設(shè)計風格論文精選(九篇)

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第1篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風格設(shè)計；特殊創(chuàng)意。

隨著時代的發(fā)展，無論是辦公室、酒店、餐廳、商場，還是住宅等各類工程在設(shè)計上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計者對每一個新的工程就是一項新的挑戰(zhàn)，他們將會全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計風格，明凈簡潔最為設(shè)計者所喜愛，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計元素里，空間的安排與運用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計者可根據(jù)個人偏愛的色調(diào)，想象的背景下，有利于營造氣氛和突顯特殊的設(shè)計風格。但是必須強調(diào)在著手進行任何設(shè)計中，從來都沒有既定預(yù)設(shè)的"房子風格"以套用于單位設(shè)計里，要知道自己的審美觀念和標準是不能強加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當然不難忽視客戶的要求和喜愛。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計意念，通過適當?shù)奶幚硎址?，營造出別具風格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個人占有的空間不多，因而，在空間的運用上，主張以簡單的手法去處理，習俗達到空間倍增的效果。所謂的簡單，是泛指一種簡約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營造一個舒適自然的場景，以增加視覺上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強烈的對比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計。燈光在室內(nèi)設(shè)計上是一個不可忽視的元素，燈光控制有助于營造氣氛，增加層次感，因此，每當進行一項工程時，設(shè)計者們必定會在燈光效應(yīng)花大量的時間和心思，務(wù)求達至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計師，經(jīng)驗的累積是十分很重要的，猶如一個寶庫，無論是好的，還是來好的經(jīng)驗，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評、勇于承認自己的過失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風格，不論在造型、色彩或世居是動線的安排、居家風格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡約不再只是簡化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計元素加入了更多對"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價值觀速──正確精準而有效率的快速工法實──真材實料與實用性檢──造就長期維護方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計方法

追求的是一種簡致和美的風格，反對過分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達到完美的目標，這也是設(shè)計的較高境界。設(shè)計應(yīng)該是恒久的。也就是說在經(jīng)過很長一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對生活在城市里的人來說。生活顯得越來越精致了。每個人都在設(shè)計自己的生活。確實，生話是需要設(shè)計的。當我們被越來越紛繁的時尚事物迷住了心眼的時候，會發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計方向也越來越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個設(shè)計的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開始是以功能性來考慮，靠空間來解決實際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來表達，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實踐經(jīng)驗。做過千多個案例，亦是經(jīng)過無數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡約、質(zhì)樸的設(shè)計風格是眾多人群所喜愛的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧靜和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對悠然自得的生活的向往和追求，讓他們在紛擾的現(xiàn)實生活中找到平衡，締造出一個令人心弛神往的寫意空間。把這種理念融入設(shè)計里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過分的堆砌和浮夸，通過清晰，簡明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計風格，而應(yīng)該跟隨著時代和潮流的步伐不斷進取，拓寬自己的視野，并通過學(xué)習和實踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計風格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計上側(cè)重于個人主觀感情的投射，愛從大自然入題，造就出具有大自然風尚的居家風格，隨著將來的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢，現(xiàn)在則較偏愛西方現(xiàn)代設(shè)計意念，喜以簡約主義的手法去處理。設(shè)計不只是藝術(shù)。進行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個人單一滿足，屬于個人化的行為，無需在乎旁人的指點；但設(shè)計不能崇拜個人主義，因為最終使用者仍是客戶，因而在設(shè)計的過程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見和要求，因為客戶才是居室的使用者，只有他們自己最清楚自己的需要，因此設(shè)計師只有在與客戶溝通后才把想象出來的空間通過其專業(yè)的手法而落實下來。

因此，看來一個成功的設(shè)計方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實用并重的。只有美感而欠缺實用性的設(shè)計，對設(shè)計師來說，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計追求美的目標，又能滿足設(shè)計師一已的創(chuàng)作欲，但對于最終的使用者而言，只能帶來悅?cè)搜勰康男Ч?，從而因未充分考慮實用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計屬性是由過往經(jīng)驗形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計公司任職，不少名師認為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風格到以國外設(shè)計師為主導(dǎo)的設(shè)計工作中，都是自己今天設(shè)計風格形成的原因，而且從早期認為應(yīng)該提升屋主的生活水準，到今天診斷設(shè)計要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無法針對個人需求來調(diào)整，也因為國人對生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計"。首先要培養(yǎng)對環(huán)境強烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗歸類出自己的風格；其次是將空間的優(yōu)點煥化成自己的優(yōu)點，也說是說，能將空間看成三度立體來設(shè)計時，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點，和屋主做良性溝將，將視覺美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個設(shè)計師必須面對的一個問題，因此眾多認為：在設(shè)計前會與客戶進行很深入的溝通了解他的性格、生活習慣。因為設(shè)計的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計中雖然有個人的風格，但一定要完全符合客戶的個人喜好。與客戶的關(guān)系是從認識到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計辦公室時，更是要了解這個公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象?？蛻舻奶厥庑詫τ谠O(shè)計師來說是一個挑戰(zhàn)，因為每個客戶一定會有不同的要求。設(shè)計師所能做的就是將自己的設(shè)計概念詳盡地解釋給客戶聽，與客戶進行溝通，盡量在動工之前讓客戶了解我們的想法。因為設(shè)計很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計師還有一個技能就是懂得表達。客戶知道他的風格一一追求淡雅而高級的格調(diào)，所以才去找他。客戶和設(shè)計師，首先會在保持低調(diào)，平和這些理念上達成共識。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無論做誰的設(shè)計，都必須很認真。靠溝通，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個性。

從事設(shè)計的人都很有自己的看法與意見，而且會有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時代的末端，另外一個很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計師們方能清楚了解消費者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費人力、物資，在預(yù)算及時間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達成空間的精神，讓使用者接收一個圓滿的住宅空間。設(shè)計不單是一項空間美化的工作，它是一項掌握預(yù)算、工作時間、控制施工過程，然后以有效率、正確、準確的方式來執(zhí)行的工作。綜合來說，設(shè)計是一項結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強調(diào)造型的現(xiàn)代到簡化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費中完成屋主需要的空間，"簡化"正是其中的關(guān)鍵，因為強調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺效果，而"簡化"卻能讓設(shè)計者還原設(shè)計的本質(zhì)，藉由素材的真實面來表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計更落實。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機能"出發(fā)，也就是說，設(shè)計觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當?shù)牡胤绞褂们‘數(shù)乃夭?。要達到能游刃有余，最扎實的方法就是認清素材，清楚了解素標的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點。

當設(shè)計師對某種素材特性不夠了解時，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由設(shè)計者的設(shè)計圖，造成整個空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點時，設(shè)計師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計。以曾經(jīng)流行一時的玻璃屋為例，由于臺灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費能源多，又難清理、容易漏水，對客戶來說，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問津，這便是對材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國外的玻璃屋設(shè)計，同時考慮自動清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點後，設(shè)計者才能避免使用不當?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計生涯中，譚精忠設(shè)計師使用過不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無所不能。認為設(shè)計最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無限價值才值得稱許。因為使用最基本的素材完成的成就感最大。

在設(shè)計的同時設(shè)計者要很好的審視自己的設(shè)計態(tài)度。這樣才能為自己的特有風格而設(shè)計。多數(shù)人認為設(shè)計師的職責在于發(fā)現(xiàn)問題，然后去解決問題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問題，回到人的最深層。以為設(shè)計師工作是要擔任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無限可能可以被挖掘，當人在庸碌的生活以后，開始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個起點。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個人的本質(zhì)。如果一個外在服飾簡單的人，空間不會凌亂不堪才對，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡潔，但內(nèi)心其實是單調(diào)，作品風格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當?shù)馁|(zhì)地，是因為要回歸生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計之初，很多設(shè)計者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺，而要影響生活中的很多細節(jié)，造成不方便，由此可見人的思想局限，因為我們以為有一種東西叫做"美感"，而大家只能看著這個美感，卻不能用。這樣設(shè)計者們將會經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計生命的不同階段。以往，要透過技術(shù)或規(guī)劃來達到設(shè)計上的美感與要求，但設(shè)計里不會有美，因為是人做出來的東西，怎會有美感，只有一個人的框架和局限而已。而認為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認識拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個空間最終是供人居住的，在設(shè)計之中，實用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實用，再考慮造型。設(shè)計并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問題，完整地分配、布局。在這之后才進入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個案來進行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場所，在設(shè)計上就要采取中庸之道，使進入這里的每個人都不會產(chǎn)生不舒適的感覺，要盡量利用每一個空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營造出與之調(diào)和的氛圍。當然，美化的程度有深有淺，更有不同的風格，做得好不好就看設(shè)計師的功力了。設(shè)計沒有固定的方程式?？臻g的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實用。再研究造型。一個憂秀的設(shè)計師必須能找出這兩者之間的平衡點，加以發(fā)揮。

第2篇：設(shè)計風格論文范文

這類型常選擇具有系列性、藝術(shù)性，能夠體現(xiàn)出獨特創(chuàng)意的設(shè)計作品，使觀眾充分賞析出每位設(shè)計者的風格特色，創(chuàng)意的妝容與服裝服飾相配，設(shè)計風格以浪漫、前衛(wèi)、高雅、抽象等特征表現(xiàn)出來。

