng)觀點，認為教材就是學(xué)科內(nèi)容；教師側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)教材所提供的系統(tǒng)化知識。2）利用教材“教”：教師按自身的實踐與研究，探討學(xué)科課程與教材，利用教材作教學(xué)資源。3）不使用教材：以教師或教師群體自主編制教材。

另一種教科書使用取向的分為兩類：一是完全依照教科書――教科書是教學(xué)的主要或唯一資源；二者是參照教科書――調(diào)整教科書內(nèi)容，教科書只是一種而非全部的教學(xué)資源。這些教師并未完全依照課本，而視需要選擇、重新組織以及增加教材內(nèi)容。對于這兩類教科書使用者，洪若烈（2003，P180）詳細分析兩類使用教科書取向的特點。首先，他認為若教師完全依照教科書，會把教科書視作課程，會完全依照教科書教學(xué)，大致遵循下列步驟：1）概覽教科書單元和課次，決定各單元和課次的教學(xué)時間；2）掌握教師手冊的教學(xué)目標和內(nèi)容組織；3）運用教師手冊的教學(xué)計劃、教學(xué)活動和評量；4）使用教師手冊提供的內(nèi)容和活動，進行教學(xué)；5）按教師手冊評量學(xué)習(xí)效果。按這種教學(xué)取向，教師是權(quán)威，掌控課堂的教學(xué)活動：教師教學(xué)內(nèi)容主要按教科書，學(xué)生依教科書學(xué)習(xí)；教師的教學(xué)方法備受限制，通常是閱讀課本與回答問題。課堂內(nèi)，教師為教學(xué)的中心，教科書則為主要的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法主要是講述和問答。受依賴教科書決定教學(xué)內(nèi)容的影響，大多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的教學(xué)，以教師為中心，注重講述、問答、知識，保證完成教科書的內(nèi)容，學(xué)生較少批判或應(yīng)用所學(xué)知識。

其次，若教師只視教科書為參考工具，會認為教科書的內(nèi)涵不一定全部重要或有用，會視教科書為教學(xué)的有效工具，因而選擇或調(diào)整。教師參照教科書的教學(xué)形式，多采取下列步驟：1）檢視教科書和教師手冊，選擇列入課堂教學(xué)的主題和單元；2）考慮學(xué)習(xí)者的興趣和能力，刪減或增加單元的內(nèi)容；3）決定主題和單元的教學(xué)次序和時間；4）使用教師手冊或教學(xué)指引提供的活動，自行設(shè)計教學(xué)活動；5）使用其他圖片、影片、幻燈片、錄音帶、圖書資料等教學(xué)資源（洪若烈，2003，P181）。

此外，研究顯示教師使用教科書，仍偏重依賴教科書；教科書仍是教師教學(xué)最為重要的工具，一般教師仍高度依賴這種教學(xué)工具。相對而言，一些國外研究指出，教師并非全部全依教科書教學(xué)（如：Stodolsky，1989；Sosniak & Stodolsky，1993）。

三、教科書使用所衍生的問題

一直以來，教科書是課堂教學(xué)的主要依據(jù)，甚至是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)的全部（洪若烈，2003）。教科書是教師最重視的教學(xué)材料，這情況于華人地區(qū)更為明顯（Lam & Lidstone，2001）。林智中、余玉珍（2013，P112-113）提及，內(nèi)地地理科教師更把教完教科書內(nèi)容視為教學(xué)的目標和專業(yè)責(zé)任。美國Educatioinal Products Information Exchange （1977）曾進行大型研究，調(diào)查12 000位教師的意見，顯示課堂教學(xué)活動近90%與教科書有關(guān)。該研究發(fā)現(xiàn)：1）在課堂中，平均62.5%的教學(xué)時間與教科書的架構(gòu)和序列相近，而且，不同校區(qū)也出現(xiàn)相類情形；2）54%教師曾接受使用教科書的培訓(xùn)，其中25%由出版社提供，15%由學(xué)區(qū)教育顧問提供，以及14%由其他機構(gòu)提供；3）教師很少使用其他教學(xué)參考資料，只有30%使用本地發(fā)展的課業(yè)和測驗等教材。Yager（1992）的研究也發(fā)現(xiàn)，美國90%以上的老師在90%的教學(xué)時間中，都使用教科書教學(xué)。可見，教科書是重要的教學(xué)工具。NCES（2003）研究七個國家和地區(qū)的數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)情況時，發(fā)現(xiàn)各國教師普遍都使用教科書或相關(guān)習(xí)作紙，如澳洲：91%；捷克：100%；香港：99%；日本：92%；荷蘭：100%；瑞士：95%；美國：98%（NCES，2003，p.114）。楊國揚（2013，P43）研究分析高中教師實際使用審定本教科書之比重，發(fā)現(xiàn)考試科目及藝能科目的教師皆在中高依賴度上呈現(xiàn)較高的比例 （見表2）。教科書明顯是教師課堂教學(xué)的重要資源；然而，教師依賴教師書則引發(fā)連串教學(xué)問題，以下分述之。

1. 教科書之習(xí)寫與背誦

一般而言，教科書指最有代表性的官方讀本，根據(jù)學(xué)校課程編寫。因此，學(xué)生只要熟讀教科書，便可應(yīng)付考試。亞洲地區(qū)學(xué)生較重視考試，容易更注意標準答案。教師于教學(xué)時依賴教科書，使學(xué)生和教師都重視知識，講求記憶，以應(yīng)付考試要求。因此，偏重使用教科書課本內(nèi)容，易于造成習(xí)寫和背誦的學(xué)習(xí)取向。臺灣一項研究顯示，小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)的主要型態(tài)，主要是依據(jù)課本進行教學(xué)活動和習(xí)寫習(xí)作（柯華葳、幸曼玲、林秀地，1996，P14-17）。葉興華（2011，P64-65）對這種現(xiàn)象分析甚詳：“……教師之所以如此重視教科書內(nèi)容的習(xí)寫與背誦，恐與我國公民中小學(xué)長期以來仰賴紙筆測驗有關(guān)。為了追求紙筆測驗評分的公平性，測驗題目多以封閉且固定式的答案為主。在此種評量形態(tài)下，為了讓學(xué)生獲取高分，要求學(xué)生背誦教科書內(nèi)容，習(xí)寫習(xí)作或不斷練習(xí)測驗卷?！彪m然，習(xí)寫和背誦是學(xué)生學(xué)習(xí)不可或缺的方法，但著重運用相類方法，則容易使學(xué)習(xí)流于表面而缺乏理解。

2. 照本宣科

教師偏重使用教科書教學(xué)，容易偏好使用講述，甚至照本宣科。葉興華（2009，P294）針對臺灣五位小學(xué)教師進行研究，深入了解他們使用教科書的情況。結(jié)果顯示，教師最常使用教科書的方法是講述教科書、針對教科書內(nèi)容設(shè)計問答?？氯A葳、幸曼玲、林秀地（1996，P18）也有相類研究結(jié)果。他們對小學(xué)教師教學(xué)深入研究，發(fā)現(xiàn)小學(xué)課室教學(xué)多采講課傳遞教科書內(nèi)容，提問也主要是復(fù)述教科書內(nèi)容的答案。周祝瑛、陳威任（1996，P20-21）的研究也有相類發(fā)現(xiàn)，教師主要以講述教科書為教授課程內(nèi)容。他們進一步分析講述與考試的關(guān)系，認為它直接傳輸內(nèi)容，有助學(xué)生應(yīng)付考試。然而，這種教學(xué)法在高層次思考學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)保留、提升學(xué)習(xí)動機等，均較其他方法遜色（陳健生，2004）。

3. 教科書未能照顧學(xué)習(xí)差異

教科書為教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)提供重要的教學(xué)內(nèi)容；經(jīng)政府當局審定后，能提供一般教師教學(xué)需要。然而，這類教科書難于有多種版本，難于照顧不同學(xué)生的需要。林智中、余玉珍（2013，P112-113）曾分析：“……在教科書編寫時，作者和編輯需作出取舍，他們定必以人數(shù)最多的中游能力學(xué)生組群為編寫對象；故教科書在理念設(shè)計上就根本未有顧及最好和最差學(xué)生的學(xué)習(xí)需要?！边@種情況使教科書未能照顧個別學(xué)生的需要。再者，教師在課堂教學(xué)時依賴教科書，更強化了個別學(xué)生未受照顧的現(xiàn)象。近年，各地均推行普及教育，不同程度、不同能力、不同性向的學(xué)生均聚首于同一課室之中，更容易突顯個別學(xué)生的需要。教師依賴教科書，更難于照顧學(xué)生的差異。

4. 教科書未能切合教師需要

除教科書學(xué)生用書外，教科書還包括教學(xué)指引、教師手冊、備課用書、教師專門用書等，這些都有助教師教授課程內(nèi)容而設(shè)計。對于初任教師、不熟悉課本內(nèi)容的教師等，這些資料能協(xié)助教師教學(xué)。而且，教學(xué)參考資料不僅提供有效教學(xué)方法、學(xué)習(xí)經(jīng)驗設(shè)計、學(xué)生學(xué)習(xí)評估等有詳盡分析，可以協(xié)助教師教學(xué)前掌握教學(xué)的可能情況（葉興華，2011，P64-65）。這種情況，在學(xué)生數(shù)目較多的課堂，尤為明顯{3}。然而，教學(xué)指引建議有時過于理想，不切合課堂內(nèi)使用（周祝瑛、陳威任，1996，P21；葉興華，2011，P65）。臺灣一項研究顯示，因某些實作型、課程涵蓋眾多專業(yè)領(lǐng)域的科目課程（如家政、生活科技、藝術(shù)生活、信息科技概論、美術(shù)、體育）未依據(jù)學(xué)科特性作設(shè)計，教科書設(shè)計無法切合教師教學(xué)需要，便會減少教師使用教科書（楊國揚，2013，P77）。