二、院校服裝設(shè)計作品展與市場需求的內(nèi)在聯(lián)系

（一）市場化需求對于院校服裝設(shè)計的要求

靈活多樣的設(shè)計師在當今服裝企業(yè)中起到關(guān)鍵作用。許多學(xué)院派出身的設(shè)計師理論大于實踐，缺乏實戰(zhàn)經(jīng)驗，所以，培養(yǎng)服裝設(shè)計人才是高等院校義不容辭的責任。不僅要扎實學(xué)習專業(yè)知識，還要把實踐與理論相結(jié)合。增加實戰(zhàn)動手經(jīng)驗，補充教學(xué)上的不足。

（二）市場化服裝設(shè)計的現(xiàn)狀

當今服裝設(shè)計專業(yè)教育面臨新的挑戰(zhàn)和機遇，大的服裝品牌與國際流行相接軌，機會日益增多，使服裝行業(yè)的發(fā)展步伐逐漸加快。也體現(xiàn)出服裝設(shè)計專業(yè)教學(xué)的成果顯著。每年北京、上海、大連的服飾博覽會、國際時裝周、各種比賽的舉辦以及為高校新人舉辦的各種賽事等掀起的服裝熱潮波及全國各地，更主要的是這些城市接納有創(chuàng)新專業(yè)的設(shè)計師。

三、院校服裝設(shè)計風格與市場化需求的差異

作為院校服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，因為知識面的狹窄，傳統(tǒng)的教學(xué)方式。使學(xué)生的設(shè)計思維無法拓展，無法百分百的傳達自己的設(shè)計價值觀，導(dǎo)致設(shè)計的作品缺乏實現(xiàn)情感化的設(shè)計元素，而只有不斷創(chuàng)新、實踐、分析不同風格設(shè)計的要素特征，才能更好地運用到出服裝設(shè)計整體所需要的表現(xiàn)特征。

（一）實現(xiàn)情感藝術(shù)化設(shè)計

“情感藝術(shù)化沒計”就是“注重美、賞析美的設(shè)計”，它是以人性情感化的創(chuàng)意來完成設(shè)計的，每個設(shè)計作品與人都親和力。同時，將情感融入到設(shè)計中，形成相互的情感紐帶，滿足人們對服裝的普通實用性和情感上的深層次的要求。

（二）準確把握設(shè)計中的流行資訊

流行資訊作為服裝設(shè)計中最為靈魂的部分．首先要把新的創(chuàng)意融入到時尚創(chuàng)新設(shè)計中，滿足不同層次年齡消費的需求。所以，及時把握流行資訊信息已成為設(shè)計師的共識。院校中服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，因?qū)W習時間固定有限，所在城市的局域性等原因，影響到學(xué)生的知識面，對于外界的流行元素比較閉塞。所以，導(dǎo)致無法銜接市場化流行元素，無法準確把握設(shè)計的流行性。

（三）設(shè)計價值定位取向

藝術(shù)與市場消費相結(jié)合是學(xué)科合理的。市場營銷作為導(dǎo)向，使藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計才會明確方向，思維才會更準確。院校服裝設(shè)計專業(yè)學(xué)生對于設(shè)計作品的價值觀還是很模糊的，不能準確的定位價值取向。如想設(shè)計成功，就要市場化，社會化，最大限度地發(fā)揮其效能和運營。不斷學(xué)習知識、不斷更新理念，調(diào)研市場，研究品牌定位，參與構(gòu)筑合理的品牌創(chuàng)新文化。

（四）突出材料應(yīng)用性

材料是服裝設(shè)計師強有力的工具和語言，是實現(xiàn)創(chuàng)作的最終媒介，在服裝設(shè)計中有著至關(guān)重要的作用。而作為院校服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，如不能完全了解設(shè)計作品所采用材料的特點，不能完全突出材料的重要性，會使設(shè)計作品暗無創(chuàng)新。在當今時尚化設(shè)計中，材料的創(chuàng)新運用體現(xiàn)出設(shè)計師的藝術(shù)個性。服裝設(shè)計師可憑借全新的設(shè)計理念，利用先進的科技設(shè)備與材料工藝，更限度地改變創(chuàng)新材料的外觀效果，使許多材料能重放異彩。突破傳統(tǒng)的運用方法，解構(gòu)手法，打亂常規(guī)，挖掘延伸材料潛質(zhì)和作用，創(chuàng)作出獨特的表演氛圍。

（五）注重市場化需求銜接

完整的服裝設(shè)計作品，掌握全方位的調(diào)控和把握是每位設(shè)計師對服裝構(gòu)成重要組成。服裝結(jié)構(gòu)與工藝是設(shè)計整體造型的必要手段之一，與創(chuàng)新款式互動影響。在院校的服裝設(shè)計風格中，工藝結(jié)構(gòu)略顯單一，無法靈活運用所學(xué)的設(shè)計知識，導(dǎo)致與市場化需求缺乏銜接。因此，應(yīng)不斷地去拓展創(chuàng)新，尋求更多的藝術(shù)靈感來源，以便更新充實創(chuàng)新理念和創(chuàng)作技法。

四、結(jié)語

第3篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞:藝術(shù)設(shè)計;民族文化;風格

當今世界的藝術(shù)設(shè)計伴隨著信息科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和普及,“信息技術(shù)把世界日益變成一個地球村”。藝術(shù)設(shè)計因圖形語言的交流便捷和獲取信息的優(yōu)勢,及大地推動了藝術(shù)設(shè)計在世界范圍內(nèi)的交流與發(fā)展。

中國的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計起步較晚,現(xiàn)代設(shè)計教育的年青化和不成熟,使設(shè)計教育體系中引用借鑒西方教學(xué)內(nèi)容與方法較多,因而受西方現(xiàn)代設(shè)計觀念與設(shè)計思維的影響較為嚴重。特別是對民族的傳統(tǒng)文化教育的不夠重視與忽略,導(dǎo)致了大多青年設(shè)計者民族文化底蘊的匱乏,缺乏自己的思想與創(chuàng)新能力。因而在設(shè)計創(chuàng)作中盲目模仿借鑒西方的設(shè)計形式風格導(dǎo)致了設(shè)計創(chuàng)作只流于表面形式,而缺少了作品的文化內(nèi)涵和精神追求。沒有自己的文化風格和藝術(shù)個性,更談不上既有民族文化內(nèi)涵又具中國特色風格的設(shè)計。

如何使中國的設(shè)計走向世界,創(chuàng)造出中國風格的藝術(shù)設(shè)計,把握和堅持設(shè)計中的民族性,將傳統(tǒng)的中國文化內(nèi)涵與現(xiàn)代的藝術(shù)風格有機的結(jié)合尤為重要。

我們提倡藝術(shù)設(shè)計中的民族文化與民族化內(nèi)涵。民族文化是指該民族成員歷代相傳的共有價值觀、思想意識,它是思想情感、風格習慣、審美情趣、道德觀念、等因素的綜合。而設(shè)計與文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,它不僅反映著文化,就它本身而言,也是一種文化和文化的傳播形式。

在世界的發(fā)展日益呈現(xiàn)多元化的今天,中國的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)在國際化藝術(shù)設(shè)計中將民族化的元素進行有益的補充,使本民族的設(shè)計文化得到發(fā)展,并創(chuàng)立出具有民族化特色的藝術(shù)設(shè)計風格,在國際藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中,提升中國藝術(shù)設(shè)計地位。

國際主義趨勢的同一性,必然形成一種單一、僵化的藝術(shù)語言,設(shè)計師的個性不能得到充分發(fā)揮,形成單一性,它必然導(dǎo)致視覺傳達效果的削弱,不利于藝術(shù)設(shè)計的進一步發(fā)展。日本在民族風格溶入現(xiàn)代設(shè)計中取得了很大成功,日本的設(shè)計起步階段也是西方化盛行,但最終還是回到了傳統(tǒng),創(chuàng)造了極具民族文化風格又是現(xiàn)代設(shè)計觀念的藝術(shù)設(shè)計成為了民族特色與現(xiàn)代時尚觀念相結(jié)合的優(yōu)秀典范,使日本的藝術(shù)設(shè)計頗具世界影響力,在日本設(shè)計中,傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用是其最重要特征之一。

從藝術(shù)的發(fā)展史可以看到任何主流藝術(shù)或文化的發(fā)展都曾受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化藝術(shù)能夠流傳至今,也證實了它具有永恒的生命力,堅持現(xiàn)代設(shè)計的民族性很大程度上要求對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習與借鑒。尊重傳統(tǒng),發(fā)揚傳統(tǒng),從優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化中去吸取精華豐富素養(yǎng),民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是每一個中國設(shè)計者的必修課。