四、教師轉(zhuǎn)化教科書

教師過度依賴教科書，視教科書為唯一的教材，會使教科書成為專擅的工具（tyranny of the textbook）（Jobrack，2012），引發(fā)弊端甚多。黃政杰（2003）頗全面地描述這些弊端，包括：教科書成為意識形態(tài)灌輸?shù)墓ぞ?；忽視其他多元的教材；教育淪為知識的記憶；忽略知識的分析、應(yīng)用和評鑒；忽略實踐在教育上的重要性；教學(xué)方法流于講述；評鑒限于狹隘的知識內(nèi)容；教科書成為教育標竿和教育成就的衡量標準。要解決這些問題，教師是關(guān)鍵的人物。誠如Sosniak & Stodolsky （1993，P272）所言：“課程改革遭遇的問題，責(zé)任不在教科書；教科書也不必然直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。教師是教學(xué)的經(jīng)理人，透過傳遞教科書內(nèi)容，掌握學(xué)生進展?？梢姡處熑绾问褂媒炭茣?，影響課程改革的成敗?！苯炭茣鴮佟皶嬲n程”，必須經(jīng)過教師轉(zhuǎn)化為運作課程，才能提供學(xué)習(xí)機會，以成為學(xué)生的經(jīng)驗課程。

一般學(xué)者都認為，教師使用教科書是教學(xué)中重要課題。教師必須善加運用教科書，但亦應(yīng)懂轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，以切合學(xué)生學(xué)習(xí)需要。周儀（2002）強調(diào)，教師善于解讀和運用教科書，才展示教師從“教材的傳遞者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢n程的設(shè)計者”，以至學(xué)生從“被動的接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃拥奶骄空摺薄顕鴵P（2013）亦認為，教師在教學(xué)中是教科書內(nèi)容忠實的傳遞者，還是把教科書透過教學(xué)轉(zhuǎn)化成為學(xué)生提供學(xué)習(xí)機會，研究者必須深入探討。換言之，教師在課堂上使用教科書的能力，有助于教師擺脫課程、教科書束縛，從而恢復(fù)教師專業(yè)自主。目前，內(nèi)地、臺灣、香港的學(xué)校教室中，教師是課堂中的主導(dǎo)者，教科書是教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)最主要的資源；自然而然地，教師如何轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，也是教學(xué)成功與否的關(guān)鍵人物。

談及教師使用教科書的關(guān)鍵角色，不少學(xué)者著力甚多。Silver（2009，P29）探討數(shù)學(xué)教學(xué)時，認為教師在教材與學(xué)生學(xué)習(xí)之間，經(jīng)過兩個重要步驟：教師擬定課業(yè)（tasks）、教師與學(xué)生在課堂中使用的課業(yè)（見圖1）。他強調(diào)教師在這兩個步驟中，扮演關(guān)鍵的角色。Remillard（1999，2005）特別強調(diào)教師與課程要素之間的關(guān)系，包括四項：教師與課程以及教科書之間的關(guān)系；脈絡(luò)對教師計劃課程（planned curriculum）的影響；課堂中課程受教師本身、學(xué)生和脈絡(luò)的影響而形成的運作課程（enacted curriculum）。因此，Remillard（2005）建立的基本架構(gòu)包括教師、課程、教師與課程間的參與關(guān)系、計劃課程和運行課程等四個部分，同時突顯脈絡(luò)和學(xué)生兩個重要的影響因素（見圖2）。Remillard（2005）認為，教師在設(shè)計“計劃課程”時會展示其調(diào)適的能力，又在施行“運作課程”時展示其轉(zhuǎn)化的能力{4}。

按上述學(xué)者的分析，教師于教科書與學(xué)生學(xué)習(xí)之間扮演重要角色，教師把課程計劃及教科書內(nèi)容加以轉(zhuǎn)化，以不同方式呈現(xiàn)教學(xué)目標或內(nèi)容，從而協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，教師對教科書的觀念極為重要。陳柏華（2007）曾整理教師的教材觀，以說明教師具不同觀念會衍生不同使用教科書之模式（見表3）。若教師認為教科書即教學(xué)內(nèi)容，其運用模式會傾向照本宣科；若教師認為教科書是提供學(xué)習(xí)機會，讓學(xué)生思考和建構(gòu)知識，則運用模式會傾向探究和學(xué)生自主。

五、建議：回歸教師專業(yè)

毋庸置疑，教科書在學(xué)校教學(xué)中占著無可取代的地位{5}，誠如石鷗（2011，P362）所言：“除了教科書，人們很難找到其他開啟民智、了解公共信息的途徑。外在世界被熟悉與認知，主要是通過教科書。教科書為當時的學(xué)生和民眾同外部世界的聯(lián)系提供了紐帶，同時也幫助他們形成了對于世界的認識。教科書一課一課，一頁一頁地把這世界從不同角度（歷史、地理、文學(xué)等）展示出來。一批又一批的年輕人就是手捧著這些課本成長起來的。”然而，教師過度依賴教科書，便會形成未能照顧學(xué)生需要、照本宣科、只鼓勵記憶背誦的學(xué)習(xí)方法等現(xiàn)象。本文作者認為，要解決教師過度依賴教科書的問題，必須從教師專業(yè)入手，加強他們轉(zhuǎn)化的能力。

1. 教學(xué)要素之論述

本文作者認為，針對教師過度依賴教科書的問題，需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系，從而理順解決的取向。

（1）教科書與教師教學(xué) 要提升教科書的作用，除教科書內(nèi)容和審定機制外，教科書的應(yīng)用仍扮演最重要的角色。然而，一直以來，師生在課堂上應(yīng)用教科書的研究甚少（黃顯華，2005，P187；Weinbrenner，1992），近年逐漸增加，且已取得一定成果（參：楊國揚，2013；教育研究院，2012）。要處理教師使用教科書問題，應(yīng)先探討教師和教科書之關(guān)系。教師群中對教科書有三類意見（Grant，1987，P7）：

教師甲：我不會用教科書。我準備所有教材，因為我比任何教科書編者更了解我學(xué)生的需要。

教師乙：我教學(xué)時不能沒有教科書。我視它作處方；若一頁接一頁地教授，準不會出錯。

教師丙：我覺得教科書很有用，我教學(xué)時經(jīng)常使用它，但并非所有時間都用。

Ben-Peretz （1990，p.57）在《教師和課程的相遇：把教師從教科書的專橫統(tǒng)治解放出來》一書中指出，教師處理課程材料時有三種角色。本文作者加以修訂并列述：

1）教師是傳遞課程內(nèi)概念的人：教材是課程設(shè)計者傳遞課程概念的工具，是防范教師（teacher-proof）教學(xué)偏離課程的材料。教師的角色只是按本子辦事，照本宣科；教師能否合法地調(diào)適，備受爭議。

2）教師是課程實施的主動者：教師在使用教科書的過程中具影響力；因此，課程設(shè)計者應(yīng)采用工作坊（workshop）和培訓(xùn)把教科書的精神轉(zhuǎn)給教師，然后讓他們發(fā)揮。

3）教師是課程設(shè)計者的伙伴：選取和轉(zhuǎn)化教材于特定的教學(xué)情境；因此，無一套預(yù)設(shè)的特定教材，教師根據(jù)教育目的因時制宜地闡釋和調(diào)適教材。

Ben-Peretz（1990，P57）強調(diào)，她探討教師與課程關(guān)系時采第三種角色的視角。黃顯華、霍秉坤（2005，P191）把教師使用教科書的模式歸納為兩類。第一類是專業(yè)型教師：他們由課程設(shè)計中選擇適當?shù)母拍詈图记?，利用教科書和學(xué)生一起探討，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)經(jīng)驗。他們雖然不是學(xué)科專家，但以專業(yè)知識調(diào)適教科書的材料。第二類是依賴型教師：他們不重視學(xué)生的興趣、疑問和困難；他們最關(guān)心學(xué)生完成教材的速度，只以學(xué)生能記憶教本的內(nèi)容為評估學(xué)生成績的方法，很少評估他們能否理解概念、這些概念和其他學(xué)習(xí)范疇（包括學(xué)生生活面對的問題）的關(guān)系。在教學(xué)的過程中，他們只關(guān)心教科書中一頁、一章、一冊的安排。第一類教師是教科書的主人，第二類則是教科書的奴隸。

Woodward & Elliot（1990）探討教科書應(yīng)用和教師專業(yè)發(fā)展時指出：“雖然不是所有教師都依賴教科書，事實上是所有學(xué)校內(nèi)很多教師都有不同程度地采用教科書。”他隨即警告：“教科書的使用或過分使用對教師專業(yè)發(fā)展不利！”近年，越來越多地區(qū)采一綱多本的教科書政策（如內(nèi)地、臺灣），而且加入大量支持教學(xué)的資源。因此，教師選擇的教學(xué)材料不限于教科書，也可選擇參考書、測驗卷、多媒體教材、掛畫、地圖、簡報等教學(xué)輔助資源。然而，教師如何選擇多元化的教學(xué)材料，仍視乎他們的轉(zhuǎn)化能力。

除轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容外，教師宜結(jié)合多元化的教學(xué)法，以增加教科書的效用。比方說，結(jié)合講述與討論，藉問題提升學(xué)生的記憶力，也可激發(fā)學(xué)生達致更高層次的思考能力，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機（Sternberg & Williams，2010）。Sternberg & Williams（2010）提出七種師生互動層次：1）拒絕問題；2）重復(fù)問題當做回應(yīng)；3）承認不知道或直接回應(yīng)；4）鼓勵學(xué)生尋求權(quán)威型的答案；5）考慮其他選擇的解釋；6）除解釋外，考慮評估解釋的方法；7）除解釋外，考慮評估解釋方法及后續(xù)評估行動。他們認為，教師運用的層次越高，越能鼓勵學(xué)生發(fā)展認知技能。相類的教學(xué)技巧，都有助于教師更有效地使用教科書。

整體而言，教師應(yīng)視教科書為一種而非唯一的教學(xué)資源，增加補充教材；按個人認知轉(zhuǎn)化教學(xué)內(nèi)容；并結(jié)合講述、問答、討論、問題探究等方法，以協(xié)助學(xué)生既掌握基礎(chǔ)知識，又從事批判思考等高層次的學(xué)習(xí)。