民族文化是豐富多彩的,民族文化有共性,又有歷史階段性;同時也具有社會階層性,民族的多樣性。漢族和各少數(shù)民族共同創(chuàng)造了燦爛的中國文化,各少數(shù)民族文化是中國民族文化的重要組成部分,它個性鮮明、千姿百態(tài),有著取之不盡,用之不竭的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的親切感,是人與人、人與物、人與世界的直接接觸與碰撞的結(jié)果。它即樸實又生動感人。因此,在每一件民間藝術(shù)作品中都融入了創(chuàng)作者們對世界、對生命、對社會的理解。它再現(xiàn)了每一代人的生活、觀念與情感,成為最直接的藝術(shù)之源,所以說傳統(tǒng)的民間藝術(shù)是最具原創(chuàng)力的藝術(shù)。設(shè)計歸根到底是為人類服務(wù)的,個性化是它的重要特征。設(shè)計不僅要有民族性,也要具有世界性,而且世界性某種意義上是民族性的歸納和概括。只有個性的,民族性的東西才能被世界人士所發(fā)現(xiàn)并在相互交流中得到認同。同樣設(shè)計作品的民族性是其具有世界性的前提,這也是我們的中國畫、書法、京劇等藝術(shù)能在世界藝術(shù)領(lǐng)域大放光彩的重要原因。

以我國傳統(tǒng)民間彩色剪紙為例,它不僅是融繪、刻、染于一體的工藝美術(shù)品,也是極具裝飾魅力的設(shè)計作品。在造型上,它追求自我完美的中國民族裝飾形式美;在構(gòu)圖上,強調(diào)對稱、均衡、有穩(wěn)定感;在形式上,通過點線面的對比,色彩的映襯,效果上虛實動靜,產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感;方法上,重歸納和概括,將自然形態(tài)規(guī)律化,更符合裝飾美的要求,手法上,多采用夸張變形,并賦予象征和寓意。用色上,色彩鮮艷,感彩濃郁,這些對我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計都起到典范和啟示作用。

設(shè)計藝術(shù)的是在空間中的設(shè)計活動,其涉及的內(nèi)容包括字體設(shè)計和插圖、攝影的采用,把圖形、字體、插圖、色彩、標志等以符合傳達目的的方式組合起來,用于傳達信息及指導(dǎo)、勸說等目的,達到準確的視覺傳達功能,同時給觀眾以視覺心理滿足。由于民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的某種巧合,以及傳統(tǒng)藝術(shù)本身的藝術(shù)魅力,傳統(tǒng)藝術(shù)受到了前所未有的青睞,特別是那些優(yōu)秀經(jīng)典的作品,往往以很高的審美價值引起現(xiàn)代人們的贊嘆與興趣,并對藝術(shù)設(shè)計起著一定的影響,以致在一些現(xiàn)代設(shè)計大師的作品中,我們不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的蹤跡和設(shè)計應(yīng)用的經(jīng)典范例。

有很多設(shè)計師就是把中國傳統(tǒng)文化的精髓,融入現(xiàn)代設(shè)計的理念中去設(shè)計出了成功的作品。例:我國著名藝術(shù)設(shè)計大師韓美林先生為中國國際航空公司設(shè)計的標志就取材于傳統(tǒng)的鳳紋,該標志簡潔有力,三條主線粗重,垂直穩(wěn)健圓滿,每一筆的開端和收尾都處理成尖頭,使視感粗中有細、剛中與柔,飄逸的鳳紋婉曲秀麗、嫵媚生動,頭部水平,胸部處理為垂直的線條,整體顯得器宇軒昂,寥寥數(shù)筆刻畫出一個姿勢動人的鳳紋,表明該公司能夠像神鳥鳳一樣給人們提供舒適的飛行服務(wù)和安全保障,該標志屬于現(xiàn)代設(shè)計中民族化風格的典范之作。再如中國銀行的標志,整體簡潔流暢,極富時代感,標志內(nèi)又包含了中國古錢,暗合天圓地方之意。它巧妙地把中國的“中”字和中國傳統(tǒng)的圓形方孔幣作為金錢象征,結(jié)合在一起。這是一種很自然的運用傳統(tǒng)寓意,這是民族、地域所擁有的“集體表象”,使設(shè)計顯示出豐富的想象力與造型上的合理性。了解中國傳統(tǒng)文化背景的人,就能從中一目了然地解讀其標志的內(nèi)在涵意,這個標志可謂是香港平面設(shè)計大師靳埭強融貫東西方理念的經(jīng)典之作,他在對傳統(tǒng)民族心理、民族感情的理解和研究基礎(chǔ)上,把民族的內(nèi)核與國際化的語言完美的結(jié)合在了一起。

綜上所述,我們應(yīng)該清楚的認識到在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的深厚積累,對一個中國藝術(shù)設(shè)計師來說是何等的重要。要創(chuàng)造出中國藝術(shù)設(shè)計的特色與風格,提升中國藝術(shù)設(shè)計在世界設(shè)計界的地位和影響離開了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化是行不通的。正如我國老一輩設(shè)計大師韓美林先生說的一樣:“我始終堅信,我的路在中國?！?/p>

參考文獻:

《裝飾》總第117期楊先藝《論設(shè)計文化》

《世界平面設(shè)計史》王受之中國青年出版社

第4篇：設(shè)計風格論文范文

以云南民族化風格的平面設(shè)計為例。可以將云南少數(shù)民族服飾圖案的元素符號化繁為簡，使之可作為平面設(shè)計的元素或符號。語言既然可稱之為是一種符號，是因為語言既可以物理形式存在于世界，如音頻。也可以形成與之相輔相成的語義，語言是構(gòu)成虛擬世界的基礎(chǔ)。與語言相類似，平面設(shè)計也可看作以物理形式存在并具有與之相應(yīng)的抽象意義，因此它也是一種符號。這些符號也不一定是約定俗成的，同樣也不是肆意存在的，它的存在必然有其“動機”和意義。云南少數(shù)民族元素與西方元素巧妙融合，又自成一格，可以讓云南的民族精華走向世界，這對發(fā)揚傳統(tǒng)文化的意義不言而喻。

二、以民族化風格推進平面設(shè)計的國際化發(fā)展

1、民族化元素是現(xiàn)代設(shè)計之源

同志曾經(jīng)指出：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動、最豐富、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡用之不竭的惟一源泉?！泵褡寤L格的融入是創(chuàng)新的起點，也是云南平面設(shè)計的發(fā)展趨于國際化的發(fā)展源泉。在時代潮流大變中，民族文化資源已經(jīng)成為珍貴的歷史資源，所以，我們要抓住云南橋頭堡發(fā)展的機遇，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使其以各種各樣的視覺形式，通過生動的表現(xiàn)云南元素來增強設(shè)計文化的生命力和影響力，來體現(xiàn)云南特色現(xiàn)代設(shè)計的人文氣氛。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，現(xiàn)時代的視覺形象、媒體和信息流動、媒體使用方便和多樣化，也對平面設(shè)計和消費市場具有重要影響。在這樣的環(huán)境中，要充分利用傳統(tǒng)文化資源，對云南傳統(tǒng)文化進行本質(zhì)發(fā)展和擴展，使其對現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)意服務(wù)，有一個更廣泛的視覺藝術(shù)表現(xiàn)效果，形成一個新的和獨特的視覺形式，為圖形設(shè)計在國際化發(fā)展過程中提供生機和活力。

2、以民族化風格推進平面設(shè)計的國際化發(fā)展

民族化風格具有鮮活的生命力，永遠是現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作的靈感之源。中國如此，世界也是如此。縱觀世界發(fā)展史，盡管世界各國的經(jīng)濟文化發(fā)展水平不同，風土人情迥異，各國設(shè)計的形式水平參差不齊，但在挖掘本民族優(yōu)秀底蘊上卻有其共通性。即便是發(fā)達國家也無不以自身的文化精神而驕傲，也非常注重從民族化元素中吸取營養(yǎng)，來發(fā)展現(xiàn)代平面設(shè)計。在一定程度上講，民族文化的特質(zhì)就是以它的民間文化為主干。民間文化同外來文化相區(qū)別的特質(zhì)，也正是一個欲自立于世界民族文化之林的民族文化精髓。因此，云南的現(xiàn)代平面設(shè)計更應(yīng)走民族民間之路，增強民族文化精神的自信心，把民族風格放在重要的地位。這就要求設(shè)計工作者必須到民族化元素的礦藏中去篩選學(xué)習，發(fā)掘精華之處，努力設(shè)計出具有民族化的現(xiàn)代平面設(shè)計作品，以獨有的姿態(tài)走向國際舞臺。在人類漫長的歷史過程中，不同地區(qū)有不同的生活習慣，不同的民族具有不同的思維方式，不同文化背景和文化心理的沉淀，使其具有獨特的個性。民族化平面設(shè)計的發(fā)展和國際化是相互影響相互促進的，它們之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系。民族化的獨特個性，在國際化中是常見的，是一個國家或一個地區(qū)的具體歷史和文化特性，是國際化的一個組成部分。國際化是在民族化的國際視野中得以呈現(xiàn)出來的，是在繼承民族傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，保持設(shè)計的本土文化，即保留他們的根，在世界舞臺上得以展現(xiàn)。