（2）教科書與學(xué)生學(xué)習(xí) Ben-Peretz，M. 在《教師和課程的相處：把教師從教科書的專橫統(tǒng)治下解放出來》一書中，設(shè)計一套課程分析模型。模型由四個基本度向（dimensions）組成：教材、學(xué)習(xí)者、脈絡(luò)、教師。對“學(xué)習(xí)者”的說明和各個子度向如下：

1）對學(xué)習(xí)者的觀念：學(xué)習(xí)者是否有機會參與主動發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)者期望從教科書中獲得知識。

2）學(xué)習(xí)者可獲得發(fā)展的機會：教材提供認知能力的發(fā)展機會；教材提供情意能力的機會；教材提供心理肌動發(fā)展機會。

3）計劃的教學(xué)重點：每個學(xué)習(xí)者是有特殊興趣和需要的個體；學(xué)習(xí)者被視為一群體的一分子，有共同興趣和需要。

4）風(fēng)格：學(xué)習(xí)者被視為可以在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境，無論是結(jié)構(gòu)性或非結(jié)構(gòu)性的環(huán)境下學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者被視為需要高度結(jié)構(gòu)性的環(huán)境下學(xué)習(xí)。

Armbruster & Anderson（1991）提出認知理論認為，影響教科書學(xué)習(xí)成績的因素包括：

1）教科書的特性；

2）學(xué)習(xí)者所采取的認知策略：學(xué)習(xí)者用以把課本內(nèi)的內(nèi)容放置在腦袋里的方法。這些信息處理的策略不只是指初期所需的注意力和把信息概念化（encoding），而是學(xué)習(xí)者如何意識和控制自己的思考和學(xué)習(xí)的元認知（meta-cognition）；

3）在課文中安插一些有關(guān)問題，可有效增加注意力和學(xué)習(xí)時間。引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在閱讀時自行提出有關(guān)問題可加強學(xué)習(xí)效果；

4）選擇性地注意和處理自課本內(nèi)結(jié)構(gòu)所界定的重要信息。教導(dǎo)學(xué)習(xí)者找出和應(yīng)用課本中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)可提高學(xué)習(xí)效果。

Lonka，Liudflom-Ylanne & Maury（1994）建議此類培訓(xùn)不應(yīng)只注重學(xué)習(xí)策略的表面行為，而應(yīng)重視引導(dǎo)他們對各種不同學(xué)習(xí)策略的效果在概念層次上加以理解。Weinstein & Mayer（1985）提出van Dijk & Kintsch（1983）模型和Mayer（1984）模型都可提供此類培訓(xùn)的概念工具，可提高學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的元認知（meta-cognitive）意識。在培訓(xùn)的過程中，應(yīng)讓學(xué)生面對多種不同的學(xué)習(xí)情境，并引導(dǎo)學(xué)生在需要時修訂其學(xué)習(xí)策略。

（3）教師和學(xué)生的關(guān)系 除教師和教科書的關(guān)系外，另一重要的是教師和學(xué)生的關(guān)系。以下是教師與學(xué)生關(guān)系的三種教學(xué)風(fēng)格（Grant，1987）：

教師甲：學(xué)生是接受安排的；我是教師，是最有學(xué)識的。我有責(zé)任去決定最佳的教學(xué)方法，學(xué)生需按指示去學(xué)習(xí)。

教師乙：我根據(jù)教科書和課程綱要所列出的方法教導(dǎo)學(xué)生。

教師丙：我嘗試找出最適合學(xué)生的方法，且在教學(xué)過程中加以運用。在這種教學(xué)風(fēng)格下，我的工作包括：1）估計學(xué)生的目的、學(xué)習(xí)風(fēng)格、愛好和厭惡、強項和弱項；2）在課程綱要所列目的的基礎(chǔ)上，選擇適當?shù)慕谭ê徒滩模?）決定如何采用、修訂、取代和不采用教科書提供的方法和內(nèi)容（黃顯華、霍秉坤，2005，P189-190）。

Barker（1992，P38）認為如能協(xié)助學(xué)生有效地使用教科書，則能夠提高學(xué)習(xí)成果。這一策略包括下列程序：

1）閱讀前期：引導(dǎo)學(xué)生考察出版時間、目錄、圖、表、字匯表和附錄，教師亦應(yīng)和學(xué)生一起探究書本內(nèi)容可能出現(xiàn)的偏見。

2）閱讀期：迅速閱讀內(nèi)容一次，對全書的格式、寫作風(fēng)格和整體面貌有所了解。在正式閱讀時，理解、聆聽、反應(yīng)和其他指導(dǎo)的提供都可以誘發(fā)學(xué)生去理解探究學(xué)問的方向。換言之，引導(dǎo)他建構(gòu)一套思考的框架。