3、民族風格對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示

從本質(zhì)上講，民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計二者之間潛藏著一種天然的關(guān)系，這種關(guān)系在社會高度工業(yè)化、信息化和商業(yè)化的外因催化下相互之間必然會產(chǎn)生巨大的影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達的今天，大膽地探討民族化元素與現(xiàn)代平面設(shè)計之間的關(guān)系，完全符合建立現(xiàn)代文明多樣化的客觀需要?，F(xiàn)代設(shè)計形式，確實給人以美的感受。但從反映人的本能情感的意義來看，又不如傳統(tǒng)的民族化元素更感人、更生動。民族元素以少勝多、將虛化實、含表求里、移花接木，強調(diào)自我意識和對事物內(nèi)在本質(zhì)認識的鮮明造型特征以及藝術(shù)形式的多樣性、不規(guī)則性與現(xiàn)代設(shè)計理性的造型觀念形成了有機的互補。傳統(tǒng)的民族化元素造型特征中存在著現(xiàn)代平面設(shè)計的許多因素，而現(xiàn)代平面設(shè)計中也同樣存在著民族化元素的很多基因。由此可見，現(xiàn)代平面設(shè)計需要民族元素來充實和豐富其底蘊，同時又要創(chuàng)新，使設(shè)計作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。

三、結(jié)語

第5篇：設(shè)計風格論文范文

公共藝術(shù)是一種以雕塑、建筑、公共設(shè)施、影像藝術(shù)等為表現(xiàn)形式的公共空間藝術(shù)。其發(fā)展的空間不僅在于物質(zhì)上對于城市構(gòu)建的獨特性象征，還在于對于人們心靈、精神上的引導(dǎo)。其基本內(nèi)涵和文化精神具有公開性、獨特性、民族性等多種特征。公開性是指公共藝術(shù)對于人們是一種開放、自由、交互的藝術(shù)，對于人們的思想交流和情感表達都是沒有限制和禁錮的。獨特性是指公共藝術(shù)對于城市的設(shè)計有其相對的獨立性、批判性和超越性，既是城市自我形象的一種展示，又是城市標新立異的獨特象征。民族性是指公共藝術(shù)的展示一定體現(xiàn)了某種民族文化因素，體現(xiàn)著各民族的差異性和多樣性。藝術(shù)是無國界的，公共藝術(shù)亦是如此。面對如今多元化的文化趨勢，公共藝術(shù)的呈現(xiàn)形式也是豐富多樣的，公共藝術(shù)體現(xiàn)出多種文化因素相結(jié)合和碰撞的文化特性。

二、公共藝術(shù)在城市設(shè)計中的多元表達

公共藝術(shù)是一種開放的、公共的藝術(shù)表現(xiàn)，對于城市設(shè)計的風格和觀念的表現(xiàn)而言是一種有著特有的靈魂構(gòu)筑的藝術(shù)，既有著展現(xiàn)城市樣貌的公開性，又展現(xiàn)著藝術(shù)家的個性。21世紀是一個多元的信息時代，城市作為文化的中心，借助公共藝術(shù)的表現(xiàn)設(shè)計呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。公共藝術(shù)被界定為一種城市標志性的產(chǎn)物，既有著其獨特的觀賞價值，又和當?shù)氐娜宋木袢跒橐惑w，突顯出城市的設(shè)計風格和導(dǎo)向觀念。公共藝術(shù)是城市設(shè)計中不可或缺的要素之一，公共藝術(shù)對于城市設(shè)計的風格和觀念有著重要的導(dǎo)向作用。社會文化是公共藝術(shù)的主要內(nèi)涵表現(xiàn)，人文活動的多元思考擴展了其表現(xiàn)的領(lǐng)域。公共藝術(shù)不僅需要藝術(shù)家的創(chuàng)新，還需要融合建筑師、環(huán)保學(xué)者等多方面的思考，從而達成現(xiàn)代城市的人文環(huán)境設(shè)計共識?，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)主要具備了裝飾與紀念兩個方面的功能。隨著時代的發(fā)展，城市公共藝術(shù)作品取悅大眾、美化環(huán)境的功能得到強化與提升，而紀念被逐漸削弱。寫實與裝飾風格從屬于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，其顯著特點是強調(diào)作品的主題性和思想性。自20世紀以來，為了與強調(diào)“功能至上”的現(xiàn)代建筑形式和人們快節(jié)奏的生活方式相適應(yīng)，造型藝術(shù)理念不斷革新，以造型基本構(gòu)成元素——點、線、面、體為視覺表達對象的抽象風格逐漸成為了新興城市公共藝術(shù)的主流。抽象風格之所以風靡城市公共藝術(shù)領(lǐng)域，與其在材料、工藝上的應(yīng)用較為自由、簡便，在色彩表達方面更易與環(huán)境色彩相契合等因素息息相關(guān)。這類看似簡單的公共藝術(shù)作品卻為現(xiàn)代化城市增色不少，公共藝術(shù)的表現(xiàn)形式也漸趨抽象化。公共藝術(shù)的創(chuàng)作離不開社會背景，對照當前藝術(shù)發(fā)展的趨勢，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出的多元化趨勢對于城市設(shè)計的風格有著潛移默化的影響。公共藝術(shù)品的設(shè)計前提是輔助完整的環(huán)境形態(tài)構(gòu)成，實現(xiàn)和傳遞場所中物與物、人與物、人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的對話關(guān)系。公共藝術(shù)是城市公共環(huán)境的組成部分，它存在于公共空間內(nèi)，為人們傳遞各種信息，包括城市的地域文化、風土人情、民俗民風等社會學(xué)、文化學(xué)方面的內(nèi)容，同時也傳遞出作品本身的表現(xiàn)結(jié)構(gòu)、符號內(nèi)容、表述方式及形式風格。從早期對于公共藝術(shù)雕塑的重視到提倡雕塑與建筑相結(jié)合的理念，再到現(xiàn)在呈現(xiàn)出的多種藝術(shù)的結(jié)合，公共藝術(shù)的表現(xiàn)不再局限于某一種藝術(shù)，城市設(shè)計的風格和觀念更加與市民的經(jīng)濟文化生活等密切相關(guān)，強調(diào)大眾化和自由化表達，公共藝術(shù)在城市設(shè)計中不僅成為環(huán)境空間中不可缺少的要素，還提供了市民休閑娛樂的場所，營造出現(xiàn)代與歷史對話的氛圍，創(chuàng)造出充滿美感的公共空間，使得城市環(huán)境更具有人文氣息和人性化特征，突顯城市設(shè)計的生機與活力。

三、城市公共藝術(shù)的未來指向

隨著城市化進程的加快，人們在生活中有了更多的文化追求，公共藝術(shù)品也逐漸變得不容忽視。值得肯定的是，公共藝術(shù)對城市設(shè)計的風格與觀念有著重要的導(dǎo)向作用。長期以來，藝術(shù)家熱衷于表述自我意識下的個人感受和個人經(jīng)驗，對于公共社會的普遍理想與恒久性的文化精神的關(guān)切顯得相對薄弱，使其作品與當代本土社會形態(tài)和一般大眾的生存狀態(tài)沒有產(chǎn)生密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家個性的張揚對于城市設(shè)計有著不容忽視的作用，如果強調(diào)藝術(shù)家對現(xiàn)實文化的整體關(guān)注，公共藝術(shù)對于城市設(shè)計的表達就會顯得更接地氣，更具有時代性和社會性的象征。藝術(shù)的公共性要求其對城市生態(tài)環(huán)境的關(guān)注，包括對公共設(shè)施形態(tài)的整體規(guī)劃與合理設(shè)計，以顯示出其對人性及尊嚴的普遍關(guān)切和維護，這是未來公共藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。隨著時代的發(fā)展，城市規(guī)劃者和公共藝術(shù)品的創(chuàng)作者對城市整體環(huán)境重要性的認識不斷提高，作為城市環(huán)境重要組成部分的城市公共藝術(shù)品，其形式、色彩等方面的運用能否與城市環(huán)境相和諧，成為衡量一件城市公共藝術(shù)品是否成功的重要標準。城市公共藝術(shù)不僅是將公共藝術(shù)展露于公共出入的空間場所的行為，還有著和社會群眾對話的藝術(shù)表達。城市公共藝術(shù)的發(fā)展在其公共性的基礎(chǔ)上更加重視大眾情懷和人文關(guān)懷。在多元化的社會時代，公共藝術(shù)的創(chuàng)作在關(guān)注作品本身的基礎(chǔ)上，必將結(jié)合當?shù)氐纳鐣?jīng)濟、文化等多方面因素，符合當?shù)厝宋那閼训男枰?，與自然生態(tài)環(huán)境相融合，從而使城市設(shè)計呈現(xiàn)出獨特的風格和觀念導(dǎo)向。這種源于社會公共領(lǐng)域的道德和理想的公共精神是未來城市公共藝術(shù)的發(fā)展趨勢，是人與自然和諧發(fā)展的統(tǒng)一。

四、結(jié)語

第6篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；風格；材料運用；關(guān)聯(lián)性

我們居住的場所與生活息息相關(guān)，不管怎樣去設(shè)計和創(chuàng)造室內(nèi)環(huán)境，最終都要具體落到材料的應(yīng)用。因此，室內(nèi)設(shè)計風格與材料運用的研究就顯得極為重要和必然。