3）閱讀后期：反省性討論，應(yīng)用性活動，詞匯和概念的建立和發(fā)展，與相關(guān)的課題作有機的聯(lián)系，都有助于課本的理解。

Armbruster & Anderson（1991）指出，大量研究顯示：

1）培養(yǎng)學(xué)生利用已有知識以闡釋和記憶教科書的內(nèi)容；

2）鼓勵學(xué)生利用語意建構(gòu)（semantic mapping）技巧和列寫大綱，建立課本內(nèi)容間有意義的關(guān)系；

3）學(xué)生應(yīng)了解在某時、某地、某原因和方法，應(yīng)用何種學(xué)習(xí)教科書的策略。

除培養(yǎng)學(xué)生自行掌握學(xué)習(xí)策略及教學(xué)內(nèi)容外，亦應(yīng)強調(diào)學(xué)生相關(guān)的經(jīng)驗。魯潔（2003，P9）曾提出一個重要的問題：“教材所給出的話題是不是能調(diào)動起兒童已有的經(jīng)驗和體驗，使他們感到這是一個對他們有意義而不是漠不相關(guān)的話題，怎樣讓他們從自己的經(jīng)驗中發(fā)現(xiàn)問題，怎樣激起他們解決這些問題的愿望和需要？”本文作者認為，這是所有老師使用教科書時，必須替學(xué)生考慮的一個重要問題。

2. 教師專業(yè)能力

毋庸置疑，教師使用教科書的轉(zhuǎn)化能力，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)。因此，學(xué)者提出改變教師對教科書的觀念及提升他們的轉(zhuǎn)化能力。洪若烈（2003）認為教師宜建立使用教科書的正確觀念。教科書不是圣經(jīng)亦非教學(xué)的唯一資源。他認為教師必須摒棄只教授教科書內(nèi)容和以教師為中心的教學(xué)觀念。林智中、余玉珍（2013，P117-118）強調(diào)提升教師選用教材的能力十分重要，而且更需按學(xué)生情況調(diào)適教材。他們列舉教師必須具備的知識和能力：

1）能充分了解學(xué)生的特點，包括學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動機和習(xí)慣；

2）能分析和掌握課程的精神、目標以及評核要求；

3）具豐富的教學(xué)內(nèi)容知識，理解學(xué)生在學(xué)習(xí)某些內(nèi)容、概念或技能中可能出現(xiàn)的學(xué)習(xí)困難，以及如何更有效地教學(xué)；

4）掌握豐富的教學(xué)知識，能靈活運用各種各樣的教學(xué)方法，以達致課程所要求的目標；

5）能按學(xué)生的水平和興趣，調(diào)適教學(xué)目標及要求；

6）能洞察和好好規(guī)劃一整個的學(xué)期，以致一整個學(xué)年的課程，從而按部就班地逐步提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成果；

7）能利用評估資料改善教學(xué)，促進學(xué)習(xí)（林智中、余玉珍，2013，P117-118）。

葉興華（2011）與林智中、余玉珍（2013）有相近的看法，認為要求教師跳脫教科書自行設(shè)計課程，耗費時間，且無必要。然而，教師必須在使用教科書時，除適度增刪外，尚應(yīng)有效轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，為學(xué)生提供有效的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。他強調(diào)要使教師有效使用教科書，更有效的方法應(yīng)為：培養(yǎng)教師教科書使用的能力，能以課程綱要為基準，學(xué)生學(xué)習(xí)為依歸，增刪、轉(zhuǎn)化教科書的內(nèi)容（葉興華，2013，P66）。葉興華v2009，P291-297）曾以課堂觀察研究五位小學(xué)教師，發(fā)現(xiàn)許多優(yōu)秀的教師，在掌握教學(xué)參考資料后，會結(jié)合教科書內(nèi)容、個人教學(xué)經(jīng)驗、進修所得，從而設(shè)計幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的運作課程。

在這方面，外國研究可提供更多啟發(fā)。不少研究顯示，雖然外國教師仍參考教科書施教，但并非全部教師將教科書視為權(quán)威而完全照本宣科。Stodolsky（1989）觀察39個班級的五年級社會科與數(shù)學(xué)教學(xué)，發(fā)現(xiàn)教師并非受教科書的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)策略控制。Sosniak & Stodolsky（1993）觀察四位教師使用教科書的情形，發(fā)展教師并非完全依賴課本，而是選擇、重新組織、補充教材內(nèi)容。有些教師更根據(jù)個人判斷，將他們認為成績稍遜學(xué)生單獨抽離出來，以較簡單的課業(yè)或閱讀材料代替教科書。Baumann和Heubach（1996）調(diào)查研究小學(xué)教師使用基本的閱讀教材，發(fā)現(xiàn)教師采用部分教師手冊建議的教學(xué)活動，同時補充其他教材，以完善教學(xué)材料的內(nèi)容。Grossman & Stodolsky（1995）的研究發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)、外語、科學(xué)、英文、社會等學(xué)科的教師對教學(xué)及教材之應(yīng)用，略有不同。整體而言，數(shù)學(xué)科老師最遵守課程要求及教科書內(nèi)容，他們最依知識的序列，最愿意與其他老師共同擬定考試題目，最贊成按學(xué)生能力差異分組v見表4）。這顯示美國教師自主度較高，也具專業(yè)能力自行決定。

六、結(jié) 語

本文探討教師專業(yè)在教科書轉(zhuǎn)化的重要性。教師過度依賴教科書，顯示教師專業(yè)成長仍有待加強。本文作者認為，針對教師過度依賴教科書的問題，仍需分析教科書、教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)等因素之關(guān)系。然而，教科書的問題仍應(yīng)以兩條腳走路，一為改善教科書的質(zhì)素，一為改善教師使用教科書之能力。誠如張僑平、陳葉祥、黃毅英v2013，P129）強調(diào)：“一方面，我們需要課程的設(shè)計者v包括教科書的編者）能對學(xué)科的發(fā)展采取尊重的態(tài)度，且能給學(xué)科很大的自由度和發(fā)展空間；另一方面，作為課程實施者的教師，要具備能力搭建起學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程能力之間的橋梁。”唐淑華v2010）更直接地談及兩方面缺一不可：“因此除了一方面要求老師在課堂中應(yīng)進行有意義的教學(xué)轉(zhuǎn)化之外，教科書編輯者與審定者也應(yīng)各自發(fā)揮其專業(yè)角色，使得由上至下的各層級轉(zhuǎn)化皆可以得以實現(xiàn)?！?/p>

注 釋：

{1} 國內(nèi)論文繁多，且本會議主辦者提及期望更多不同地區(qū)之論文，故針對西方、臺灣及香港之論文。

{2} 下述研究回顧，僅為簡述，且只提“教科書使用”相關(guān)的結(jié)果。

{3} 亞洲地區(qū)的班人數(shù)較高；一般使用教科書更方便，但亦較難使用師生互動的教學(xué)方法。

{4} 應(yīng)用Remillard（1999，2005）架構(gòu)的研究很多，如Chau（2014），Brown（2002），Remillard（1999），Remillard & Bryan（2004）.

{5} 教科書在學(xué)校教育扮演重要角色，這情況于重視考試的東方社會尤為顯著。本文強調(diào)教師在使用教科書時必須具備專業(yè)能力，以轉(zhuǎn)化教科書內(nèi)容，從而加強學(xué)生學(xué)習(xí)。本文作者認為教科書的素質(zhì)仍是重要的課題，只是本文不加探討而已。

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第9篇：藝術(shù)碩士論文范文

關(guān)鍵詞：歷史建筑，保護與更新，上海田子坊，石庫門

近幾年，上海提出了一系列保護歷史建筑的方案，并且首先以最急需改造的工業(yè)建筑為基礎(chǔ)，為城市形成了第一批創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)，為破舊的房屋注入了時尚的元素，使舊建筑在保留其底蘊的同時，也跟上了城市的發(fā)展，變?yōu)楝F(xiàn)代城市新景象。

1 歷史建筑的概念

歷史建筑是從英文“historic building”翻譯而來，對于歷史建筑的首次定位是在十五世紀意大利，而在十九世紀以后該詞經(jīng)常被用來指建筑遺產(chǎn)，其作為在人類歷史上曾經(jīng)記載歷史性事件、活動的物質(zhì)載體，是人類歷史的重要組成部分。歷史建筑的五種特征，分別是記錄性、不可復(fù)制性、完整性、繼承性和多元性。

2 歷史建筑保護與更新的原則

（1）整體性原則

主要體現(xiàn)在保留歷史街區(qū)的各種建筑遺跡；完整保護歷史街區(qū)空間格局；完整保護歷史街區(qū)原有鄰里關(guān)系和延續(xù)街區(qū)生活；完整承接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當?shù)厮囆g(shù)。

（2）延續(xù)性原則

延續(xù)性是指不改變歷史街區(qū)中居民原有的生活方式、鄰里關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)等，并保持街區(qū)的風(fēng)貌特征，只對建筑做一些修復(fù)工作。

（3）保護與更新互動原則

歷史建筑需要通過不同方式進行保護與更新，替換原有建筑功能能，可以開發(fā)為旅游圣地，或更新為辦公場所等。

針對歷史街區(qū)的實際情況，可以將歷史街區(qū)內(nèi)群體建筑的保護與更新分為以下三種主要模式：內(nèi)部功能置換、使用方式回歸和延續(xù)歷史風(fēng)貌，完善居住功能。