一、室內(nèi)設(shè)計風格與材料的演變

室內(nèi)設(shè)計風格與室內(nèi)設(shè)計材料是相互滲透相互關(guān)聯(lián)的。人類從會制造工具開始就用身邊最自然的石材，土木來堆砌自己的家園，文明并由此開始。古埃及人用渾然天成的石頭與抽象的幾何體造型塑造具有樸素質(zhì)感而又具有藝術(shù)價值的金字塔；古希臘人用陶瓦技術(shù)建造了雙坡屋頂?shù)膹R宇，并首先發(fā)現(xiàn)了人體美學(xué)與黃金比例，根據(jù)人體比例制造出剛毅的多立克柱式和柔美的愛奧尼爾柱式，優(yōu)美和諧的比例一直使之成為古典主義風格的代表；而隨著古羅馬時期天然混凝土的出現(xiàn)，券拱技術(shù)也大大發(fā)展，古羅馬的萬神廟就是最經(jīng)典的代表，外部是用輕于石材的紅磚和混凝土，而內(nèi)部全是豪華經(jīng)典的大理石裝飾，而當時的一般建筑，古羅馬人采用了灰泥技術(shù)來代替昂貴的石材，而馬塞克也得到了一定的應(yīng)用，并在拜占庭時期成為了重要的裝飾材料。西方多用石材，而東方則多采用磚木結(jié)構(gòu)的建筑。中國的建筑講究木結(jié)構(gòu)與建筑的完美統(tǒng)一，早在殷商時期就以有基本形制。并發(fā)展成為除了石雕木雕外，在木制結(jié)構(gòu)上加上彩繪和貼金箔，并用琉璃制造磚瓦等方式來美化室內(nèi)空間，北京的故宮、蘇州的園林都是很好的例子。而近現(xiàn)代時期，又是材料與技術(shù)飛速發(fā)展的時期，1851年建造的以玻璃和鋼架結(jié)構(gòu)形成廣闊透明空間的倫敦“水晶宮”展覽館是近現(xiàn)代建筑的里程碑。玻璃、鋼材等成為現(xiàn)代建筑裝飾風格中不可缺少的材料，各種新材料也在現(xiàn)代建筑與室內(nèi)設(shè)計中層出不窮。

二、室內(nèi)設(shè)計風格與材料運用的關(guān)聯(lián)性分析

任何設(shè)計風格的形成和發(fā)展都離不開當時的社會背景土壤，這其中較為重要的就是材料與工藝技術(shù)，任何設(shè)計風格流派的結(jié)構(gòu)組織與形式特點均是由材料體現(xiàn)的，沒有材料的支撐，一切風格流派將會成為空談。材料是室內(nèi)設(shè)計得以實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而設(shè)計又能促進材料的進一步發(fā)展。設(shè)計為一種觀念，材料是一種物質(zhì)，但它們之間是相互關(guān)聯(lián)的，作為一個室內(nèi)設(shè)計師，對它們之間的關(guān)系應(yīng)有一個全面的認識和了解，在設(shè)計創(chuàng)新中重視新材料的應(yīng)用。材料在設(shè)計師手中既是承載思想的媒介，同時又常常被用來體現(xiàn)材質(zhì)本身的魅力。不同材料的應(yīng)用，標志著當時社會的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平，標志著民族文化的特點，也體現(xiàn)著人類文明的進程。室內(nèi)設(shè)計的形態(tài)塑造離不開材料，沒有合適的材料，獨特的造型和空間結(jié)構(gòu)都難以實現(xiàn)，各式各樣的色彩、材質(zhì)，歸根結(jié)底都是依附在材料和工藝技術(shù)上的，并通過工藝技術(shù)去體現(xiàn)出來的。因而可以這么說，材料的運用是室內(nèi)設(shè)計風格中最具視覺效果的體現(xiàn)，各種不同色澤、質(zhì)感、工藝處理的材料構(gòu)成了室內(nèi)設(shè)計文化中最生動的一筆。同樣，室內(nèi)空間的造型變化與發(fā)展以及材料的應(yīng)用與發(fā)展是相互影響、相互促進的，兩者緊密關(guān)聯(lián)，一種優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計，一種特殊的風格的出現(xiàn)必然會促進新材料的發(fā)展和運用。

1．傳統(tǒng)風格

傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設(shè)計是不會消失的一種室內(nèi)設(shè)計風格，它積淀了不同地域的歷史和文脈，在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征，以突出民族文化淵源的形象特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風格中仿羅馬風、哥特式、巴洛克、洛可克、古典主義等，其中如米開朗基羅主持建造的富麗堂皇的圣彼得大教堂和意大利威尼斯那充滿自然PISANI別墅。此外，日本傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風格也稱和式風格，卻是將自然界的材質(zhì)大量運用于居室的裝飾中，在設(shè)計上采用清晰的線條，并摒棄了在空間劃分中的曲線，具有較強的幾何感。它的空間造型極為簡潔，不推崇豪華奢侈、金碧輝煌，以淡雅節(jié)制、深邃禪意為境界，重視實際功能。它的室內(nèi)構(gòu)成方式及裝飾手法迎合了現(xiàn)代的審美，給人的感覺非常樸素、文雅，具有悠閑、隨性的生活意境。和式風格居室的地面一般可以采用草席、地板來做鋪設(shè)，墻面涂料、頂棚木構(gòu)架、白色窗紙，均可以運用天然的材料。門窗框、頂棚、燈具普遍使用柵格的裝飾方法，不但古樸還具有一定的時尚感覺。另外值得注意的是，日式家居中強調(diào)的是自然的色彩和簡潔的造型，強調(diào)空間中自然與人的和諧，日本所流行的簡素裝飾用于室內(nèi)設(shè)計的材質(zhì)有木料、石頭、竹子、茸草和紙等亞光的材料，不經(jīng)過任何加工，體現(xiàn)一種純凈的意境，人置身于沉靜的空間里，感受到的是超脫的自然舒適感。

2．現(xiàn)代風格

現(xiàn)代風格強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)本身的形式美感，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法?，F(xiàn)代風格的材料比較豐富：頂棚一般用膏灰、油漆、乳膠漆、多彩涂料等涂抹，各種質(zhì)感的墻紙、紡織物等薄質(zhì)物作裱糊，礦棉板、石膏板、纖維板、膠合板、玻璃、塑料板等板材用金屬或木龍骨固定；墻面由各種飾面材料涂或貼、掛，更有用單純的鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的，為了達到更好的裝飾效果，市面上也有仿制水泥效果的飾面鋪裝，避免了傳統(tǒng)水泥墻易掉灰，刮傷，材質(zhì)不夠細膩等缺點；地面有陶瓷、大理石、花崗巖、玻璃、地毯、水磨石、塑料、玻化磚等。

現(xiàn)代風格主張簡潔、明快，側(cè)重室內(nèi)空間科學(xué)、合理的利用，強調(diào)布置跟隨功能，并且一般選用易于清洗、維護，方便運用的材料。居室空間的氛圍溫馨舒適，并且隨意隨性，有時在局部可采用一些夸張、變形等手法，不但有視覺沖擊力，還融入了個性與品味。

3．自然風格

自然風格運用自然和諧的美學(xué)使人們在生活緊張與壓力之余，感受到一種身心的平衡。它倡導(dǎo)自然的回歸，在室內(nèi)多使用木材、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，另人感覺清新淡雅，而在室內(nèi)布置上，一般趨向于軟裝飾多于硬裝修，布藝、花藝都在整體的室內(nèi)風格中占很大的比例。田園風格歸類于自然風格，在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠揚、舒暢、自然的田園生活情趣，除了運用天然木、石、藤、竹等，在屋內(nèi)設(shè)置綠化，更加創(chuàng)造自然、高雅的氣氛。

法國的田園風格喜歡用明快的色彩營造空間的流暢感，曲線的運用使整體感覺非常優(yōu)雅、尊貴而內(nèi)斂。法式田園風格家具大方得體、線條富于張力、細節(jié)華麗，這與其簡單的外形、功能化的結(jié)構(gòu)相得益彰。在配飾方面，垂落在窗臺上的優(yōu)雅的花布窗簾，散發(fā)綠色氣息的靠墊，多用天然的棉、麻織布材料，透滿了呼吸感。野花是法式田園風格最好的配飾，因為它最直接傳達了一種自然氣息，有一種直接觸摸大地的感覺。英式田園風格擺脫了歐式家具的奢華厚重，而是一種非常生活化的鄉(xiāng)野風格。英式風格的家具多為以白色、木本色為主的純凈顏色，細節(jié)處帶有一些雕花，非常質(zhì)樸素雅，但不失大氣。為了營造英式風格的柔美主調(diào)，在沙發(fā)、床藝、窗簾、壁紙等各種地方運用小碎花圖案，簡單而不失溫馨。

4．混合型風格

混合型風格努力創(chuàng)造的是一種兼容各種風格藝術(shù)的室內(nèi)空間，它所強調(diào)的是文化的整體協(xié)調(diào)性而非推崇某一種文化風格，正因為如此，這種風格已成為一種新的國際流行時尚。

近年來，建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設(shè)中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風、擺設(shè)和茶幾，配以現(xiàn)代風格的墻面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設(shè)、小品等等?；旌闲惋L格雖然在設(shè)計中不拘一格，運用多種體例，但設(shè)計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構(gòu)圖和視覺效果。一般來說，混合型風格的空間布局更接近現(xiàn)代風格，而在具體的界面形式、配線方法上則接近新古典。在選材方面注重顏色的和諧性。

三、室內(nèi)設(shè)計風格與綠色材料的關(guān)聯(lián)發(fā)展

綠色設(shè)計與生態(tài)設(shè)計是近幾年來室內(nèi)設(shè)計研究的方向，傳統(tǒng)室內(nèi)追求“奢華、新穎、氣派”，過分使用材料造成了巨大浪費，大部分不可再利用材料嚴重污染了環(huán)境，人工合成化學(xué)材料對人體的健康造成了危害。而新型的綠色材料可再生、回收、環(huán)境污染小、能耗低，而且本身就具備凈化、吸附功能，因此，世界各地的建筑師與室內(nèi)設(shè)計師都在探求生態(tài)室內(nèi)環(huán)境的發(fā)展。生態(tài)及綠色的室內(nèi)風格將成為人類居室發(fā)展的一大課題。這種風格的實現(xiàn)離不開綠色材料的選擇，綠色材料是綠色室內(nèi)設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料決定了室內(nèi)空間的綠色程度，綠色設(shè)計要盡可能選擇相對最優(yōu)的材料，使其對生態(tài)環(huán)境影響降到最低，因而綠色材料與綠色室內(nèi)設(shè)計風格的關(guān)系是密不可分、相互關(guān)聯(lián)的。

參考文獻：

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第7篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞：高校；信息系統(tǒng)；界面

隨著高校招生規(guī)模的擴大，教學(xué)管理的復(fù)雜度也越來越高，在日常的教學(xué)管理工作中產(chǎn)生了數(shù)量龐大的教學(xué)數(shù)據(jù)。為了應(yīng)對這種情況，我國的高校逐漸開始引入基于網(wǎng)絡(luò)平臺的教學(xué)教務(wù)管理系統(tǒng)，以實現(xiàn)教學(xué)各個環(huán)節(jié)的信息化管理。教學(xué)管理系統(tǒng)不僅簡化了教學(xué)管理的工作流程，也降低了教學(xué)管理的工作強度，從一定程度上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)管理工作模式。信息管理系統(tǒng)的出現(xiàn)使得行政人員、教師、學(xué)生都能夠從中受益，信息系統(tǒng)可以幫助相關(guān)人員高效地完成日常教學(xué)常規(guī)工作。在這個過程中，人機操作的界面則扮演了人機交互的橋梁作用，但是信息管理系統(tǒng)的交互界面恰恰又被很多的信息系統(tǒng)所忽視。

1高校教務(wù)管理信息系統(tǒng)界面設(shè)計現(xiàn)狀

目前，各高校使用的教學(xué)管理系統(tǒng)多由專業(yè)的軟件公司進行開發(fā)，以產(chǎn)品的形式向各客戶院校進行提供，客戶學(xué)校根據(jù)產(chǎn)品的具體情況進行二次定制以適應(yīng)本學(xué)校的管理模式。這種二次定制能夠在一定程度上使軟件的工作模式與客戶學(xué)校相貼合，但這種二次開發(fā)卻更多的是停留在模式與流程上對軟件進行修改。在軟件的表現(xiàn)層上卻忽略了軟件界面與本地用戶的貼合度，造成了用戶體驗下降。

1.1界面設(shè)計理念陳舊

界面是人機交互的重要交互媒介，伴隨著計算機技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展迅速。隨著計算機軟件和硬件技術(shù)的發(fā)展，界面大致分為了手工交互、命令行交互、圖形交互、綜合交互四個階段。目前，基于聲音、光、手勢等的綜合交互界面已經(jīng)出現(xiàn)，但是受制于硬件水平，絕大部分的交互界面依然是圖形交互界面。圖形交互界面的設(shè)計從交互邏輯上，已經(jīng)由線性的菜單式的分級界面轉(zhuǎn)向了扁平化與導(dǎo)向式的邏輯交互。其次，在交互設(shè)計風格上，從擬物化的風格逐步向注重信息展現(xiàn)的現(xiàn)代交互風格。以手機交互系統(tǒng)為例，三個主要的交互系統(tǒng)IOS、Android、Windows均向扁平化現(xiàn)代交互風格轉(zhuǎn)變。這種設(shè)計風格的轉(zhuǎn)變更加注重操作體驗，其采用的導(dǎo)向式的操作邏輯極大地降低了系統(tǒng)的培訓(xùn)成本，有助于幫助計算機水平參差不齊的操作人員很快地適應(yīng)系統(tǒng)的操作。目前，高校使用的信息管理系統(tǒng)大多采用了傳統(tǒng)的擬物化、線性操作邏輯的界面。這種操作界面項目繁雜，隨著信息管理系統(tǒng)管理項目的增多，會產(chǎn)生較多的功能分支，表現(xiàn)在其誤操作的上升和用戶體驗的下降。例如，在圖1這種傳統(tǒng)的界面設(shè)計中，設(shè)計人員對各個功能項目進行了簡單的羅列，各二級功能置于主目錄下方，導(dǎo)致了較多的功能項目，從而不利于對于管理人員的技術(shù)培訓(xùn)，實踐證明對于這種界面的培訓(xùn)成本非常高昂。

1.2設(shè)計風格落后

在設(shè)計過程中，色彩、材質(zhì)、造型等一系列設(shè)計元素所呈現(xiàn)出的一種美學(xué)感受可以體現(xiàn)出產(chǎn)品的設(shè)計風格。設(shè)計風格體現(xiàn)在計算機軟件產(chǎn)品上，通常指的是軟件界面的設(shè)計元素――色彩搭配、線條設(shè)計、圖標排列等元素結(jié)合時體現(xiàn)出的一種美學(xué)感觀。在計算機軟件系統(tǒng)的設(shè)計上，極簡主義已經(jīng)逐漸占據(jù)了設(shè)計潮流，色彩運用平淡柔和，線條和圖標都追求抽象化處理。對于高校的信息管理系統(tǒng)來說，其需要處理的信息量較多，容易產(chǎn)生疲勞，對于配色和線條等設(shè)計元素更應(yīng)當采用較為抽象扁平的設(shè)計風格。但是，目前的很多信息管理系統(tǒng)采用了原色搭配，色彩對比度較大，雖然有醒目的作用，但是容易產(chǎn)生視覺疲勞，同時在操作時，計算機鼠標點擊的反饋動畫較少，不宜提升操作的效率。

1.3不關(guān)注普適設(shè)計

高校使用的信息管理系統(tǒng)大多由專業(yè)的軟件公司以產(chǎn)品的模式進行售賣，對于用戶的本地化操作卻產(chǎn)生了一定的障礙，其產(chǎn)品未必符合用戶單位的實際情況。許多信息管理系統(tǒng)需要進行二次開發(fā)，才能在工作模式上滿足用戶的需求。界面設(shè)計上更是如此，對于界面的元素缺乏調(diào)整，字號字體與操作模式缺乏客戶選擇項。

1.4不同系統(tǒng)的界面集成度不高

高校的信息管理系統(tǒng)不可能是一個獨立的單一系統(tǒng)，以筆者所在的學(xué)校為例，它由教務(wù)、學(xué)生管理、檔案、論文、實踐、教材征訂等多個子系統(tǒng)組成。各子系統(tǒng)之間的界面各不相同，由不同的廠商進行開發(fā)維護。從界面的設(shè)計語言來看，設(shè)計語言涵蓋了ASP、PHP、ajax等不同的設(shè)計語言，其界面設(shè)計風格各不相同，操作邏輯也不一樣。對于這種松散的管理系統(tǒng)來說，這種界面風格不統(tǒng)一的系統(tǒng)無疑會對日常的管理工作造成一定的困難。

2高校管理信息系統(tǒng)的設(shè)計原則

2.1貫徹以面向用戶為中心的設(shè)計理念

UCD（User Centered Design）是指在設(shè)計過程中，以用戶體驗為設(shè)計決策的中心，強調(diào)用戶優(yōu)先的設(shè)計模式。高校信息管理系統(tǒng)面對的用戶通常涵蓋了高校的各個用戶層面，其中包括高校行政管理人員、高校的教師和學(xué)生群體。高校信息系統(tǒng)的建設(shè)從界面的定制設(shè)計上也應(yīng)當體現(xiàn)出以用戶為本的設(shè)計理念。界面的設(shè)計不應(yīng)以管理層的便利度來衡量系統(tǒng)界面的有效性，而是應(yīng)以用戶的操作體驗度的高低來衡量系統(tǒng)的可靠性和有效性。

2.2貫徹通用設(shè)計原則

通用設(shè)計，是指一種對于產(chǎn)品的設(shè)計和環(huán)境的考慮是盡最大可能面向所有的使用者的創(chuàng)造設(shè)計活動。通用設(shè)計要求設(shè)計者充分考慮產(chǎn)品所面對人群的各種情況。高校的信息管理系統(tǒng)需要面對的用戶年齡層次不是一個單一的年齡層次，其包括了青、中、老年人群。這種用戶結(jié)構(gòu)導(dǎo)致用戶群在其生理能力上具有明顯的差異，其視力能力、操作能力、記憶能力各不相同。對于設(shè)計者來說，必須考慮到不同人群的操作差異，在設(shè)計界面上做出合理的安排，即通過模式選擇、界面定制、色彩提示等手段來彌合這種生理差異。同時，在系統(tǒng)中做出一定的輔助功能來對操作障礙進行輔操作。