3田子坊改造項目研究

（1）田子坊概況

田子坊作為上海創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚地，以其優(yōu)越的地理位置、各種各樣的建筑形式以及街道中豐富的互動空間和多樣的社區(qū)活動，成為時尚設(shè)計、人文藝術(shù)和創(chuàng)意人才的匯集之地。對于上海而言，田子坊作為城市文化的載體是不可或缺的。田子坊位于泰康路210弄，在原來剛建成時并不叫田子坊而叫志成坊，由著名畫家黃永玉據(jù)《莊子》中的田子方篇而改，相傳田子方是中國最早的畫家，春秋戰(zhàn)國人物，是孔子學(xué)生子貢的學(xué)生。田子坊位于盧灣區(qū)中西部，靠近徐匯區(qū)，被四條路所包圍，分別為泰康路、思南路、瑞金二路和建國中路。在這塊地區(qū)的街區(qū)大都是1920年建成的，城市中比較常見的里弄建筑。1890年，該地還沒有被重視，在這里居住的人也不多，只有隨處可見河流和田地，在那時它還仍保留著最初的風(fēng)光。法租界在1900年進行再次擴張后，越過法租界的邊界修建了瑞金二路、建國中路，1914年法租界第三次擴張后，修建了思南路，又在1926年修建了泰康路。完成修建泰康路后，這塊街區(qū)的基本形態(tài)已經(jīng)顯露出來。由于泰康路處于法租界和華人住區(qū)，商業(yè)居住街區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡地帶，具有復(fù)雜的社會背景，泰康路所呈現(xiàn)出的建筑環(huán)境，空間格局，社區(qū)形態(tài)也具有豐富性和多樣性的雙重特點。所以在泰康路上，能看到上層階級居住的住宅、中產(chǎn)階層居住的普通新式里弄住宅和較低社會階層、工人居住的殘破不堪的里弄住宅，以及空間較大的工業(yè)建筑。1930年左右，田子坊的路面寬度只有二、三米，三十六家小工廠匯聚在這約一百四十米長的老式里弄里，成為上海別具一格的風(fēng)貌特色。在當時，田子坊優(yōu)越的地理位置，吸引了許多名人住在這里。在時期，很多工廠和住宅被炮火摧毀。解放后，太康路居民區(qū)基本保持原貌，附近的一個工廠的工業(yè)發(fā)展是相對穩(wěn)定的，它是混合與周圍的工業(yè)用地，住宅相對獨立。

（2）田子坊的保護與更新

田子坊的建筑類型基本定形于1920年，這是一個商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡區(qū)，具有較為典型的里弄式傳統(tǒng)格局。建筑內(nèi)部公共空間集休憩、集會、展覽等功能于一體復(fù)合化空間。

在空間格局上，田子坊以商業(yè)街為主，在把原來的街道改建后，原來狹窄的街道也變得通暢了，道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，它不僅起著疏導(dǎo)交通、組織空間的作用，同時對小區(qū)休閑性的展現(xiàn)也起著顯著的作用。在此之后，增加了廣場等公共空間，讓整個街區(qū)的空間顯得有疏有密，空間格局的分配看起來也更為合理。從建筑內(nèi)部格局上看，老廠房原有建筑結(jié)構(gòu)并沒有太大的調(diào)整，四面仍舊是青色的墻壁、屋頂懸掛著老式大吊燈，保留了上海二十世紀工業(yè)文明的細枝末節(jié)，讓這些歷史文化符號能夠被世人所見。而對于老房子來說，商人們根據(jù)都市人的生活方式，對其內(nèi)部空間進行改造，但并沒有對其結(jié)構(gòu)進行改造，主要是由于老式房屋空間不夠大和承重能力也不是很強，所以對內(nèi)部空間進行改造，主要體現(xiàn)在對空間區(qū)域的合理劃分上。從建筑物外部來看，改造主要是重新對建筑將建筑的外立面加以包裝，小面積的鮮亮色彩、大面積通透的鏡面處理，完全融入原有的灰色系色調(diào)，自然和諧卻不失青春與活力。古建筑的立面外觀得到保存，內(nèi)部加以裝修改造，是取得保護與利用平衡點的折中方法。

為了解決火災(zāi)安全隱患，盧灣區(qū)政府出資對田子坊內(nèi)的消防設(shè)施進行改造。消防改造主要是把原本閉塞的四合院通道打通，在公共部位裝了噴淋和滅火器。濕式報警閥、區(qū)域機、火災(zāi)報警主機、報警探頭等消防設(shè)施全面覆蓋了田子坊內(nèi)的幾百家商鋪，所有餐廳的廚房和灶臺上都安裝了自動滅火系統(tǒng)，在重點部位配備了滅火器，甚至對部分煙道也進行了改裝。田子坊在經(jīng)過此次改造后已有一千三百多只噴淋頭遍布商鋪和居民住宅的公共部位，消防狀況也得到了一定的改善。在改造之后，田子坊演習(xí)針對石庫門建筑道路狹窄、大型消防車無法進入的特點，專門使用了消防摩托車進行現(xiàn)場滅火，并且取得了不錯的效果。

結(jié)語

田子坊是上海近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑發(fā)展的縮影，其發(fā)展脈絡(luò)清晰地顯示在建筑風(fēng)格的變遷之中，在城市化迅猛發(fā)展的今天，在市中心能夠有這樣一片“上海的記憶”，可謂彌足珍貴。不同建筑風(fēng)格的交替存在，呈現(xiàn)出中西合璧、廠舍同處的獨特風(fēng)韻。田子坊保護與更新的價值體現(xiàn)在美學(xué)價值、經(jīng)濟與商業(yè)價值、文化記憶的價值等方面，正是這種藝術(shù)理念，使得田子坊能夠成為擁有海派文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，成為具有典型海派建筑美學(xué)風(fēng)范和浪漫人文氣息的文化風(fēng)情街，一條名副其實的文化長廊。

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