2.3注重“再設(shè)計”環(huán)節(jié)對系統(tǒng)進行整合

“RE-DESIGN”是以重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的的設(shè)計，這種設(shè)計理念來源于設(shè)計師的設(shè)計反思環(huán)節(jié)。這個設(shè)計環(huán)節(jié)要求設(shè)計師和用戶對已經(jīng)存在的產(chǎn)品、系統(tǒng)進行反思，通過對產(chǎn)品進行“再”設(shè)計，從而將產(chǎn)品調(diào)整到最佳的工作狀態(tài)上。再設(shè)計不僅僅可以修補設(shè)計師在初次設(shè)計時所產(chǎn)生錯誤，也可以對產(chǎn)品的設(shè)計理念進行修改，通過不斷的修改和調(diào)整將產(chǎn)品和界面調(diào)整至一個多方用戶群都可以接受的平衡狀態(tài)。

3對高校信息管理界面的設(shè)計建議

3.1以導(dǎo)向任務(wù)式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的選擇式界面

高校信息管理系統(tǒng)具有項目復(fù)雜，流程嚴格的特點，并且大多以工作時間為線索進行排列。以畢業(yè)論文系統(tǒng)為例，學(xué)生的整個論文流程大致包含了題目擬定一開題環(huán)節(jié)一中期檢查一初稿審查一二稿審查一終稿審查一學(xué)術(shù)一答辯與評分等環(huán)節(jié)。這種以時間排序的檔案管理系統(tǒng)如果在實際中采用羅列式的界面設(shè)計，會造成學(xué)生材料提交不全，用戶培訓(xùn)和使用有困難，提交時間不契合等情況。并且，對一些計算機水平不高的用戶，會造成使用障礙。如果換用引導(dǎo)式界面設(shè)計，可以嚴格控制工作環(huán)節(jié)，并且對于用戶的工作安排能夠有一個非常清晰明快的指示。

3.2采用簡潔化的設(shè)計界面

高校的信息管理系統(tǒng)往往產(chǎn)生大量信息，在界面設(shè)計時并不適合采取具有大量裝飾風格的設(shè)計。裝飾擬物的設(shè)計風格在視覺上易對信息本身產(chǎn)生關(guān)注上的干擾，操作人員往往被細枝末節(jié)的裝飾細節(jié)所吸引。目前的扁平化、簡潔化在界面設(shè)計時應(yīng)當采用間接明快的設(shè)計風格，突出系統(tǒng)的信息展示，消除工作時的視覺疲勞。

3.3界面可定制或采用多模式預(yù)定制

由于高校信息管理系統(tǒng)面向的使用者涵蓋了青中老等年齡階層，使用者的計算機操作水平參差不齊，使用者的使用習慣各不相同。在進行界面設(shè)計時，需要對界面中呈現(xiàn)的信息元素采取可定制的操作模式，對于字體的顏色、大小等屬性應(yīng)當給予用戶修改權(quán)限，或者對界面采取預(yù)定制。設(shè)置簡單用戶、管理用戶、專家模式等不同的管理界面，這樣可以滿足不同操作水平用戶的操作需求。

3.4提高系統(tǒng)的適配性

高校信息管理系統(tǒng)應(yīng)當具有跨平臺的適配性，特別是基于網(wǎng)頁的信息管理平臺更是如此。在系統(tǒng)上線前應(yīng)當對本學(xué)校的計算機平臺進行一定的調(diào)研摸底，統(tǒng)計主流的操作系統(tǒng)與瀏覽器系統(tǒng)的型號，對主流使用的操作平臺進行設(shè)備適配，防止出現(xiàn)亂碼和不兼容問題的產(chǎn)生。

3.5加強輔助與提示

高校信息管理系統(tǒng)應(yīng)當注重其提示功能的設(shè)計，對于項目輸入項的錯誤進行色彩或聲音的提示。增加系統(tǒng)的輔助功能，對視力不佳的用戶人群應(yīng)當增加諸如“放大鏡”“語音閱瀆”等方面的功能，充分照顧老教師群體。

3.6注重系統(tǒng)的測試和調(diào)整

高校信息系統(tǒng)不是一蹴而就的，在系統(tǒng)上線之前，應(yīng)當進行一定強度的試運行以測試界面與系統(tǒng)軟硬件的可靠性，以便查找缺陷和修復(fù)錯誤。而系統(tǒng)正式使用以后，也應(yīng)當積極進行調(diào)研，聽取用戶、老師、學(xué)生、管理人員的操作反饋，對一些設(shè)計不合理處進行修改和調(diào)整，讓整個信息系統(tǒng)的維護進入一個良性的過程。

第8篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計 燈光裝飾設(shè)計 發(fā)展趨勢 設(shè)計原則

中圖分類號：S611 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）11-0077-01

室內(nèi)燈光裝飾是室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的重要組成部分，燈光裝飾所構(gòu)造的室內(nèi)環(huán)境不僅需要滿足人們?nèi)粘Ｉ畹幕拘枨?，還需要滿足人們?nèi)找嫣嵘囊曈X欣賞水平，通過光與影、冷暖色調(diào)和強弱的對比變化塑造出讓人欣賞和舒適的室內(nèi)氣氛，這就需要把握好室內(nèi)燈光設(shè)計的要點，并進行準確的應(yīng)用。

一、室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計的定義和重要性

室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計需要將室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計的特點與燈光照明設(shè)計完美結(jié)合，達到二者的和諧統(tǒng)一，正確處理好空間和等燈光的分布，在不同環(huán)境下除了具備基本的照明功能外，還要具有裝飾性的藝術(shù)效果，能夠構(gòu)造出不同風格和氛圍的室內(nèi)環(huán)境。將照明設(shè)計藝術(shù)和建筑環(huán)境設(shè)計藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)生的就是室內(nèi)燈光藝術(shù)設(shè)計，也是室內(nèi)設(shè)計中一種表現(xiàn)美學(xué)的重要藝術(shù)形式，從滿足生活需求的功能上升到了藝術(shù)的水準。設(shè)計室內(nèi)燈光時，要考慮照明環(huán)境的質(zhì)量，因而必須結(jié)合燈光的表現(xiàn)能力、室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計風格，根據(jù)光的分布、構(gòu)成、明暗強弱對比和色差等滿足室內(nèi)氣氛需求的表達，讓室內(nèi)環(huán)境設(shè)計變得更加舒適宜人。

燈光設(shè)計在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)著重要地位，環(huán)境設(shè)計構(gòu)成生活的基礎(chǔ)，燈光設(shè)計提升生活的質(zhì)量，漂亮房間的陳設(shè)在不同的燈光設(shè)計下回散發(fā)出不同的美感，人們在室內(nèi)的生活、工作也會因此變得更加舒適。燈光設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計中的重要構(gòu)成音符，可以通過互相協(xié)調(diào)構(gòu)成一節(jié)完美的越長，營造出或高雅或溫馨或簡潔的室內(nèi)空間。設(shè)計過程中要把握空間照明原理，選擇合適照明設(shè)備，研究好光線分布、周圍環(huán)境情況以及人內(nèi)心的心理需求，才能真正做到畫龍點睛。

二、室內(nèi)燈光設(shè)計的發(fā)展趨勢

室內(nèi)燈光設(shè)計呈現(xiàn)多種發(fā)展趨勢，下面我們簡略分析一下。

1.多元化趨勢

多元化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計發(fā)展中的一個典型特征，這與目前我們經(jīng)濟發(fā)展的多元化趨勢有一定相關(guān)性。室內(nèi)設(shè)計中的眾多流派，諸如古典、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等設(shè)計風格呈現(xiàn)出相互融合和交流的特點，彼此之間互相借鑒，燈光設(shè)計更多以關(guān)心和滿足人的生理、心理、行為需求為主，或強調(diào)感性或強調(diào)多元特色，呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的趨勢，很好的將人的思想、情感與個性結(jié)合，融入到了設(shè)計理念當中。

2.生態(tài)化趨勢

目前我們的社會以回歸自然、環(huán)保、節(jié)能等多種可持續(xù)自然發(fā)展理念為主題，在發(fā)展過程中更加注意保護環(huán)境，減少破壞，以營造充滿自然風情的現(xiàn)代社會環(huán)境為目標。室內(nèi)設(shè)計也跟隨時代潮流，在設(shè)計時更加注重環(huán)保、節(jié)能和自然理念的融入，力求達到人與自然的和諧與完美，因此，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計也以“自然化、生態(tài)化”理念為指導(dǎo)，通過多種措施實現(xiàn)自然、環(huán)保、節(jié)能等多種目標。比如在設(shè)計中盡可能的利用自然光，高校利用能源，降低燈光損耗，控制光污染，提升照明系統(tǒng)耐久性，便于維護，應(yīng)用再生能源和可再生技術(shù)等，通過多種手段的綜合運動實現(xiàn)燈光裝飾設(shè)計的目標，營造出一個有益身心的和諧環(huán)境。

3.人性化趨勢

人性化趨勢是室內(nèi)燈光設(shè)計的發(fā)展主流，設(shè)計是為了人服務(wù)，在設(shè)計上更多的融入人性化理念也是獲得人們青睞的重要手段。人性化的設(shè)計要從設(shè)計師的角度多考慮室內(nèi)環(huán)境的用途，作出最合理最人性化的設(shè)計，將室內(nèi)空間環(huán)境的性質(zhì)、特征與燈光設(shè)計相結(jié)合，根據(jù)不同人群的心理特征和行為模式進行設(shè)計，從而確定最合理的照度值，營造出最令人感覺愉悅和術(shù)舒適的室內(nèi)環(huán)境。

4.智能化趨勢

智能化趨勢是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與室內(nèi)設(shè)計相結(jié)合下產(chǎn)生了一種設(shè)計特征。高科技所帶來的智能化技術(shù)不僅能更好的控制燈光的明暗、色彩和時間，滿足人們多樣化的需求，同時還能降環(huán)保和節(jié)能目標相結(jié)合，實現(xiàn)多重優(yōu)勢的聯(lián)合，可以說是未來發(fā)展的必然趨勢。

三、燈光在餐廳設(shè)計中的應(yīng)用

室內(nèi)照明對人的身體健康和視覺健康有著重要影響。餐廳作為人們飲食和交流的重要場所，燈光的設(shè)計上會影響人們的味覺心理，合理設(shè)計燈光，讓人們更好的獲得飲食、環(huán)境與心理的和諧統(tǒng)一是設(shè)計目標。如果餐廳內(nèi)燈光柔和，以暖色條為主，人們就很容易感受到親切溫暖的氣氛，從而放松身心，如果使用冷色調(diào)的柔和燈光，人們則會有清涼寧靜的舒適感，這些人工光會比自然光更加影響人的心理，因此，要把握設(shè)計要點，實現(xiàn)人們視覺健康和飲食健康的統(tǒng)一。下面我們以餐廳的燈光設(shè)計為例分析一下室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計要點。

室內(nèi)環(huán)境中光與色的分布關(guān)系密切，光與暗、色調(diào)的變化不僅影響著人們的生活，尤其會對人們的心理和情緒造成影響。比如紅色會讓人感覺蓬勃向上充滿活力，綠色讓人感覺舒適清新，藍色讓人放松，黑色讓人寧靜，在選擇人工光時，要科學(xué)的掌握各種光和色彩的相關(guān)知識，結(jié)合室內(nèi)空間的大小、用途和環(huán)境需求以及家族的排列組合等，在滿足餐廳功能的前提下，通過合理的色調(diào)搭配和精心設(shè)計，增添情緒，表現(xiàn)出強烈的藝術(shù)效果，讓人獲得豐富的視覺和心理體驗。在設(shè)計餐廳照明環(huán)境時，要遵循一定的原則，比如要寶石燈光設(shè)計與室內(nèi)環(huán)境風格格調(diào)的和諧統(tǒng)一;光源的顯色性要優(yōu)越，這樣才能更好的凸顯出飯菜材料的色澤和逼真度。一般情況下，低照度時宜選用低色溫光源，因為隨著照度變高，色澤就逐漸偏向白色，影響周圍環(huán)境氣氛。在餐桌周圍和上方和可以設(shè)置局部照明，營造不同區(qū)域的特殊氣氛，而且可以應(yīng)用調(diào)光器進行合理選擇。

總之，室內(nèi)燈光裝飾設(shè)計根據(jù)室內(nèi)設(shè)計的特點和需求也會變幻出不同的設(shè)計風格，但是無論何種風格，都要做到與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更好的滿足人們的身心需求，達到實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

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第9篇：設(shè)計風格論文范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式；居室設(shè)計；色彩

中圖分類號：TU238.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）17-0045-01

隨著生活質(zhì)量不斷提高，人們對賴以生存的環(huán)境開始重新考慮，并由此提出了更高層次的要求。特別是生活水平和文化素質(zhì)的提高和住宅條件的改善，“室內(nèi)設(shè)計”已不再是專業(yè)人士的專利。普通百姓參與設(shè)計或自己動手布置家居已形成風氣，這就給廣大設(shè)計人員提出了更高的要求。

一、設(shè)計內(nèi)容

簡潔和實用是現(xiàn)代中式風格的特點，中式是比較實用的裝修方案，它不僅可以緩解現(xiàn)代生活所帶來的生活壓力，又用較少的資金獲得自己滿意的裝修方案。此外，現(xiàn)代人對家居節(jié)能環(huán)保要求日益提高，要綠色家居和低碳生活。本方案是圍繞現(xiàn)代中式為主題，適合于30歲左右的三口之家居住，再加上時尚的設(shè)計元素在里面。相互結(jié)合，相交融。以簡潔明快的設(shè)計風格為主調(diào)，中式風格很受大眾家庭的喜愛，這是因為人們裝修時總希望在經(jīng)濟、實用、舒適的同時，體現(xiàn)一定的文化品味。而中式風格不僅注重居室的實用性，而且還體現(xiàn)出了現(xiàn)代社會生活的精致與個性，符合現(xiàn)代人的生活品位。全面考慮，在總體布局上盡量滿足業(yè)主生活的需求，主要裝修材料以淺黃色，壁紙為主，壁紙的樸素大方來裝飾墻面的景點，更體現(xiàn)了現(xiàn)代中式的之感。

二、設(shè)計定位

（一）設(shè)計理念

設(shè)計個性的定位，首要就是要滿意的是業(yè)主的生活需求，即“有用”，其次才是展示檔次及滿意審美需求?，F(xiàn)代中式個性是化繁為簡、型隨機能，簡略中求藝術(shù)，使規(guī)劃變得中式而不簡略?，F(xiàn)代化的生活步伐，找到溫馨、自由，不受捆綁的感覺，現(xiàn)代中式是不錯的挑選：中式家居、低碳生活。

（二）設(shè)計風格

現(xiàn)代中式風格，是人們更加向往清新自然、隨意的居室環(huán)境，越來越多的都市人力求擁有一種自然中式的居室空間。此居室全體選用暖調(diào)，慎重，大氣，卻又不失檔次，有令人眼前一亮的感受。最重要的是著重功能性規(guī)劃，線條中式流通，顏色比照激烈，這是現(xiàn)代個性家具的特色。此外，很多使用墨鏡鏡、條紋墻紙等資料作為輔材，也是現(xiàn)代個性家居個性的首要裝修資料，能給人帶來現(xiàn)代、時髦，大氣的感受。由于裝修元素少，以軟裝去營建家居空要給居室留下變換的空間，與現(xiàn)代風格的硬裝進行完美的配合，才能顯示出美感。例如沙發(fā)需要靠枕、茶幾需要地毯、餐桌需要餐布、床需要窗簾和床單陪襯等，軟裝搭配是現(xiàn)代風格家具裝飾的重點。

三、戶型分析

本戶型的流線較為簡單、實用。餐廳、客廳、過道空間形成獨立卻又完整空間，空間功能分布合理。各個房間動靜分區(qū)較為合理。主臥、客廳、客房的采光比較好，客廳有個大陽臺，相當愜意。

（一）缺點

次衛(wèi)門洞位置不合理，一定程度上影響了客廳的功能，其位置與流線方向不是很附和，一定程度妨礙流線順暢。廚房間敲掉部分墻面，擴大門洞，更有利于采光。主臥缺少儲藏間存放反季節(jié)的衣物以及各種藏品等。

（二）改造

衛(wèi)生間將門洞設(shè)在進門口處，將電視墻的寬度延伸使與客廳的流線順暢。儲藏間作為主臥的衣帽間，擴大主臥空間；滿足業(yè)主的需求。主衛(wèi)的馬桶、洗手臺位置要進行管道的改造。

四、空間及功能

1.設(shè)計空間的功能劃分。戶型為3房2廳，滿足了室內(nèi)住宅有用功用，分區(qū)顯著動態(tài)皆宜，在設(shè)計上根本堅持了原戶型的內(nèi)型布局.客餐廳、房間為直列排式布局，在局部作了調(diào)整.客廳通透了兩邊，撤除內(nèi)凹與廚房相鄰的墻。使更賦有空間層次.主臥的衣帽間區(qū)則改動比較大。

2.顏色上，以其經(jīng)典的配色系統(tǒng).黑、白、黃交叉交合。出現(xiàn)了豐厚的室內(nèi)空間表情、時尚與經(jīng)典的磕碰、文麥與人文的布局、都賦予了室內(nèi)空間的別的元素。

3.形體上。以“回”字型布局，上下照應(yīng)、豐厚了原空間布局的板滯，“n”型電視墻面外型，使空間更加挺立，客廳內(nèi)凹與光槽的門洞。豐厚了空間層次。級及遞進的層次，更帶有傳統(tǒng)院子宮廷的理念。

五、結(jié)語

本設(shè)計以簡潔明快為主要特點，注意室內(nèi)使用功能，強調(diào)室內(nèi)布置應(yīng)根據(jù)區(qū)分原則的功能，家具布置與空間密切配合。這不僅將節(jié)省空間和材料，和布置房間清潔，有序的，豐富多彩的時代感和整體美，體現(xiàn)了現(xiàn)代人追求的“少就是多”的中國設(shè)計概念。

注：文章系“廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院2014年應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式改革試點專業(yè)-環(huán)境設(shè)計專業(yè)”項目課題系列論文。

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